韓國棒子如何看自己的歷史

㈠ 韓國棒子憑什麼說朱元璋 孔子 老子 孟子 是高麗人

首先韓國是個在歷史上被欺壓，被奴役的民族。他們的歷史就是分裂，被奴役，卑躬屈膝的生活。他們沒有自己的文化和神話傳說。他們大部分的習俗和文化都市我們中華民族所傳播過去的。正因為他們沒有深厚的文化底蘊，他們自卑，他們惶恐。才把我們優秀文化和傳統歷史牽強附會的說成是他們的。 我們要對他們的文化掠奪進行抵抗和指責，不應該覺得是什麼領導考慮和我們沒關系。保護民族文化和傳統是炎黃子孫的職責。 希望對你有幫助。
採納哦

㈡ 韓國棒子整天吹牛，難道他們自己不覺得羞恥嗎

棒子不覺得羞恥的。
因為他們國家的教育，就是愚民教育。從娃娃開始，就開始灌輸錯誤的歷史觀。
為了使國民產生民族自豪感，把幾千年的被殖民歷史，說成是奮斗史。

棒子把以前東北的高句麗國，說成是他們的祖國。其實高句麗人後代七成都生活在中國大地，
生活在朝鮮半島的連10%都不到。跟棒子半毛錢關系都沒有。

棒子的教科書，還把古新羅（朝鮮半島一個芝麻小國）的國界，畫在了黃河以南。把山東，河北，山西，陝西，江蘇，東三省都畫在了國界之內。而且把我皇皇大唐，壓縮在長江以南地區。哈哈哈

棒子把唐、明兩朝，中國軍隊援助他們抗倭復國，說成是自己的功勞。

把朝鮮戰爭說成是憑自己的南韓軍，力抗中國軍隊。
而中國軍隊是憑借幾十倍的兵力，才勉強跟他們打成平手。

還要把中醫針灸，中國傳統節日，太極拳說成是他們自己的。棒國學者，甚至鼓吹漢字是棒子發明的。

媽的，早晚給他東風洗地！！！

㈢ 韓國人為什麼有外號叫棒子，這里有很深的歷史緣故

韓國人在中國一直有一個外號，被叫做「高麗棒子」，雖然這個外號在現在聽起來不太雅觀，但是這個外號不僅歷史悠久，更是在古代就是一直被朝鮮人所引以為傲。而至於這個外號到底是如何而來的，則是有以下幾個版本的說法。

第一個說法是，當時的朝 鮮是清朝的臣國。有一次朝 鮮國國王來了北京覲見乾隆，作為天 朝上國的皇帝，乾隆想這個面子上一定不能差，所以大擺筵席請這個國王吃飯，這個時候旁邊就有人端來了裝有花瓣和鹽的水，當時稍微見過點世面的中國貴族都知道這是讓你吃飯前洗洗手，但是這個朝鮮國王不知道啊，以為這是給他喝的，高高興興的把一盆全喝了，乾隆皇帝都看傻了，直說他簡直是個棒槌，這個朝 鮮國王還以為是封了自己一個什麼官位或者爵位，興高采烈的回去了，在國內到處宣揚。

還有一種說法是當時朝 鮮還未臣服中國的時候，有一段時間總是和中國 軍隊打仗，因為朝 鮮軍隊善於使用棒子，用棒子取得了不錯的戰果，所以當時漢人就稱他們為高麗棒子，而高麗人則認為這就是對他們英勇善戰的一種認可。

