羅源豐余歷史多久了

1. 印度洋中的古大陸距今有多久歷史

展現在我們面前的是一幅與眾不同的世界地圖。在這幅地圖上，澳大利亞北移，與日本列島、東南亞相連在一起，非洲大陸的一部分分離出來，印度洋中島嶼密布，南加里弗尼亞脫離美洲大陸，成為孤島，地中海中「長統靴」狀的義大利半島消逝得無影無蹤……

這是美國宇航局於１９７６年發射的「激光地球力學衛星」運載的文字材料，對８４０萬年以後的地球狀況作出的「答案」。無獨有偶，當人類對古老的往昔進行考察時，竟意外地「發現」地球上曾經存在過雷姆里亞大陸。

關於雷姆里亞大陸的大膽假設由來已久，而且近乎神奇。早在１９世紀後半葉，地質學家們就開始探討非洲南部與印度半島之間是否存在過「地橋」——雷姆里亞大陸的問題。特殊哺乳類動物生息的馬達加斯加島、巨大陸龜生活的阿爾達布拉群島、塞席爾群島、馬爾地夫群島、拉克代夫群島等等，從非洲南部一直延續到印度半島南端之間。據此，地質學家們推測，這些島嶼莫非是古大陸的殘余？

奧地利史前地理學家梅爾希奧爾·紐馬伊亞，在其１８８７年出版的著作《古代大陸》中，描繪了侏羅紀（爬蟲類時代中葉）的世界地圖，在這張地圖上，「巴西·衣索比亞大陸」的角落，延伸到「印度·馬達加斯加半島」。這表明印度與馬達加斯加曾是一個相互聯結的整體。

奧地利地質學家愛德華·杜斯認為，古生代（魚和無脊椎動物的時代）南半球存在過一個廣袤的「貢達瓦納大陸」，而北半球則存在過「北阿特蘭提斯大陸」和「安格拉大陸」，他的論點發表在１８８０年出版的《地球表面》一書中。

德國生物學家思勒斯特·海因里希·赫凱爾發現，一種栗鼠與猿雜交的動物「雷姆爾」，原來生活在馬達加斯加，但在遠隔大洋的非洲、印度、馬來半島也能見到。據此，他斷定，馬達加斯加與印度之間的「地橋」直到新生代（哺乳類動物的時代）依然存在，而且，他還認為沉沒的大陸很可能就是人類文明的發祥地。

英國動物學家菲力浦·斯科雷特在赫凱爾研究成果的基礎上，提議將這個消逝的「地橋」命名為「雷姆里亞」。

德國地球物理學家、氣象學家阿爾弗雷德·威格納（１８８０—１９３０），在１９１２年提出了著名的大陸「漂移說」。他認為大陸和海洋分別由質地不同的花崗岩和玄武岩構成，因此在很長一段地質年代裡，大陸一直在海洋上漂移，不斷發生分離、結合，從而形成今天地球表面陸地與海洋的分布狀況。

威格納認為，在古生代，大陸是一個整體，名叫「潘加阿大陸」，中生代（恐龍時代）發生漂移，新生代第四紀冰川來臨時，發生分裂。假如威格納的論點成立的話，那麼分離的陸地之間分布著不同的生物也就不難理解了，「地橋」——雷姆里亞大陸根本就不可能存在了。

然而，文獻資料和神話故事對消逝大陸的描繪，卻令人深信不疑。

公元前１世紀的希臘歷史學家提奧多羅斯，記載了一個名叫伊安比羅斯的商人，漂泊到南方大洋中一塊陸地上的奇特而又曲折的經歷。

這個商人途經阿拉伯，前往「香料之國」。不料，途中被海盜抓去，帶到衣索比亞，他與另外一個囚徒偷偷地准備了６個月的干糧，駕著輕舟逃離虎口，向南行進，在海上漂流４個月後，被海風吹到一座島上。

這座島周長約９００公里，氣候四季如秋。居民的體形奇特，但並不醜陋，他們性格敦厚，知識豐富，精通占星術，使用獨特的拼音字母，在圓柱上寫有文字，人均壽命達１５０歲，無貧富差別，男女平等。島上生長著一種葦草，果實可以吃，還有溫泉、冷泉，賦予人類健康和長壽，島的周圍海中有７座小島，亦有居民居住。

這個商人在島上生活了７年，最後輾轉印度、波斯（今伊朗）返回希臘。

這則故事自然會使人聯想到柏拉圖筆下的「樂園」——阿特蘭提斯，同時，也使人聯想到英國作家丹尼爾·笛福在《魯濱遜漂流記》中描寫的魯濱遜的奇特經歷，可以食用的葦實可能指的就是稻米。

