歷史中皇帝如何性活

Ⅰ 歷史上的君王，為何大多數都十分好色

在中國五千年的歷史中，出現了許多朝代，出現了許多皇帝。這些帝王中，既有名的，也有昏君的，也有正派的，好色的。當然也有很多愛美不愛江山的人。今天，邊肖將為每個人解決這個問題。中國古代歷史上的帝王愛搞男女關繫到什麼程度？他們中的一些人，為了美人，不惜與兒子搶愛，搶女人，抱媳婦上床。

而且他的所作所為並沒有被民眾所排斥，他們都很支持他。畢竟他的治國之道，讓國家的人民過上了平靜安詳的生活，甚至祈求長命百歲，從而給國家的人民帶來了利益，創造了更長久的幸福生活。所以即使在那麼多美女和國家大事的糾纏下，他也活到了80歲。

Ⅱ 皇帝真實的「夫妻」生活是怎樣的

帝王妻妾眾多，而後宮真正的男性只有皇帝一個人，那麼君主如何與嬪妃們過性生活就成了了後宮制度的重要內容。

實際上，皇帝打算跟哪個後妃、宮人睡覺是完全不受「禮制」約束的，而且擁有絕對的自主權。以下說說皇帝「進御制度」之外的實際做法，而這些做法其實就是後宮實際上的臨幸制度。

1、艷遇
皇帝的艷遇嚴格講不應該算作後宮的臨幸制度，但是在制度之外皇帝往往做一些出格的事情，皇帝在宮外艷遇的女子有不少被迎入後宮，正式成為後妃。
楊師道《闕題》（卷34_3，指的是清編《全唐詩》的卷數，下同）：「不為披圖來侍寢，非因主第奉身迎。」「主第奉身迎」說的就是衛子夫在入宮之前與漢武帝的一次艷遇。據《漢書·外戚傳上》，衛子夫原來是平陽公主家的歌女，漢武帝到公主家裡去，「既飲，謳者進，帝獨悅子夫。帝起更衣，子夫侍尚衣軒中，得幸。」吃飯的時候，公主讓她家的歌女唱歌助興，漢武帝單單看上了衛子夫，借著更衣的機會，跟衛子夫雲雨一番。後來，善解人意的公主就把衛子夫給武帝送到宮里，衛子夫終於成為皇後。

2、招幸
招幸就是皇帝把後宮里的女子叫來陪自己睡覺。
還是楊師道那首《闕題》：「不為披圖來侍寢，非因主第奉身迎。」「披圖侍寢」指的就是招幸制度。據《西京雜記》卷二：「元帝後宮既多，不得常見，乃使畫工圖其形，案圖召幸之。」王昭君就是被畫師毛延壽在畫像時醜化，結果皇帝天天看宮人畫像物色美女，居然沒有看上她，後來她主動承擔了和親的任務，等皇帝見了她本人，很是後悔。看來畫像是很不可靠的，不如真人站在皇帝面前過目進行篩選。皇帝這樣做，大概並非為了節省時間，而是看畫像選美女侍寢有些趣味性和神秘感吧。

唐詩中詠昭君（明妃）的不下百首，大多涉及到這種畫像招幸制度所造成的誤會。
白居易《琴曲歌辭·昭君怨》（卷23_32）：「見疏從道迷圖畫，知屈那教配虜庭。自是君恩薄如紙，不須一向恨丹青。」畫像不過是一張紙，皇帝的感情比紙還要薄。
白居易《青冢》（卷425_28）：「何乃明妃命，獨懸畫工手。丹青一詿誤，白黑相紛糾。」
唐玄宗的時候，宮人達到4萬，要想招幸誰確實需要費些腦筋。據《開元天寶遺事》，這位風流天子發明了「隨蝶所幸」的辦法。他讓宮嬪在鬢髻上插鮮艷的花朵，自己捉了蝴蝶放出去，蝴蝶飛來飛去，落在誰的頭上，他就把那個女子招來過夜。這種臨幸方式也稱「蝶幸」。
王建《宮詞》（卷302-1）：「叢叢洗手繞金盆，旋拭紅巾入殿門。眾里遙拋新橘子，在前收得便承恩。」這種用拋橘子的方式決定是否侍寢，無疑也帶有很大的偶然性。
還有投骰子的方式，誰投中誰侍寢，骰子被稱為「銼角媒人」。
在位僅三年的唐敬宗還發明了一種風流箭，用竹皮做弓，紙中藏香做成箭。敬宗讓美人站在一處，他親自彎弓射箭，射中者染上一身濃香，夜中侍寢。當時宮中有俗語：「風流箭中的――人人願。」

