A. 材料一、二分別反映了什麼歷史現象 上述現象的產生是歷史的進步嗎為什麼
第一是私有制產生的原因和條件。
第二是私有制的產生導致了階級的產生和發展以及奴隸制的出現。
是歷史的進步，因為這一切都是生產力的進步所導致的，生產力的發展使產品有了剩餘產生了私有制，也是由於生產力的發展，出現了奴隸制。所以人類社會發展的所有根據都是生產力發展的結果。
B. 材料二三四五同總體上反映了哪一歷史現象產生這一現象的時代背景是什麼
時代背景：就是當時這個國家在國內國外的環境，比如在近代，我們中國的時代背景就是身處帝國主義和封建社會地主階級壓迫的國家
歷史背景：差不多就是歷史原因（事件爆發的環境）可以包括國際背景和國內背景，國內比如政治、經濟等。
文化背景：指溝通主體長期的文化積淀,即溝通主體較穩定的價值取向、思維模式、心理結構的總和。
我給你舉一兩個例子 儒學的地域文化背景
地處泰山之陽、黃淮平原東部的鄒魯地區原屬東夷，農耕文化和禮樂傳統發達較早。大汶口文化與海岱龍山文化的考古成果令人信服地證實了這一點。商部族源出東夷，商王朝在盤庚遷殷以前，曾在這一帶建都四十餘年。西周建立後，周公父子受封建魯，這里又成為周王朝控制東方的頭號重鎮與姬姓貴族推行「周禮」的示範性大國。魯國初封時，因為周公的關系，在各大諸侯國中有著特別優越的地位，曾被賜以整套的祝宗卜史、文物典冊、官司彝器，後來又被特許祭祀周公可用「天子禮樂」。魯國宗法貴族也以恪守周公「遺訓」為職責和榮耀，所以直到春秋時期，魯國仍以完整保存「周禮」著稱。
向來史家都稱春秋社會的動亂導致「禮壞樂崩」。實際上，如果著眼於孔子學術的主要特點，則春秋時期無疑是西周禮制的「復述」期（包括改造和突破），鄭重其事的禮學和後世儒家所推崇的理想「周禮」形態都是在這一時期逐步發育和成熟起來的。廣義的「周禮」涵蓋傳統文化的各個方面，但從較狹的意義上理解，它主要還是姬姓宗法貴族的禮制，並不能完全包括各地諸侯國獨具特點的傳統禮制和民間禮俗。《左傳》襄公十年記晉人稱道「諸侯宋、魯，於是觀禮」，是說宋存「殷禮」，魯存「周禮」，各具典型。而與魯國為近鄰的小邦邾國、大邦齊國等，保存「夷禮」特多，仍與魯國宗法貴族的獨「秉周禮」大異。其實，即使在魯國及魯都城內部，「周禮」與「夷禮」、「殷禮」並存的局面也從未消失。魯城內有「周社」、「毫社」，後者即是為土著的殷遺民專門設置的行禮場所。前些年在曲阜魯故城內發掘出兩組墓葬，葬式、葬俗和隨葬風格都迥然不同。其中甲組墓屬於土著墓，從西周初年一直延續到春秋晚期，突出特徵是盛行殉狗，隨葬陶器組合規整，且流行簋、豆等圈足器，製作也較精緻；乙組墓屬於周人墓，有的下及戰國早期，而絕不見殉狗，隨葬陶器則製作較粗陋，組合亦凌亂，且完全不見簋、豆等圈足器。兩組墓差別如此之大，可使人們獲得對「周禮」的新認識。看來古籍所樂道的伯禽受封之魯而「變其俗，革其禮」，即使確有其事，那實行的程度也相當有限。
「周禮」與民間禮俗的差異既包含了階級對立的內容，也包含了國、野之別。所謂「禮壞樂崩」，主要是指周王室東遷後上層貴族社會禮制的混亂與多變，對民間禮俗未必有多大影響。據我們所考察，孔子早年習禮所接受的還是「殷禮」遺制。他是殷王室後裔，但自幼生活在魯地，接觸最多的還是東夷風俗。他「十有五而志於學」，由於家境貧困，曾做過倉吏、牧吏之類卑微差事，實際是通過「宦學事師」的途徑求學的。起初他還不可能學習貴族禮制，《論語·八佾》記載「子入太廟，每事問」，被時人譏笑為「鄒人之子」不「知禮」，說明他那時對「周禮」還知之不多。《左傳》昭公十七年記載，郯子朝魯時，講了一大篇「少昊氏鳥名官」的古史傳說，孔子聞所未聞。他真正了解和研究東夷古史大約自此始，時年27歲。與當年郯子所說少昊興起時的「鳳鳥適至」恰成對照，他在36歲時「在齊聞《韶》，三月不知肉味」（《述而》），說明他已開始自覺搜訪古代文化遺產了。他對東夷文化始終不能忘懷，晚年還萌生過「欲居九夷」的念頭（《子罕》），又說過「道不行，乘桴浮於海」的話（《公冶長》）。
