歷史上的西施長什麼樣

A. 四大美人之一的西施長什麼樣，她最後的結局如何

從古至今，中國歷史上出名的美女數不勝數，卻唯有西施一人歷經兩千年的時光，被世人記在心裡。西施以可愛、純潔、美麗的形象深入人心，被世人譽為「四大美女之首」。但是西施的結局並不如我們想像中的那麼美好，反而有一絲悲涼。西施有多美，結局就有多慘。

太湖西施雕像

而關於西施伴隨范蠡離去，這種說法大都出自文學家和戲劇家的筆下。出於對美好愛情的嚮往、對浪漫主義的想像，文學家把西施和范蠡塑造成了一對鴛鴦。但是這種說法根本站不住腳。西施服侍吳王夫差二十多年，二十年共枕同歡，吳王夫差對西施更是傾盡所有，都沒有對夫差產生絲毫的情感。而范蠡與西施相識不過幾個春秋，西施怎麼可能鍾情於他？所以西施也不可能跟著僅僅見過幾面的范蠡遠走齊國，把自己的人生寄託在范蠡身上。所以這種說法也就被排除了。

關於西施結局的說法中，被沉江而死的說法佔了大多數，並且美好結局的說法都能被排除，那麼就我們就能得出一個結論：那就是一代佳人西施被人沉江而死，她的結局並不像我們想像中的那麼美好，因為中國老百姓骨子裡的美滿思想，文學家才賦予了西施一個完美而皆大歡喜的結局，以此來滿足人們心中對西施的想像。

B. 西施是長什麼樣子的

西施是在古代有一些對她的畫像，但並沒有被大家廣泛認可的一幅畫，也沒有確鑿的證據說明古代有這個人。金庸說她長的像夏夢，每個人心中應該都有一個自己的西施。

「朝為越溪女，暮作吳宮妃」。西施給後人最深的印象就是她的容顏。相傳西施在溪邊浣紗時，水中的魚兒被她的美麗吸引，看得發呆，都忘 了游泳，「撲騰」一聲沉入了水底。

於是乎，後世用「沉魚」來形容女子的美貌，西施也因此與王昭君、貂蟬、楊玉環並稱為中國古代四大 美女，成為美的化身和代名詞，享有「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」。

西施的故事由來已久，歷來在民間流傳廣泛。西施原名夷光，是戰 國時代越國薴羅山施姓樵夫的女兒，因家住西村，所以叫西施。

2000多年前的西施長什麼樣？金庸說過一段著名的話：「西施怎樣美麗，誰也沒見過，我想她應該像夏夢才名不虛傳。」

西施的故事並不真實，可能說的不是同一個人

西施作為一個著名的歷史人物，活躍在文學領域里，在評書、文學作品、民間傳說及戲劇中都有很多關於西施的故事。西施早已是美麗、勤 勞、愛國的代名詞，但近來又有學者指出，歷史上並無西施此人，因為在先秦諸子著作中就已屢見「西施」一詞。

《管子·小稱》篇中就載 有「毛嬙、西施，天下之美人也」，這本書的作者管仲比美人計里的西施、勾踐早出生200多年，管仲如何能預言200年後的事情，又《莊子 ·齊物論》雲：「故為為是舉莛與楹，歷與西施，恢詭譎怪，道通為一。」這里莊子提到的西施也比勾踐的時代早了100多年。

因此，推斷「西施」一詞是古代對美女的稱呼，而並非專指一人，如果真是這樣，就難怪史書里並沒有關於浣溪女西施的有關記載。不管西 施的真實身份是什麼，也不管她是否真實存在，她早已經成為了中國人心中那個亘古不變的美麗傳說。

以上內容參考網路-西施

C. 歷史上的西施長什麼樣

西施，本名施夷光，越國美女，一般稱其為西施，後人尊稱其「西子「。春秋末期出生於越國薴蘿村（今浙江省諸暨市薴蘿村），自幼隨母浣紗江邊，故又稱「浣紗女」。她天生麗質、秀媚出眾，是美的化身和代名詞。