3、行幸
行幸就是皇帝到妃嬪的住處去過夜。
據《晉書·胡貴嬪傳》，晉武帝司馬炎後宮妃嬪、宮人近萬人（也有稱愈萬人，也就是超過了一萬人），「帝莫知所適，常乘羊車，恣其所之，至便宴寢。」他沒有情有獨鍾的女子，想不好每天跟誰睡覺，只好坐在羊車上，任憑羊車拉著他在後宮遊走，羊車停在哪裡，他就在停留的宮嬪居所過夜。許多後宮女子為了讓皇帝在自己的住處留宿，煞費苦心，投羊所好，「取竹葉插戶，以鹽汁灑地，而引帝車。」
南朝宋文帝與晉武帝同好，喜乘羊車在後宮閑逛。潘妃以美貌入宮，久未得幸，後來採取鹽水灑地的方法，羊經過時停下舔地，徘徊不去，於是終於得到皇帝的寵幸。

《全唐詩》有多處提到「羊車」一詞：
楊師道《闕題》（卷34_3）：「羊車詎畏青門閉，兔月今宵照後庭。」青門即長安城的霸城門。神話謂月中有兔，故把月亮稱為「兔月」。
戴叔倫《宮詞》（卷273_143）：「春風鸞鏡愁中影，明月羊車夢里聲。」無奈紅顏漸老，惟有夢中承幸。
殷堯藩《宮詞》（卷492_19）：「夜深怕有羊車過，自起籠燈看雪紋。」怕自己不經意錯過了承恩的機會，小心查看雪上的印痕。
李商隱《宮中曲》（卷540_200）：「賺得羊車來，低扇遮黃子。」黃子指的是額間塗的黃點。
羅虯《比紅兒詩》（卷666_1）：「畫簾垂地紫金床，暗引羊車駐七香。若見紅兒此中住，不勞鹽筱灑宮廊。」這是誇紅兒美貌的，要是擁有驚人的美貌，也就不用插竹葉、灑鹽水、引羊過來了。

4、專寵
專寵的做法其實是對後宮臨幸制度的破壞，但又不能不說這實際上也是一種非常規的制度。
隋文帝的皇後獨孤氏很厲害，主張一夫一妻制，隋文帝為了社稷考慮，不得不勉強委屈自己，專寵皇後一個人。
皇帝在感情上也有相對專一的時候，比如唐玄宗寵愛楊貴妃，不僅停止了「蝶幸」，而且基本上不再讓其他宮嬪侍寢，「三千寵愛在一身」。
到明清時候，皇室對天子的夫妻生活有了非常明確的規定，清代的後宮還設有敬事房這一機構，專門記錄皇帝的性生活史。條文制度畢竟僅是形式，擁有至高無上權利的皇帝還是可以隨心所欲地臨幸宮中除了太後和公主（有些亂倫者甚至連身為公主的姐妹都不放過）的任何女性。

Ⅲ 歷朝歷代皇帝是怎麼性啟蒙的

皇帝是至高無上的，有些皇帝早早就登基稱帝了，由於年紀很小根本就不懂男女之事，這就需要性啟蒙老師了。什麼人能給皇帝當這個老師呢？其實通常都是歲數大一點兒的宮女或者是奶媽，之所以不用年輕的宮女做這個性啟蒙老師也是有原因的。
其一，皇帝身為一國之君，身邊如果有人故意親近他，這都是懷揣著不軌之心，處於安全考慮；其二，面對年輕的宮女一般會有一種比較尷尬的心理，至於為什麼大家可以打開你的腦洞去想一下。
清朝的時候皇帝結婚前有八名年紀比較大的宮女教皇帝做這些事情，宮女們都會爭著做這個差事，把這個差事做完之後這八名宮女就有一定的身份了，司儀、司門、司寢和司賬就是這八名宮女的身份，不但不用勞役，而且還有俸祿可以領取。
西晉有個比較蠢的皇帝叫做晉惠帝，他還是太子的時候，他的父親晉武帝在他婚前派了一個叫謝玖的人去教他做這些事情，謝玖教完太子之後不久便發現自己有身孕，孩子生來之後他父親告訴他這是他的兒子，愚蠢的晉惠帝還感到很奇怪。
歷朝歷代基本上都差不多，其實皇帝的第一個女人一般都不是性啟蒙老師，往往是身邊的宮女，如果宮女真的被皇帝寵幸了，這個宮女一旦懷孕肯定是有名分的。明朝萬曆皇帝就年少時就曾經寵幸過一個宮女，後來那個宮女還生下一個男孩，但是最後萬曆皇帝並沒有給她名分。
如果這個性啟蒙老師是奶媽則不一樣了，由於名分早就已經定了，被改變的可能很小，但也有例外，也是明朝的皇帝，明憲宗的乳母萬氏36歲時明憲宗才18歲，正值青春年的明憲宗對這個乳母愛的痴狂，後來萬氏成了貴妃，萬貴妃活到了58歲，萬貴妃去世之後，沒有多久明憲宗也去世了。
由此可見，給皇帝當性啟蒙老師好處還是很多的，怪不得都願意爭著做，做好可能改變一生的命運。