提奧多羅斯還記載了東方理想國——潘海伊亞。這是一個與阿拉伯進行香料和葯品交易的國度，有７座城市，最大的是帕拉那。城中有一座富麗堂皇的大神廟，景緻優美，樹木、草地、花園、水流融為一體，相映成趣，可愛的小鳥啁啾鳴叫，大象、獅子、豹等動物一應俱全。居民都喜愛武術，普遍使用兩輪馬拉的戰車。

居民分為三個階層，即祭司與手工業者、農夫、士兵與牧民，祭司權勢炙人，生活奢華。每年島民選出三人共同治理國家，實行「三頭政治」。居民個人擁有的財產通常是房屋和庭院。一般居民普遍穿羊毛衣服，男女均配戴黃金飾品，貴重金屬礦產豐富，但不準攜帶出境。

阿拉伯地理學家們認為島的周長將近５０００公里。據４０００年前的埃及王國時期紙草文獻記載，漂泊到島上的船員們，在世外桃源般的島上開始生活後，這座島嶼的統治者——大蛇便出來勸告道：「這座島嶼不久即將沉沒。」

希臘人從遠古時代起，一直稱呼傳說中消逝的大陸居民為「普利塞利里特人」，據說這個大陸氣候宜人，土地肥沃，人丁興旺，後來因為觸犯神靈而沉入大洋底部。

斯特拉波、普利里烏斯等古希臘、羅馬學者，均寫過東方大洋中的大島「塔普羅巴賴」的事情。

古代泰米爾族歷史學家們對自己祖先的發祥地進行考察堅信，在遙遠的古代，祖先們生活在位於赤道附近一塊名叫「納瓦拉姆」大島的南部，大陸的首都「南馬德拉」後來沉入印度洋海底。

泰米爾族使用的語言是泰米爾語，迄今在印度次大陸南端馬德拉斯邦、斯里蘭卡等地仍在使用。這種語言是南亞德拉維亞語系中，遠古時期最為發達的一種書面語。這一系列的文獻記載和神話傳說都說明印度洋中，曾經存在過一個鮮為人知的「雷姆里亞大陸」。

最近，前蘇聯語言學博士、地理學會員亞歷山大·孔德拉特夫在其著作《三個大陸的秘密》中，從語言學角度探討了南亞德拉維達語系與雷姆里亞大陸的關系。通過將印度文明中代表性的遺址摩亨佐·達羅、哈拉帕出土的印章和護符中的象形文字輸入電腦，與其它地區的語言進行比較後發現，它們吸收了蘇美爾人的語言，與德拉維達語最為接近。因此他認為印度文明與蘇美爾文明起源於同一個文明，而這個更為古老的文明已伴隨著雷姆里亞大陸的消逝而煙消雲散。

盡管雷姆里亞這一名稱在１９世紀即已出現，但是對印度洋的正式調查則始於２０世紀６０年代。

１９６８年，美國斯庫里普斯海洋研究所對印度洋中央海嶺，進行了科學調查，發現大西洋底有四條南北走向的大海嶺，其中兩條大海嶺今天仍在不斷增大。活躍的海嶺與不活躍的海嶺為何能同在一個大洋底部呢？至今仍無法解開其中的奧秘。

馬達加斯加島、塞席爾群島，以及澳大利亞西部的布羅肯海嶺作為古大陸的一部分，是怎樣從周圍的大陸中分離開來的呢？這還是一個令人難以解釋的謎。

科學調查結果表明，對印度洋底部地形最為復雜的西北部馬斯卡林海域進行鑽孔地質調查，發現這一帶海底下沉了一千幾百米。這是在數千萬年的地質年代裡發生的。

根據板塊結構理論，喜馬拉雅山與印度洋是由於共同的成因形成的，由於印度板塊向正北方向移動約５０００公里，與亞洲板塊相撞，形成巨大的喜馬拉雅山。那麼，在這個具有劃時代意義的變革中，雷姆里亞大陸沉浮如何呢？據考察，這個變動發生的年代至少可以追溯到４５００萬年前。