另外有人分析，當時的韓國，也就是高麗盛產人參，出口了很多到了我們國內，人參在中國又有一個外號，也就是棒子，所以有些人也就習慣了用棒子來稱呼韓國人。

㈣ 韓國怎麼看中國歷史

韓國人說：韓國歷史比中國強大百倍！！！（圖文）

最為典型的要算韓國92年出版的教科書了. （有興趣的朋友可以去翻閱一下）
這部共分5章:一開頭宣示韓民族的祖先在公元前8000年從帕米爾高原遠涉遷移到了半島,途中催醒了滿洲的」紅山文明」,哺育了中原的」黃河文明」,韓人並在公元前7000東渡日本,創造了日本文明...
韓國人沒有過征服別人的紀錄（韓國人似乎很看重這一點），可以說韓國（朝鮮）的歷史就是一部窩囊廢的歷史。他們就迂迴出擊——和那些能征善戰的民族「攀親戚」。曾經征服過中原的北方的蒙古族和滿族理所當然的是首選，於是上述兩個民族全部變成了韓民族的「分支」。
「愛新覺羅」去掉「愛」和「覺」就是「新羅」，因此「愛新覺羅」的意思就是「勿忘新羅」或者「愛新羅」。說努爾哈赤的父親來自朝鮮半島，可稍具歷史常識的人都知道，「愛新覺羅」出自滿語，意思是「金」。韓國人籍此說「金」是韓國大姓，因此滿族是朝鮮族分支！！！
韓國一名校博士信誓旦旦的說甲骨文應該是從朝鮮半島傳到中原的，並引用了一些韓國學者的「論據」，真希望他們在國際學術會上做這個報告，也給西方人看看韓國學者的「風采」。比如說，韓國人認為我們的甲骨文是他們發明的，要知道韓國直到1443年由朝鮮王朝第4代世宗大王創作才有自己的文字，韓國建國後為了「去漢化」才禁止使用漢字的。韓國人說韓國字是全世界最科學，最實用，最好的文字語言！所以，他們拒絕使用漢字！但是本人卻不敢苟同！那麼科學實用的文字語言，竟然連意思都表達不清楚，看韓國語的文學著作，如同嚼蠟，可能因為漢語的表現力太過豐富，所以我實在不知道，連名字如果不用漢字，都搞不清楚自己名字含義的韓國字，怎麼能夠厚著臉皮說是比漢字科學的文字？它們以前還根本沒有文字記錄的歷史呢。它們的學者「參考」的史書幾乎都是用漢字寫成的中國史書。韓國人把中國的國畫貶得一錢不值，其實朝鮮的畫完全是對中國技法國畫的抄襲。韓國人認為這些文化都是在朝鮮本土自我發展，然後再傳到中原的....
請注意，高句麗和韓國的高麗完全是兩碼事情，高句麗是中國古代少數民族的一支。唐朝名將薛仁貴在高句麗的最後一個首都平壤（高句麗前後有過三個首都）接受了高句麗王的無條件投降書後，大唐軍接收了高句麗全部的領土，自然繼承了高句麗文化。而此時韓國的前身王氏高麗還沒有誕生。2004年9月17日，在被韓國命名為「高句麗在韓國的歷史作用」的有多國學者參與的國際學術研討會上，中國學者，沈陽東亞研究所研究員孫進已發言重申：「高句麗是中國的歷史因為高句麗的主體發生在中國，直至今天，原高句麗2/3的領土都在中國，而在當時3/4的高句麗居民都歸順了中國」.「在高句麗的大部分歷史里，高句麗一直歸屬中原。看看韓國忠南大學考古學教授朴洋震論證「滿洲歷史上屬於高麗」。拿出兩個據他說是在滿洲和韓半島出土的青銅器，說這兩件文物相似，又舉出一件據說是中原出土的文物，說與前兩件不同。於是得出結論：滿洲和韓半島屬於一個文化共同體，滿洲歷史上韓民族的舞台。這是筆者平生所看見過的最荒唐最無恥的歷史論證了。還揚言「把滿洲歸納與韓國古代領域不僅合乎情理，而且也是必要的」 甚至想把中國東北境內的高句麗歷史剽竊為己有。 2004年，中國把高句麗成功向聯合國申請為中國的人類文化遺產，就是為了挫敗韓國對歷史的篡改。滅國先滅其史，韓國在赤裸裸的偽造歷史！
談到滿洲和朝鮮半島的關系，還有一個朴洋震極力迴避的突出的例子就是滿清建立了滿洲國後，為什麼不是馬上去合並朝鮮，以實現今天朴洋震等領土擴張野心家的夢想，去組成由滿洲加半島所謂韓民族的大統一？而要舍近求遠，舍易攻難地入關攻克北京直搗中原？就是因為滿洲人認為自己是中國人要入關統一中國。而對近在咫尺的朝鮮半島，在滿族人看來？是一個無關重要的邊隧小鄰國。
綁著寫有「還我河山」四個鮮紅大字布條的韓國人時常會成群結隊出現在吉林吉安，延邊，或者長白山。朝鮮日報做的調查，居然過半的韓國年輕人贊成「奪回」「滿洲（東北）和間島（吉林延邊）」。韓國在高句麗問題上已經完成了發動群眾的工作，而中國人大概很少有人知道這個爭端關繫到了東北的歸屬。