Ⅳ 古代皇帝是怎樣生活的

皇帝 生活

古代宮廷中有許多妃嬪等待著皇帝去寵幸，多得連皇帝也記不清，所以不在性問題上加強管理是不行的。這種管理，到了明代達到了一個相當嚴密與制度化的程度。有五類人負責管理皇帝的性生活。

管理者之一：太監

明朝管理皇帝卧房事務的機構稱為敬事房，最高的負責人稱為敬事房太監，其任務是安排、記載皇帝和後妃的性生活。在皇帝和皇後性交時，敬事房太監必須詳細記錄年、月、日，以作為受孕的證據。

皇妃和皇後不同，皇帝所寵愛的妃子都各有一張綠牌，即末端染綠的名牌。在皇帝吃晚飯時，敬事房太監會把十幾張或幾十張名牌置於大銀盤中，和晚餐一起端到皇帝面前，等皇帝餐畢，他就跪在皇帝面前聽候指示，如果皇帝無意找哪個妃子過夜，說一句「退下」即可。如果皇帝要找哪個妃子過性生活，就把這個妃子的名牌翻轉過來，放回銀盤。敬事房太監退下後，把名牌交給別的太監，他則通知這個被選中的妃子香湯沐浴，做一切必要的准備工作。

皇帝就寢的時間到了，敬事房太監就脫去妃子全身衣服，用羽毛製成的毛衣裹住她赤裸的身體，背她入皇帝的寢宮。這是為了防止有人暗藏武器帶入皇帝寢宮所採取的安全措施。然後，敬事房太監和另幾個太監就守候在皇帝寢宮外面，等候皇帝的性生活結束，如果規定的時間到了，太監就會高呼「時間到了」，皇帝如果沒有回聲，他就再次呼叫，如此反復三次，就一定要把妃子背回去。同時，敬事房太監要記錄年、月、日、以作為日後受孕的證據。生孩子與否，對妃子日後身份的高低有很大影響。

由此看來，敬事房太監在這個問題上權力很大。雖然從表面上看，皇帝的性生活決定於皇帝的意志，但是在名牌放置、准備工作、運送妃子、掌握時間、檔案記錄等具體環節上都可以鑽空子，做手腳，妃子們如果得罪了敬事房太監就可能倒大霉，所以她們對敬事房太監都很巴結，常給太監們一些好處。

此外，在後宮中，皇後具有發言的權利，皇帝不能隨心所欲地去妃子的住處，須事先有皇後的文件通知那妃子，文件上還要蓋皇後的印信才算有效。如果沒有這個文件，皇帝即使到了妃子門外，也不能進入妃子的房間。在後宮中，衣 食
衣飾享受最高等級，在不同場合穿不同的衣服。重大典禮活動穿袞服，平時上朝理政穿朝服，喜慶節日穿吉服，平時起居穿常服(亦稱便服)，外出巡幸穿行服。穿不同服裝時戴不同的冠，如朝冠、吉冠、便帽等。不同季節更換不同質地的衣服，如冬季穿皮棉，夏季穿紗綢，春秋兩季為袷服。服飾色彩上也有嚴格的等級制度，皇帝的朝服、吉服「色用明黃」，並綉以歷代皇帝所專用的金龍紋飾、十二章紋飾和海水、流雲等象徵江山萬代的吉祥圖案。皇帝的行服、便服多選用藍紫、醬、駝、姜黃等隨意顏色，或織團龍、或織福壽，處處體現服飾的高貴與豪華。清代皇帝的服裝由江南三織造——蘇州、杭州、江寧 (南京)負責定織與刺綉，每年按季運至清宮。清宮內又設衣服庫和尚衣監，收貯皇帝的四季服裝，皇帝平時穿戴的冠、予包、帶、履均放在端凝殿，取「端冕凝旒」之意(只口端正嚴肅)。皇帝穿戴情況，在中國第一歷史檔案館藏的《穿戴檔》中有翔實的記載。如乾隆二十年正月初廠子時一刻，乾隆帝在宮內行迎新禮，穿戴是「黑狐皮朝冠，穿黃紆綢綉絨靠三色黑狐賺龍袍，外套黃緞綉五彩貂皮邊袷朝服，貂皮朝端罩，松石圓朝帶，左邊拴帶穗小荷包一個，右邊拴東珠雲紋大荷包。白布棉襪，魚白春綢厚棉套褲，藍緞羊皮黑皂靴」；寅初三刻，到弘德殿進煮餑餑，「換去貂皮端罩」；辰初二刻，率阿哥王公大臣等到慈寧宮皇太後處行禮時，又「換下袷朝服，更換大毛熏貂緞白蒼龍教子珠頂冠，黃緙絲滿地風雲黑狐賺龍袍芝蔴花端罩，金累絲松石大鞋帶，(上拴)帶穗小荷包一個(內裝八寶兩件)，大荷包兩個。腳穿青緞羊皮皂靴」。僅僅一個上午就更衣3次，可見服飾對於皇帝來說，不僅在於防暑禦寒，更是為了顯示出地位的神聖和皇權的威嚴。皇帝吃的飯食叫「御膳」，吃飯稱「傳膳」或「進膳」。清代皇帝每日兩次正餐，早膳在辰時(7—9點，晚膳在未時 (1—3點)，外加兩次點心或酒膳。皇帝吃飯無固定地點，大多在寢宮或辦事地點「傳膳」。傳膳時，御膳房太監各負其責：「背桌子」太監將3張方膳桌拼在一起，鋪上帶有金線的桌單，其他太監手捧紅色漆盒魚貫而入，將各種菜餚、饅頭、花捲、餑餑、米飯、糕點及羹湯等迅速端上桌。待皇帝落座後，侍膳太監先查看每道菜、湯中的試毒牌變不變顏色，再嘗一嘗，發現沒問題，皇帝才拿起筷子進膳。皇帝用膳大多一個人單獨進行，沒有特別旨意，任何人不能與皇帝同桌進膳。乾隆帝經常侍皇太後用膳，體現了對其母後的孝道與尊重。皇後對皇帝和妃子的來往擁有否決權。

