如何堅持歷史唯物主義

Ⅰ 為什麼要堅持歷史唯物主義

馬克思主義唯物史觀為人們提供了正確認識社會現象和社會歷史發展規律的思想路線,它揭示了社會基本矛盾運動是社會發展的根本動力,這一觀點提供了認識人類社會發展規律和論證資本主義社會產生、發展和滅亡規模的科學依據,從而糾正了空想社會主義者僅僅從抽象的理性原則出發遣責資本主義制度的缺陷；
它揭示了階級斗爭是階級社會發展的直接動力,糾正了空想社會義者寄希望於統治者發善心,以和平方式實現社會變革藍圖的幻想；
它揭示了人民群眾是歷史的創造者,克服了空想社會義者把無產階級僅僅看成一個受苦受難的階級,而把歷史進步和社會更替的希望寄託於少數天才人物的局限,因此,唯物史觀是社會主義從空想變成科學的基石。

Ⅱ 如何用歷史唯物主義分析中國的五千年歷史

馬克思的第一個重要發現，就是歷史唯物主義，這也是奠定了馬克思主義思想體系的理論基礎。中國在現代化的建設進程中，能否正確堅持歷史唯物主義的原理，有著十分重要的現實意義。

一、歷史唯物主義指導社會主義實踐

在沒有馬克思主義之前，人們習慣於從主觀去認識社會歷史，缺少客觀的分析，更多的是從一些卓越任務的思想、神的意志甚至一些神秘的事物方面進行分析，善於結合精神因素來探究歷史，這樣不僅容易去接社會發展的歷史，還不符合人類社會發展的歷史實踐要求。

歷史唯物主義不僅解釋了我國歷史社會發展中的規律和一些思想路線，更是闡明了引領社會發展的主要動力。在社會主義實踐的進程中，我們堅持唯物主義，不僅可以正確處理和分析問題，還能客觀、科學地接近事物發展的客觀規律。

尤其在我國社會革命、建設與改革的不同歷史階段，中國共產黨積極運用歷史唯物主義，對我國的發展規律和社會運動進行了系統、具體的分析，為更好地認識世界和指導世界提煉出了正確的方法，推動社會主義事業取得了無數個勝利。

Ⅲ 倡廉建設，要堅持什麼是歷史創造者的歷史唯物主義觀點

著力加強反腐倡廉建設，要堅持【人民】是歷史創造者的歷史唯物主義觀點。

原文如下：
著力加強反腐倡廉建設，堅持人民是歷史創造者的歷史唯物主義觀點，堅持全心全意為人民服務，堅持群眾路線，真誠傾聽群眾呼聲，真實反映群眾願望，真情關心群眾疾苦，多為群眾辦好事、辦實事，做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀。

Ⅳ 歷史唯物主義發展觀

唯物主義發展觀：
①事物是變化發展的，要用發展的觀點看問題，不能用一成不變的眼光看問題。
要把事物如實地看成一個變化發展的過程,墨守成規、固步自封，事物是得不到發展的，根據事物變化發展的實際來推動事物的發展；要弄清事物在其發展過程中所處的階段和地位,把握事物前後相繼的歷史聯系，了解過去，立足現在，預測未來。
②發展的實質是前進的、上升的，是新事物的產生和舊事物的滅亡。新事物符合事物發展的客觀規律和人類的根本利益,具有強大的生命和遠大的發展前途，要有創新精神，促進新事物的成長。
③事物發展是前進性與曲折性的統一.新事物是不可戰勝的,事物發展的總趨勢是前進的,要相信前途是光明的；事物發展的道路是曲折的,要經歷一個從小到大、從弱到強、從不完善到完善的過程,要作好准備,克服前進道路上的困難和挫折。
④量變是質變的前提和必要准備,質變是量變的必然結果,要重視量的積累,推動質的飛躍。
⑤矛盾是事物發展的源泉和動力.矛盾雙方的對立統一，推動著事物的運動、變化和發展。

