社會歷史的主體是什麼

① 社會歷史主體和客體及其辯證關系

1.主體是處在一定社會條件下的具有社會性的人,是從事改造世界活動的實踐著的人.認識的客體即認識的對象,不是指全部的客觀實在,而是指進入實踐活動和認識活動、同主體發生聯系的那一部分客觀事物和認識對象.
2.主體與客體的辯證關系：主體受制於客體,客體制約著主體的活動范圍、方式、性質等等,決定了主體的認識內容和范圍；主體又能動地改造客體,使客體向主體轉化,使之滿足人們的目的和要求.認識中的反映與信息、選擇、重構的關系.

② 人是社會歷史的主體怎麼解釋

人是社會歷史的主體，是從屬於以人為主要客觀主體的角度來解釋的。
1，社會歷史的主體，人是第一要素。
社會歷史的主體，在不做特別說明的情況下，一般是指人的社會歷史，而不是以其他事務為主體的社會歷史。
因為只有人，才是最關注、最了解自己與世界社會歷史的發展狀況、也是最有影響價值意義的歷史資料和素材。
2，人的存在構成了社會的歷史。
無論是任何事物的社會歷史，無不是在人的行為下所展現出來的，是通過人類的探索和發現，不斷地認識和了解世界上各種事物的社會存在，同時也構成了人類社會歷史演變與發展中的內容，人便成為了世界社會歷史的主體。
通過人類對世界社會歷史發展軌跡的掌握，才能不斷的修正和完善人類社會未來的發展方向，做出對人類社會文明的發展具有價值意義的選擇。
3，人的意志決定了社會歷史。
所謂人是社會歷史的主體，描述的是人類在社會歷史發展中的主導地位，也是人類社會歷史文明的演化和發展的核心內容，展現了人類社會在發展的過程中所有的社會形態，是在人的意志主導下發生並完成的。
人的意志，也可以或決定世界其他社會歷史的演變。

③ 實踐是社會歷史的主體對嗎

不對，應該是人民群眾。因為人民群眾是歷史的創造者，是社會精神財富的創造者，是社會變革的決定力量。因此，人民群眾才是社會歷史的主體。

④ 社會歷史的主體和客體求大神幫助

先說歷史的主體。從總體上說，歷史的主體就是人，而不是之神（如宗教）或絕對精神（黑格爾）或理念（柏拉圖）。進一步具體地說，歷史的主體或者說歷史的創造者不是所有的人，也不是個人，而是群體，更確切地說，是人民群眾。 歷史的客體，就是歷史主體活動的創造物和改造對象，主要是各種社會關系、制度、思想體系等等，當然也應該包括人自身，換言之，歷史主體在一定條件下也成為客體。

⑤ 社會歷史的主體和客體分別是什麼

如下：

1、社會歷史的主體。從總體上說，歷史的主體就是人，而不是之神（如宗教）或絕對精神（黑格爾）或理念（柏拉圖）。進一步具體地說，歷史的主體或者說歷史的創造者不是所有的人，也不是個人，而是群體，更確切地說，是人民群眾。

2、社會歷史的客體，就是歷史主體活動的創造物和改造對象，主要是各種社會關系、制度、思想體系等等，當然也應該包括人自身，換言之，歷史主體在一定條件下也成為客體。

社會歷史指本物種社會已發生的事件、經歷的過程以及對這些事件和過程的記述。中國東漢許慎編著的《說文解字》中解釋："歷，過也"；"史，記事也"。"歷史"一詞在英語和俄語中均來源於古希臘語，意為關於過去事件和已知東西的敘述。

歷史活動的客體具有多種多樣的形式

1、被人類利用和改造的自然.它是人類歷史活動指向的最初的對象,是人類獲得物質生活資料的基本源泉。但作為歷史客體的自然,已經不是脫離人類社會的自在自然,而是打上了人類印記具有社會屬性的「人化自然」。

2、人生活其中的社會關系.人在改造自然的同時還形成了一定的生產關系、政治關系和思想關系,這些社會關系既是歷史主體活動的產物，又是歷史主體改造的對象，是歷史客體的基本組成部分。

⑥ 歷史的主體是什麼

從事實踐和認識活動的現實的人

社會歷史的主體是從事實踐和認識活動的現實的人。人民群眾是社會物質財富的創造者、是社會精神財富的創造者、是社會變革的決定力量。總之，歷史活動是群眾的事業，人民群眾是歷史的主體，是歷史的創造者。人民群眾是一個歷史范疇，是指一切對社會歷史起著推動作用的人們。在階級社會中，它包括一切對歷史發展起著促進作用的階級、階層和社會集團。