最新調查結果表明，印度洋海底地殼活動頻繁，有些部分持續下沉，有些部分在不斷增長。這些緩慢不斷的變化是否可以作為雷姆里亞大陸曾經存在的一個有力證據呢？

2. 姓余在中國歷史做大官

余昭元
字君章，生於東漢三國時的中後期，魏國人；卒年不清，大約在西晉惠帝時。其先祖在東漢為官。余昭元驍勇善戰，他東征西伐，南征北戰，屢建奇功，武帝司馬炎封鎮海大將軍。昭元公為司馬氏奪取曹魏江山，統一全國，建立西晉王朝，立下過汗馬功勞。因此敕賜姓佘。是佘姓公認的得姓始祖之一。
余良
長茅余氏始祖。良公，字寧仲，約生於唐宣宗大中八年（854年）甲戌，卒於五代後周廣順二年（952年）壬子，享年九旬有八，唐敬宗寶歷丙午進士，初任分林縣宰，德政彪炳，轉遷洪州刺史，理獄輒活數千人，封工部侍郎，後封工部尚書未任。宋時又贈刑、禮二部尚書。余氏後人多傑出，「兩門六太守，四代十尚書」，「九子同登龍虎榜」等成為余氏美談。
余懃
（681－753年）字南澗，江西余干大慈南鄉（今余干古埠南塘村）人。歷任節度使、左廂兵馬使、持節刺史、工部尚書兼御使大夫，最後勛封上柱國。余懃從小天資聰穎，學習刻苦。傳說他在深夜讀書時為了防止打瞌睡，常以牧童的獨腳凳作坐具。每當睡意襲來，獨腳凳失去平衡，把他摔醒，便繼續發憤讀書。功夫不負有心人，唐中宗神龍元年（705年）（一說是神龍二年）余懃考中進士，次年，余懃任饒州右教練使，尋訪山水時來到余干大慈鄉南塘一帶，發現此地層巒曲水，修竹茂林，風景優美，便決定在此定居。余懃居官期間，清正廉明，體恤民情，為百姓辦了不少實事，深受百姓的敬仰。
天寶四年（745年），余懃年邁不仕，以玄宗所賜安車輕騎，遍游天下，後回到余干南塘。南塘附近田園風光美不勝收，當時有所謂「八景」，分別為：前溪夜月，掩映雙橋，東嶺朝曦，南山橫瑟，北陂部鼓，梵閣鳴鍾，高石懸岩，洞門鳥噪。余懃曾寫下《詠南塘八景》一詩：
南塘勝地古今稱，古樟喬枝聳翠青。
鐵嶺朝雲雲淡淡，金山夜月月明明。
雞籠精舍回光影，龍窟香泉水吐清。
黃畈農歌時作息，青崗伐木斧丁丁。
據《南塘余氏宗譜》載，天寶年間，杜甫曾來余幹探望余懃，並一同游覽觀賞當地的美麗田園風光。
余深
（約1050—1130年），字原仲，北宋時期羅源人，宋神宗元豐五年（1082年）進士，官位太宰（副宰相），進拜少保，封豐國公，再封衛國公加太傅。一生兩次封相。《宋史》、《八閩通志》、《福州府志》、《羅源縣志》皆有傳。名列中國人事出版社出版的《中國宰相全傳》中。他因由奸臣蔡京引薦，故多遭時人非議，如《宋史》。但後人多給辯解，到了明朝的《大明一統志》就將他列入「人物傳」中，並稱其忠諫。
余靖
（1000～1064）曲江（今屬廣東）人，官至工部尚書。他以敢直言著稱，在宋仁宗天聖年間，與歐陽修、王素、蔡襄並稱「四諫」。范仲淹被貶時，朝野百官不敢吭聲，惟有他出來為范仲淹主持公道，結果一同被貶。後任右正言，多次上書建議嚴賞罰，節開支，反對多給西夏歲幣。他又曾三次出使遼國，因用契丹語做詩被劾。不久又被起用，加集賢院學士，官至工部尚書，著有《五溪集》。後來，廣州設有一座「八賢堂」，余靖即為「八賢」之一。
余端禮
