① 如何評價司馬遷的《史記》
1、力求真實
司馬遷撰寫史記，態度嚴謹認真，實錄精神是其最大的特色。他寫的每一個歷史人物或歷史事件，都經過了大量的調查研究，並對史實反復作了核對。司馬遷早在二十歲時，便離開首都長安遍踏名山大川，實地考察歷史遺跡，了解到許多歷史人物的遺聞鐵事以及許多地方的民情風俗和經濟生活，開擴了眼界，擴大了胸襟。漢朝的歷史學家班固說，司馬遷 "其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄"。也就是說，他的文章公正，史實可靠，不空講好話，不隱瞞壞事。這便高度評價了司馬遷的科學態度和史記的記事翔實。
司馬遷要堅持"實錄"精神，就必須面對現實、記錄現實，這就不可避免地會發生"忌諱"的問題。可是他在給人物作傳記時，並不為傳統歷史記載的成規所拘束，而是按照自己對歷史事實的思想感情記錄。從最高的皇帝到王侯貴族，到將相大臣，再到地方長官等等，司馬遷當然不會抹殺他們神奇、光彩的一面，但突出的是揭露他們的腐朽、丑惡以及對人民的剝削和壓迫。尤其揭露了漢代統治階級的罪惡。他雖是漢武帝的臣子，但對於他的過失，司馬遷絲毫沒有加以隱瞞，他深刻揭露和批判了當時盛行的封禪祭祖、祈求神仙活動的虛妄。在《封禪書》中，他把漢 武帝迷信神仙，千方百計祈求不死之葯的荒謬無聊行為淋漓盡致地描繪了出來。
司馬遷想為封建統治者提供歷史的借鑒作用，反映的是真實的歷史，這是非常可貴的。本著實錄的精神，司馬遷在選取人物時，並不是根據其官職或社會地位，而是以其實際行為表現為標准。比如，他寫了許多諸如游俠、商人、醫生、倡優等下層人物的傳記。在司馬遷心目中，這些人都有可取之處。司馬遷首創了以人載事，始終敘述一個人生平事跡的寫法。著重寫其"為人"，並注意其"為人"的復雜性，是司馬遷的筆法。他在作傳時，把自己的看法寓於客觀的事實敘述之中，來表示自己對人物的愛憎態度。比如項羽這個人物，司馬遷同情他，以非常飽滿的熱情來寫這位失敗英雄。他既稱贊項羽的驍勇，又對他的胸無大志、殘暴自恃作出批評。可是，在《項羽本紀》中，司馬遷並沒有發議論，但是他對項羽的愛憎態度卻於敘事之中明顯地表現了出來。這便是司馬遷作傳的最大特點，即真實性和傾向性的統一。
2、愛憎分明
司馬遷愛憎分明的感情在史記當中表現得非常充分。他高度評價了秦末農民大起義。陳涉出身貧農，是農民起義的領導者，可司馬遷卻將他和諸侯並列，放在"世家"當中來敘述。對於一個封建史學家來說，能做到這一點是非常不容易的。他在《史記·太史公自序》中，將陳涉和古代有名的帝王--商湯和周武王相提並論，同時明確地指出，只要封建帝王暴虐無道，人民就有權利起來推翻他。陳涉領導的這支農民軍雖然沒有取得成功，但卻掀起了波瀾壯闊的秦末農民戰爭，最後終於推翻了秦朝的無道統治。對陳涉首先起義、推翻秦朝的歷史功績，司烏遷是完全持肯定態度的。
對於歷史上許多忠於祖國、熱愛人民的英雄人物，司馬遷也大加贊賞。他當年游歷時，曾到過湖南長沙北面的汨羅江，並在江畔憑吊了偉大的愛國詩人屈原。這次憑吊極大地影響了司馬遷，他的心靈中深深地印入了屈原的詩篇和一生的遭遇。在給屈原作傳時，他認為屈原可以同日月爭輝，並憤怒地譴責了楚國貴族統治者不辨忠奸的丑惡行徑。當年，司馬遷還曾到湖南零陵郡瞻仰舜的葬地，對舜的事跡作了實地考查。後來在寫史記時，他便把舜的事情寫在《五帝本紀》里，贊揚他憂國憂民的高貴品質。司馬遷也非常推崇"完璧歸趙"和"將相和"故事中的主人公--藺相如和廉頗，對他們的愛國行為大加贊賞。
在史記中，司馬遷還歌頌了那些為了反抗強暴，置自身性命於不顧的刺客以及救人急難、見義勇為的游俠。比如"鳳蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復返"的荊軻，為報燕太子丹的知遇之恩不惜隻身刺秦王，最終血濺秦廷。司馬遷對這些人物進行大膽的歌頌，實際上便是對勞動人民的同情，贊賞人民反抗強暴的願望。司馬遷對名醫扁鵲、諄於意等有益於人民的人，用很長的篇幅記錄了他們的生動事跡和醫學理論。這些人在當時都沒有社會地位，可在司馬遷的心目中，他們遠比某些王侯將相高貴。
對封建統治者的丑惡面貌，司馬遷也有比較深刻的認識，並無情地揭露了統治階級的罪惡。比如《酷吏列傳》一共為十個殘暴冷酷的官吏作傳，其中漢武帝的臣子就有九人。漢武帝當時重用張湯，而"湯為人多詐，舞智以御人。始為小吏，乾沒，與長安富賈田甲、魚翁叔王屬交私"。所謂"乾沒"，即空手得到的意思。這里描寫的是張湯為小吏時好用計謀以制服人的情況。張湯得勢後，與趙禹一起制定了各種殘的法令，其中有一條叫"腹誹之法"，即不管有罪與否，只要被指控為對朝廷心存不滿，就可以據此治罪。張湯不僅善於巧立法令名目，而且還會迎合漢武帝的心意去處置"犯人"。在他的主持下，往往一個案件會使無數人家受到牽連，以致殺人如麻，視人命如草芥。這些人的罪惡活動都被司馬遷記錄了下來，他便是通過這些對漢武帝時期專制統治的殘酷和黑暗加以暴露和控訴的。