1歷史唯物主義認為：人民群眾是歷史的主體和歷史的創造著；人民群眾是物質財富和精神財富的創造者 是推動社會歷史由低級向高級發展的決定力量；人民群眾是先進生產力和先進文化的創造主體，是實現自身利益的根本力量。因此，人類在推動社會發展的過程中，必須堅持把人的根本利益作為發展的最終目標。以人為本的科學發展觀正是這一原理的具體體現。 2唯物辯證法認為：世界是永恆發展的。發展是過程的集合體，是前進性的運動。發展是一切事物和現象的根本法則。堅持唯物辯證法的發展觀，就是要堅持人和自然的和諧發展。正確認識和利用地理環境、生態、人口在社會發展中的作用，在經濟發展的同時注意保護資源和改善環境，使人口、資源、環境、經濟社會協調發展。樹立全面、協調、可持續的科學發展觀。努力開創生產發展，生活富裕和生態良好的文明發展道路。 3歷史唯物主義認為，經濟社會和人的全面發展互為前提和基礎。一方面，人的全面發展不能脫離經濟社會得發展；另一方面，人的全面發展是經濟社會進步的重要內容，認得全面發展的程度是經濟社會進步的最重要的標志。經濟社會發展的水平和人的全面發展的程度都是逐步提高、永無止境的歷史過程，這兩個歷史過程應互相結合。互相促進的向前發展。因此，必須促進經濟社會和人的全面發展 科學發展觀是一個集經濟、社會、自然為一體的復合系統。它以經濟可持續發展為前提、生態可持續發展為基礎、社會可持續發展為目的，追求的是經濟繁榮、生態安全、社會公平。科學發展觀的根本要旨在於以人為本，促進社會全面進步和人的全面發展。 科學發展觀首先關注經濟繁榮。它要求以經濟增長為前提，為國家富強和滿足民眾基本需求提供永續的經濟支持。未來十幾年我國經濟必須保持7％的年增長速度，才能實現2020年人均GDP3000美元的目標，而這意味著我們要加快工業化進程，擺脫農業經濟占國民經濟主導地位的落後狀況，轉變經濟增長方式，變勞動密集型為技術密集型和資本密集型，保持製造業增加值和就業人口比重持續上升的態勢。而在這一偉大的工程中，人力資本的數量與質量則是其中關鍵所在。根據美國經濟學家舒爾茨的理論，人力資本是指通過投資形成的並體現在勞動者身上，以其數量和質量形式表示的資本。人力資本主要反映人的能力水平和素質高低，是已經開放了的人力資源。我國是一個人力資源大國，人口總量大、素質低，人力資本存量偏低。若分性別進行分析，女性的人力資本含量則更為不足。這些已經或正在成為我國經濟持續發展的障礙。它不僅無法推動經濟繁榮而且還再生著貧困和低效率，成為經濟發展的巨大包袱。科學發展觀關注

Ⅳ 如何樹立正確歷史觀

樹立正確歷史觀，關鍵是堅持唯物史觀。歷史就是歷史，事實就是事實，任何人都不能改變。我們黨之所以能在革命、建設、改革征程中領導人民披荊斬棘、從勝利走向勝利，就在於始終堅持唯物史觀，始終用歷史唯物主義的立場觀點方法觀察和處理問題。要堅持用唯物史觀來認識和記述歷史，把歷史結論建立在翔實准確的史料支撐和深入細致的研究分析的基礎之上。以史實為依據，實事求是、理性客觀，才是堅持唯物史觀的正確態度和方法。

(5)如何堅持歷史唯物主義擴展閱讀：

堅持唯物史觀，要以發展的觀點看待歷史。要反對形而上學的思想方法，要加強調查研究，堅持發展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統地而不是零散地、普遍聯系地而不是單一孤立地觀察事物。或一葉障目不見泰山，或昧於表象不明大勢，或囿於一隅不顧全局，這些都是形而上學思想方法的表現。當前，中國特色社會主義取得歷史性成就、產生全球性影響，為人類追求美好生活提供了中國方案。事實證明，歷史並未終結。