（1135～1201）衢州龍游（今浙江省衢縣）人，南宋宰相。高宗紹興二十七年（1157）進士。歷知湖州烏程縣，孝宗召為監察御史，遷大理少卿、太常少卿，進吏部侍郎，出知太平州，奉祠。光宗紹熙四年（1193），召拜吏部尚書，擢同知樞密院事（《宋史》卷二一三《宰輔表》四）。與趙汝愚共贊寧宗即位，進知樞密院事兼參知政事。慶元元年（1195），拜右丞相，二年，遷左丞相，尋出判隆興府，改判潭州，移慶元，復為潭帥。嘉泰元年卒，年六十七。事見《誠齋集》卷一二四《左丞相余公墓誌銘》，《宋史》卷三九八有傳。
余玠
（？～1253）字義夫，分寧（今江西修水）人，僑居蘄州（治今湖北蘄春東北），南宋著名軍事家，將領。嘉熙年間任知招信軍，於汴城、河陰戰敗蒙古軍。淳佑元年（1241），赴援安豐，敗蒙古軍，任四川安撫制置使，四川總領，兼夔州路轉運使。從淳佑三年到四年，余玠與蒙古軍大小36戰，戰功卓越，戰果顯著。後又率軍北攻興元府（今陝西漢中），還擊退進擾成都、嘉定（今四川樂山）的蒙古軍，因余玠守蜀有功，宋淳佑八年（1248年）被任為兵部尚書，拜資政殿學士，仍駐四川。宋淳祐九年（1249年）又任右丞相兼樞密使。寶佑元年（1253），宋廷聽信讒言，召余玠回朝。余玠聞召不安，七月，突然死去。余玠死後，宋理宗輟朝，特贈五官。余玠領導的抗蒙山城防禦體系特別是釣魚城堡壘，成功阻止蒙軍第3次西征，使宋室延續20餘年，緩解了蒙軍對歐、亞、非等的威脅，在世界史上占據重要一頁。
余有丁（1526～1584） 。
明朝嘉靖時期三大首輔之一（即宰相）。明世宗嘉靖四十一年（1562）壬戌科申時行榜進士第三人。次年進士，授翰林編修。隆慶初，充實錄纂修官。萬曆元年（1573）以右庶子領南翰林，次年為國子祭酒，頗多建樹，謚文敏。萬曆元年（1573），余有丁升為左春坊左庶子，掌南京翰林院事。萬曆二年（1574），升為南京國子監祭酒，後又任禮部、吏部侍郎。萬曆十年（1582）六月，張居正重病不起，舉薦余有丁為禮部尚書兼文淵閣大學士，參預機務。九月，晉太子太保。當時首輔張四維回家守孝，狀元申時行出任首輔，余有丁與同榜榜眼王錫爵同居內閣，他們三人同舟共濟，相無嫌猜。在明朝二百多年以來，一甲同為內閣，惟壬戌一科而已。
余煌
字武貞，號公遜，生於明神宗戊子年十月十七日辰時，中天啟辛酉科鄉試二十二名，天啟五年（1625年）成一甲第一名進士（狀元），明末狀元，南明魯王政權的兵部尚書，紹興著名鄉賢。余煌自幼有大志，好學，博覽群書，《二十一史》逐一圈點、批註，半字不苟。他為人操行堅正，耿直不阿，一生愛國、愛民、愛家鄉。當時自然災害頻發，連歲飢旱，余煌大聲疾呼，使朝廷全部減免災區的賦稅。任兵部尚書期間，江南諸臣貪婪奢侈，余煌上言：「今國勢愈危，朝政愈紛，尺土未復，戰守無資。諸臣請祭，則當思先帝烝嘗未備；請葬，則當思先帝山陵未營；請封，則當思先帝宗廟未享；請蔭，則當思先帝子孫未保；請謚，則當思先帝光烈未昭。」成為一時名言。清兵過江，魯王航海逃遁。六月二日，余煌投水殉國，被舟人救起。二日之後，再投水深處而死。
余日清(?-1915)
近代台灣人民抗日首領。台灣阿緱(今台灣屏東位高雄東)人。後遷居阿公店(今台灣岡山)，為驅逐日本的殖民統治者，光復台灣，1915年5月，他樹起「大明慈悲國」的旗號，發動台南數千人民大起義，被推任為大元帥。周圍群眾紛紛參加其隊伍，多次擊退入侵的日本軍警，擊傷、擊斃敵軍多人。終因寡不敵眾，起義失敗，被捕犧牲。