司馬遷的進步歷史觀和敢於揭露帝王過失的大膽作風值得肯定。對於歷史的演進過程，他的思想也比較完整。他在給予歷史正確的評價後，又充分肯定了歷史是不斷發展進化的這一結論。
3、史家絕唱
魯迅先生曾說:史記是"史家之絕唱，無韻之《離騷》"。也就是說，作為一部規模宏大、體制完備的中國通史的史記，同時也是一部非常優秀的文學作品。
在司馬遷的筆下，篇幅不多的文字就能非常生動地刻畫出一個歷史事件或一個歷史人物。例如，對《田單列傳》中田單防守即墨城的描寫。田單用了六條妙計大勝燕國，使齊國得以恢復。"火牛陣"便是其中最重要的一條計策。晚上，田單將紫紅色的帶有龍紋的布帛披在一千多頭大牛身上，又在其角上綁上鋒利的刀劍，用油浸透它們的尾巴，再用火點著。於是，一千多頭牛帶著熊熊火焰，像怪獸一樣沖進了燕兵的陣地。而齊國士兵也拿著武器沖向了敵人，還有一些人敲鑼打鼓，高聲喊叫，以壯聲勢。摸不著頭腦的燕兵嚇得爭相而逃，結果被殺得丟盔棄甲，燕兵的屍體遍布於戰場上，齊國大獲全勝。司馬遷雖著墨不多，可"火牛陣"就如一幅圖畫一般出現於讀者的腦海中。
司馬遷還栩栩如生地刻畫了不同類型的歷史人物。他對西楚霸王項羽的描寫非常精彩。巨鹿戰役中，項羽率領大軍渡河，然後沉掉所有的船隻，並下令只允許帶三天的糧食，這便形象而又具體地刻畫了項羽破釜沉舟、與秦軍決一死戰的決心和氣概。項羽的軍隊一個抵十個，消滅了數量上遠遠超過自己的秦軍，在推翻強秦統治的戰爭中，發揮了舉足輕重的作用。項羽在戰斗結束之後，召見各路將領，當他們進入項羽的轅門時，沒有一個人敢抬起頭走路。這是對項羽威風的描寫。對項羽被圍的場景，司馬遷描繪得更是感人。項羽慷慨而歌:"力撥山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。"司馬遷通過這歌聲，完全刻畫出了這位英雄在失敗以後時慷慨悲壯，而又無力挽回失敗命運的復雜心情。接下來，司馬遷又對項羽突圍後，在東城決戰時的勇猛作了描繪。當時項羽只剩下二十八個騎兵，當幾千名追兵迫近時，項羽圓睜雙目，怒喝一聲，把漢軍嚇得後退了好幾里。看到這樣的描寫，不禁使人覺得這位失敗的英雄似乎就在眼前。
再如，司馬遷描寫漢高祖入關時與民眾約法三章，充分表現出了一個政治家的風度。而漢高祖也具有好謾罵的流氓習氣和隨機應變的性格。有一回，韓信給漢高祖寫信，要求封自己為假齊王。漢高祖非常生氣，剛想發作，張良卻在一旁暗示他別發作，他立即轉過口風說:"大丈夫平定諸侯，要做就做真王，做什麼假王呢？"這里用字也不多，卻活靈活現地刻畫出了漢高祖善於隨機應變和玩弄權術的性格。
司馬遷在書中的敘述語言非常生動，人物形象鮮明。他廣泛採用口頭流傳的諺語、成語、歌謠，而且不迴避方言土語。他的語言是一種接近口語的"方言"，通常敘述和人物對話和諧一致，雖明快但含蓄，話外有音，值得玩味;繁復而簡潔，不拘一格，各得其所，一般都為人物特徵的描寫服務。他刻畫人物說話口吻的描寫最令人玩味，充分表現了人物的精神態度。為了突出人物形象，他還常常適當地強調、誇張。比如，《高祖本紀》:"(五年)正月，諸侯及將相共請尊漢王為皇帝。......漢王三讓，不得已，曰:。諸君必以為便，便國家。，"這一段漢高祖讓帝位的話，是直接模擬當時的口語，生動形象地反映了漢高祖惺惺作態的樣子，讀完不禁覺得漢高祖說話的情景就在眼前似的。再者，司馬遷使用古史資料時，一般以當時通用語翻譯古語。如《五帝本紀》寫堯舜的事跡，取材於今文《尚書·堯典》，把書中的"百姓如喪考妣，三載四海遏密八音"、"允厘百工，庶績咸熙"等語，翻譯為"百姓如喪父母，三年四方莫舉樂"、"信傷百官，眾功皆興"等，譯文與原文相比較，就會發現更容易讀懂。史記的人物傳記之所以這么出色，是與司馬遷駕馭語言的高超能力分不開的。
一個人在遭到無辜的迫害以後，通常有兩種選擇: 要麼悲觀消沉，要麼發憤圖強。而司馬遷選擇了後一條路。他秉著"究天人之際，通古今之變，成一家之言"的目的，將自己心中所有的"憤"全部傾注到史記的創作中去。司馬遷獨創了中國歷史著作的紀傳體裁，開創了史學方法上全新的體例。司馬遷以個人傳、紀為形式，以社會為中心記載歷史，為後人展示了一部規模宏大的社會變遷史。無論在歷史上還是文學上，司馬遷都取得了光輝的成就。
② 對《史記》的評價
《史記》的誕生，是中國文化史上的一件大事。魯迅先生在他的《漢文學史綱要》一書中稱贊《史記》是「史家之絕唱，無韻之離騷」，的為知言。就中國史學的具體發展而言，《史記》的貢獻巨大。
第一，建立傑出的通史體裁。《史記》是中國史學史上第一部貫通古今，網羅百代的通史名著。無論說它是古代中國史學史的最輝煌成就，還是說它是世界古代史學史的最輝煌成就，都毫不為過。這一點，只要將之與希羅多德的《歷史》相比較，就會非常明白。正因為《史記》能夠會通古今撰成一書，開啟先例，樹立了榜樣，於是仿效這種體裁而修史的也就相繼而起了。通史家風，一直影響著近現代的史學研究與寫作。