孔子自稱「三十而立」。到魯昭公二十四年，即他34歲時，魯大夫孟僖子去世，臨終立下遺囑，令其二子（即南宮敬叔和孟懿子）師事「聖人之後」的「達者孔丘」學禮（見《左傳》）。這表明孔子此時已經以辦私學成名，他的貴族後裔身份也得到魯國貴族的承認。《史記·孔子世家》說他稍後由南宮敬叔陪同，到東周王都洛陽「問禮」，並會見了做史官的老子。孔子真正得以系統地接觸周官典籍，並全面檢討「周禮」，恐怕就始於此時。後來隨著所辦私學的擴大，他一面整理和傳授《詩》、《書》、《禮》、《樂》等典籍，一面不斷地充實自己的學說體系，最終以一位古典王官文化繼承者、傳播者和集大成者的成就，成為魯國的「國老」和儒學的開山。
孔子的學術以禮學為主幹，在總體上表現為「述古」的形式，但基本精神還是「維新」的。他強調「殷因於夏禮」、「周因於殷禮」，三代之禮皆相因而損益，「其或繼周者」仍會有變化（《論語·為政》）。這觀點可說是古禮學上的一大發明，也是他會通「殷禮」入「周禮」的綱領。他還說過，「夏禮吾能言之，杞不足征也；殷禮吾能言之，宋不足征也。」（《八佾》）這等於承認各國禮制自有其傳承統系。所以，孔子所標榜的「周禮」實際只是他認為在春秋之世合理而適用的理想禮制形態，而決非是周公時代的禮制原形；否則，他也不會被稱為「聖之時者」
唐詩興盛的文化背景
唐朝是廣為認知的詩歌天堂, 所謂」唐詩宋詞元曲」, 其中把詩歸結於唐, 也可看出唐朝在詩歌歷史上的地位與壟斷之勢. 而關於唐詩繁盛的原因，從古至今，眾說紛紜. 總和起來, 就是唐朝的經濟, 政治, 文化, 歷史這四方面都極為適合詩歌的發展, 從而使得其在唐朝達到一個空前絕後的頂峰.
唐代發達的經濟，為唐詩的繁榮奠定了穩固的物質基礎。在歷史上, 唐朝時期的中國是個可稱之為天朝大國的時代 大唐王朝則是封建社會發展的一個頂峰. 如此繁榮的經濟給藝術這一類的東西提供了必要的條件. 簡單來說, 就是如果人民還吃不飽肚子, 腦袋隨時可能搬家的狀態下, 恐怕不是大發詩情的好時機. 而唐代國富民強, 前有太宗貞觀, 後有玄宗開元. 杜詩雲:「稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實」, 社會幾乎達到了上古大同的地步. 在這樣國泰民安的時代, 詩歌找到了能讓其茁壯發展的肥沃土壤.
而唐代實行的寬松政治政策, 也對詩歌的繁榮起到了十分重要的作用. 統治者所實行的儒釋道並存、廣開言路、經詩賦取士等一系列政策、措施，是唐詩繁榮的又一社會原因。
首先作為統治這個朝代的王族, 唐帝國一代雄主傲視群倫, 胸襟眼界之開闊前所未有. 更重要的, 唐代是中國歷史上一次空前規模的民族大融合. 連太宗李世民也具有外族血統, 因此唐王朝的民族政策具備了前所未有的開明. 「正因為有這樣的政治背景，李姓王朝才能以前所未有的自信面對化外文明，此等自信，積弱之宋實難企及，明清兩代，國勢漸衰，也難望其項背。」 大唐朝奉行的國策是『中國既安，四夷自服』，講究對待外族一視同仁. 很多域外文化溶入中華文化之中，呈現一片天朝大國的風尚。唐代的自信，使它的詩人具備了「會當凌絕頂，一覽眾山小」般如許的胸襟, 各族文化更是百花齊放, 萬家爭鳴.