D. 西施存在於真正歷史上嗎

是的，中國古代四大美女只有貂蟬不是真實存在的。
西施，子姓施氏（9月19日出生，農歷八月二十五，公元前503—473年），本名施夷光，春秋時期越國美女，一般稱為西施，後人尊稱其「西子「，春秋末期出生於越國句無薴蘿村（今浙江省紹興市諸暨薴蘿村），自幼隨母浣紗江邊，故又稱「浣紗女」。
西施與王昭君、貂蟬、楊玉環並稱為「中國古代四大美女」，其中，西施居首。四大美女享有「沉魚落雁之容，閉月羞花之貌」之美譽。其中的「沉魚」一詞，講述的就是「西施浣紗」的故事。
歷史記載
越紹興薴蘿村鬻柴者有女，因居村西，故稱西施，一作先施。貌若天仙，增半分嫌腴，減半分則瘦，為古今美人第一，西施一詞遂為美女之代稱。西子病心而顰，村東醜女見而美之，亦捧心而效顰，富人見之，閉戶不出；貧人見之，挈妻子而去。東施知美顰而不知顰之所以美，此即東施效顰之典。西施常浣紗於水上，魚為之沉，故有沉魚之說，世人因名其溪。越君勾踐圖復國，以吳王好色，乃用范蠡謀，徧訪國中美色，得西施，飾以羅榖，教以容步，習於土城，臨於都巷。三年學服，乃獻於吳王夫差。吳王嬖之，日事游樂而廢朝政，親佞幸而遠賢良，終至國破身亡。吳既滅，勾踐以西子為亡國尤物，浮西子於江，令隨鴟夷以終。鴟夷者，伍子胥死而盛以鴟夷，其死西子有力，故沉西子以報（伍）子胥之忠。

E. 歷史上真的有西施這個人嗎

西施是四大美女之首，是一個歷史上真實存在的人物。別以為西施只有美貌和才藝，她還是一位巾幗英雄。在越國被滅之後，她在越王勾踐的游說下，決意幫助勾踐復國。為了恢復越國，西施做出了很大的犧牲，用自己的美色，使得吳王夫差沉迷酒色，並放鬆了對勾踐的警惕。

四大美女在歷史上名氣很大，每一位都有沉魚落雁、閉月羞花的容貌。西施作為最早的一位美人，她的一生充滿了坎坷和傳奇。本是一位弱女子，只因背負了國仇，便舍棄了自己的愛情和好身體，義無反顧加入了復國大計。

歷史上的四大美女，都有其過人之處。每一位身上，都有很多傳奇故事存在。

F. 歷史中的西施是怎麼樣的人

西施本名施夷光，越國美女，一般稱其為西施。春秋末期出生於浙江諸暨。天生麗質，是美的化身和代名詞。「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」中的「沉魚」，講的是西施浣紗的經典傳說。西施與王昭君、貂蟬、楊玉環並稱為中國古代四大美女，其中西施居首。四大美女享有「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」之美譽。

G. 歷史上西施長什麼樣子

歷史上西施的樣貌已無法考證。

西施，施姓，名夷光，春秋末期越國人，天生麗質，貌美如仙，是歷史上有名的四大美女之首。西施出生在浙江諸暨的薴蘿村，因這個村子有東西兩個，西施住在西村，所以人們都稱她西施，後來西施一詞成為了美女的代名詞。

相傳有一天，西施在河邊浣紗，在水面上映出了自己倒影，結果水下的魚兒看到了西施的美貌竟然忘記游動，沉了下去，於是有了「沉魚」這個傳說。

西施的結局

西施本是一名浣紗女，後越國的君主勾踐敗在吳王夫差手下，勾踐想要復國，於是挑選美女送給夫差，挑的正是西施，西施忍辱負重，終使吳王夫差亡國喪命，而西施最終的結局也無人知曉。

關於西施最後的結局大致有三種說法，第一，吳國亡後，西施與越國的大夫范蠡一起駕著扁舟消失在太湖之上；第二，吳國滅亡後被沉入江中，但這一說法並沒有史書明確記載過；第三，有人認為西施愛上了夫差，所以吳王夫差死後她也隨他而去了。