第二，建立了史學獨立地位。我國古代，史學是包含在經學范圍之內沒有自己的獨立地位的。所以史部之書在劉歆的《七略》和班固的《藝文志》里，都是附在《春秋》的後面。自從司馬遷修成《史記》以後，作者繼起，專門的史學著作越來越多。於是，晉朝荀勖適應新的要求，才把歷代的典籍分為四部：甲部記六藝小學，乙部記諸子兵術，丙部記史記皇覽，丁部記詩賦圖贊。從而，史學一門，在中國學術領域里才取得了獨立地位。飲水思源，這一功績應該歸於司馬遷和他的《史記》。
第三，建立了史傳文學傳統。司馬遷的文學修養深厚，其藝術手段特別高妙。往往某種極其復雜的事實，他都措置的非常妥貼，秩序井然，再加以視線遠，見識高，文字生動，筆力洗煉，感情充沛，信手寫來，莫不詞氣縱橫，形象明快，使人「驚呼擊節，不自知其所以然」。（《容齋隨筆·史記簡妙處》）
《史記》不但是中國史傳文學的集大成者，而且，它的文章對於魏晉小說、唐宋古文，甚至宋元戲曲，都有很大影響，成為中國文學重要的源頭活水。
當然，司馬遷修撰《史記》的最高理想是「欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言」。是要建立一個包羅萬象的歷史哲學體系。更深入的理解，要留待我們對《史記》的具體學習中去體會了。
③ 《史記》的歷史意義是什麼
第一，建立傑出的通史體裁。《史記》是中國史學史上第一部貫通古今，網羅百代的通史名著。無論說它是古代中國史學史的最輝煌成就，還是說它是世界古代史學史的最輝煌成就，都毫不為過。這一點，只要將之與希羅多德的《歷史》相比較，就會非常明白。正因為《史記》能夠會通古今撰成一書，開啟先例，樹立了榜樣，於是仿效這種體裁而修史的也就相繼而起了。通史家風，一直影響著近現代的史學研究與寫作。第二，建立了史學獨立地位。我國古代，史學是包含在經學范圍之內沒有自己的獨立地位的。所以史部之書在劉歆的《七略》和班固的《藝文志》里，都是附在《春秋》的後面。自從司馬遷修成《史記》以後，作者繼起，專門的史學著作越來越多。於是，晉朝荀勖適應新的要求，才把歷代的典籍分為四部：甲部記六藝小學，乙部記諸子兵術，丙部記史記皇覽，丁部記詩賦圖贊。從而，史學一門，在中國學術領域里才取得了獨立地位。飲水思源，這一功績應該歸於司馬遷和他的《史記》。第三，建立了史傳文學傳統。司馬遷的文學修養深厚，其藝術手段特別高妙。往往某種極其復雜的事實，他都措置的非常妥貼，秩序井然，再加以視線遠，見識高，文字生動，筆力洗煉，感情充沛，信手寫來，莫不詞氣縱橫，形象明快，使人「驚呼擊節，不自知其所以然」。（《容齋隨筆·史記簡妙處》）但必須特別指出的是，由於作者受到當時時代和階級的局限性，他的歷史觀是唯上唯心的，這也很程度上使其作品內容的歷史真實性與全面性受到一定的影響。考證著作一覽
④ 對史記的評價
史記》的誕生，是中國文化史上的一件大事。魯迅先生在他的《漢文學史綱要》一書中稱贊《史記》是「史家之絕唱，無韻之離騷」，的為知言。就中國史學的具體發展而言，《史記》的貢獻巨大。
第一，建立傑出的通史體裁。《史記》是中國史學史上第一部貫通古今，網羅百代的通史名著。無論說它是古代中國史學史的最輝煌成就，還是說它是世界古代史學史的最輝煌成就，都毫不為過。這一點，只要將之與希羅多德的《歷史》相比較，就會非常明白。正因為《史記》能夠會通古今撰成一書，開啟先例，樹立了榜樣，於是仿效這種體裁而修史的也就相繼而起了。通史家風，一直影響著近現代的史學研究與寫作。
第二，建立了史學獨立地位。我國古代，史學是包含在經學范圍之內沒有自己的獨立地位的。所以史部之書在劉歆的《七略》和班固的《藝文志》里，都是附在《春秋》的後面。自從司馬遷修成《史記》以後，作者繼起，專門的史學著作越來越多。於是，晉朝荀勖適應新的要求，才把歷代的典籍分為四部：甲部記六藝小學，乙部記諸子兵術，丙部記史記皇覽，丁部記詩賦圖贊。從而，史學一門，在中國學術領域里才取得了獨立地位。飲水思源，這一功績應該歸於司馬遷和他的《史記》。
第三，建立了史傳文學傳統。司馬遷的文學修養深厚，其藝術手段特別高妙。往往某種極其復雜的事實，他都措置的非常妥貼，秩序井然，再加以視線遠，見識高，文字生動，筆力洗煉，感情充沛，信手寫來，莫不詞氣縱橫，形象明快，使人「驚呼擊節，不自知其所以然」。（《容齋隨筆·史記簡妙處》）
《史記》不但是中國史傳文學的集大成者，而且，它的文章對於魏晉小說、唐宋古文，甚至宋元戲曲，都有很大影響，成為中國文學重要的源頭活水。
當然，司馬遷修撰《史記》的最高理想是「欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言」。是要建立一個包羅萬象的歷史哲學體系。更深入的理解，要留待我們對《史記》的具體學習中去體會了。
