歷史的價值是什麼

1. 甲骨文的歷史價值是什麼

殷商甲骨文是中國歷史上獨一無二的史料，其價值無可估量。

首先，人們以前了解商代歷史只能通過寥寥無幾的文獻記錄，無法驗證這些文獻的可靠性。例如史記記錄的商王世系基本是孤證，而出土甲骨文證實了史記記載的真實性，解決了有關商代存在與否的基本爭議。

其次，甲骨文對我們理清漢字的發展歷程提供了寶貴的實物證據，通過對甲骨文的研究使得人們漢字造字的原理等有了更加深入的認識。

發展歷程

甲骨文因鐫刻、書寫於龜甲與獸骨上而得名，為殷商流傳之書跡；內容為記載盤庚遷殷至紂王間二百七十年之卜辭，為最早之書跡。殷商有三大特色，即信史、飲酒及敬鬼神；也因為如此，這些決定漁撈、征伐、農業諸多事情的龜甲，才能在後世重見天日，成為研究中國文字重要的資料。商代已有精良筆墨，書體因經契刻，風格瘦勁鋒利，具有刀鋒的趣味。

受到文風盛衰之影響，其大致可分為五期，底下分別介紹。商代晚期自盤庚遷殷至商紂王共約273年，經歷8世12王，這一時期的甲骨文也應有早晚先後之分。

對商代甲骨的分期斷代研究，有多種說法，如今主要採用的是董作賓依據世系、稱謂、貞人等十項標准劃分的五期說。

2. 什麼是歷史價值

是指對歷史發展所產生的積極影響或者是事物本身所具有的特殊意義。如：從文化或史料方面的特殊意義。舉例說明：《史記》在我國乃至世界上有著重要的歷史價值，表現在它是我國第一部紀傳體通史，記錄先秦至西漢武帝時期約兩千年的歷史…等等都是歷史價值，歷史價值不一定都是指具體事物也可以指歷史事件等。

3. 什麼是歷史價值比如《清明上河圖》

歷史價值
地球上自有人類以來，所有的活動都是社會活動，任何歷史遺跡和遺物都是一定歷史時期人類社會活動的產物，無不打上時代的烙印，包含著當時社會的諸多內容。從時代特點中，可以看出它在其產生的時代所處的位置，所佔的地位。商周青銅器充分反映出它在當時社會政治、經濟中所佔有的重要位置，進而從其產生、發展變化中，了解它在社會發展過程中地位的變化，這種變化則是社會、政治、經濟發展變化的結果。
歷史的遺跡和遺物是產生它的那個時代的一定人群，根據當時的政治、經濟、軍事、文化等需要，運用當時所能得到的材料和所掌握的技術創造出來的。它能從不同的側面，反映當時的政治、經濟、軍事、科學技術、文化藝術、宗教信仰、風情習俗等，從而構成文物時代特點的主要內容。
文物的時代特點即歷史性，能幫助人們去恢復歷史的本來面貌。這是文物歷史價值的重要反映。研究舊石器時代的原始人類社會生產和生活，只有依靠舊石器時代的遺跡和遺物。新石器時代社會面貌的研究與復原,除參考民族志材料外，最根本的還是依據這個時期的遺跡和遺物。一部原始社會史，除了文獻所載遠古傳說故事和民族志材料可供參考外，最根本的是根據這個時期的遺跡與遺物，綜合研究後才能寫成。
清明上河圖的歷史價值，是可以通過它進行間接的反應當時的經濟及其它方面的狀況。

4. 歷史題上的歷史價值是什麼

歷史價值就是歷史留存下來的，對當前或未來的社會發展或形態、或者是對歷史某時期的研究工作具有意義的價值。比如說，秦朝同一六國的歷史價值：實現了中華民族的統一，奠定了中華民族發展的物質基礎和歷史基礎；兵馬俑和故宮的歷史價值：留下了豐厚的歷文化歷史遺產，為我們對前朝文明和政治經濟生活的研究提供了有力而確鑿的歷史證據。長征的歷史價值：保存了紅軍的實力，保住了我黨我軍的軍事實力，以後奪回國土爭奪出廣大的機遇等等。——北京景山學校文科一類大本生提供，僅供參考。

5. 歷史文化價值

歷史價值是指：

對歷史的發展產生重要影響，或者本身就承載著一定的歷史意義。

如某一重大事件改變了當時的環境，某種程度上影響了歷史的進程，像長征就具有重要的歷史價值。

本身就承載著歷史意義的，比如很多古文物以及非物質文化遺產，它們都可以反映出那個歷史時期人們的生活以及文化藝術水平，就具有很大的歷史價值。

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長城文化的歷史價值：

中華文明源遠流長，長城文化底蘊深厚。今天，我們的了解和認識，與長城的價值和意義相比，還差得很遠。只有真的懂了長城的偉大，才能發自肺腑、身體力行地去熱愛長城、保護長城。