㈤ 查韓國人對東北歷史怎樣看

韓國在1910年8月22日被日本合並，淪為殖民地。1911年太白教教徒桂延壽編撰了《桓檀古記》，後來將書交給弟子李裕岦，1979年出版。該書以架空歷史的手法虛構了韓國輝煌的萬年古代史。書中記載所謂人類最早國家是桓國，由桓因以中國東北為中心在公元前7199年創建，國土南北五萬里，東西兩萬里，歷時3301年，其中兩河流域的蘇美爾也是桓國的聯邦之一。桓國之後是桓因庶子桓雄建立的倍達國，歷時1500餘年；中國上古的神話英雄也被編入這部分內容，不過是陪襯韓國紅花的中國綠葉；中國的戰神蚩尤被捏造為倍達國的十四代王慈烏支，也稱蚩尤天王，著名的蚩尤戰勝黃帝的橋段就發生在這部分內容中。接下來就是桓雄和熊女所生的檀君建立的古朝鮮了，歷時2000多年。
棒子的民族史學家將構建新歷史觀的期望寄託於高句麗。棒子著名的民族史學家申采浩（1880—1936），在流亡中國期間編寫並出版了《朝鮮上古文化史》、《朝鮮史》、《朝鮮上古史》。該書以高句麗為中心構建起新的韓國歷史觀，即北方史觀。在書中，申采浩用檀君朝鮮取代了舊歷史觀中箕子朝鮮的正統性，並極力地吹捧檀君朝鮮，還提出所謂「支那殖民論」和「高句麗舊疆收復論」。
申采浩相信並積極宣傳檀君朝鮮的偉大，他認為：「大概檀君以後千餘年之間，朝鮮的政治和制度是古代最完美的，文化的發達也是鄰邦各族的模範，萬一其子孫能以武力保護這一文化，並加以擴張，朝鮮不僅真的能占據東洋文明史的首座，甚至能獨占環球全土。」
如此沉醉檀君朝鮮的榮光，這就難怪申先生會因為《吳越春秋》一句「禹乃登山仰天而嘯，因夢見赤綉衣男子，自稱玄夷蒼水使者…」，就推論出檀君的太子夫婁傳給中國禹王治水的神書。也許是因為「玄夷」二字吧，但凡沾上「夷」字就能成為韓國人的祖先？申先生還以此還論斷出：「中國古代文化的許多東西來自朝鮮文化，只是到了秦漢以後，中國狹隘的國粹主義盛行，尊尚朝鮮的學說不得流傳於世。」簡直是史學界的鳳姐！比起申先生，鳳姐已經夠謙虛夠有人情味了！至少鳳姐是拿自己娛樂大家，而申先生是靠惡心別人來娛樂自己，道德層次立馬分出高低！鳳姐，我挺你！
在「支那殖民論」中，申采浩認為檀君朝鮮征服並統治了華夏，三皇五帝時期的帝嚳、堯和舜都是古朝鮮治下的地方官，還主張高句麗、百濟和新羅都對中國進行了侵略和殖民。書中還寫道：「支那被稱作『華夏』或『諸夏』，當時支那受位於朝鮮西南的南部大加管轄，故以『夏』為名。…江、淮沿岸和山東、山西、直隸等地都是朝鮮的殖民地
在「高句麗舊疆收復論」中，申采浩認為韓民族得滿洲，韓民族則強盛；他民族得滿洲,韓民族即劣退；因此一定要收復高句麗舊疆，重光檀君遺史
當申采浩因為亡國而流亡中國時，同樣遭受屈辱的中國接納了這些流亡者，並支持他們建立起韓國臨時政府。但是申采浩對中國不僅沒有絲毫感恩之情，反而靠作踐中國來滿足其無限膨脹的民族主義慾望。也許在他心中，充滿了對中國的自卑和憤恨。
檀君神話的稚形最早記載在1145年成書的《三國史記》高句麗本紀-東川王篇，「二十一年春二月，王以丸都城經亂，不可復都，築平壤城，移民及廟社。平壤者本仙人王儉之宅，也或雲王之都王險」。由這段文字可知，12世紀初的高麗時代，「仙人王儉」已經是平壤人皆知的傳說，並非真實存在的歷史人物，更沒有什麼建國偉跡。
棒子的畸形歷史觀是這么來的，韓國在1910年8月22日被日本合並，淪為殖民地。1911年太白教教徒桂延壽編撰了《桓檀古記》，後來將書交給弟子李裕岦，1979年出版。該書以架空歷史的手法虛構了韓國輝煌的萬年古代史。書中記載所謂人類最早國家是桓國，由桓因以中國東北為中心在公元前7199年創建，國土南北五萬里，東西兩萬里，歷時3301年，其中兩河流域的蘇美爾也是桓國的聯邦之一。桓國之後是桓因庶子桓雄建立的倍達國，歷時1500餘年；中國上古的神話英雄也被編入這部分內容，不過是陪襯韓國紅花的中國綠葉；中國的戰神蚩尤被捏造為倍達國的十四代王慈烏支，也稱蚩尤天王，著名的蚩尤戰勝黃帝的橋段就發生在這部分內容中。接下來就是桓雄和熊女所生的檀君建立的古朝鮮了，歷時2000多年。