Ⅵ 什麼叫唯物主義歷史觀

1、歷史唯物主義：

亦稱唯物史觀，是哲學中關於人類社會發展一般規律的理論，馬克思主義哲學的重要組成部分。科學的社會歷史觀和認識、改造社會的一般方法論，其與歷史唯心主義相對。

用「歷史唯物主義」這個名詞來表述這一解釋歷史事件發生的觀點：「認為一切重要歷史事件的終極原因和動力是社會的經濟發展，它是生產方式和交換方式的改變，它是由此產生的社會被劃分為不同的階級，也是這些階級互相博弈的結果。」

與階級相適應的組織形式和訴求是階級沖突的主要著力點。馬克思的歷史觀點交叉了社會學研究與歷史研究，從階級入手分析歷史事件產生的原因。

2、主要內容：

歷史唯物主義指出：歷史發展是有其特定規律的，即生產力決定生產關系，生產關系對生產力有反作用，生產關系一定要適應生產力的發展。伴隨著生產力的發展，人類社會從原始社會，奴隸社會，封建社會，資本主義社會，社會主義社會，最終走向共產主義社會。

歷史唯物主義者認為人類已經經歷了前三個階段，正處於第四階段（越南、古巴、朝鮮等自稱已經進入社會主義社會，1987年的中國共產黨十三大上，中國政府宣布自己在1956年進入社會主義初級階段，鄧小平斷言初級階段至少一百年）。

(6)如何堅持歷史唯物主義擴展閱讀：

1、歷史觀定義：

歷史觀是人們對於社會歷史的根本見解。在歷史唯物主義誕生以前，人們總是從神的意志、卓越人物的思想或某種隱秘的理性，即從某種精神因素出發去解釋歷史事件，說明歷史的發展。其結果不是曲解人類史，就是完全撇開人類史。

資產階級歷史觀用「人」的觀點解釋歷史，比起中世紀用神的意志說明歷史的神學觀點是一個重大進步。但它所理解的人是一種抽象的人，即脫離歷史發展條件和具體社會關系、孤立地站在自然面前的生物學上的人，或失去感性存在的玄虛的「自我意識」。

從這種抽象的人出發，必然把歷史發展和社會進步的動力歸結為人類的善良天性或者神秘的理性。這仍然是用非歷史因素、人們想像和思考出來的東西去解釋歷史，因而不可能正確地認識歷史以及歷史研究的對象。

2、歷史唯心主義：

是把社會現象及其發展的終極原因歸結為精神因素的社會歷史觀。又稱唯心史觀。與歷史唯物主義相對立的歷史觀。

歷史唯心主義是從社會意識決定社會存在的錯誤的基本點出發，把人們的思想動機、傑出人物的主觀意志或某種超自然的神秘力量看作是社會歷史發展的根本原因，否認社會發展有其自身固有的客觀規律，否認階級斗爭規律，否認人民群眾在歷史上的決定作用。

歷史唯心主義掩蓋歷史發展的真相，通常代表剝削階級的利益。在馬克思創立歷史唯物主義以前，歷史唯心主義在社會歷史領域中占統治的地位，這是因為在很長的歷史時期內，由於剝削階級的偏見經常歪曲歷史，而生產規模的狹小又限制著人們的眼界，使人們對於社會歷史的認識只能限於片面的了解。

只有到了伴隨著生產力的巨大發展而出現近代無產階級的時候，才有辯證唯物主義和歷史唯物主義的創立，才第一次把社會歷史的研究建立在科學的基礎之上。

Ⅶ 歷史唯物主義的基本原理是什麼

三個基本原理：第一，社會存在決定社會意識；第二，社會基本矛盾推動社會發展；第三，人民是創造歷史的根本動力。

第一，社會存在指社會的物質生活過程，其基礎及決定力量是物質資料的生產方式。社會意識指社會的精神生活過程，廣義指社會的一切意識要素和觀念形態，包括社會心理和社會意識形式；狹義則專指關於社會關系的意識，即意識形態。社會存在是第一性的，它決定社會意識，社會意識反映社會存在並對社會存在起促進或阻礙的作用。

第二，所謂社會基本矛盾是指在社會這個有機體的無數矛盾中，起著本源的總制動作用的那個矛盾，也就是生產力和生產關系的矛盾，經濟基礎和上層建築的矛盾。在一切社會中都存在的制約社會其他矛盾及其運動的矛盾，即社會生產力與生產關系、經濟基礎與上層建築之間的矛盾。