3. 《史記》記錄了共幾年的歷史

3000年

4. 扇子的歷史到底有多久

中國扇文化起源於遠古時代，我們的祖先在烈晶炎炎夏季，隨手獵取植物葉或禽羽，進行簡單加工，用以障日引風，故扇子有障日之稱，這便是扇子的初源。扇子在我國已有三、四千年歷史，經數千年沿革演變完善改進已發展成為幾百種的扇子家族，但總的歸納為二大類；一平扇（即是團扇、葵扇、麥草扇、玉版扇等）不能折疊，二摺扇可自如敞開收疊。平扇來之於"障扇"（掌扇）"竹+捷"（古代用竹片編製成的扇子稱"竹+捷"）。戰國秦漢時期，一種半規形"便面"其形似單扇門，故又稱"戶扇"單門扇可遮面窺視成為當時扇子的主流。"便面"一律用細竹篾編形製成，上至帝王，下至平民者使用它。而古之障扇、雉扇，為障塵蔽日用具，儀仗的一種。

西漢時期，對稱"合歡扇"（又稱宮扇、紈扇、團扇），其形尚圓，合歡扇特點是面素白色以扇柄為中軸，左右對稱似圓月，紈扇以竹木為架，面成圓形或橢圓形，用薄絲絹糊成。當時以中原一帶所制紈扇最為考究，有"齊紈楚竹"之說，即指用山東絹和湖南竹製作扇面的紈扇。漢時十分流行這種紈扇，並賦詩頌之，如班婕的扇詩，"新裂齊紈素，鮮潔如霜雪，裁為合歡扇，團團似明月，出入君懷袖，動搖微風發"。 此種對稱式團扇出現後，歷代沿用而不衰，並成為我國傳統風格的扇型。

清代時，對稱類型的扇面除圓形外，有長圓、扁圓、方圓、梅花形、葵花形、瓜凌形、腰形、馬蹄形……這些扇形突出的特點是對稱、輕 盈、工藝性強。

摺扇，古稱"聚頭扇"，或稱為撒扇，或折疊扇，以其收攏時能夠二頭合並歸一而得名。南宋時，摺扇的生產已有相當規模。摺扇盛行於明代，皇帝下召命宮內工匠仿製高麗扇，吸取外來工藝製作，促進國內扇子發展。

扇子起源於中國,在中國已有3000多年歷史。最早出現在殷代，用五光十色的野雞毛製成，稱之為「障扇」，故「扇」字里有個「羽」字。當時，扇子不是用來扇風取涼，而是作為帝王外出巡視時遮陽擋風避沙之用。西漢以後，扇子開始用來取涼。三國時諸葛亮輕搖鵝毛扇，妙計橫生，運籌帷幄。羽扇出風緩軟，不入腠理。東漢時，大都改羽扇為絲、絹、綾羅之類織品，以便點綴綉畫。一輪明月形的扇子稱之為「紈扇」或「團扇」，也叫「合歡扇」。當時扇子有長圓、葵花、梅花、六角、匾圓之形；亦有木、竹、骨等材之柄；還有扇墜、流蘇、玉器之飾。扇面上常綉以山水花卉，款式爭奇斗艷，閨閣仕女手搖團扇，清風徐來，不但可以平添主人嫻雅文靜的儀態，又能體現女性天真活潑的個性。

5. 拓跋余當了幾年皇帝 歷史上拓跋余的皇後是誰

拓跋余當了七個月皇帝，歷史上拓跋余沒有皇後。

拓跋余，字可博真，代郡平城人，鮮卑族。是北魏王朝第四位皇帝，太武帝拓跋燾之子，景穆帝拓跋晃異母弟，母為閭左昭儀。

公元452年三月，宗愛事先安排三十名宦官手持武器在宮中埋伏起來，蘭延等人入宮，就把他們捆綁起來並在殿堂上殺死。

宗愛又在永巷殺死拓跋翰，而擁立拓跋余為登基，公元452年十月初一日，宗愛利用拓跋余祭祀宗廟的機會，派小黃門賈周等人在夜晚殺死拓跋余。

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拓跋余，從政經驗還是比較豐富的。早在太平真君十一年太武帝拓跋燾率領大軍南伐之時，拓跋余的幾個哥哥也都外出打仗，太子拓跋晃率軍北伐，屯於漠南，燕王拓跋譚、楚王拓跋建都跟隨父親南征，唯獨安排吳王拓跋余留守京都平城。

在太武帝拓跋燾南伐的幾個月時間內，吳王拓跋余整天和留守大臣們攪在一起，名為京都留守，實際上行使著國家代總理的權力。執掌大政後，他首先任命大臣古弼為司徒，張黎為太尉，使北魏王朝的國家機器有效地運轉起來。

就在拓跋余剛即位不久，南朝宋文帝劉義隆想趁太武帝拓跋燾喪亂之機乘勢出兵北伐，以雪拓跋燾南伐之恥。承平元年夏六月，劉義隆將檀和之寇濟州，梁坦及魯安生軍於京索，龐萌、薛安都寇弘農。

當上皇帝之後，在朝廷內部頑固思想的影響下，拓跋余總覺得自己不是論資排輩登極的，害怕人們不真心誠意擁護他。為了籠絡人心，取悅部眾，他拿出府庫的金銀財寶加大了各級官員的獎賞，同時帶領大臣們整日整夜的吃喝玩樂，僅僅十天半個月的時間，就把國庫的財富揮霍一空。

同時，他特別喜好到處游獵，經常出入皇宮，影響了傳統的宮廷制度。邊城上報戰爭災難，拓跋余拿不出錢來賑恤，老百姓對朝政表示憤懣，拓跋余仍舊我行我素。宗愛被拓跋余提拔為首輔後，權恣日甚，內外憚之。