其次, 唐朝極重詩才, 嚴羽的《滄浪詩話》曰：「或問：『唐詩何以勝我朝？』唐以詩取士，故多專門之學，我朝之詩所以不及也。」 雖不全面, 但也是不可忽視的原因之一. 高祖武德四年開科取士, 第一場既考詩賦，考五言排律，每詩要求 12 句, 太宗開[文學館]「弘文館」以徵文人. 所謂「上有所好，下必效焉」,「越王好勇，而民多輕死；楚靈王好細腰，而國中多餓人」. 唐代的統治者之好詩詞歌賦, 猶甚往朝. 康熙年間編定的《全唐詩》, 錄入四萬八千九百餘首, 唐太宗李世民的《帝京篇十首並序》列位卷首。而後的高宗,則天,中宗,睿宗,至此道高手玄宗李隆基, 都對此十分重視. 不僅如此，王室成員中的後宮佳麗，公主王孫，能言詩的也不在少數, 他們所起的引領推動作用也不可忽視.
再有, 唐皇帝重視詩，更重視詩人, 很少廣興文字獄而聳人聽聞. 太宗有《望送魏徵葬》,玄宗有《送賀知章歸四明》, 宣宗有《吊白居易》. 甚至連犯了死罪的詩人照樣為他們編集出版，以示不泯。如此的寬容，歷代少有. 唐代詠史詩、諷喻詩，直露且鋒利非常, 比起前代被貶的蘇東坡或是清代常有的誅族慘案, 唐代的詩人是很幸運的. 他們的君王既不特別神經過敏, 也不過於疑神疑鬼, 否則以當時的文風, 十有八九是要殺頭的.
第三點文化, 也是唐詩不可或卻的興盛條件之一. 在這里文化即指文化背景而說. 其一, 唐朝上至宮廷秘聞, 下至生活百景無一不可入詩, 內容比前代豐富百倍, 格律更加成熟完整, 現實主義與浪漫主義並存, 古體近體兩種詩體共生. 豐富的文化背景, 給唐詩帶來了絢麗多彩的發揮天地. 而在文化背景當中的另一點, 就是唐代詩人不僅限於王侯將相, 清代編撰的《全唐詩》, 作者除文人和帝王將相以外，更有「市井小民，販夫走卒、和尚尼姑，孌童妓女，漁民樵夫，神棍藝人，甚至乞公丐婆」. 再加上唐朝是一個思想十分自由開放的社會, 給唐代文學的空前發達繁榮提供了機會。在這種文化氛為之下, 唐詩的蓬勃發展是絕對可以理解而且是必然趨勢的表現.
最後的原因, 則是相對貧乏的歷史積累給唐朝詩歌的君臨天下作了一個良好的鋪墊. 唐詩之前雖有詩經楚歌,陳宮梁體, 但並無任何需要仰視的高峰. 能白紙為畫, 從心所欲, 自然揮灑自如毫無顧忌. 以此使得後世之人猶如泰山在望, 遮陰蔽日, 目光所及均不離隙, 時有心生戚戚之感. 魯迅先生曾說「唐後無詩」, 也意由此.
匯總上面所說, 唐詩的興盛確有其原因. 無論從經濟, 政治, 文化, 歷史哪一方面來說, 唐朝都具備了更甚於歐洲文藝復興時期的條件, 給詩詞的創作提供了一個前所未有的絕佳環境,使唐詩如一顆燦然明珠, 在中國文化史上爍爍生輝, 艷壓群芳.
C. 以上三則材料所反映的現象說明了什麼歷史問題
材料一：公天下，原始社會財產共有
材料二：禪讓制
材料三.諸侯指原始部落首領，反映了原始社會與奴隸制社會的碰撞
D. 材料一，二分別反映了什麼歷史現象
(1) 材料一反映的是什麼歷史現象?(2) 材料二反映的是什麼歷史現象?(3)材料三
問題如下 (1) 材料一反映的是什麼歷史現象? (2) 材料二反映的是什麼歷史現象? (3)材料三中的「諸候」指什麼人?有扈氏「不服」的實質是什麼問題? (4)以上三個材料所反映的現象說明了什麼歷史問題? (5)以上材料是否可靠?請舉出與此相呼應中的材料.