⑤ 怎樣評價《史記》
《史記》上起傳說中的軒轅氏，下至漢武帝，縱貫三皇五帝至秦皇漢武的歷史全程，包羅萬象，而又融會貫通，脈絡清晰，敘事完整，作者寫這部書的目的是要「窮天人之際，通古今之變，成一家之言」。《史記》是一部網路全書，把政治、經濟、文化、法律、軍事、倫理、道德、宗教、文學、藝術、天文、醫學等都被包容在歷史學的研究范圍之內。作為紀傳體，《史記》又不同以前史書所採用過的編年體或國別體，而是以人物傳記為中心來反映歷史內容。這是史學體例上影響極為深遠的創舉。此後，從班固的《漢書》到民國初期《清史稿》近兩千年來所修正史，基本上都沿襲《史記》體例。
《史記》規模宏大，全書共130篇。按編排順序，包括「本紀」(歷代帝王的傳)12篇，「表」(用表格的方式，將歷代帝王、諸侯之間的大事簡明扼要地排記)10篇，「書」(典籍、文獻)8篇，「世家」(諸侯、貴戚及有重大貢獻的將相名臣的歷史，《孔子世家》與《陳涉世家》是例外)30篇，「列傳」(各個時代各個不同類型、不同階層、不同民族重要歷史人物的傳記，其中包括最後一篇《太史公自序》)70篇。
《史記》的文學價值也很高。它成功地描寫了眾多的人物。它筆下的人物，幾乎包括了各階級、各階層、各集團、各行業的，大都寫得栩栩如生，主要是通過人物的重要活動、事跡，予以表現。《項羽本紀》就是其中突出的代表。鄭板橋說：「《史記》百三十篇中以《項羽本紀》為最，而《項羽本紀》中又以巨鹿之戰、鴻門之宴、垓下之圍為最。」作者正是抓住這三件事，人物活動的三個場面，以同情的筆觸，淋漓盡致地刻畫了這個叱吒風雲、不可一世，在八年之間驟起驟滅的悲劇性人物，突出了他的主要性格特徵。
《史記》以其卓越的成就，在史學和文學史上佔有崇高的地位，對後世的影響是極為深遠的。文學上，司馬遷把我國的歷史散文推上了一個新的高峰，唐宋古文家無不標舉《史記》為典範，明清古文家無不熟讀《史記》。「史家之絕唱，無韻之離騷」是魯迅對《史記》的巨大史學價值與文學價值所給予的高度評價和精闢概括。
⑥ 談談對史記的看法
《史記》無論是對史學界，還是文學界都產生了極其深遠的影響。
《史記》在史學界開紀傳體之先河，讓人們能夠更准確地把握歷史人物和事件，還有司馬遷在考證時的嚴謹性和纂寫時的公正性，都對後世史學者有深遠的影響，主要表現在以下兩個方面：
其一，《史記》首創了紀傳體通史的體裁形式。司馬遷在《報任安書》中說，他修史的宗旨是「究天人之際，通古今之變，成一家之言」。然而，史書編年體的體裁形式有兩點嚴重不足，一是不易集中反映同一歷史事件前後的聯系，二是不能突出表現人在歷史上的作用與地位。於是編年體的不足引發了司馬遷對史書撰寫的框架提出了一個全新構想。紀傳體史書以人物為中心，結合記言、記事，這種體裁的史書可以更多地反映各類人物在歷史上的活動，記述范圍廣泛，便於突出一定歷史時期的發展形勢。《史記》紀傳體的創造，為後世紀傳體史書的編纂樹立了楷模，對中國史學的發展起了極大的推動作用。後來的史學家撰寫紀傳體史書，在體裁上基本都是沿著《史記》的路子走的。
其二，《史記》的史學精神對史學的創作具有一定的影響。所謂史學精神，它包括三個方面，即：實錄精神、批判精神、人文精神，其中實錄精神是最具影響的。所謂「實錄」，東漢史學家班固在《漢書·司馬遷傳贊》中說：《史記》「其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄。」對當時最高統治者的寫實、大膽揭露封建統治集團的罪惡、記載正史官書所不肯收錄的下層人物都是實錄精神的集中體現。《史記》的實錄精神明辨是非善惡，在《春秋》的基礎上作創變突破，把史學從政治和道德評價的范圍引更深向對歷史探索的園地，使其成為名副其實的史學。
《史記》的文學界的影響也是不容忽視的，它為後代文學的發展提供了豐富的營養和強大的動力。
首先，《史記》的求實求真的創作精神和批判精神影響著後世的文學創作。司馬遷曾受到漢武帝的殘酷迫害，因而「發憤著書」，寫成《史記》。但這並不影響他的公正和「實錄」精神。例如在《史記》中，他並不發泄私憤，而是客觀地記述武帝的事跡，既記述他的功績也不避諱其殘忍和好大喜功，求仙訪道和追求長生不老等可笑事實。對漢高祖，也既寫了他的推翻暴秦、統一天下的偉大歷史作用和他的知人善任、深謀遠慮的政治家風采，但也揭露了他的虛偽、狡詐、殘忍和無賴的流氓嘴臉。《史記》真正做到了 「不虛美，不隱惡」的「實錄」，其秉筆直書的現實主義風格對後世文學的創作影響深遠
其次，《史記》滲透有深厚的人文精神。司馬遷作為偉大的歷史學家和文學家，在《史記》一書中大力弘揚人文精神，為後代作家樹立起一面光輝的旗幟。《史記》所滲透的人文精神是多方面的，主要有：以立德、立功、立言為宗旨以求青史留名的積極入世精神，忍辱含垢、歷盡艱辛而百折不撓、自強不息的進取精神，捨生取義、赴湯蹈火的勇於犧牲精神，批判暴政酷刑、呼喚世間真情的人道主義精神，立志高遠、義不受辱的人格自尊精神。《史記》中一系列血肉豐滿的人物形象，從不同側面集中體現了上述精神，許多人物成為後代作家仰慕和思索的對象，給他們以鼓舞和啟迪。