第三，人民群眾是歷史的創造者，是社會歷史發展的主體。人民群眾是社會物質財富的創造者，是社會精神財富的創造者，是社會變革的決定力量。因此，人民是創造歷史的根本動力。

(7)如何堅持歷史唯物主義擴展閱讀：

歷史唯物主義：

歷史唯物主義是哲學中關於人類社會發展的一套理論。歷史唯物主義指出：歷史的所有事件發生的根本原因是物資的豐富程度，社會歷史的發展有其自身固有的客觀規律。物質生活的生產方式決定社會生活、政治生活和精神生活的一般過程。

社會存在（即社會的系統與架構，與組成社會的各個要素）決定社會意識（即伴隨體系架構產生的意識，訴求，思想等等），社會意識又可以塑造與改變社會存在。

生產力和生產關系（生產要素所有者與生產力提供者之間的關系）之間的矛盾、經濟基礎（及由生產力和生產關系揭示的經濟組織形式）與上層建築之間的矛盾，可以作為研究社會發展的出發點。

如果以階級的觀點看待社會組織，在階級社會中，社會基本矛盾表現為不同階層的人不同利益訴求的博弈，階級斗爭是階級社會發展的直接動力；階級斗爭可能會引發社會革命，奪取國家政權。

Ⅷ 馬克思是如何建立「歷史唯物主義」這個概念的

歷史唯物主義（historical materialism）歷史唯物主義是人類社會發展一般規律的科學。馬克思主義哲學的重要組成部分。科學的社會歷史觀和認識、改造社會的一般方法論。亦稱唯物史觀。「歷史唯物主義」這個名詞來表述這一科學的社會歷史觀：「認為一切重要歷史事件的終極原因和偉大動力是社會的經濟發展，是生產方式和交換方式的改變，是由此產生的社會之劃分為不同的階級，是這些階級彼此之間的斗爭。
歷史唯物主義：是關於人類社會發展普遍規律的科學，是無產階級的歷史觀。歷史唯物主義認為，社會歷史的發展有其自身固有的客觀規律。認為：物質生活的生產方式決定社會生活、政治生活和精神生活的一般過程；社會存在決定社會意識，社會意識又反作用於社會存在；生產力和生產關系之間的矛盾、經濟基礎與上層建築之間的矛盾，是推動一切社會發展的基本矛盾；在階級社會中，社會基本矛盾表現為階級斗爭，階級斗爭是階級社會發展的直接動力；階級斗爭的最高形式是進行社會革命，奪取國家政權；社會發展的歷史是人民群眾的實踐活動的歷史，人民群眾是歷史的創造者，但人民群眾創造歷史的活動和作用總是受到一定歷史階段的經濟、政治和思想文化條件的制約。