H. 誰知道中國古代四大美女之首的西施的相貌是怎麼樣的

哈哈哈，西施的古代美人之首隻是按朝代排出來的，都是後人美化的。她算什麼絕世美女，小家子氣而已。

真正的古代第一美人是夏姬。還有蘇妲己，蕭美娘，張麗華。
夏姬：頌曰：夏姬好美，滅國破陳，走二大夫，殺子之身，殆誤楚庄，敗亂巫臣，子反悔懼，申公族分。滅了兩個國家，迷倒天下男人。最後還有一個完美的愛情。夏姬生得蛾眉鳳眼，杏眼桃腮，狐色狐媚，雲鬟霧鬢、剪水秋眸、肌膚勝雪。而且有著不老傳說。（自己網路科普，絕對讓女子也神魂顛倒，絕對的美冠千古） 蘇妲己：這個不必在介紹了吧，妲己的美貌可是勝似天仙落凡，紅顏禍水什麼只是男人無能的笑話和借口。史書上說她：「烏雲疊鬢，杏臉桃腮，嬌柔柳腰，眉如春山淺黛，眼若秋波宛轉，臉似海棠醉日、梨花帶雨。」而且關於她的心狠手辣，是被後人加大黑化的。 蕭美娘：這個不是隋唐演義里的妖後蕭美娘，她是歷史上性婉順，好學能文的隋煬帝的皇後。此女天生麗質，嬌媚迷人。是後梁孝明帝蕭巋的女兒，至於說她美到什麼程度，那絕不是用語言可以描述的，從她的人生經歷中，大致可以領略出她傾國傾城的風韻來。她做了六代王妃，可以說是命帶桃花，魅力無限。 張麗華：張麗華也確是藝貌雙佳，她發長七尺，黑亮如漆，光可鑒人。並且臉若朝霞，膚如白雪，目似秋水，眉比遠山，顧盼之間光彩奪目，照映左右。更難得的是，張麗華還很聰明，能言善辯，鑒貌辨色，記憶特別好。而且她還有人間嫦娥的美譽。令後人遐想無限。 好了~就給你科普這么多吧~以後有關於古代美女的問題可以問我呦~我對古代美女可是了解的也不少~嘿嘿~

I. 歷史上真的有一位名叫西施的女子美得沉魚落雁，閉月羞花嗎

嗚嗚嗚，是真的有西施這個人物了，西施是四大美女之首，是一個歷史上真實存在的人物。古代四大美女真的是人盡皆知，四大美女真的是美得沉魚落雁，閉月羞花，而其中的「沉魚」說的是西施浣紗的典故。你對西施有了解多少呢？

西施不僅是一個能歌善舞、多才多藝的美女，更是一個為了國家，舍棄自己，忍辱負重的子民。看完這則故事，刷新對西施的認識了吧！

J. 歷史上的西施 揭秘歷史上西施是否真的確有其人

西施是春秋末期吳越戰爭中的一個美女，又是我國古代四大美女之一，因此頗受後人關注。從有關史料記載看，西施姓施，名夷光，因居薴蘿西村，故被稱為西施。她雖然是個賣柴的小女孩，但貌若天仙，美中不足的是西施有胃病，以致皺著眉頭抗擊病痛。就是這般病態之美，也是另有一番風韻。村東醜女盲目模仿，從而引出「東施效顰」的故事，使得西施的艷名越傳越遠。那麼，西施長得有多美呢?運用古今詞彙很難確切形容，不妨看一看以下事實：公元前485年，這位賣薪女孩被選入越國都城，勾踐以厚禮相待，真是越看越愛。而越中士民也想一睹芳容，據說當時誰想看一眼這位美女，須「先輸金錢一文"，勾踐為此發了一筆小財。後來，她又學習了三年舞蹈，更加艷麗照人。大詩人李白對西施之美也曾詩興大發，贊寫的《浣紗記》。劇情以越國大夫范蠡與西施姑娘的愛情為線索，表現了吳越之戰中的一段凄美故事：
解密：美女西施真實存在過嗎