禪讓制
統治者選取有才能的人做王 而非後世中的家天下
3.原始社會的公有制逐漸被私有製取代
4.生產力的發展導致生產資料的私有化,結果就是階級的分化,過去各自實力相當而產生的部落聯盟最終被某個最強大的部落統一或者控制,所以以禪讓制為代表的原始部落共和制度必然被父系社會的終極體制 世襲制 代替
附加 諸侯是部落首領
E. 材料一和材料二分別反映了什麼歷史現象
結合所學知識，回答下列問題：
（1）材料一和材料二分別反映了什麼歷史現象？出現這些現象的前提條件是什麼？
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（2）圖一中秦朝在全國推廣的標准文字是什麼？秦朝時，民間使用的筆畫更為簡單的文字又是什麼？
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（3）圖一和圖二兩種現象的出現對秦朝產生了怎樣的影響？
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（4）採取以上措施的是秦朝的哪位皇帝？他為了鞏固統治，還採取了哪些措施？（列舉兩項即可）
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答案：
（1）歷史現象：統一文字；統一貨幣。 前提條件：秦朝統一全國。
（2）小篆。隸書。
（3）影響：鞏固了國家統一，加強了中央集權，促進了南北的經濟文化交流。
（4）秦始皇。統一度量衡；焚書坑儒；北築長城，抵禦匈奴……（任選兩項即可）
F. 三則材料共同反映了哪一歷史事件這一事件開始的標志是什麼
(1)上面三則材料共同反映了哪一歷史事件?這一事件開始的標志是什麼?(4分)
(2)三則材料之間是怎樣的關系?(3分)
(3)這一歷史事件有什麼歷史意義?(3分)
答案
(1)土地改革.標志:«中華人民共和國土地改革法»的頒布.
(2)三者之間存在因果關系.材料一說明新中國成立前土地制度極不合理,為鞏固新政權,必須進行土地改革;材料二的史實說明,經過土地改革,農民獲得了土地和房產;從材料三看出,土地改革使農民獲得了土地,生產積極性提高,農村經濟得到恢復和發展.
(3)土地改革的完成,徹底摧毀了在我國存在兩千多年的封建土地制度,地主階級被消滅;農民翻了身,得到了土地,成為土地的主人;鞏固了人民政權,解放了農村的生產力,極大提高了農民的生產積極性,為國家的工業化建設准備了條件~
G. 材料一和材料二反映了什麼社會現象
1.材料一反映了秦朝的賦稅多，徭役重，刑法殘酷。重稅、徭役使得民不聊生，百姓苦不堪言。刑法連坐牽連范圍廣。秦朝的暴政是農民起義的根本原因。
2.保甲制和連坐法。
H. 三則材料分別是哪一歷史事件的反映
（8分）閱讀下列材料，回答問題。
材料一 歌頌世俗生活，主張……，以自由平等反對封建特權和等級制度。
——北師大版九上教材
材料二 「我不同意你所說的每一個字，但我誓死捍衛你說話的權利」
——《伏爾泰語錄》
材料三 社會上不同政治思想派別的代表人物……，歷史上把這一時期的不同學派稱為「諸子百家」。
——北師大版七上教材
請回答：
（1）上述三則材料分別是哪一歷史事件的反映？（3分）
（2）結合所學概括指出材料一二所反映的歷史事件出現的共同歷史背景。（1分）
（3) 受材料二所反映的歷史事件的影響，18世紀末，西方出現了哪些重大的革命運動？
（2分）
（4）請概括上述三則材料所反映的歷史事件性質的根本區別與作用的共同之處。（2分）
（1）根據材料一中的「以自由平等反對封建特權和等級制度」、「歌頌世俗生活」等信息可以知道應該指文藝復興；根據材料二中的「誓死捍衛你說話的權利」和出處，可知是指啟蒙運動；根據材料三中的「歷史上把這一時期的不同學派稱為『諸子百家』」可知是指的百家爭鳴這一歷史史實。