Ⅳ 明朝敬事房是怎樣管理皇帝性生活的

帝與後、妃的房事都歸敬事房太監管理、記錄。帝、後每行房一次，敬事房總管太監都得記下年月日時，以備日後懷孕時核對驗證。皇帝與妃嬪行房，程序則復雜一點。每日晚餐完畢，總管太監就奉上一個大銀盤，裡面盛了幾十塊綠牌子，（註：據考證，此牌正式的名字叫齎牌，因為常常在晚膳後呈進，亦稱為膳牌）每塊牌子上都寫著一個妃子的姓名。
這天，皇帝若沒有性慾，便說聲「退下」即可；如果皇帝要找哪個妃子過性生活，就把這個妃子的名牌翻轉過來，放回銀盤。總管記住這個牌子，出來後將牌子交給手下——專負責背妃子進寢宮並一直送到龍床上的太監。（此太監還專門有名詞稱為馱妃太監）他通知這個被選中的妃子香湯沐浴，做一切必要的准備工作。
屆時，皇帝就寢的時間到了，則先上床，將被子蓋到踝關節處，腳露在外面；那太監先已在妃子房中將其脫個精光，隨即裹上大披風，一直背到寢宮，再扯去披風，將妃子放在床上。妃子則從暴露在外的龍腳這頭匍匐鑽進被子，然後「與帝交焉」。這是為了防止有人暗藏武器帶入皇帝寢宮所採取的安全措施。
此時，太監退出房外，和總管守候窗外，敬候事畢。為防止皇帝中馬上風而死，時間稍長，總管就得在外高呼「時間到了」。」若皇帝興致高，裝聾作啞，則再喊一次。「如是者三」，皇帝就不能再拖延，而得「止乎禮」，招呼太監進房。太監進去後，妃子必須面對皇帝，倒著爬出被子。君臣朝堂相見，臣子退下，是不能轉背而行、拿脊樑骨對著皇帝的，得面朝皇帝，往後挪步，這叫「卻行」。「臣妾」更不能拿光脊樑對著皇帝，所以只能這樣倒爬下床。太監再次用披風裹著她，背到門外。
總管隨後進來，問：「留不留？」皇帝說留，就拿出小本本，記上某年某月某日某時皇帝幸某妃；若說不留，總管就出來，找准妃子腰股之間某處穴位，微微揉之，「則龍精盡流出矣」，實施人工避孕。避孕倘不成功，就得補做人流手術，因為本子上沒有記錄的房事，做了也是白做。生孩子與否，對妃子日後身分的高低有影響。

Ⅵ 古代皇帝多大過性生活

古代皇帝或其他男孩都是到20歲加冠後，才能結婚。皇帝也不例外。
20歲加冠：指二十歲。古時男子二十歲行加冠禮，表示已成年。
加冠：指男子二十歲（又「弱冠」）。結發：束發，扎結頭發，古人男20歲束發而冠，女子15歲束發而笄，表示成年。男女成年的標志分別為「加冠」、「加笄」。弱冠：古人二十歲行冠禮，以示成年，但體猶未壯，故稱「弱冠」。指剛成年。指二十歲。