再次，《史記》是傳記文學的典範，也是古代散文的楷模，它的寫作技巧、文章風格、語言特點，都為後代散文家所效法、學習。從唐宋古文八大家，到明代前後七子、清代的桐城派，都對《史記》推崇備至，他們的文章也深受司馬遷的影響。《史記》將我國古代散文推向了新的、難以企及的高峰。一、它具有高超的語言藝術，運用時代語言刻畫歷史人物的性格、特點，生動而簡練，如《項羽本紀》中「彼可取而代也」，率直大膽，刻畫出了項羽的強悍鹵直。又如《高祖本紀》中「大丈夫當如此也」，委婉曲折，寫出了劉邦的貪婪狡詐。二、善於引用民謠和諺語，如：《李將軍列傳》「桃李不言，下自成蹊」極富表現力。
最後，《史記》對後世小說和戲曲產生了一定影響。《史記》的許多傳記情節曲折，人物形象栩栩如生，為後代小說創作積累了寶貴的經驗。尤其是《史記》對人物形象的塑造：通過典型化的細節、藉助個性化語言、選擇重大的歷史事件、利用尖銳的矛盾沖突等基本手法的運用對小說起著直接或間接的影響，它對我國古典小說傳統風格的形成起了巨大作用。另外，《史記》的許多故事在古代廣為流傳，也成為後代小說戲劇的取材對象。像明代出現的《列國志傳》，所敘人物和故事有相當一部分取自《史記》。總之，《史記》成為中國古代小說、戲劇的材料寶庫，它作為高品位的藝術礦藏得到反復地開發利用。
⑦ 現代歷史學家對《史記》的評價的文章
魯迅評價「史記」作為歷史學家的絕唱，韻離騷：
劉翔等。想想書「好序的事務，國防無質量無俗，司馬光的」鏡報「和」史學雙璧
西晉華喬也說：「移動連勝文和活動核
張傅瑩說，「移動辭職的事給3000敘利亞太舊，只有五十萬字的著作。
漢代史學家司馬遷，「連勝文，被核，虛美，隱惡，這樣的記錄」，潘基文說，他的文章是公平的，可靠的歷史事實，不空談東西，不隱藏一件壞事。高度評價了司馬遷的科學態度和「史記」記事本信息
楊雄（公元58至18年），西漢時期的文學家，哲學家「，說」一書中，他寫道：「太師感動，說記錄「。子長的愛情，愛奇。 「楊雄
韓愈（768至824），古文運動的領袖，唐，宋的稱贊司馬遷記錄的精神，他的回憶錄和愛奇日歷認可的，到現在為止的第一人。第一韓愈十分推崇司馬遷的文學才華，他說：「韓默的男人可以沒有文字，獨司馬相如，司馬遷，劉向，揚雄之最。 「他認為，司馬遷的工作風格是」雄深雅健「。」史記「韓愈的文章樣本
劉（773 819），散文家劉，」史記「的文章，寫的簡單和簡明，簡潔明快，沒有枝蔓的疾病;自然，防滲水，這個詞應該不會遣詞造句，費盡周折，少字不
馬不停地拒絕了他的生活喜巡演足跡一天。司馬遷壯游不是一個普通的遊客，而是為了讓世界司馬遷大觀，以幫助我的氣，然後吐書，他的文章是離譜的驚濤，大膽和威猛;洞庭波，深沉含蓄，如濃縮，奢侈的人曼妙春妝;喧囂，千軍萬馬。司馬遷家族龍門，讀神宇打大的時候;西巴蜀，鳥道橫穿劍閣;急齊魯看到遺留的皇帝。之間的天地，萬物的變化，嚇得目瞪口呆，娛樂的心，人們擔心人傷心的孩子只要做的文章，因此，孩子長的文章變化無窮
鄭樵（1103至1162），福建省，南宋史學家鄭樵說：哲學家，空洞的承諾書，古代的偉大成就沒什麼姬。司馬遷和他的兒子世界的書籍，生產工作，從黃帝，直到秦漢時期，樂成冊，分為五個機構：紀律日歷，家族傳代表了積極經驗，書之類的事情，通過蓍EMI，歷史學家不能很容易，不容易預訂的學者六藝後，只有這本書。可見鄭樵「史記」的評價高
金。金聖嘆（1608 - 1661年），明，清優秀評論的家，一個敏銳的思維和靈活的知識分子。「史記「為」六才子之一，回顧的記錄序列好評92條，他連聲稱贊司馬遷評「水滸傳」，「西廂記」，發表了不少見識，他說：「隱忍提醒名望，心臟公共生活的歷史回顧屈原賈生列傳「司馬遷說：」他的生活，我一滴眼淚。「可謂司馬遷 - 金聖嘆知心朋友。」歷史探索獨特的關系與小說「水滸傳」從「史記」載「，」水滸傳「水滸傳」一個人出去，顯然是一個傳記。 「清章諸般更是直言：」金瓶梅「是一個」史記「，」可見「史記」對後世小說的寫作技巧的廣泛影響力。
錢謙益（1582年 - 1664年），明，清江蘇常熟。曾任禮部尚書，詩歌是非常著名的「材料借給學校集，」說：「司馬氏的生活有才華的世界，光，知識的一代，為金色，創造」史記「。」他認為，司馬遷創立五結構，古代歷史學家的史學樣品從何處功率的情況下，「日星，炳如矣！
章學誠（1738年至1801年），清代史學家和思想家。繼唐代劉志幾個傑出的史學評論家，史學理論經典「的文學和歷史的」通易說：「加的夫的歷史秘密，」春秋「只有一個人。 「他認為，司馬遷的」史記「書」的年齡范圍，籠100洞察力必須知道，「史記」在一個創造性的榜樣的力量。欣賞和了解的實力超越千古，司馬遷「史記」幾乎經緯天人之際，「一家之言，章學誠喜歡比，