歷史唯物主義者認為歷史發展是有其特定規律的，即生產力決定生產關系，生產關系對生產力有反作用，生產關系一定要適應生產力的發展。伴隨著生產力的發展，人類社會從原始社會，奴隸社會，封建社會，資本主義社會，社會主義社會，最終走向共產主義社會。歷史唯物主義者認為人類已經經歷了前三個階段，目前正處於第四階段（越南、古巴、朝鮮等自稱已經進入社會主義社會，1987年的中國共產黨十三大上，中國政府宣布自己在1956年代進入社會主義初級階段，鄧小平斷言初級階段至少一百年。
歷史唯物主義的主要方面的內容有：
一、生產是歷史一切社會進步的尺度，社會生產力的發展水平，決定人類社會的進程。
二、與生產力一定發展相適應的生產關系，構成一定的社會形態和經濟結構的現實基礎，他規定著社會形態的主要特徵。
三、一定的社會形態是一定的經濟基礎和一定的上層建築的統一，經濟基礎的性質決定上層建築的變更。上層建築又積極服務和反作用與經濟基礎。
四、一切社會制度，社會形態都是人類社會從低級到高級的無窮的發展過程中的一些暫時階段，沒有永恆的社會制度和形態，社會制度的發跡是社會基本矛盾發展的結果。社會關系要在一定的物質條件下從舊社會的基礎中成熟，在它們的所容納的全部生產力發揮出來之前，社會形態是不會滅亡的。
五、現實存在的具體社會形態都是復雜的，人類社會發展的每一個階段都既有占支配地位的社會形態，又存在著其他社會形態的殘余和萌芽。
六、人類社會的一般總規律是從原始社會到奴隸、封建、資本主義再到社會主義和共產主義社會。這是一個自然的歷史發展過程，社會生產力是推動社會歷史前進的根本動力。
七、人類社會歷史是不以研究者的主觀意識為轉移的客觀發展過程，具有一定的規律性，人們研究歷史，探索社會規律，必須要從客觀存在的歷史事實出發，詳細的佔有材料，分析他的各種發展形態，揭示其內在聯系，得出相應的結果。
八、人類社會及其構成成分均以總體的體系方式存在，要從研究的對象的整體出發，從研究對象內部的相互作用與矛盾和研究對象與外部環境的相互作用中進行研究。
九、在客觀歷史過程中，一切社會歷史因素都是相互作用的。
十、人類社會是有規律運動的，由低級向高級發展的，它顯現為歷史過程，構成歷史過程的各種社會現象也是運動與發展的。我們要用發展的眼光看待歷史上的一切，用辯證法的觀點去把握對象的本質聯系與內部矛盾，又要把研究的對象提到一定的范圍之內，具體問題具體分析，從而准確的把握對象。
十一、社會歷史事物的發展變化，有進化（改革）和革命兩種方式。
十二、社會歷史發展的根源是在於其種種復雜的內外部矛盾。
十三、在客觀歷史進行中，環境創造人，人又創造環境。
十四、社會歷史的研究，不是一個簡單的消極的反映過程，而是主客體之間相互滲透相互作用的辯證統一過程。
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鮮明特點