桂延壽寫這部奇幻書的年代正是韓國帝國夢破碎的1911年。民族主義歷史學家（民族史學家）對殘酷現實的失望，使得他們轉向對歷史的發現。他們希望能夠從歷史中找到可以喚起韓國人民族認同、民族自豪感的英雄人物和豐功偉績。所以在這個時期，無論是韓國本土的學者還是流亡中國的學者，都掀起研究韓國史、編撰韓國史的熱潮。中國和韓國有上千年的交往史，因此在民族史學家吹噓韓國古代史的同時，中國也就很自然地成為激發韓國民族主義的箭靶
民族史學家將構建新歷史觀的期望寄託於高句麗。韓國著名的民族史學家申采浩（1880—1936），在流亡中國期間編寫並出版了《朝鮮上古文化史》、《朝鮮史》、《朝鮮上古史》。該書以高句麗為中心構建起新的韓國歷史觀，即北方史觀。在書中，申采浩用檀君朝鮮取代了舊歷史觀中箕子朝鮮的正統性，並極力地吹捧檀君朝鮮，還提出所謂「支那殖民論」和「高句麗舊疆收復論」。（
申采浩相信並積極宣傳檀君朝鮮的偉大，他認為：「大概檀君以後千餘年之間，朝鮮的政治和制度是古代最完美的，文化的發達也是鄰邦各族的模範，萬一其子孫能以武力保護這一文化，並加以擴張，朝鮮不僅真的能占據東洋文明史的首座，甚至能獨占環球全土。」
如此沉醉檀君朝鮮的榮光，這就難怪申先生會因為《吳越春秋》一句「禹乃登山仰天而嘯，因夢見赤綉衣男子，自稱玄夷蒼水使者…」，就推論出檀君的太子夫婁傳給中國禹王治水的神書。也許是因為「玄夷」二字吧，但凡沾上「夷」字就能成為韓國人的祖先？申先生還以此還論斷出：「中國古代文化的許多東西來自朝鮮文化，只是到了秦漢以後，中國狹隘的國粹主義盛行，尊尚朝鮮的學說不得流傳於世。」簡直是史學界的鳳姐！比起申先生，鳳姐已經夠謙虛夠有人情味了！至少鳳姐是拿自己娛樂大家，而申先生是靠惡心別人來娛樂自己，道德層次立馬分出高低！鳳姐，我挺你！