梁啟超（1873年至1929年） ，廣東新會，改革派學者梁文道：「歷史太祖側推司馬遷，太社區的神石恭城歷史。 「梁啟超」史記「評價頗高，」史記「，其實，中國通史，博客謹慎的著作的創始人，他說：」明史·屈原列傳，借「史記」的措辭，敘利亞臉來活著「的歷史敘述和分析一個連貫的，仔細和明確，所以他倡導的」史記「，」每所學校都必須閱讀。「
五個現代，當代
BR />建國前的「史記」有價值的名人此起彼伏。魯迅，郭沫若這樣的評論驚世駭俗建國後，「史記史記」的研究高潮迭起，人才，選擇介紹如下：
魯迅（1881年至1936年），紹興浙江，一個偉大的作家，思想家，新文化運動的標准，承載魯迅一生喜歡「史記」，「歷史中國文學的滿意，」一書設計論文司馬倩魯迅：「當皇帝的文人，富文本莫羅莫羅·司馬相如，司馬遷「司馬遷寫文章不拘法律歷史中，不局限於字眼出現的情況下，在心臟和文本」，「史記」畢竟「史家之絕唱，無韻」離騷「。 「魯迅的評價」史記「的評論不朽的詞
毛澤東（1893年至1976年），該村位於湘潭韶山沖，湖南，偉大的馬克思列寧主義的中國共產黨中國各族人民在文本的「人民的偉大領袖」，他說：「人總是要的，但的意義有不同。中國古代有一個作家叫司馬遷說：「固有一，或重於泰山，或輕於鴻毛」。為人民而，重於泰山，為法西斯和亡備用的剝削者和壓迫者，它是輕於鴻毛。 「毛澤東司馬遷佩服司馬遷瀏覽瀟湘，泛西湖，歷昆侖周一覽山脈和河流，它的懷里說：」易廣。 「
郭（1892年至1978年）在樂山，四川省優秀現代歷史學家，作家和社會活動家。郭特別贊賞司馬遷的文學天賦，他說：」司馬遷的史學大師，值得我們驕傲的之一，他的「史記」，無非是我們中國古代史詩之一，它是一個歷史的小說集也可。 1958年郭司馬遷，司馬廟題詞「文章曠代雄」，「利用追尼父」的贊語。可見，郭認為「史記」的文學成就，是非常高的。
翦伯贊（1898年至1968年），湖南桃源人，近代歷史上的科學家。司馬遷是中國歷史的鼻祖，「史記」是一個以社會為中心的歷史，他說：「中國的歷史，以成為一個獨立的學習，從的西方漢族王朝，這方面的知識的鼻祖是一大史學家司馬錢。 「史記」是一座不朽的豐碑，在中國歷史的起點。「他補充說：」史記「傳記的記錄，但它是一個以社會為中心的歷史。 「司馬遷」幾乎注意到，社會的每一個角落，每一個環節的動態，每一個階層的歷史，是具體而生動的描述。所以我想，「史記」是中國第一個大型的社會歷史。
鄭振鐸（1898至1958），現代作家，文學史家，福建長樂人。鄭貞豐縣：自司馬遷視覺歷史時代的網路全書，所以司馬遷的材料，其范圍是非常廣泛的，從政治到經濟，因為戰爭，以及學術，全部納入范圍，其在極其廣大的網路所謂的「文學史」通常與網路之間的全方位的「時間網路全書。
杜鵬程（1924年至1991年），市，陝西省漢蘇村當代著名作家，陝西作家協會協會在韓國城市志「序列副主席，他說：」韓城蘇說，在文學和歷史的小鎮，是一個歷史和文化的城市，世界歷史文化名人司馬遷的故鄉，歷來較為發達的文化......歷代名人輩出，西漢著名偉大的史學家，文學家，思想家，司馬遷，最有名的，有事業心的名作「史記」，深遠的的影響。
師哲（1905年至1998年），陝西省韓城市場逸村著名翻譯家，原毛澤東俄語翻譯，顧問，中央編譯局局長，說：「1940年一個月後的一天，我從蘇聯回到延安，周恩來帶領我去看看毛主席，我親切握手，他問我在哪裡，我回答道爾。司馬遷是同鄉。 「我很驚訝，我想，毛主席說：」哦，生龍門，耕牧河山的太陽移動。你和司馬遷是同鄉。 「我很驚訝，我想，毛主席領導人民抗日，帶領人民站起來革命，工作日夜操勞，更美好的明天，同時也沒忘了讀的」歷史記錄「，但也准確地記得其作者的起源的地方，真的很美妙。「司馬遷直言不諱A兵直書，所以封建統治階級不喜歡他現在是世界各國人民，勞動人民當家作主的時代，我們應該以極大的大張旗鼓，歷史精神，滿懷信心地推進他的書到其原始像他這樣的人類歷史和文化的歷史地位應有助於司馬遷，舉世公認的歷史文化名人，少數國家？我們應該正確地讀他的書，學習人民，發揚精神
⑧ 為什麼大家都覺得《史記》是最偉大的歷史著作
漢武帝天漢二年，李廣之孫李陵率領五千步卒孤軍深入匈奴單於後方，與匈奴單於部隊大戰，擊殺匈奴部隊一萬多人，最終寡不敵眾，在匈奴大軍的團團包圍下，孤軍奮戰的李陵已是十分疲憊，看著自己五千步兵基本全軍覆沒，漢朝廷的援軍遲遲未到，在一念之間，選擇了投降。
李陵的投降，不僅震怒了漢武帝，也改變了一個人的一生，甚至，漸漸地，改變了中華兩千多年來的歷史進程——這個被李陵改變一生的人，正是太史公，司馬遷。
提及司馬遷，無人不知，無人不曉，他最著名的，便是凝結了他一生心血的作品，《史記》。這部作品開創了中國史書無數的先河，它是中國歷史上第一部紀傳體通史，被列為中國「二十四史」之首，上到上古傳說的黃帝時代，下到漢武帝太初四年間共三千年的歷史。