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人類對於自己歷史的認識也是一個逐步提高、曲折前進的過程。自古以來，人們對社會歷史現象的認識是不斷發展的，但就總體而言，這種認識長期未能真正揭示社會歷史過程的本質、達到科學的水平。直到馬克思和恩格斯創立歷史唯物主義，全面而深刻地揭示了歷史過程的本質，才使人類對社會歷史的發展達到科學的認識，使記述和說明歷史過程的歷史學成為科學。

⑦ 社會歷史的主體

第一,人民群眾是社會物質財富的創造者。人民群眾供給全世界以衣食等等社會物質生活資料,創造了人類的物質文明。
第二,人民群眾是社會精神財富的創造者。人民群眾不僅以其實踐活動為創造精神財富提供取之不盡的源泉,而且以其千 百萬創造者的偉大的力量和智慧,為人類社會提供不可勝計的精神財富的成品。
第三,人民群眾是社會變革的決定力量。人類社會經歷由奴隸社會向封建社會、資本主義社會和社會主義社會的演變,都必須通過人民群眾自覺的革命斗爭,勞動人民是革命斗爭的主力軍.
4、總之,歷史活動是群眾的事業,人民群眾是歷史的主體,是歷史的創 造者 。

⑧ 社會歷史的主體 客體 是

社會歷史的主體是人自身在社會生活中,歷史主體的活動不能脫離活動的對象而獨立存在，因此對象就成了歷史活動的客體。也就是說，在人類歷史中，凡是被納入主體活動領域，同主體活動發生對象性關系的事物和現象，都是歷史活動的客體。歷史活動的客體具有多種多樣的形式。首先是被人類利用和改造的自然。它是人類歷史活動指向的最初的對象，是人類獲得物質生活資料的基本源泉。但作為歷史客體的自然，已經不是脫離人類社會的自在自然，而是打上了人類印記具有社會屬性的「人化自然」。其次是人生活其中的社會關系。人在改造自然的同時還形成了一定的生產關系、政治關系和思想關系，這些社會關系既是歷史主體活動的產物，又是歷史主體改造的對象，是歷史客體的基本組成部分。再次是各種精神文化現象。它是人類歷史活動的反映，並以精神產品、社會心理、風俗習慣等形式積淀並保留下來的文化現象。最後是人本身也成為主體改造的對象。在這里人具有主客體的雙重性，人在改造客觀對象的同時，也改造著人自身，使其不斷發展完善。歷史客體隨著歷史活動的發展而發展，它的形式和范圍、內容和層次都不斷呈現出擴大的趨勢,從而使人類歷史活動在深度和廣度上不斷發展。

⑨ 考研政治：實踐是社會歷史的主體還是客體、本體

實踐既不是社會歷史的主體也不是客體或本體。實踐是人類能動地改造世界的客觀物質性活動。構成實踐活動的三個要素是主體、客體和中介。實踐的主體是指具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人,包括個體和群體。實踐的客體是指實踐和認識活動所指向的對象,包括自然、社會、精神。實踐的中介是指實踐和認識活動中人們所使用的各種形式的工具、手段以及運用這些工具的程序、方法。

⑩ 實踐是社會歷史的主體還是客體

實踐既不是社會歷史的主體也不是客體或本體。人民是社會歷史的主體，而實踐是人民的一種表現。

社會歷史性即社會制約性，主體在一定社會關系中從事的活動，受著社會條件的制約，並隨社會的變化發展和歷史的變化發展。這說明，實踐活動不是單個人的孤立的活動。馬克思和恩格斯在社會歷史觀方面所實現的根本變革，主要是確立了社會存在決定社會意識的原理。

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實踐發揮創造作用貫穿著主體客體化與客體主體化。實踐由實踐主體、實踐客體和實踐手段三個方面構成。主體指處於一定歷史條件和社會關系中從事實踐活動和認識活動的個人或社會集團。客體是指主體在實踐活動中所指向的對象。

主體對客體有能動作用，客體對主體有制約作用。主體客體化指人通過實踐使自己的本質力量轉化為對象物，即主體通過對象性活動向客體的滲透和轉化，也就是主體對象化。如人類運用自己所掌握的科學知識製造出先進的生產工具。

客體主體化，客體從客觀對象的存在形式轉化為主體生命結構的因素或主體本質力量的因素，客體失去對象化的形式，變成主體的一部分。

客體和外界事物的形態、屬性、規律等經由人的實踐活動拓寬了人的視野，發展了人的智慧，增長了人的才幹，豐富了人的情感，磨煉了人的意志，從而轉化為個體的素質和能力。如人類通過科學實驗和生產實踐獲取了新的知識，提高了人們的科學技術水平。