在「支那殖民論」中，申采浩認為檀君朝鮮征服並統治了華夏，三皇五帝時期的帝嚳、堯和舜都是古朝鮮治下的地方官，還主張高句麗、百濟和新羅都對中國進行了侵略和殖民。書中還寫道：「支那被稱作『華夏』或『諸夏』，當時支那受位於朝鮮西南的南部大加管轄，故以『夏』為名。…江、淮沿岸和山東、山西、直隸等地都是朝鮮的殖民地。」
在「高句麗舊疆收復論」中，申采浩認為韓民族得滿洲，韓民族則強盛；他民族得滿洲,韓民族即劣退；因此一定要收復高句麗舊疆，重光檀君遺史。 當申采浩因為亡國而流亡中國時，同樣遭受屈辱的中國接納了這些流亡者，並支持他們建立起韓國臨時政府。但是申采浩對中國不僅沒有絲毫感恩之情，反而靠作踐中國來滿足其無限膨脹的民族主義慾望。也許在他心中，充滿了對中國的自卑和憤恨。
申采浩不過是韓國民族史學的先行者之一。其它著名的學者還有朴殷植，柳寅植，李炳憲…等等，他們是韓國史學界一支重要的力量，在韓國社會和政界具有很大的影響力。 檀君神話的稚形最早記載在1145年成書的《三國史記》高句麗本紀-東川王篇，「二十一年春二月，王以丸都城經亂，不可復都，築平壤城，移民及廟社。平壤者本仙人王儉之宅，也或雲王之都王險」。由這段文字可知，12世紀初的高麗時代，「仙人王儉」已經是平壤人皆知的傳說，並非真實存在的歷史人物，更沒有什麼建國偉跡。

然而，一個多世紀後，1281年，僧侶一然寫成《三國遺事》。該書以「仙人王儉」傳說為基礎編撰了檀君朝鮮神話。

「魏書雲：乃往二千載有壇君王儉，立都阿斯達(經雲無葉山，亦雲白岳，在白州地。或雲在開城東，今白岳宮是)開國號朝鮮，與高堯同時。古記雲：昔有桓因（謂帝釋也），庶子桓雄，數意天下，貪求人世。父知子意，下視三危太伯可以弘益人間，乃授天符印三個，遣往理之。雄率徒三千，降於太伯山頂（即太伯今妙香山），神壇樹下，謂之神市。是謂桓雄天王也，將風伯雨師雲師，而主谷主命主病主刑主善惡，凡主人間三百六十餘事，在世理化。時有一熊一虎，同穴而居，常祈於神雄，願化為人。時神遺靈艾一炷，蒜二十枚曰，爾輩食之，不見日光百日，便得人形。熊虎得而食之，忌三七日，熊得女身。虎不能忌，而不得人身。熊女者無與為婚，故每於壇樹下咒願有孕。雄乃假化而婚之，孕生子，號曰壇君王儉。以唐高即位五十年庚寅（唐堯即位元年戊辰，則五十年丁巳，非庚寅也，疑其未實）都平壤城（今西京），始稱朝鮮。又移都於白岳山阿斯達，又名弓（一作方）忽山，又今彌達，御國一千五百年。周虎王即位己卯封箕子於朝鮮，壇君乃移於藏唐京。後還隱於阿斯達為山神，壽一千九百八歲。周以封箕子為朝鮮。漢分置三郡，謂玄菟樂浪帶方（北帶方)，通典亦同此說（漢書則真臨樂玄四郡，今雲三郡，名又不同何耶)」

《三國史記》卷二十九《年表上》雲：「海東有國家久矣，自箕子受封於周室，衛滿僭號於漢初，年代綿邈，文字疏略，固莫得而祥焉。」

由此可知，《三國史記》認為朝鮮半島的建國歷史始於箕子朝鮮。但在《三國遺事》中，僧侶一然在沒有否認箕子朝鮮的前提下，卻給出朝鮮半島建國歷史的新觀點，即檀君朝鮮。這在無形中延伸了韓國的歷史，並留下了可以發揮想像的空間。因此，在1911年桂延壽編撰的《桓檀古記》中，天神桓因成了創建歷時3000多年桓國的歷史偉人，而桓因的庶子桓雄成了建立歷時1500多年倍達國的歷史偉人，桓雄和熊女所生的檀君則建立了歷時2000多年的古朝鮮。如此富有想像力，難怪會在歷史文化上與鄰國發生紛爭！