也許上述司馬遷的成就，是作為一個「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的史學家，那麼這些成就就已經足夠偉大了。《史記》記錄了這三千年的歷史，成為一部通史著作，這在中華民族歷史之中，也是第一次——然而，它不僅僅是一部通史，還是一部紀傳體通史，整部史書由一個個人物的傳記寫出，由不同的人物列傳相互對比，相互印證，便是整部中華民族波瀾壯闊的上下三千年。由此可見，司馬遷作為一個史學家，他已經足夠偉大了。
可是，司馬遷他不僅僅是一個出色的史學家，他還是一個文學家，司馬遷寫作《史記》，帶有自己強烈的感情色彩，甚至各個人物的傳記之中，運用了非常多的文學手法，所以魯迅先生才給予了一個非常高的評價，稱史記為「史家之絕唱，無韻之離騷」。
司馬遷所著的《史記》，貫通古今，它記錄了中華民族將近三千年的歷史，正因為如此，中華民族的歷史，才不會被時間的長河所沖散，更確立了通史的紀傳體的題材，影響了史學在整個中華歷史的地位，司馬遷已經做到了「前無古人後無來者」，所以，它才被稱為「史家之絕唱」。
而這本書，又帶著司馬遷自身強烈的感情色彩，同時司馬遷在寫作《史記》時，運用了非常多的文學手法，所以他寫的傳記裡面，塑造了一個有一個經典而又富有個性的人物，這些人物形象在《史記》之中定型，並延續千年，比如勇猛無比，豪情壯志的項羽，老謀深算，善於用人的漢高祖劉邦，桃李不言下自成蹊的李廣等等，這些人物的傳記的描寫都是《史記》之中非常精彩的，所以，它才被稱為「無韻之離騷」。
⑨ 談談你對史記這一歷史學著作的看法~！
《史記》對後世史學和文學的發展都產生了深遠影響。其首創的紀傳體編史方法為後來歷代「正史」所傳承。同時，《史記》還被認為是一部優秀的文學著作，在中國文學史上有重要地位，被魯迅譽為「史家之絕唱，無韻之《離騷》」。司馬遷探求的天人之際，並非承認天的神秘力量，而是重視天人之間關系的演變，從而了解 「古今之變」 的關鍵，探求出歷史動態發展變化的層面，最終完成「一家之言」。而他的撰述動機，主要有以下三方面：
一、司馬遷為了繼承其父司馬談編訂史書的遺志，完成撰述《史記》的宏願
二、司馬遷想繼承《春秋》精神
三、司馬遷要肩負史家職責
司馬遷想為封建統治者提供歷史的借鑒作用，反映的是真實的歷史，這是非常可貴的。
本著實錄的精神，司馬遷在選取人物時，並不是根據其官職或社會地位，而是以其實際行為表現為標准。比如，他寫了許多諸如游俠、商人、醫生、倡優等下層人物的傳記。在司馬遷心目中，這些人都有可取之處。
司馬遷首創了以人載事，始終敘述一個人生平事跡的寫法。著重寫其「為人」，並注意其「為人」的復雜性，是司馬遷的筆法。他在作傳時，把自己的看法寓於客觀的事實敘述之中，來表示自己對人物的愛憎態度。
比如項羽這個人物，司馬遷同情他，以非常飽滿的熱情來寫這位失敗英雄。他既稱贊項羽的驍勇，又對他的胸無大志、殘暴自恃作出批評。可是，在《項羽本紀》中，司馬遷並沒有發議論，但是他對項羽的愛憎態度卻於敘事之中明顯地表現了出來。這便是司馬遷作傳的最大特點，即真實性和傾向性的統一。
《史記》的誕生，就中國史學的具體發展而言，《史記》的貢獻巨大。《史記》的貢獻和特點主要有這樣幾個方面；
一、開創了「紀傳體」體例
二、開創了政治、經濟、民族、文化等各種知識的綜合纂史方法
三、秉筆直書，是我國寶貴的史學傳統，司馬遷的《史記》對此有很好的發揮
四、《史記》也是一部形象生動的歷史傳記
⑩ 學完中國古籍介紹和選讀,談談對《史記的了解和看法》
憶古思今
中國歷史悠久，史籍浩如煙海，歷史內容豐富多彩，歷史人物風姿萬千。我們中華民族有一部令子子孫孫為之驕傲、為之神往的歷史。當然，任何事物都有兩面性。對於每一個人來說，面對悠久而豐富的歷史，究竟怎樣去了解它、認識它並從中獲得教益，受到啟迪與鼓舞？這就不是一個簡單的問題了。看來，怎樣讀史，確是值得認真思考、認真研究的。依我的膚淺看法，首先是了解和認識最基本的歷史事實和歷史過程，其次是著眼於從歷史中獲得思想上的啟示。這種啟示，一是可以通過對歷史事實和歷史過程的認識而獲得，一是可以從歷代史學家對歷史和史學的評論中去發掘。這兩個方面都很重要，而對於後一個方面我們似乎還有許多事情可做，還有許多問題需要進一步去深入思考。
中國歷史上每一個有責任感的、有成就的史學家，都會以他們的心血凝聚起來的思想，留給後人許多有益的啟示。對此，我首先想到的自然是太史公司馬遷。司馬遷寫的《太史公書》--後人稱作《史記》，一方面展示了他那時的一部輝煌的中國通史，一方面凝聚了他對史學和歷史的深刻的理解與認識。2000多年來，贊嘆它、研究它的人不絕於時，證明它有巨大的魅力和不朽的地位。對於這樣一部宏偉的歷史著作所展示的歷史長卷來說，在歷史運動中的個人，都扮演著怎樣的角色呢？這些角色和他們所活動的歷史舞台及其背景，對今天的人們有些什麼樣的重要啟示呢？對於這樣的問題，不同時代的人都會有他那個時代的思想范圍內的一些認識，而從不同角度看問題的人也會有屬於他那個領域或視角范圍內的一些認識，這是一部說不盡的"史家之絕唱"。盡管如此，在太史公的深邃的思想領域中，必有一些最根本的、對不同時代的不同的人們來說都是十分重要的思想觀念。