這天，范蠡到諸暨薴蘿山下的若耶溪訪問，遇見了正在浣紗的西施，被她的美貌所傾倒，即以浣紗為表記訂下百年之好。不久，吳王夫差領兵打進越國，越王勾踐夫婦做了俘虜。范蠡作為人質也到吳國為奴，他和西施的婚事就耽擱下來。轉眼就是三年，吳王夫差放回勾踐夫婦和范蠡。勾踐回國以後，卧薪嘗膽，決心報仇雪恨。為了瓦解吳王夫差鬥志，范蠡定下「美人計"，西施為此到了吳國，以其絕色贏得吳王寵愛，使其鬆懈了防範之心。勾踐經過十年的時間，悄悄壯大了力量，終於把吳國滅掉。功成之日，范蠡激流勇退，接來西施，泛舟於太湖之上，改名隱居去了。
西施作為越國「美人計"的主角，為了國家利益，自甘屈身事吳，在洗雪國恥中做出了特殊貢獻，其勇氣和膽識絲毫不讓須眉。有關西施的種種傳說、故事和戲劇情節是美好的，西施姑娘的姿容和德行吸引了一代又一代人，可是歷史上真有西施這個人嗎?自古以來就都有著很大的爭論。
一種意見認為西施是編造出來的美女，歷史上並無其人。
春秋末期，吳越兩國曾經反復交戰，這段歷史國人都很清楚。在吳越戰爭中確實有范蠡這個人，但根本沒有他的情人西施。范蠡，是春秋末年的政治家，楚國宛人，字少伯，初與宛令文種友善，其後隨其入越，被越王勾踐任為謀臣。越國戰敗之後，他隨勾踐入吳為臣僕三年，回國後與文種幫助勾踐刻苦圖強，待機復仇。勾踐十五年(公元前482年)，乘吳王夫差率師北上爭霸之機，乘虛攻破吳都。滅吳之後，他知道勾踐可以同苦而不能同樂，他來到了齊國，化名鴟夷子皮。後再改名為陶朱公，以經商而成巨富。歷史上的范蠡大名鼎鼎，而西施只是為他杜撰出來的一位美麗女友。
不錯，在吳越爭斗的過程中，越國確實使用了「美人計」。傳說中，西施是獻給吳王夫差的，奇怪的是，在記載春秋歷史最詳細、最古老的文獻如《國語》和《左傳》等史書中，隻字沒提西施，這就有些不可思議了。
如果說這些史料共同遺忘或忽視了為越國雪恥而做出了巨大貢獻的西施，司馬遷在寫《史記·越世家》時該作一補充，至少給這位可傾國傾城的美人捎帶一筆，可是他也隻字未提西施其人其事。司馬遷記載了范蠡去齊國經商時，居陶時又有妻室兒女，也沒半字說到西施，可見歷史上沒有這位非凡的美女。
吳越戰爭中雖然沒有西施其人，然而那時卻有「西施」之說。不過，此「西施」不是彼「西施」也。早在先秦諸子著作中，就可常常見到「西施」。如《管子·小仲篇》載：「毛嬙、西施，天下之美人也。」其作者管仲(?一公元前645年)系春秋初年人，比勾踐時期要早一百多年。這個善用計謀的越王，怎麼會把一個一百多歲的老嫗獻給吳王夫差呢？顯然沒有這段史實。這位「西施」也比勾踐復仇時早了一百多年。由此可見，「西施」是古代對於美女的通稱，不是指哪一名美女。如同「姬」是古代對於女子的美稱，「西施」也可通．用於漂亮的女人。
既然如此，西施怎樣跑上吳越戰爭的前線，又是怎樣成為勾踐「美人計」中主角的呢?
首先提到這件事的是東漢袁康的《越絕書》：大概因為書中所描繪的西施事跡比較感人，這位勇於獻身的美女知名度才漸漸高了起來。袁康的記載可不可信呢？從《辭海》對《越絕書》的介紹來看，此書記載的多是吳越二國歷史，而且採用的是傳聞和異說。這樣看來，西施事跡的可信程度自然要大打折扣了。
比較有名的作品有：唐代詩人宋之問的《浣紗》、北宋大文豪蘇軾的《范蠡》、明代文學家楊慎的《歷代詩話》，還有明代戲劇作家梁辰魚的傳統劇《浣紗記》，他們都繪聲繪色地寫了西施這位並不存在的美女。經過這么多名人一層又一層地渲染，西施變得愈加可敬可愛，儼然是一位以色相救國的「女英雄」了。