緒論
凡是認為社會的存在和發展是由歷史發展而來、社會存在和發展離不開歷史、社會和歷史存在著必然的繼承和發展關系的觀點就是歷史唯物主義觀點。有了歷史唯物主義的觀點，那麼他在看待和處理問題時，就具有了以下特點：
一、承認歷史，尊重歷史
一、承認歷史，尊重歷史，認為社會必然是一個連續不斷的發展過程，這是如何看待歷史的問題。
承認歷史，認為歷史正是所有事物的來源，這本身就解決了哲學中的一個命題——事物的來路問題。任何事物都不是憑空產生的，而必然有其前身或者前因，而我們的現今都是前身或前因的變化或後果。也許大家要問：這個問題簡單，難道現實中還有不承認歷史的情況么？怎麼沒有呢，事實上是有的，比如我們有時就批判某某數典忘祖，甚至有懷有陰暗丑惡的目的的人不但不承認歷史、而且還歪曲篡改歷史。那些不承認台灣是中華民族的一分子，一心要把台灣分裂出去的人不就是數典忘祖嗎？日本國的某些別有用心之人不承認歷史上的侵略、篡改歷史的行為不就是不承認歷史嗎？還有現實中有的人達到一定的地位後，就羞於提及原來的窮困狀況，甚至在眾人面前和自己老實樸素的親人不敢相認，這也是不敢面對歷史的一種表現。看來承認歷史有時還是需要勇氣、正氣和骨氣的。
只有首先承認歷史，才能夠尊重歷史。尊重歷史有很多表現：承認歷史的真相，承認曾經的錯誤、承認先人的功業和成果、承擔應有的歷史責任、享受應有的歷史權益等等。牛頓曾經謙虛地說：「我可能比笛卡爾看得遠些，那是因為我站在許多巨人肩膀上的緣故。」這既是一種美德，也是堅持了歷史的觀點。難道我們的知識和經驗、基礎和條件不是從先人那裡繼承而發展的嗎？天才也是需要有一定的歷史條件的，而不是憑空產生的。不承認曾經的錯誤，那是流氓和無賴；不承認一個國家既有的領土和主權，就會有侵犯別人的借口；不承認法理上的順承關系，就會有逃避承擔責任的行徑……看來，不承認和尊重歷史，不僅是態度上的問題，還可能會產生嚴重而錯誤的後果。
尊重歷史，肯定祖先的豐功偉績，發揚先輩的光榮傳統，才能產生強烈的民族自豪感、自信心和凝聚力。今天有不少人，從生活富裕的狹隘角度出發，加之對本國的某些缺點和不足存在不滿，有著比較嚴重的崇洋媚外思想，缺乏愛國愛人民的崇高品格，民族根性徹底失去，這不能不說是歷史的悲哀、人性的悲哀。
二、聯系歷史來觀察和分析問題
二、聯系歷史來觀察和分析問題，這是如何運用歷史的問題。
有了歷史的觀點，我們在看待、分析和處理問題時就會更加全面、更加客觀、更加符合實際、更加智慧、更加接近事物本身的客觀規律。
首先有了歷史的觀點，我們就會有更強的理解力和包容性。有一句話：「歷史造就英雄」，這也是歷史的觀點。這就是什麼樣的歷史環境造就什麼樣的英雄人物。有很多歷史人物造就的歷史事件，我們今天很多人看起來有點不可思議，實際上只要聯系當時的時代背景，就可能很好理解了。比如：李世民為了爭奪皇位而發動玄武門事件。古代人為了爭奪皇位竟然殺掉自己的兄弟，多麼地殘酷！其實只要了解了當時的兩種勢力的形成、差異和水火不容的情勢，就會知道發生這樣的事情也是身在江湖，身不由已，勢所然也。比如毛澤東為什麼會發動文化大革命，今天的人很多都不理解甚至痛恨。實際上只要聯系毛澤東本人畢生追求的共產主義信念、他對共產主義的本質的理解、以及當時國際、國內復雜的嚴峻形式，你也許就會對當時以毛澤東為首的中央核心集團發動文化大革命有個比較客觀的認識和評價，文化大革命的本意和出發點是好的，只不過在選擇形式上存在缺陷，使得後來發展的情況和造成的嚴重不良後果，恐怕也是毛澤東所始料不及的。