Ⅶ 古代皇帝的性生活有哪些規矩

文章概要：歷代皇帝還有用投骰子的方式，誰投中誰侍寢，骰子被稱為「銼角媒人」。在位僅三年的唐敬宗還發明了一種風流箭，用竹皮做弓，紙中藏香做成箭。唐敬宗讓美人站在一處，他親自彎弓射箭，射中者染上一身濃香，夜中侍寢。當時宮中有俗語：「風流箭中的人人願。」 據漢代《春秋傳》記載：「晦陰惑疾，明滛心疾，以辟六氣。『故不從月之始，但放月之生耳。其九嬪已下，皆九人而御，八十一人為九夕。世婦二十七人為三夕，九嬪九人為一夕，夫人三人為一夕，凡十四夕。後當一夕，為十五夕。明十五日則後御，十六日則後復御，而下亦放月以下漸就於微也。諸侯之御，則五日一遍。亦從下始，漸至於盛，亦放月之義。其御則從侄娣而迭為之御，凡侄娣六人當三夕，二媵當一夕，凡四夕。夫人專一夕為五夕，故五日而遍，至六日則還從夫人，如後之法。……凡九嬪以下，女御以上，未滿五十者，悉皆進御，五十則止。後及夫人不入此例，五十猶御。故《內則》雲：」妾年未滿五十者，必與五日之御。』則知五十之妾，不得進御矣。「 這段記載就是說，後宮有名分的有一百二十一人，另外還有不計其數的宮女。帝王有權利跟所有後宮女性發生性關系，但是有義務跟這一百二十一人定期過性生活。按照崔靈恩的說法，皇帝要完成規定的任務實在不容易。八十一御妻分成九個晚上，每晚九個人，是九個人一起進御，還是輪流或者抽簽決定侍寢？沒有明確說法。二十七世婦也是每晚九個，分為三天；九嬪是共享一天；三夫人也是共享一天。另外，除非到了皇後和夫人這個級別，其他嬪妃五十歲以後就不能進御了。

Ⅷ 過去皇帝如何做受

中國宮中男子的結婚年齡一般不超過18歲，大多數是在13歲至17歲之間。幾乎所有的皇帝、小皇帝、太子在正式結婚之前都已臨幸過女人，有著熟練的性經驗，有的甚至已經生兒育女。西晉的痴愚皇帝晉惠帝司馬衷，在做太子的時候，13歲時結婚。在司馬衷結婚之前，他的父親晉武帝司馬炎派後宮才人謝玖前往東宮，以身教導太子，讓太子知道男女房幃之事。謝玖離開太子的東宮時，已經懷孕。謝玖後來在別處宮室生下一個兒子。幾年以後，太子司馬衷在父母宮中見到一個孩子，晉武帝告訴他，這是他的兒子，他大為奇怪。同樣，北魏文成帝拓跋浚17歲結婚，但他13歲時剛步入青春期便已臨幸了宮女，14歲就做了父親。

清代宮中明文規定，皇帝在大婚之前，先由宮中精選八名年齡稍長、品貌端正的宮女供皇帝臨御。這八名宮女都有名分，從此成為宮中有身分的女子，每月拿俸祿，不再像其他的一般宮女從事勞役。因此，這份差使也一直為宮女們所企盼，希望藉此脫離苦海，一步登天。這八名宮女的名分一般是冠以四個宮中女官的職稱，即司儀、司門、司寢、司帳。清代宮中的這種規定，目的是使皇帝在婚前對於男女房事取得一些經驗，以便在和皇後一起生活中不致窘迫慌亂，能夠從容不迫。

皇帝在婚前和哪些女人發生性關系?這在中國的歷代宮廷中，並沒有規定，也無法規定，完全看皇帝個人的興致。對於青春年少的小皇帝來說，性的問題是令他緊張的，還處於被開導而無禁忌的狀態。這種狀態下很容易被挑逗或產生沖動，也就很容易和身邊的女子發生性關系。太子住在東宮。太子行冠禮以後，便被視為成年，沒有皇帝的詔命，太子從此不許隨意出入後宮，以防和後宮嬪妃發生瓜葛。太子在東宮中則沒有顧忌，可以隨心所欲，可以任意W X任何一個侍女，也可以和她們任何一個發生性關系。

從可能性上說，誰是小皇帝或太子的第一個性體驗的女人?這個女人是不是會成為皇後或嬪妃?這實在難以確切地回答，誰都可能成為皇帝的第一個女人，被臨幸以後也一般都有相應的名號。但總體上說，最可能成為小皇帝或太子的第一個女人的是他們身邊的宮女，有些時候則是他們的乳母。宮女和乳母在宮中都是女僕，是沒有名分的一類。宮女如果被臨幸和得寵，則會取得名分，從而改變其卑賤低下的地位。乳母能自由出入宮禁，即便被臨幸，但其乳母的名分永遠不會改變，也無法改變。人們無法接受當年乳養皇帝長大的乳母能成為皇帝的嬪妃，更不能接受成為母儀天下的皇後。

從心理上說，惟我獨尊的皇帝對於他的第一個女人感情淺淡，不會持久，也不眷戀。這個女人令皇帝羞澀，會使皇帝想起初次性生活的緊張和怯弱。皇帝在她面前永遠不會輕松。皇帝自然而然地會避開她，轉而撲向其他的美女。