大家都說宗愛很快就會成為謀害秦王的趙高。拓跋余也懷疑宗愛將發生叛亂，計劃削奪他的權利，給宗愛氣壞了。十月初一這天晚上，拓跋余前往東廟祭祀，被宗愛暗中派遣小黃門賈周等人趁夜色將其謀殺。

6. 余氏的歷史名人有沒有有誰

余氏名人有：余齊民、余諷、余昭元、余鎬、余懃、余淵海、余靖、余深、余天錫、余端禮、余玠、余復、餘子俊、余國柱、余正健、余朝貴、余象斗、余日章、余程萬、余立金、余秋雨等。

一、余鎬

余鎬（生卒不詳），字周京，莆田市荔城區黃石鎮人。唐懿宗咸通十年（869）進士及第。除校書郎。黃巢亂後回歸故里莆田黃石隱居。王審知屢辟不就。遺集散佚，《閩詩集》及《全唐詩·續拾》錄其詩一首。

二、余靖

余靖（1000～1064年），本名余希古，字安道，號武溪，韶州曲江（今廣東省韶關市）人。北宋政治家，「慶歷四諫官」之一。天聖二年，考中進士，歷任集賢校理、右正言，出使契丹，還任知制誥、史館修撰，卒於江寧，享年六十五，追贈刑部尚書，謚號為襄，著有《武溪集》二十卷。

三、余深

余深（約1050—1130年），字原仲，北宋時羅源人，宋神宗元豐五年（1082年）進士，官位太宰（副宰相），進拜少保，封豐國公，再封衛國公加太傅。《宋史》、《八閩通志》、《福州府志》、《羅源縣志》皆有傳。

四、余天錫

余天錫（1180-1241），字淳父（或作純父），號畏齋。慶元府昌國（今浙江舟山）人。祖父余滌，曾任昌國縣學教諭，與鹽監史浩交友，後史浩為相，聘滌任家塾師，天錫隨祖父讀書。宋寧宗嘉定初年，浩三子史彌遠拜相，又聘天錫為家塾師。天錫性謹願，深得彌遠信賴。

五、余復

余復，福建寧德古田一都三陽（今杉洋鎮杉洋村）人，字子叔。生於宋高宗紹興二十二年（1152），卒年不詳。宋光宗紹熙元年（1190）庚戌科狀元。余復為宋光宗朝第一位狀元，也是閩東狀元第一人，人稱「余狀元」。

六、余日章

余日章David Z.T.Yui(1882-1936.1)近代史上非常重要的基督教領袖。湖北蒲圻人，生於武昌（屬武漢市）。天下第一首革命歌曲的作曲者，中國最早 「紅十字會」組織的創立者；「平民教育之父」晏陽初的啟蒙老師，蔣介石與宋美齡的證婚人。

7. 羌族的歷史有多久了

迄今為止，我國境內發現的最古老而又是比較成熟的文字便是3000多年前殷商時代的代表文字——甲骨文。甲骨文中有一個也是唯一一個關於民族（或氏族、部落）稱號的文字，即「羌」，是中國人類族號最早的記載。《說文·羊部》：「羌，西戎牧羊人也，從人從羊，羊亦聲。」羌，屬他稱，即當時中原部落對西部（陝西、甘肅、寧夏、新疆、青海、西藏、四川）游牧民族的泛稱。所以可以肯定地說，氐羌族群絕不是一個單一的民族，他們有不同的語言、服飾、習俗等，唯一的共同點可能就只是「逐水草而居」的游牧生活方式。

8. 中國有多久的歷史

中國歷史是指中國從中華文明產生到現在的歷史。中國歷史悠久，自虞朝的姬軒轅（也稱公孫軒轅）時期算起約有5000年；從三皇五帝算起約有4600年；自夏朝算起約有近4100年；從中國第一次大統一的中央集權制的秦朝算起約有2240年。

拓展資料：

中國史前時期炎黃二帝被尊奉為中華民族始祖，人文初祖。炎帝更是被道教尊為神農大帝、五榖神農大帝。相傳黃帝曾問道於道教三清之首元始天尊座下闡教十二金仙的廣成子。

公元前21世紀，中國最早的國家夏朝出現，從此結束了三皇五帝時期的禪讓制進入世襲制，由原始社會進入奴隸社會。

9. 藏戲有多少年歷史

藏戲有1300多年的歷史了，藏戲起源於8世紀藏族的宗教藝術。

藏戲的藏語名叫「阿吉拉姆」，意思是「仙女姐妹」。據傳藏戲最早由七姐妹演出，劇目內容又多是佛經中的神話故事，故而得名。

17世紀時，從寺院宗教儀式中分離出來，逐漸形成以唱為主，唱、誦、舞、表、白和技等基本程式相結合的生活化的表演。藏戲唱腔高亢雄渾，基本上是因人定曲，每句唱腔都有人聲幫和。