另一種截然不同的意見認為，歷史上實有西施其人，不容輕易否定。其理由也很充分：
第一，從史料記載看，早有關於西施的記載。如《孟子·離婁下》篇、《淮南子·修務訓》篇、《越絕書》、《吳越春秋》等史料都明確說實有西施其人，不能因為《國語》、《史記》中不載西施其名，就否定其他史料的記載。況且在這些典籍中也有勾踐實施「美人計」的記載，誰敢保證這些美女裡面一定沒有西施呢？
第二，從出土文物看，證明勾踐時代確有美女西施。王士倫先生《浙江出土銅鏡選集》收錄有兩面紹興出土的漢代銅鏡，鏡背均有吳越人物畫像。畫像內容與題款分別是吳王、伍子胥、越王、范蠡和「越王二女」等。其畫像故事內容與史書所載完全相合。「越王二女」均著寬袖長裙，身材修長，面容清秀，風度瀟灑，應該是西施、鄭旦二女無疑。由此也可說明，至遲在漢代前期西施故事就已十分流行，袁康等人只是作了收集整理工作，不能說自東漢以後才有西施故事。
第三，從歷史遺跡來看，不宜輕易否定西施其人。據《吳越春秋》卷五記載，當年西施、鄭旦這兩個山村姑娘人選越都後，勾踐恐怕這兩個村姑不懂得禮儀章法，特地在城東北小山上修造了土城和美人宮，為兩名美女搞特殊的培訓。在土城山及念佛橋一帶屢有春秋時期印紋陶、原始青瓷及青銅器出土，還有水井遺跡，足以證明史書所載無誤。又據《吳地誌》、《姑蘇志》等記載，吳王夫差得西施後寵愛之至，特擇虞山北麓築石瓮城為其游樂之所。建姑蘇台，橫亘五里，高見二百丈。又在靈岩山建館娃宮以消夏，現今山上還遺留有西施洞、館娃閣、梳妝台、琴台、玩月池等與西施有關的古跡。這些建築始於何時已不可考，不能一概說是偽造古跡。
總之，西施確有其人，確有其事，確有其美，對此不宜輕易持懷疑或虛無態度。
倘若歷史上真有西施其人，她又為越國做出了卓越貢獻，這位大美女的結局自然又成了後人關心的問題。有關西施的下落歷來有三種說法：
一說被越王沉江淹死。最早提出這種說法的是《墨子·親士》篇：意思是西施之所以被沉人江中淹死，就因為她因美貌給他帶來的災禍。宋代李日方《太平御覽》引《吳越春秋》說：「吳滅亡後，越浮西施於江，令隨鴟夷以終。」這里的「鴟夷」就是皮袋，意思是吳國滅亡之後，越王把西施裝進皮袋，沉入江中。
二說西施隨范蠡隱居外地。唐代詩人李白也持這種看法，他在《西施》詩中寫道：「一破夫差國，千秋竟不還。」另一位詩人杜牧在《杜秋娘詩》中也說：「西子下姑蘇，一舸逐鴟夷。」這里的「鴟夷」不是皮袋，而是范蠡到齊國後自取的名號。
三說失足落水而死。初唐詩人宋之問有《浣紗》詩：「一朝還舊都，靚妝尋若耶；鳥驚人松夢，魚沉畏荷花。」是說吳亡之後西施回到自己的故鄉若耶溪邊，在一次浣紗時不小心落水淹死。這種說法似乎是西施最理想的結局，讓人覺得可惜，又有懷想的餘地。這些說法只是文藝作品，沒有任何佐證，也很少有人附和此說，恐怕只是詩人的一種美好願望或設想。
其實，西施有也好，無也罷，有關這位美女的傳說已有兩千多年，她在中國民間的存在已是不爭的事實。究竟怎樣評價西施，也有明顯不同意見。
有的對她極其推崇，極力頌揚，說她為了國家利益，毅然割捨與范蠡的愛情，勇敢擔當起「美人計」的重任。有的認為西施的可敬處不僅在於她是「美人計」的主角，更欽佩她的高超斗爭藝術，不如此，吳國難以很快滅亡，她是挽救越國的第一位大功臣。