明神宗朱翊鈞是明穆宗的第三個兒子。5歲時朱翊鈞即被立為太子，10歲時即皇帝位。17歲那年，朱翊鈞有一次路過慈寧宮，看見了宮女王氏，一時春心盪漾，不能自製，朱翊鈞便臨幸了她。王氏從此卻有了身孕，這樣重大的事情，隨駕的太監當然作有記錄，日簿也有案可查，但沖動以後的朱翊鈞卻並不喜歡王氏，不再臨幸她，也不記掛。此事被慈聖太後得知，抱孫子心切的太後照顧著王氏，王氏在宮中順利地生下了一個兒子。有一次，太後興沖沖地告訴神宗，講述了這件事，但神宗對此反應淡漠，裝作沒有聽見。神宗的冷淡，王氏冊封嬪妃當然無望，無氏所生的兒子同樣遭到無辜的冷落。但歷史上，皇帝和他的第一個女人也有例外，如明憲宗朱見深和宮女萬氏。萬氏是四歲時進入皇宮、成為一名宮女的。萬氏最初在英宗的母親孫太後宮中服侍。英宗是憲宗朱見深的父親。萬氏進入青春期以後，日益嬌艷秀美，加上她聰明伶俐，善於察言觀色，侍候太後體貼入微，所以極得孫太後的寵愛，成了孫太後的心腹和不離左右的小答應。憲宗朱見深是英宗的長子，生於正統十二年。兩年後，英宗在土木堡被俘，太後命將朱見深立為皇太子。代宗朱祁鈺即位，在景泰三年，廢朱見深為沂王。英宗復位以後，又被立為皇太子，這年，朱見深18歲。

8年以後，英宗死去，朱見深即皇帝位，為明憲宗。早在憲宗做太子時，太後就派心腹宮女萬氏去服侍太子。萬氏大太子18歲。太子就在這個和乳媽年齡相仿的宮女萬氏的照顧下一天天長大，逐漸長成為一個英俊少年。聰明絕頂的歷萬氏不知在何時何地用何種手段勾引了少年太子，兩人發生了性關系，太子從此不能自拔。太子依戀著萬氏，離不開萬氏，萬氏成了他生命的寄託。年輕的朱見深對於萬氏除了感情和性慾的需要以外，還有馴服和敬畏。朱見深18歲即位，萬氏已經是36歲。青春正盛的朱見深卻依舊寵著中年婦人的萬氏。賜給她名號，以至做到了貴妃。萬貴妃恃寵而驕，橫行宮中。她在後宮頤指氣使，以殘酷的手段使其他受孕的女子墮胎。宮中人人都懼怕她。老年以後的萬貴妃，憲宗對她依舊寵愛不衰。萬貴妃在58歲時，一次怒打宮女，因身體肥胖，一口氣閉了過去，從此再沒醒來。憲宗聞訊後肝腸寸斷，喟然長嘆：萬貴妃去了，我還能活多久?沒過幾個月，憲宗便在郁悶愁煩中隨萬貴妃長去，終年40歲。

同是明代的皇帝，為什麼王氏和萬氏命運如此不同?兩人姿色相當，宮女的身分也一樣，從情理上推測，可能在於皇帝在性生活上的感覺，是快樂還是恐懼抑或是痛苦。王氏完全是被動的，她自己都少不更事，恐懼、緊張自不待言，更不用說能夠讓神宗輕松。萬氏則不同，是她看著憲宗長大的，對他的一切了如指掌。萬氏又大憲宗18歲，相當於他的母親。萬氏的成熟、風韻，從容不迫和長期培養的依戀和感情，自然會使憲宗在性的體驗中感到輕松、自如、暢快無比。因此，王氏和她的兒子受到了冷落，而萬氏沒有子嗣卻照舊寵冠後宮，封為貴妃。

萬氏只是相當於憲宗的乳母，但是，歷史上也有過真正的乳母和乳養的皇帝發生性關系的史事，這便是明熹宗天啟皇帝和他的乳母客氏。從史料上看，乳母客氏和天啟皇帝有過性關系。客氏在明代的宮中是mop.com L馳名的。她怎會放過年輕的皇帝?她和天啟帝的關系，不同於一般乳母和養子的關系，從如下史跡和分析中可以看出客氏和天啟帝關系的不同尋常，從遭遇可以斷定客氏最先勾引了弱冠的天啟皇帝，直到天啟皇帝23歲時死去，兩人一直關系曖昧。

首先，客氏乳養天啟帝，將他一天天養大。一般來說，皇帝在宮中長大以後，乳母的職責已經盡到了，皇帝不再需要乳母朝夕相處，但客氏卻不同。史稱其每日清晨進入天啟帝寢宮的乾清宮暖閣，侍候天啟帝，每至午夜以後方才回返自己的宮室咸安宮。如果說是乳母照顧皇帝，沒有這個必要，也是多此一舉。皇帝已經長大，宮中侍僕成群，還需要一個乳母干什麼?如果說客氏是出於慈愛，像母親一樣，每天得看護著年輕的皇帝，守著他，心裡才安，那麼這又和下一個事實相矛盾——客氏後來和魏忠賢私通，有一天，她和魏忠賢在太液池歡飲，兩情繾綣，柔情似水，不遠處，上樹捕島的天啟帝這時忽然跌落，衣裳破裂，面部出血。客氏卻無動於衷，依舊和情郎魏忠賢嬉談笑謔。客氏在此時不管是乳母還是自詡為慈母，都是玩忽職守，顯然客氏都不是。