要想理解長城文化，必須關注和回答以下問題：第一，有人說長城是封閉、保守的象徵，那麼中華民族為何持續兩千多年不斷地修築長城？第二，中華文明是四大文明中唯一沒有中斷的文明。在這個特殊的人類文明現象中，長城起著什麼作用？如果沒有長城，中華文明是否還能延續至今？第三，站在人類文明發展的視角下，如何看待長城所代表的中華文明的重要價值、引領意義？

事實上，人類文明誕生至今，始終面臨著三大問題：生存、秩序和傳承發展。長城的出現和存在，與此密切相關。生存，是一個人、一個民族、一個國家的根本。作為我國古代一項偉大的軍事防禦工程，長城的修築，最初的動力便是解決生存和安全問題。

秩序是一個永恆追求。農耕和游牧，是兩種不同的生產方式、經濟類型，彼此有著強烈的沖突和互補。資源互換，通常有戧奪、貿易這兩種方式。如果戧奪成為一種常態，戰爭就會越來越多。長城的修築，構建了良好的秩序。農耕民族在長城裡面種地，游牧民族在長城外面放牧，二者通過長城成千上萬的關口來進行貿易。這樣，就有效促進了民族融合與社會進步。由此可見，修築長城時，壘起堅固的城牆，封閉是手段，交流是目的。

6. 歷史的價值在哪裡呢

龐子博先生：現在的歷史書，就算在座各位再活兩百年也看不完。中國歷史大概有兩種，一種是自記的，比如《後宮起居錄》，記錄的是皇上每天的生活，幾點吃了什麼、用了什麼…為什麼要記錄這些事情？因為怕出事，萬一皇上吃了什麼東西不舒服了，得查哪天誰當職，幹了什麼，再過多少年翻這個帳都能翻出來，方便查錄。

還有一些政令法規、詔書，包括策都成為了當時的一種歷史。什麼叫策？就是意見和建議，大臣寫給皇帝的謀策。策、表、上書等寫有政治、軍事、經濟、民生的內容，也是當時歷史主要的構成部分。但是由於歷史久遠、儲存方法不當，這些東西大部分消失，留下來的幾乎都是明清兩代的。

從這個角度分析完歷史，你會發現它並不像我們想像的那麼真實，也不像我們想像的那麼假，它有它的特徵和特點。需要用一種非常自然、公平、中正的狀態去分析和沿襲。歷史本身並不重要，重要的是它的高度。

比如聽袁闊成老先生講《三國演義》評書，比絕大多數人講的都好。“評在前，書在後”，這才是評書。在座各位買本書來看，看完了不還是那樣嗎？該過不好還過不好，該想不通還是想不通。通過歷史看到其中的規律並加以借鑒，然後知道今天我們該怎麼做，這才是歷史最大的價值。

7. 歷史價值

歷史，是客觀存在的事實，真相只有一個。然而記載歷史、研究歷史的學問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發展完善，甚至也有歪曲、捏造。
對於歷史的含義和性質，有很多中不同的詮釋，以下列舉其中一些。
克羅齊說：「一切歷史都是當代史。」
柯林伍德說：「一切歷史都是思想史。」
梁啟超：「史者何？記述人類社會賡續活動之體相，校其總成績，求得其因果關系，以為現代一般人活動之資鑒也。」
《大英網路全書》（1880年版）：「歷史一詞在使用中有兩種完全不同的含義：第一，指構成人類往事的事件和行動；第二，指對此種往事的記述及其研究模式。前者是實際發生的事情，後者是對發生的事件進行的研究和描述。」
《蘇聯大網路全書》：「1、自然界和社會上任何事件的發展過程。宇宙史、地球史、各個學科史——物理史、數學史、法律史等均可列入這一含義。2、一門研究人類社會具體的和多樣性的過去之學科，以解釋人類社會具體的現在和未來遠景作為宗旨。」
歷史並不是歸類於人文科學或社會科學中，而是其間的橋梁，合並了兩大領域的研究方法。一般來說，史學家通過研究各種書面文字但並不局限與此，努力並嘗試解答和歷史有關的問題。歷史知識的原始資料分為三種：文字記載的、口頭流傳的、保留下來的歷史遺跡，通常歷史學家會綜合三種方法進行研究，而文字記載經常被作為強調的重點，因為它普遍紀錄了發展的時間。這種強調引申出了一個新領域，史前史，也可稱為史前學，研究的是沒有書面紀錄的那一個時期。由於世界各地文字出現的時間各不相同，所以史前史和歷史的主要區別是根據具體的論題而決定。學者們為了易於研究，根據過去人類的范圍將其劃分為不同的階段。劃分過去的方法繁多，包括按年代分類，按文化習俗分類，按不同主題分類。這三種分類經常會有重疊，比如「阿根廷的勞工運動的演變，1930-1945」。
盡管歷史研究傾向於一些專門的地點、時間和主題，歷史學家也同時會關心其他普通的一些內容。而對於其他人來說，歷史已經成為一個非常普通的詞語，就是研究過去人類的所有事情，甚至於現在更興起了一門所謂的廣義歷史。過去研究歷史都是為了應用或者理論的目的，而現在還多了一條：那就是對人類過往的好奇 答題者：簡潔速答