2006年5月20日，藏戲經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄之一。

(9)羅源豐余歷史多久了擴展閱讀

藏戲歷史悠久，具有縝密的表演程式，在藏族人民精神生活中具有無法替代的地位。由於受到嚴格的宗教神規制約，藏戲在發展過程中受漢族文化影響較少，從表演內容到形式更多保留了原始風貌，所以在戲劇發生學等領域具有極高的學術價值。

同時，藏戲的劇本也是藏族文學的一個高峰，它既重音律，又重意境，大量應用格言、謠諺和成語，甚至還在情節中穿插寓言故事，保留了藏族古代文學語言的精華。

藏戲和內地的戲曲劇種一樣，在時代的變革中陷入了與現代藝術和娛樂形式爭奪觀眾和演出市場的競爭局面。資金缺乏、劇團生存艱難、藝術人才斷檔、傳統表演技藝失傳、理論研究薄弱等問題。各地藏戲發展面臨的危機，急需制定規劃對這一古老的少數民族劇種加以保護。

參考資料來源：網路-藏戲

10. 余深的軼事

修建余家塘
話說余深老家在羅源縣治西里許的地方，並建有聚書所，周環皆水，人稱玉環館，余深中進士，留在京城當官以後，很少回家，老房就住著他的父親余孟堅及家人余忠，不久余老太爺過世，他丁憂在家。第二年清明時節，余深帶著家人余忠並請了一位風水先生到他父親的墳上祭奠去了。他父親的墳就座落地縣南郊的蓮花山上，遠望對面席帽山、仙茅山，成三山對峙之勢，確是風水寶地，而且墳墓就修建在蓮花山的五虎下山之一的虎穴里。按風水地理說法葬在這個寶穴，後人必出貴人，而此時余深雖在京城官居著作佐郎，只是一個正八品的小小京官，因此這次趁著掃墓之機，特請了這位風水先生。風水先生用羅盤測過後說，這穴位沒錯，方位坐勢也對，虎本可以過山，過山後就可發達。但目前問題在虎過山的路被五里渡的潮水給隔堵了，虎一躍就落海，不能到岸過山，虎過不了海，就上不了另一座山，老爺你就升不了官了，除非在海邊築一條大壩，讓虎過度堤壩然後上另一座山，那樣老爺你就可能會大發達，不過這樣會破壞本縣的風水，如此以後羅源就出不了狀元郎了，除非老爺陞官後再將大壩給毀了。余深聽了點點頭，回家後不久，用京城裡的積蓄，招募一批強壯勞工和族人，花了一年多時間在縣城的東隅海灘將大壩修成，但由於是海水灘塗，種不了蔬菜水果又養不了魚，只好引附近的幾條山水蓄成一個水塘，種一些荷花，這個荷花塘由於是余深造的，所以人們稱為余家塘，也就是現在「九大中心」所在的地方，這個名字沿用至今。
三年後，余深丁憂結束，上京就職去了，這一去真是猛虎過山，一路呼嘯而去。余深由著作佐郎歷監察御史、殿中侍御史，累官御史中丞兼侍讀，後結交蔡京，官封太宰（副宰相），進拜少保，封豐國公，再封衛國公加太傅。真是一帆風順，陞官封爵，好不風光。
某一日，家人余忠忽然進京來了，送給余深一封家書，意思是說這幾年圍堤越圍越長，荷塘越來越大，山水越來越少，周邊許多地方積淤了沙土，已經生草長樹種不下荷花了，是不是引水改造為田，用於耕種作物，但目前水源缺少，可否請老爺修一封書予知縣老爺，請他網開一面允許引小西外河的水到余家塘來灌溉，隻字不提毀堤的事。余深接到信後，想了又想，覺得若引小西外河的水要經小西門過後張街折學宮旁再出北門，定引起群眾不滿，俗語說「寧可犯天條，不可犯眾怒」，還是想想辦法。於是經過幾天的深思熟慮後，來個文字游戲。給家人修兩封信，一封給知縣老爺的，信中只要求借水一尺，另一封交代家人等知縣老爺答應再行事。余忠回家後，即送達縣老爺一封信，知縣老爺信看後覺得太宰大人也太客氣了，借水一尺有何不可，就答應下。