其次，客氏美艷妖治，在天啟帝面前從來不以乳母和慈母自居，而是一個渴求受寵的活脫脫的女人，史稱客氏即便四十多歲時，面色依舊如二八麗人，而且打扮入時，其美艷和衣飾，和她的年齡、身分極不相稱。但客氏的美色和妖冶是十分驚人的，連年輕的宮女、嬪妃們也無法企及，一個個只是瞠目結舌。據說，客氏為了保持美艷，使青春永駐，平時總是以年輕宮女的唾液梳理頭發，以保持頭發的烏黑光潤。秀發如雲無疑平添風韻，更具女性的嫵媚多情。這樣的一個女子在皇帝面前展盡風丅騷，朝夕侍從左右，已經不是乳母的身分。

再次，作為天啟帝的乳母，客氏爭風吃醋，竟先後害死了幾個曾被天啟帝臨幸過的嬪妃。其中最可憐的是張裕妃，被天啟帝臨幸後懷孕，臨產時客氏下令斷絕張裕妃的一切飲食，也不派人前去接生。結果，在一個狂風暴雨之夜，張裕妃飢渴難忍，拖著沉重的身體，匍匐著爬到屋檐下接雨水止渴，最後哭喊著在飢寒交迫中死去。除張裕妃以外，還有三位皇子，兩位皇女，均因客氏的加害，不幸夭折。至於皇帝臨幸過或剛剛懷孕的宮女被客氏殘害的有多少，恐怕不會是少數。這和歷代後宮中後妃爭寵殘殺有什麼不同?如果客氏僅僅是皇帝的乳母，她完全可以借皇帝的光，稱霸鄉里，家族騰達，卻沒有必要攪亂後宮，對皇帝的後妃美人們恨之害之。

最後，客氏和魏朝、魏忠賢關系密切。客氏是一位性慾很強的女人。魏朝、魏忠賢是兩位宦官首領，他們可能在入宮之前，凈身做得不夠徹底，在床上還能對付一陣。客氏知道以後，先和宦官首領魏朝私通。後來，客氏得知魏忠賢血氣旺盛，性功能強於魏朝，客氏便毫不猶豫地投向魏忠賢。客氏的這一感情轉移，並不是悄悄進行，而是明目張膽，在宮中鬧得滿城風雨。客氏如此求歡於刑餘之人的宦官，對於青春年少又很眷顧著自己的皇帝，她怎會無動於衷?而且，史稱客氏常將稱為龍卵的子鞭之類烹制後獻給天啟帝，為其大補陽氣。滋補的目的，當然應該是自己受用，豈能是讓天啟帝多御幾個嬪妃美人?多生兒女?再又奪之殺之?這些都是說不通的。只有在天啟帝和客氏有了兩性關系，才能說得清這一切。盡管如此，客氏還是沒能像萬貴妃那般幸運，有了名號，進入皇帝正式的嬪妃行列。 (摘自《後宮的金枝玉葉》，華藝出版社，2003年9月出版)

皇帝『翻牌子』是怎麼來的？
每個牌子代表一個嬪妃，翻了哪個牌子皇上就臨幸哪個妃子皇帝翻牌子前，宦官會給皇帝看沒個宮妃的圖象還有她的一些信息，比如這個妃子擅長什麼，什麼出身等，如果皇帝看上了這個妃子，就把與這個妃子對應的牌，宦官就可先行到這個妃子所在的宮殿通知妃子，在這中間畫匠及當夜值班太監就比較重要，一個妃嬪想要獲得皇帝的寵幸首先要給皇帝的一個好的第一印象，那畫像就比較重要的，然後就是值夜太監的好話，皇帝看上一幅畫不一定就會決定去，這時如果身邊的太監說些好話，比如這個妃子小時候的過人之處，象說過什麼驚人的語句，做過什麼驚人的事情，擅長什麼技藝，總之就是要引起皇帝的興趣，這些太監一般都收到妃嬪的好處。王昭君就是沒給畫師好處，畫師故意把她畫丑，沒得到漢元帝注意的