8. 什麼是歷史價值什麼是藝術價值

• 歷史價值就是能為後人提供可以用來指導方向的導航圖，從而幫助後人在當今日益復雜的時代確定前進的方位。

• 藝術價值就是一件藝術品所代表的作者的藝術個性，風格。所反映的民族性和地域性，個性越典型。一件藝術品中包含藝術價值，歷史價值（文物價值）和經濟價值。

9. 歷史價值是什麼

長城的歷史價值的意義我們可從以下幾個方面表述：
（l）長城是保衛中原農業文明與和平生產環境的屏障。長城就其本質而言，只是在「有備則制人，無備則制於人」的戰略思想指導下產生的戰略防禦措施，它在軍事方面的巨大功效，始終是古代社會最基本的功能。兩千多年來，圍繞城牆展開的攻防之爭，構成了古代軍事活動的主要內容，一系列的守城戰略戰術體系也由此而產生。
縱觀全部長城的修築史，我們可以清楚地看到，長城作為軍事防禦工程，其目的是為了盡可能地防止和避免戰爭，以求得人們有一個安定的生產、生活環境。它對於中原農業文明所起到的安定與和平的保障作用，是需要充分肯定的。 （2）長城是一條推動北方地區經濟開發的杠桿。縱觀中國古代北疆開拓發展的歷史，大多與以長城為核心的邊防建設有關，可以說長城起著經濟的杠桿作用。圍繞著長城的修築，以及為解決守城將士軍備給養而實施的軍屯、民屯和徙民實邊等措施，均刺激了北方地區經濟的發展。
秦漢之時，累計投入的兵民就有近千萬之眾。秦始皇在修築長城的同時，即著手加強邊境地區的開發建設,揭開了屯田戍邊、開發邊區的序幕。 漢代由於修築長城的時間較長，曾有多人提出移民實邊的建議。而這些建議先後被漢政府採納接受並組織實施。那些移民和戍守長城的軍人一起，開墾荒地進行農耕，自己動手，豐衣足食，不但加速了邊區的經濟開發，還節省了政府的大量軍費開支，而且大大減少了長途運輸之苦，實為兩全其美之策。 漢代的河西長城對於活躍西北邊地貿易、推動經濟的發展也起到了一定的作用。漢武帝元狩二年（公元前121年），在霍去病打通河西走廊後，漢王朝與西域諸國之間的使節，曾頻繁行走在這條路上，促進了當時的貿易活動。
北疆交通網路最初也是直接由於構築長城防務的軍事需要開闢建立起來的。道路通暢，交通發達是經濟發展的基礎，又是進一步促進經濟活躍的前提。四通八達的交通網路是運輸糧草裝備、調集兵馬的一條大動脈。這無疑對於加強邊區與內地的物資交流、促進經濟發展發揮了重大作用。從這個意義上講，長城確實發揮了刺激北疆經濟開發，孕育「塞上明珠」的生命線作用。
最後，我們再看看長城對北方經濟和中原經濟建設所起到的保護作用。通覽長城的歷史，我們可以清楚地看到，不管哪一個朝代，只要在得力的朝臣邊將主持下，充分發揮長城的御邊作用，就會取得巨大的經濟效益。可見，在長城修築二千餘年的歷史過程中，長城對北方長城沿線及中原經濟、農業文明的保護作用是多麼巨大。
（3）長城是一條民族融合的紐帶。長城對民族融合所起的作用，在中國歷代都有所表現。公元前5l年南匈奴歸漢，實現了中原農業區的華夏漢族與北方畜牧民族的匯合，這便是中華民族的形成之始。建國以後在內蒙古陰山一帶漢代城堡遺址的考古發現，說明漢與匈奴的和平往來，並沒有完全被萬里長城和軍事堡壘所遮斷。西漢時期，王昭君慨然北嫁匈奴，在民族團結的友好史上，留下了令人稱頌的篇章。在唐代，唐太宗大破突厥軍後，使數十萬降眾居住在邊境長城沿線一帶，設置六個都督府，任命突厥人為都督。突厥人接受了漢族先進的經濟和文化，進一步加速了民族融合的步伐。金元時期，雁門關外由起初的「不植桑榆不種麻」，到後來的「生民何處不桑麻」，正反映了這一歷史的規律。明朝與北部蒙古族的關系也比較緊張，但不乏友好往來之舉。明在長城沿線開放「馬市」，表現了漢蒙互相依存、漸趨融合的密切關系。清政府採取懷柔政策，更進一步促進了長城一帶的民族大融合。