僧侶一然將檀君神話假託為魏書記載，但是翻閱同名史籍均未找到相關文字。相反我們在《三國史記》中找到了平壤當地的「仙人王儉」傳說，可見僧侶一然是以該傳說為基礎編撰了一個新神話。神話中提到的三危太伯、風伯、雨師、雲師等帶有濃厚的中國文化色彩，帝釋、天符印、主谷主命主病主刑主善惡則屬於佛教文化。因此可以斷言這個神話是在中國文化及佛教文化影響下產生的，而該書的作者一然僧侶的身份也印證了這個分析結果。檀君神話是僧侶一然編撰的故事。盡管僧侶一然硬生生編出一個檀君朝鮮神話，延長了韓國的歷史，但他並沒有否認箕子朝鮮、衛滿朝鮮、漢四郡的歷史，而且還身土不二地告訴讀者檀君神話就發生在以平壤為中心的韓半島。
韓國學者根據《三國遺事》記載的「壇君王儉，以唐高即位五十年庚寅都平壤城，始稱朝鮮」，推斷出檀君朝鮮建國時間為公元前2333年，今年是檀君紀年（檀紀）4343年。韓國每年10月3日是紀念檀君建立古朝鮮的全國性節日。檀君神話還在韓國形成了宗教信仰，例如檀君教、大宗教、天宗教等等。
檀君信仰已經深入韓國人的靈魂，成為韓國民族主義的支柱。支柱絕不能是虛無的，要找到真實存在的檀君之城。可是朝鮮半島挖不出公元前2333年的城市，幾塊破陶片、幾陀爛石頭怎麼能顯示出國家的輝煌呢？
上世紀上半葉，韓國民族史學家們建立起北方史觀，但是因為當時考古發現有限，他們眼中只有高句麗，檀君朝鮮依然屹立在韓半島。上世紀下半葉，勤勞的中國考古學家在遼西一個接一個的發現，閃花了新一代韓國民族史學家們的眼睛。特別是牛河梁挖出的女神像、廟宇和祭壇點燃了他們尋找檀君朝鮮的希望。經過對中國學者體力活的分析，禹實夏教授得出結論：女神像就是韓國的祖先熊女，牛河梁就是檀君之城，紅山文化分布區域屬於檀君朝鮮。禹教授說了這是俺祖宗，誰都不許動，有人要說這是他家祖宗，禹教授肯定得跟人急！
這下傻眼了吧，這邊挖得越歡，那邊劃拉得越起勁；這邊認祖歸宗，那邊就大玩悲情。攤上這主，認栽吧！感覺就像大街上遇見耍酒瘋的醉漢，莫名其妙地撞上別人，然後賴別人欺負他，哭天嗆地，圍觀者還真以為他很委屈似的，整一個潑漢性格。
禹實夏教授早在2008年2月就藉助韓聯社吆喝了：「公元前2000～1500年形成的夏家店下層文化發展成為古朝鮮文化…遼西文明是東北亞文化的共同源流，也是形成21世紀東北亞文化共同體的根源。為此，我們應走出狹窄的領土主義的歷史觀，為『開放的歷史觀』和『開放的民族主義』做努力。」

㈥ 為什麼韓國人被叫做韓國棒子

這個詞並不見於古代史籍，而是起源於近代。生活在東北的、上歲數的老人們都知道這個詞的真正起源！

清末開始，覬覦東北的日本人開始向東北進行大規模滲透和殖民，在9．18東北淪陷後更是達到高峰。而要進行殖民最重要的就是移民，尤其初期日 本在華人員多數是軍人，日常統治和管理也需要人！但限於日本本國自然狀況，也是因路途遙遠和經費等問題，所以從日本本土不可能調來足夠的人手，於是，日本 就從當時早就與日本「合並」的朝鮮半島征調大量的韓國人（當時叫什麼的大韓帝國，屁大點的地方還能稱為大韓？）來華，這些韓國人在接受了所謂「日韓同祖」 的教育後，來華後開始為虎作倀。但是日本人對韓國人根本不信任，所以這些朝鮮警察手裡沒有任何武器，還不如中國的偽警察，偽警察還發一根警棍呢。無奈之 下，這些二鬼子就用朝鮮婦女洗衣服的洗衣棒當打人的武器。由於這些二鬼子比日本人還凶，所以老百姓背地叫他們高麗棒子 。