比方說，人們為什麼要學習歷史？人們應該用什麼方法或態度對待歷史和現實的關系？這是有關社會公眾同歷史學之關系的最根本的問題，直至今天，還不斷有人提出類似的問題來。其實，關於這個問題，太史公早已作了精闢的回答。他寫道："居今之世，志古之道，所以自鏡也，未必盡同。帝王者各殊禮而異務，要以成功為統紀，豈可緄乎？"（《史記-高祖功臣侯者年表》序）這幾句話是非常深刻、非常重要的。第一，他指出現實中的人們之所以要了解歷史、認識歷史，是把歷史作為現實的一面鏡子來看待，加以對照，作為借鑒，既不是把歷史與現實等同起來，也不是要現實去模仿歷史，二者是不應當混同的。這是明確地指出了古今的聯系和區別：因有聯系，故可"自鏡"；因有區別，故"未必盡同"。第二，他指出了以往帝王"各殊禮而異務"，他們的制度、政策往往是不同的，但都是要達到治理國家的根本目的。可見"自鏡"決不是混同古今。這兩點，很辯證地闡明了"居今之士"何以要"志古之道"。可見，拒絕歷史經驗，是愚昧的；生搬硬套歷史經驗，也是不高明的。
又如，人類社會歷史的發展是否有自身的法則（即今天我們所說的規律）？如果有的話，人們認識這種法則有什麼意義？這是人們學習歷史、研究歷史一個帶根本性質的問題，而首先是認識歷史之本質屬性的一個帶根本性的問題。應當坦率地承認，這也是千百年來人們為之爭論不休的問題之一。這個問題，太史公司馬遷也觸及到了。他從對社會經濟生活的考察中，得到了如下的認識?故待農而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此寧有政教發征期會哉？（《史記·貨殖列傳》序）這是把耕種、開采、加工、交換，以及交換中的貴賤變化等人們的分工及相互關系，視為符合於"道"的自然現象。太史公在講到類似的經濟現象時還說："事變多故而亦反是。是以物盛則衰，時極而轉，一質一文，終始之變也。"又說："無異故雲，事勢之流，相激使然，曷足怪焉。"（《史記-平準書》後論）他認識到：事物發展到極盛就會轉向衰落，有利的客觀形勢發展到了頂頭也會轉向不利的方面，這是各種事物之間的相互影響、沖突而造成的，是沒有什麼值得奇怪的。顯然，人們能夠認識到這一點，其重要意義不僅在於對過往歷史有一個大致正確的看法，而且還在於對現實的歷史運動和未來的歷史前景，會有比較清醒的認識和比較客觀的態度。
再如，歷史運動主要是由人的活動組成的；離開了人的活動也無從討論人類社會歷史運動的各種問題。那末，作為一個個體的人，究竟應當在歷史活動中扮演什麼角色呢？這不僅涉及到人對自身生命價值的認識，還涉及到作為個體的人在社會生活、歷史運動中所具有的價值。歷史上的思想家、教育家們對此有種種說法，都給人以有益的啟迪。他們所論大多是理性的闡說，這無疑能夠提高人們的認識，豐富人們的精神世界。在這方面，太史公從史學家的角度，冷靜地觀察那些經過歷史潮流洶涌澎湃沖刷之後（如大浪淘沙之後），仍然沒有逝去的歷史人物，並對他們的精神世界、社會活動進行分析和綜合，從而提出了撰寫歷史人物的基本原則；這原則既是太史公評價歷史人物的標准，又是他告誡後人如何做人的准則。太史公在綜論他為《史記》作人物列傳時是這樣說的："扶義倜儻，不令己失時，立功名於天下，作七十列傳。"（《史記-太史公自序》）" 扶義倜儻"，主要是講德行、風采；"不令己失時"，是講善於把握時機、機遇；"立功名於天下"，是講以天下為己任的事功目標。顯然，在太史公看來，他所要寫進《史記》的歷史人物，一般都是屬於這種類型的人。然而，太史公卻又並不是用絕對的觀點來對待這個准則的；他的史筆之下，也活畫出一些世儈小人，而正因為有這些人的存在，才更襯托出那些寫入歷史書的傑出人物的真正本色。從這里，我們也可以看到，所謂"扶義倜儻"等等，這正是太史公所希望於後人的，後人應以為"自鏡"，做一個正派的、適應歷史潮流的、有益於天下的人。
太史公
司馬遷的《史記》一書，留給後人許多啟示；這些啟示大多同具體的歷史事件、歷史人物結合在一起，這是《史記》之所以受到後人傳誦、崇敬的主要原因。這里所舉出的三個方面的啟示，著重於人們為什麼要重視歷史、認識歷史、記住歷史上的經驗教訓，歷史演進的法則何在，在歷史演進中人應當有什麼作為等問題。這些問題，不僅在司馬遷時代，在歷史上任何時候，都是帶有根本性質的問題；就是在當今，也仍然是帶有根本性質的問題。總起來說，任何時代的人們，在認識與處理歷史與現實的關繫上，在對待史學與社會及人生的關繫上，都可以從《史記》中得到必要的啟示。