（2）材料一二所反映的歷史事件指的是文藝復興和啟蒙運動，出現的共同歷史背景應該從當時的政治經濟及層面考慮，結合當時的時代思考看，可知是因為資本主義在歐洲的興起，新興的資產階級感覺到封建思想和天主教對自身發展不利，為了表達自己的思想和實現自己的經濟利益，他們發起了上述兩個運動。
（3）受材料二所反映的歷史事件的影響，即受到啟蒙運動的影響，18世紀末，西方出現了法國大革命和美國獨立戰爭。美國獨立戰爭是北美13塊殖民地人們反抗英國殖民統治的一場民族解放運動，最終擺脫了英國的殖民統治而獨立；法國大革命通過推翻波旁王朝的專制統治，最終走上了資本主義道路。
（4）上述三則材料所反映的歷史事件分別是文藝復興、啟蒙運動和百家爭鳴，其性質的根本區別在於材料一二是資產階級的思想解放運動，而材料三是地主階級的思想解放運動。作用的共同之處是解放了思想，啟迪了民智，為社會進步提供了理論武器（基礎），推動了社會發展。
I. 材料123從哪些方面反映了宋代經濟的發展說明了什麼
商業的繁榮，勾欄瓦肆，手工業的發達，紙幣的出現。
一、農業的發展
在古代以農業為主的社會中，耕地面積是經濟實力的重要參數之一。宋代農業經濟發展主要表現在耕地面積的擴大、糧食產量的提高、經濟作物種植面積擴大和商品化程度提高。
二、手工業的興旺
北宋時期，手工業生產有很大進步。從手工業來看，絲織業、制瓷業、造船業等都比唐代進步得多，造紙、印刷、制茶以及火器製造等行業，也都相當發達。
1．絲織業宋朝的絲、麻、毛紡織業都非常發達，西北地方流行毛織業，四川、山西、廣西、湖北、湖南、河南等地麻織業非常發達。到了南宋時期，廣東雷州半島地區和廣西南部成為棉紡織業的中心，兩浙和川蜀地區絲織業最發達，蜀地絲織品「號為天下冠」，朝廷用的絲綢多來自於江浙。宋朝政府還在絲織業最發達的地區設立織錦院，也就是官辦的絲織作坊，而相關的印染業也因此發達起來。
2．制瓷業北宋的瓷器，不論在產量還是製作技術上，比前代都有很大提高。當時，燒造瓷器的窯戶，遍布全國各地，所造瓷器各具特色。景德鎮、官窯（河南開封）、鈞窯（河南禹州）、汝窯（河南汝州）、定窯（河北曲陽）和哥窯（浙江龍泉），是北宋五大名窯。時至今日，宋瓷已成為中國古代著名的藝術品，而享譽海內外。浙江哥窯燒制的冰裂紋瓷器，有別致的美感。北宋興起的景德鎮發展為瓷都。
3．造船業宋朝的造船業居世界首位。北宋定都開封，東南漕運十分重要，船隻是不可缺少的運輸工具，加之海外貿易興盛，便促進了造船業的進步。南宋時期，造船業得到進一步發展。泉州、廣州等是造船業中心，仍然製造大型海船。中國擁有世界上最龐大的帆船艦隊和商船隊，頻繁遠航至日本、朝鮮、印度、東南亞，以及阿拉伯、東非等地區，蔚藍的海面上常年行駛著龐大的中國遠洋船隊。一條海上絲綢之路，連通了中國和世界，把中國出產的陶瓷、絲綢和其他物資運往世界各地，也把燦爛的中華文明運往世界各地。
三、商業的繁榮
隨著農業、手工業的發展，促進商業的繁榮，帶來了城市的發展。宋朝時的開封和杭州，打破了市坊的限制，大街小巷店鋪林立，早市夜市買賣不絕，國內外商品引來國內外客商。
商業的繁盛，促進了貨幣的流通。宋朝通行的貨幣有銅錢、白銀。太宗時期，每年鑄幣八十萬貫。到神宗熙寧六年，已達六百餘萬貫。由於商品入口，宋朝大量銅錢、白銀外流，造成硬通貨短缺。真宗時期，成都十六家富戶主持印造一種紙幣，在四川使用，叫「交子」，這是世界上最早的紙幣。仁宗後改歸官辦，並定期限額發行。
宋代的經濟突飛猛進，創造了空前的財富與繁榮。而宋朝經濟發展最重要的原因就是繁榮開放的社會環境，北方戰亂，南方和平穩定，促進了經濟重心南移。
J. 材料三反映的歷史現象和材料二又有什麼聯系
(1)材料一反映的是19世紀中葉資本主義工業(經濟)的落後，其主要原因是由於農奴制的存在而造成的。它引發了材料二以「二一九法令」為主要內容的俄國農奴制改革，1861年俄國廢除了農奴制。 （2）農奴獲得人身自由；可以贖買一塊份地。 (3)建立地方和城市自治機構、進行司法制度改革。 (4)說明俄國這次改革很不徹底，沒有給農民帶來多大利益。