那些韓國警察，就隨身帶根棒子，稍見國人不順眼，就用棒子一頓毒打。已經無法算清當年多少國人慘死於韓國人的棒下。無奈之餘，國人背後把他們稱做「高麗棒子」！

㈦ 韓國棒子的來歷

一、「高麗棒子」來源一

一說「高麗棒子」一語來自明清時期朝鮮貢使團的雜役。古代朝鮮為中國的屬國，必須定期派使團向中國皇帝朝拜、進貢，貢使隊伍中由三使臣（正使、副使、書狀官）、軍官、譯官、醫官和雜役等組成。

史學家羅繼祖指出「棒子」原為朝鮮人對私生子的稱呼，由於這等人地位低下，故只能在使團中充當雜役，由此傳入中國。

根據南京大學歷史學系黃普基（韓國人）的考證，棒子原本寫作「房子」或「幫子」，原本指的是明清時期朝鮮貢使團中地位低微的服役者；這些人由於地位卑賤、素質低下，在中國境內偷摸扒竊、違法亂紀，給中國政府和百姓帶來很大麻煩。

因此造成了中國人對朝鮮人的惡劣印象，再加上明清朝廷以「柔遠」之姿態來優待使團而犧牲沿途官民的部分利益，致使中國百姓將帶來的不便歸咎到朝鮮使團頭上。

而明清時期中國老百姓習慣稱朝鮮為「高麗」，所以就產生了「高麗棒子」這一蔑稱。它從一個特定的稱謂演變為「高麗棒子」這一含有貶義的泛稱的歷史過程，反映出的是明清時期朝鮮使團與沿途的中國百姓之間的矛盾。

二、「高麗棒子」來源二

據韓國學中央研究院碩士劉安琪及其父暨南大學教授劉永連考證，「棒子」一詞與被稱為「房子」或「幫子」的朝鮮使團僕役無關，而是中國民間的一種土語，帶輕蔑之意，也不獨與「高麗」連用。

據《清史稿》記載，有東北少數民族土著被稱為「葛蘭棒子」，此外文獻證實清代民間還存在「山東棒子」、「陝棒子」、「窮棒子」等稱謂，「高麗棒子」只是其中一種罷了。

而且明代並無高麗棒子之稱，該詞在清代才出現，這並非朝鮮使團僕役在明代表現良好卻在清代表現惡劣，而可能是明清易代後的明朝遺民（尤其是朝鮮使團經過的遼東、直隸地區的人）對朝鮮人產生了厭惡感（如朝鮮降清、在松錦大戰中助清攻明、不用剃發易服等 ）。

故將口語中蔑稱某種人群的「棒子」一詞用於朝鮮人身上，稱之為「高麗棒子」，與朝鮮僕役的稱謂「房子」或「幫子」並無關系，僅是巧合相似而已。

由於時間的流逝，「棒子」一詞的其他連用逐漸淡化，唯獨「高麗棒子」一詞使用至今，這或許是由於抗日戰爭時期大量朝鮮人協助日本侵略者在華作惡的緣故。

(7)韓國棒子如何看自己的歷史擴展閱讀：

高麗棒子（朝鮮語：가오리빵즈/고려봉자）是華人對朝鮮半島的朝鮮民族的貶稱。該詞早在清代就已出現，但卻是清末民國時期尤其是中國抗日戰爭時期（1931年—1945年）才廣泛使用。

由於日本派遣很多朝鮮人到中國為戰爭服務，使得中國民眾對其恨之入骨，「高麗棒子」這一蔑稱便大范圍流傳開來。

㈧ 韓國怎麼解讀中國唐代歷史

如果是正常的話，韓國是向唐朝俯首稱臣。韓國原來的皇帝降為「王」，「王」領導的地區都要向唐朝年年上貢。當時韓國認為中土大唐富庶，便去了解中國之前的歷史，進行修改、誇大，只為了討唐朝皇帝的歡心。當時只記載了唐朝的強大，生產的用品不計千萬，紡織的綾羅綢緞韓國每年都要領一些回去分發王室成員。可以說，這是歷史上韓國最低下的時間之一。（另一為明朝永樂年間）