Ⅸ 明朝敬事房是怎樣管理皇帝性生活的

敬事房 一般人認為，皇帝權傾九州，貴不可及，應當是想做什麼就做什麼，其實不然，就連房事這般隱秘之事，也未必可以隨心所欲。 在明朝有個專門管理皇帝性生活的機構，叫做敬事房。敬事房隸屬內務府，其最重要的職責乃是管房事，所謂「專司皇帝交媾之事者也」。按其職責分工，皇帝與後、妃的房事都歸敬事房太監管理、記錄。 據史載，帝、後每行房一次，敬事房總管太監都得記下年月日時，以備日後懷孕時核對驗證。皇帝與妃嬪行房，程序則復雜一點。每日晚餐完畢，總管太監就奉上一個大銀盤，裡面盛了幾十塊綠牌子（註：據考證，此牌正名叫齎牌，只因常在晚膳後呈進，亦稱為膳牌），每塊牌子上都寫著一個妃子的姓名。皇帝若沒有性致，便說聲「去」，就意味著皇帝想獨自休息；有點意思，則找到心儀之妃名字，把這塊牌子翻過來，背面朝上，再放進盤里。敬事房總管記住這個牌子，出來後將牌子交給專門負責背妃子進寢宮（此太監稱為馱妃太監）並一直送到龍床上的太監。屆時，皇帝想睡覺則先上床，將被子蓋到踝關節處，腳露在外面；那馱妃太監待選中的妃子沐浴罷，並在自己房中脫個精光，隨即幫其裹上大披風，一直背到寢宮，再扯去披風，將妃子放在床上。妃子則從暴露在外的「龍腳」這頭匍匐鑽進大被，然後「與帝交焉」。此太監和總管退出房外，守候窗外，敬候事畢。為防止皇帝中「馬上風」而死，時間稍長，總管就得在外高唱：「是時候了。」若皇帝興致高，裝聾作啞，則再喊一次。「如是者三」，皇帝就不能再拖延，必須得「止乎禮」，招呼太監進房。太監進去後，妃子面對皇帝，倒著爬出被子。太監再次用披風裹著她，背到門外。總管隨後進來，問：「留不留？」皇帝說留，就拿出小本本，記上某年某月某日某時皇帝幸某妃；若說不留，總管就出來，找准妃子腰股之間某處穴位，微微揉之，「則龍精盡流出矣」，實施人工避孕。避孕倘不成功，就得補做人流手術，因為本子上沒有記錄的房事，做了也是白做。畢竟，是否能夠生下孩子，對妃而言至關重要，關乎她將來是否能夠母憑子貴的問題。 盡管看起來，這是個不太合乎「人道」的存檔制度，但卻能有效限制「子孫淫豫之行」。這個制度始於明朝何時，已經無法考究。清朝之所以也還是延續了這個制度，說明了明清各位皇帝都看到了這個制度對鑒別皇帝子女是否確鑿出自皇帝血脈，以便確保皇位繼承人屬正統血緣大有好處，才會接受和維持的。 其實，就皇帝本意講，他們未必就喜歡這種約束，尤其是不喜歡敬事房太監對皇帝性生活的管理。只是為了遵守「祖制」，為了保障統治才不得已執行罷了。 從表面上看，皇帝的性生活取決於皇帝的選擇與喜好，但敬事房太監在牌子擺放、准備工作、運送妃子、掌握時間、房事記錄等方面，都起著重要作用，故各位妃子對敬事房太監都不敢得罪，生怕他們從中作梗，搞小動作，萬一有意刁難，諸多環節都是可能鑽空子做手腳的，那樣她們就會吃啞巴虧。所以，妃子會巴結這些太監，常給他們些好處。 此外，有史料稱，在後宮中皇後權威很大，皇帝不能隨心所欲到妃子的住處，需事先有皇後的文件通知妃子，並且這個文件上要有皇後的印信才算有效。否則，即便是皇帝到了妃子門口，也不能進入妃子房間。換句話說，皇後對皇帝與妃子的交往是有否決權的。對此，筆者有些質疑，但沒有確切證據反駁，只能採信這種說法。 史料還稱，明朝在一個相當長的時期內，此項制度執行甚嚴。故號稱明朝中興之主的明孝宗，因為未納皇妃，許多貴族和大臣都極力勸諫，希望他能仿照古制，多設立幾個個皇妃，以使子孫孳衍繁盛。當時，孝宗雖然同意，但最後因囿於皇後的限制而未能納妃。所以歷代皇陵中，都葬著許多皇妃，而只有孝宗陵中葬著夫妻兩人。這種事是絕無僅有的，明代學者在敘述此事時有褒有貶。 何以權力至高無上的皇帝在性生活問題上，會被敬事房太監所約束，被皇後權威所限制？今天，我們看來似乎有點不可思議。其實，換個角度想想，就不難理解了。畢竟，皇帝很要「面子」。違反古訓、違背「祖制」的一味宣淫，不僅皇後會大鬧宮闈，就連大臣們也會在性生活問題上諫言規勸，糾纏不休，那是相當丟臉和難堪的。所以，盡管不少皇帝是荒淫無度，但真正願意背負一個「淫」名的人還是很少的。 只不過，皇帝們並不會「坐以待斃」，也搞「上有政策下有對策」一套，他們不能隨意更動制度，就想方設法規避管理。比如明武宗建豹房，其他皇帝偷偷摸摸以微服外出冶遊獵艷，甚至乾脆在後宮服用春葯大肆宣淫等等。 如此看來，制度是死的，人是活的，制度再好，管理再嚴，執行不好都是空話。