家人知道後，打開第二封信，依計行事，連夜組織大量勞力，一夜之間開鑿了一條由小西至余家塘的只有一尺寬的河浿，將河水源源不斷地引到了余家塘的田地里，等到天亮，知縣老爺知道後傻眼了，也就無可奈何了，老百姓覺得生米煮成熟飯，也樂得用水方便，從此羅源城關有了一條穿城的瀉洪河溝，（二十世紀九十年代初由於不斷城市改建才由明溝變成暗溝。）以後羅源城內不管發多大的洪水，都不會積澇成災的。余家塘不再種荷花開始種水稻了，萬頃荷塘變成了萬畝良田。後人為了保住水田不斷地加固堤壩，只有大台風連著十五的潮水時，才偶爾淹沒稻田，只是羅源從此以後沒有出過狀元，也沒有一位的官職高過余深。為這事，老百姓沒有忘記風水先生的那句話，就編了一句讖語：「水破余家塘，當立狀元坊」。想提醒余家的人，終究只成為俚語。至今余家塘未破，羅源也就出不了狀元，立不了狀元坊了。
但不管如何余家塘畢竟是羅源人民在九百多年前修建的，它是羅源圍海造田歷史的第一次，其功是不可沒的，其作用還福澤於今日生活在這片土地上的人民。
舉士避親嫌
話說余深自從與蔡京結黨後，深得徽宗皇帝的寵信。大觀三年（1109年）大觀三年（1109）大比之年，余深是主考官之一。禮部唱名時，有堂弟餘光庭名字。余深認為自己理當避嫌，不宜錄取自己兄弟，其他主考官不贊成，他就奏請皇帝不予錄取。又過了三年,餘光庭再次入試，又名列前茅，宋徽宗聞其名而深為賞識。
緣結荔枝深
余深當權之時，因與蔡京等結黨，深得徽宗皇帝寵信之外，也由於他的才華，得到徽宗皇帝的贊賞。徽宗皇帝不是一個治國的皇帝，卻是一個風流成性的皇帝，喜歡吟詩填詞、寫字作畫，經常秦樓彈琴楚館撫瑟過著倚紅醉綠的糜爛生活。宣和年間的一個夏天，徽宗皇帝高興之餘，召集群臣於御花園，品嘗新進貢的閩南荔枝，並當場以十四寒賦詩一首，其中有句「玉液乍凝仙掌露，絳紗初脫水晶丸。」能參加這個盛宴，每個臣子都感到是一件千載難逢榮宗耀祖的事，且不說跟皇帝在一起品嘗他所賜的當時最貴重的水果，而且還能和詩一首，盡展才華，你說余深能不高興。於是，詩意溢於筆端，詩潮湧現絲箋，搦墨揮毫寫下了《奉和御制頒賜荔枝》一詩：
結實寧辭火後山，移根今照日華丹。
來從南海航千里，賜比西山葯一丸。
封值自憐依禁御，芬芳無復耀幽蘭。
萬年枝上風光到，嘗奉宣和燕暇看。
然而「萬年枝上風光到」卻只是一廂情願的事，榮華富貴就如曇花乍現一樣。官當大了不能說沒有人忌妒，更何況是與奸臣蔡京在一起，由結黨營私而圖得高位厚祿，得到的寵信，這本身名聲就不好。小人無朋，連自己一黨的人都忌妒，你說這樣的官當得能長久嗎？終於遭人彈劾，罷相了。但據後人考辯，余深也不是一個完全沒有良知的人，雖依附奸臣，但沒有違背良心，在職期間也為福建家鄉做了一些有益的事。曾奏請免除福建酒禁，得意皇帝恩准，並以己俸代福建繳納200多年丁錢，民蒙其惠。宰相王黼欲議攻遼，余深反對，並上《論開邊》陳述利害，極言不可。最後因徽宗欲取福建花果，余深上書力言不便，觸怒了皇帝，被貶為福州知府，住在福州西門自己的府第中，「余府巷」因而得名。（《宋史》和《中國宰相全傳》都因這將他誤為福州人。）在他的福州住宅里有一棵老荔枝樹，與余深感情很深。余深在家的那幾年，荔枝樹結的果實又大味道又非常的鮮美，余深給他取名「功亮」，「功亮」是余深的御書閣的名字，以書閣命名荔枝，可見余深對這棵荔枝樹有多麼的厚愛。到了靖康年間，余深再次遭貶任鎮江節度使。這年，這棵名叫「功亮」的荔枝樹就不再結果了。第二年，余深遇赦回到福州，荔枝又和從前一樣。荔枝樹的傳奇故事，廣為流傳，到南宋紹興年間，著名愛國詩人陸游來閩在福州，可能還見過這棵荔枝樹，於是將這個傳奇寫入了他《老學庵筆記》。