現代韓國為了逃避這一事實，擅改歷史，之前的一律是皇帝，顛覆了本意。

㈨ 韓國人怎麼看自己的歷史

大部分人看到歷史都很頭疼也不關心。

㈩ 為什麼韓國人被稱為棒子

說到棒子，多數人都會想到是韓國人，那麼要問到為什麼韓國人被稱為棒子，好多人不一定知道，有部分人應該知道一種說法，但是關於棒子的來歷卻有兩種說法，這兩種說法都很有趣，說服力都很強。韓國人被稱為棒子的歷史並不長，我們這里所講到的兩種說法都來源於近代歷史。

拿著棒子練武的高麗人

我們先說第一種說法，這種說法好多人都聽過。甲午戰爭後，日本開始對中國進行滲透性侵略殖民，老早就開始慢慢向中國東北大規模移民，到918之後，日本越來越猖獗。而此時的朝鮮半島已經被日本合並，日本人為了加大對中國東北的控制，就抽調了好多大韓民國的人來華協助管理。

這些韓國人也非常開心，他們接受了日本「日韓同宗」的洗腦理念，自認為和日本人更親密，所以干起壞事來比日本人更認真。但是日本人對韓國人雖然嘴上說是同一個祖宗，但是發自內心還是不信任他們，別說槍支，連警棍都不給他們配，但是要嚇唬人，必須要有所武裝吧，韓國人沒辦法，就自己找來家裡洗衣服用的棒槌，武裝自己。

韓國人用棒子追打中國平民

自從有了棒子，這些韓國警察就開始囂張了，沒事就到大街上轉，看誰不順眼，一群韓國人一擁而上，用棒子一頓猛打。好多人被打死，打傷的更是不計其數。剛開始還有反抗的，後來這些棒子太凶了，人們遇到他們就躲得遠遠的，背後都叫他們「高麗棒子」。當然，韓國人打中國人打得狠是非常出名的，他們打人的鏡頭經常被西方人拍下來，西方人其實也經常稱呼韓國人為「棒子」。這個說法，比較普遍，相信好多人都聽過。

西方人拍下來的棒子大人真實照片

我們接下來再說第二種。第二種說法，好多人認為他們的棒子稱號是拜乾隆皇帝所賜。光說棒子，大家應該沒什麼感覺，但是要說到棒槌，好多人都應該知道，北方好多地方的方言里把傻瓜就叫棒槌，形容這人是個二愣子。這就要講到一個朝鮮國王來朝見乾隆的故事。清朝在乾隆之前確實看起來很強，那時候的朝鮮很崇拜清朝，經常來進貢朝拜，總擔心自己會被中國遺棄。

他們每次來中國朝拜，都帶好多禮物，畢恭畢敬。當然，每次朝拜都希望得到乾隆的賞賜和封號。當時乾隆在紫禁城宴請朝鮮國王，吃飯前，有人端來一盆加了蒜末和花瓣的熱水來給朝鮮國王洗手，加大蒜主要是為了消毒和增加香味。但是這朝鮮國王以為這洗手水是開胃的湯。就端著盆子開心地猛灌，一口氣喝了好多，喝了幾大口之後，還不停地稱贊：「好湯啊，真香！」席間的乾隆和大臣們看了，哈哈大笑。乾隆忍不住指著朝鮮國王說：「這真是個棒槌」，如果翻譯成陝西話：「喔揍似個瓜皮，瓷錘」。但是朝鮮國王聽了，不僅不覺得尷尬，反而以為乾隆誇他，又賜給他新封號了，趕緊跪下來謝恩。從此，韓國人的棒子稱號傳得沸沸揚揚。

來清朝朝拜的朝鮮人

這兩種說法都不一定準確，如果不準確，希望大家莫當真，就當是個笑話罷了。