其次，有了歷史的觀點，我們就能更加准確地判斷形勢，分清利弊，從而有針對性開展工作。有一句話，叫「審時度勢」，這也是一種歷史觀點。在什麼樣的歷史條件下才能開展什麼樣的工作，解決什麼樣的問題，而不是亂來的。在國家危亡、民族患難的時候，我們就要把保家衛國、解決民族危機當成首要任務。在我們貧窮落後、飢寒交迫的時候，我們就要把發展生產、解決溫飽當成工作的重心。在人們解決了溫飽問題之後，就要解決環境問題、能源問題、可持續發展等問題。如果在政治腐敗、民不聊生的時候發動群眾鬧革命，那就是民主革命、進步的革命，是大英雄；如果在國泰民安、政治清明的時候，發動群眾「鬧革命」，那就是反革命、瘋子，這樣的道理，大家是很容易理解的。運用到一般的問題上，也是這個道理。比如，我們要創立一個公司，首先就要調查研究：產品需求問題、人們消費習慣問題、生產原料問題、設備問題等等，這都是歷史條件，只有考慮周全了，我們才能獲得成功或者更大的效益。
再次，有了歷史的觀點，我們才能謙虛吸收前人的經驗，結合自己的實際，避免不必要的損失，少走彎路。被前人通過實踐而證明了的理論和經驗，我們要毫不懷疑地加以吸收和借鑒。古人曰：前車之轍，後車之鑒。堅定不移地走群眾路線，從群眾中來，到群眾中去、相信群眾，依靠群眾，發動群眾、為人民服務等等這些都是革命前輩用生命和實踐換來的經驗，一定要加以堅持和發揚。國興於清明，毀於腐敗、興於團結，衰於分裂等等這些都是中華民族無數次證明了的不變真理，我們一定要牢牢記住，不能蹈前車之覆轍。有一句話叫做「忘記歷史就意味著背叛！」我們也許可以忘掉仇恨，但決不能忘掉教訓和敵人。
三、有選擇地繼承並發展歷史
三、有選擇地繼承並發展歷史，這是如何對待歷史的問題。
運用歷史的觀點，歸根結底還是如何對待歷史的問題。是接受還是摒棄、是褒是貶、是全盤否定還是有選擇地利用，這是我們必須做出抉擇的。縱觀歷史唯物主義和辯證唯物主義哲學理論，運用馬列主義、毛澤東思想的世界觀和方法論，我們認為：借鑒歷史經驗、立足歷史條件、順應歷史趨勢、做人類歷史發展的推進者，做最崇高的理想的實踐者，這就是一個革命者應該採取的科學的態度。在堅持歷史唯物主義的時候，我們要堅持同一切非歷史唯物主義者作斗爭，這就是：有選擇地繼承、發揚歷史理論和經驗，反對全盤否定。歷史本身就是一個不斷繼承不斷發展的連續的動態過程，割斷歷史去看待和處理問題，不僅是不可能的，也是非常有害的。凡是被歷史證明是正確的理論經驗我們必須堅定不移地繼承和發揚；凡是被歷史證明有錯誤的和有害的做法我們必須堅決拋棄和改正。否則我們就會重犯錯誤，重蹈覆轍，白白浪費大量的時間甚至人力和財力。我國就發生過也許仍然存在著「全盤西化」、「否定中國優秀傳統文化」等思潮，這是非常有害的和危險的。
堅持實事求是，反對脫離歷史條件的空談蠻干。「實事求是，也是歷史唯物主義觀點。」歷史主義和唯物主義是有機聯系、渾然一體的。堅持歷史主義，必然堅持唯物主義，必然反對官僚主義、主觀臆斷，反對虛無主義、神秘主義，反對一切形式的空想和蠻干。尊重客觀形勢、尊重客觀實際，才能制定出符合規律的方針路線，我們的事業才能勝利，我們才能盡可能地少走彎路。毛澤東當初設計的農村公社——「吃大鍋飯」，就是過高地估計了當初人民群眾的思想素質和道德素質，在沒有嚴格的規章制度、科學的預算和紀律要求的保障下，採取了過於理想的社會模式，從而使得很多道德水平低下的人消積怠工、投機取巧，使得許多管理水平低下的人走上領導者崗位，加上某些別有用心的人煽動、破壞等因素，從而給我們的事業造成巨大損失。
認清歷史形勢，利用一切有利條件和時機，敢於變革，推動人類社會向更高的物質文明和精神文明發展。堅持歷史唯物主義觀念，也要防止那些「教條主義、保守主義」等呆板運用歷史唯物主義觀點的行為。不能清醒地認清形勢和歷史發展趨勢，不敢變革或不願變革，也可能坐失發展良機，給以後的事業造成難以挽回的損失。比如在當今競爭日趨激烈、形勢日趨復雜、能源日益緊張、不穩定因素大量存在、腐敗勢力十分強大、道德認識存在多元化矛盾化等等情況下，如果不能高瞻遠矚、未雨綢繆，及早採取加強國防、反腐倡廉、利民惠民、統一思想、加強德育、發展周邊關系等一系列果斷措施，必然會給我們將來的事業帶來難以控制的損失。
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辯證性批判