長城帶不間斷的大規模民族融合，使漢族和北方民族之間最終形成了「你變成了我，我變成了你，我中有你，你中有我」的相互交融的親緣關系，這正是長城防線發揮了凝聚、聯結的紐帶作用。
因而我們說，長城是在農牧民族的碰撞與融合中，樹立起的一座民族融合的不朽豐碑。
（4）長城是一座文化藝術的寶庫。長城作為人類歷史上最宏偉壯觀的文物之一，積淀和凝聚了極為深刻的文化內涵。
在長城出現的2000多年來,以長城為中心，南北文化的交流始終沒有停止過。例如戰國時期，趙武靈王修建趙長城，號召國人學習「胡服騎射」，進行南北文化交流。今天的趙長城遺址及其出土的匈奴族金冠、金牌和一系列的青銅文物就是明證。秦漢時期，長城南北文化進行了空前的對話與交流，在長城沿線發現的秦權、詔版，內蒙和林格爾漢墓壁畫、單於和親瓦當，還有聞名遐爾的昭君墓等，均是南北文化交流融合的見證。
在長城地區的文化帶里，遺留下來的名勝古跡諸如敦煌、雲岡、麥積山、萬佛堂石窟壁畫、雕塑；北京地區保留的元代居庸關雲台、金代的盧溝橋以及金中都、元大都遺址與出土的文物等，都體現了文化交流的特點，同時也記載著中華民族歷史上文化的輝煌。另外，長城本身就是一件偉大的藝術品，長城許多關隘的券門上有不少雕刻和裝飾，不管是磚雕還是石刻，其工藝之精湛，裝修之富麗，足可以與一些皇家和王府的工程相媲美。因此說長城是世界上偉大的傑作，那是一點也不為過的。
長城對中西文化的交流也起到了很大的促進作用。自從漢武帝派張騫出使西域諸國之後，遂開辟了我國東起漢朝首都長安（今西安），西到大秦（地中海東岸一帶）全長2萬余里的著名交通幹道，這就是被後人稱之為的「絲綢之路」。自此我國和中亞、西亞等國進行的物資和文化交流多取此道。一二千年來，中外友好使團頻繁往來於這條古道上，中外文化在此融合、交流。直到今天仍在發揮著作用，功績是巨大的，意義也是深遠的。
自從長城誕生以來，長城就以其雄偉的氣勢和博大精深的文化內涵，吸引著一代又一代的文人墨客、守邊將士、詩詞名家、帝王將相以及民間百姓等，以長城為題材創作了大量的文藝作品，其中有民歌、神話、民間傳說等，尤其是詩歌詩詞相當多，內容十分廣泛。有描繪萬里長城的雄風，詠唱萬里長城的壯美，也有無情揭露鞭撻統治階級役使兵民築城的酷虐殘暴及其給人民帶來的深重苦難等等。
首先值得一提的是吟詠長城的第一篇秦朝民歌：「生男慎勿舉，生女哺用脯；不見長城下，屍骸相撐柱」！這首揭露秦始皇暴虐無道、充滿強烈現實主義精神的民歌，被魏晉之際的哲學家楊泉引入《物理論》，後又被酈道元轉引入《水經注》得以保留下來並流傳至今，因此彌足珍貴。這首唯一遺留下來的秦代勞動人民的口頭文學作品，開後世歷代詩人歌詠長城的先河，在中國文學史上佔有重要地位，功不可設。
自秦以後，歌詠長城的詩詞佔有首要地位，其中唐代的「邊塞詩」尤為典型。這些詩篇與長城的修築與保衛具有密切的關系，其中有的歌詠長城關隘雄偉壯麗，築城工匠的勤奮智慧；有的寫懷念遠人、悲歡離合的內容。文辭有悲壯，有纏綿，有哀怨，有歡欣，題材廣泛，格調生動，形式多樣。而且唐以下的宋、元、明、清以及近現代，均有不少詩人詞人名人，路經或登臨長城，有感於長城的修築、作用，以及長城兩側的壯美河山等，揮毫寫出了名篇佳作，迄今仍廣為流傳，大大豐富了長城文化的寶庫。