馬克思並沒有賦予自己的哲學一個具體的名稱，如辯證唯物主義、歷史唯物主義或實踐唯物主義，但馬克思和恩格斯曾經在不同場合把自己的哲學學說稱之為「新唯物主義」、「現代唯物主義」，將費爾巴哈之前的唯物主義都稱之為「舊唯物主義」。新唯物主義相對於舊唯物主義有兩個基本的特點：它既是歷史的唯物主義，又是辯證的唯物主義。但這並不是說它們是兩個「主義」，而是同一個「主義」，稱之為辯證的唯物主義也可以，稱之為歷史的唯物主義也可以，名稱和內容並不能畫等號。列寧在《唯物主義和經驗批判主義》中反復強調對於馬克思主義哲學來說重要的是「辯證唯物主義」，而不是「辯證唯物主義」，也是「歷史唯物主義」而不是「歷史唯物主義」。也就是說，在歷史主義的方法中涵蓋著辯證方法的原則，在辯證方法中涵蓋著歷史主義的內容，二者是統一的。但是，受原蘇聯哲學的影響，我國傳統的哲學教科書人為地把馬克思主義哲學的一般理論，歷史唯物主義不過是它在社會歷史中的運用而已，這與馬克思的原意不符。
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意義

唯物史觀是社會主義從空想變成科學的基石
馬克思主義唯物史觀為人們提供了正確認識社會現象和社會歷史發展規律的思想路線，它揭示了社會基本矛盾運動是社會發展的根本動力，這一觀點提供了認識人類社會發展規律和論證資本主義社會產生、發展和滅亡規模的科學依據，從而糾正了空想社會主義者僅僅從抽象的理性原則出發遣責資本主義制度的缺陷；它揭示了階級斗爭是階級社會發展的直接動力，糾正了空想社會義者寄希望於統治者發善心，以和平方式實現社會變革藍圖的幻想；它揭示了人民群眾是歷史的創造者，克服了空想社會義者把無產階級僅僅看成一個受苦受難的階級，而把歷史進步和社會更替的希望寄託於少數天才人物的局限，因此，唯物史觀是社會主義從空想變成科學的基石。
可參考文獻：
《列寧選集》，1960年、1975年，人民出版社。
《馬克思恩格斯全集》，2002年，人民出版社。
《馬克思恩格斯選集》，1995年，人民出版社。
《斯大林選集》，1979年，人民出版社。

Ⅸ 你為什麼堅持唯物主義/唯心主義

為什麼堅持唯物主義/唯心主義:

因為一定要擁有真正屬於自己的世界觀，我們真正認識世界的唯一武器是科學，運用科學認識世界的方式形成的世界觀是唯物主義世界觀，所以，這樣可以得出我們的世界觀，也是讓自己明白的世界觀，正確的世界觀。

唯物主義：物質決定意識。

唯心主義：意識決定物質唯物主義同唯心主義相對立的哲學基本派別。

它對思維與存在，精神與物質的關系問題，作了正確的回答，承認宇宙統一於物質，精神或意識是物質的產物；客觀物質世界離精神而獨立存在，人的認識是對客觀存在的反映。

在西方唯物主義的發展可分為以下三個階段：古希臘羅馬的樸素唯物主義,十六—十八世紀的形而上學，唯物主義或機械唯物主義,十九世紀以來的辯證唯物主義和歷史唯物主義，即馬克思主義哲學。唯心主義錯誤地回答了意識和物質即思維與存在誰是第一性,誰是第二性的問題。唯心主義認為意識第一性,物質第二性,意識是世界的本原,先有意識,後有物質,意識決定。

Ⅹ 唯物史觀在考察歷史創造者問題時堅持的原則有哪些

唯物史觀考察歷史創造者問題的原則有：

1.立足於整體的社會歷史過程來探索歷史創造者問題。

2.從社會歷史發展的必然性入手來考察和說明歷史創造者及其活動。

3.從人與歷史關系的不同層次上考察人們歷史活動的作用及其性質。

唯物史觀指出：現實的人無非是一定社會關系的人格化，他們所有的性質和活動始終取決於自己所處的物質生活條件。從那些使人們成為現在這種樣子的周圍物質生活條件去觀察人及其活動，能准確的站在現實歷史的基礎上描繪出人類發展的真實過程。

(10)如何堅持歷史唯物主義擴展閱讀：

唯物史觀的意義

唯物史觀是社會主義從空想變成科學的基石，為人們提供了正確認識社會現象和社會歷史發展規律的思想路線。

它揭示了社會基本矛盾運動是社會發展的根本動力，這一觀點提供了認識人類社會發展規律和論證資本主義社會產生、發展和滅亡的科學依據，從而糾正了空想社會主義者僅僅從抽象的理性原則出發遣責資本主義制度的缺陷。

它揭示了階級斗爭是階級社會發展的直接動力，糾正了空想社會義者寄希望於統治者發善心，以和平方式實現社會變革藍圖的幻想。

它揭示了人民群眾是歷史的創造者，克服了空想社會主義者把無產階級僅僅看成一個受苦受難的階級，而把歷史進步和社會更替的希望寄託於少數天才人物的局限。

因此，唯物史觀是社會主義從空想變成科學的基石。