① 歷史根源和根本原因的區別
歷史根源比根本原因更有深度吧，字面意思理解，根源就是追根溯源，更深層次其失敗的歷史根源是社會經濟還沒有發展到鏟除資本主義制度的程度。這是根源性的問題，一開始就存在的問題。經濟基礎決定上層建築。
根本原因是客觀因素，比根源淺，可能是現在存在的一些問題。
個人觀點哈，如果是有課本，課本裡面應該有答案。
② 歷史的本原是什麼
真實的歷史的本原是存在。所有曾存在、正存在或將存在的都會是歷史。
我們學習的追尋的歷史本原是文學。我們所能知道所能考證的歷史都是被記錄於史書之中。而這些史書的編注都是由史學家按照一定的史實及資料進行過文學加工過來。而且史書的編纂者不可避免的會加入自已的感情於其中。畢竟史官也是人，也有各種情感體現。而把感情加諸於其中的歷史就成為和文學一樣的存在。 我們所學的歷史即是史官編述的文學史。
③ 「歷史根源」指的是什麼
歷史角度上的導致事件發生的根本原因
④ 什麼叫做歷史原因
原因：社會性質 （封建 ，半殖民地半封建，資本主義，社會主義） 經濟狀況（資本主義萌芽，發展，弊端）
如：落後的封建統治阻礙資本主義發展是英國資產階級革命的歷史原因
中國近代落後於西方的歷史原因是封建君主專制中央集權制，重農抑商，閉關鎖國遏制資本主義萌芽，使經濟落後於西方
⑤ 歷史淵原及其內涵
歷史，簡稱史，一般指人類社會歷史，它是記載和解釋一系列人類活動進程的歷史事件的一門學科，多數時候也是對當下時代的映射。如果僅僅只是總結和映射，那麼，歷史作為一個存在，就應該消失。歷史的問題在於不斷發現真的過去，在於用材料說話，讓人如何在現實中可能成為可以討論的問題。歷史是延伸的。歷史是文化的傳承，積累和擴展，是人類文明的軌跡。
⑥ 歷史什麼是主要原因 什麼是根本原因 什麼是直接原因
第一，近代中國社會制度的腐敗是反侵略戰爭失敗的根本原因。在1840年以後中國逐漸淪為半殖民地半封建社會的過程中，清王朝統治者從皇帝到權貴，大都昏庸愚昧，不了解世界大勢，不懂得御敵之策。由於政治腐敗、經濟落後和文化保守，一方面使清朝統治階級封閉自守，妄自尊大，驕奢淫逸，盲目進攻；另一方面又使統治者和清軍指揮人員在戰爭面前完全沒有應變的能力和心態，不適應於近代戰爭，不少將帥貪生怕死，臨陣脫逃，有的甚至出賣國家和民族的利益。清政府尤其害怕人民群眾，擔心人民群眾動員起來會危及自身統治，所以不敢發動和依靠人民群眾的力量。清朝統治集團在對外戰爭中妥協退讓求和投降的一系列做法，已經使他失去在中國存在的理由，不推翻他是不能取得反侵略戰爭勝利的。第二，近代中國經濟技術的落後是反侵略戰爭失敗的另一個重要原因。當時的英國已經歷過工業革命，資本主義生產力獲得突飛猛進的發展，而中國仍停留在封建的自然經濟水平上。經濟技術的落後直接造成軍事裝備的落後，軍隊指揮員不了解近代軍事戰術，從而造成軍隊素質和戰鬥力的低下。經濟技術落後是反侵略戰爭失敗的重要原因，但並不表明經濟技術落後就一定在反侵略戰爭中失敗。正是因為當時的中國政府不能很好地組織反侵略戰爭，不能發動和利用人民群眾的力量，甚至壓制人民群眾，其失敗是不可避免的。（3）中國近代歷次反侵略戰爭失敗的教訓：中國人民必須把反對帝國主義的民族斗爭和反對封建主義的階級斗爭統一起來，才能完成近代中國革命的任務。
⑦ 歷史原因和現實原因各指什麼
歷史原因就是在當時的歷史條件下的客觀環境造成的原因,
包括內因和外因,
(1）內因是歷史事物變化的根據，外因是變化的條件，外因通過內因起作用。兩者相互結合。如蘇聯解體的內因主要是戈爾巴喬夫改革導致蘇聯經濟滑坡、政治動盪以及蘇聯長期以來政治、經濟體制的僵化等；外因是西方國家的和平演變策略。內因外因共同作用導致蘇聯解體。
（2）內因和外因在一定的條件下相互轉化。如東歐劇變的內因是東歐各國經濟落後、政治民主化程度不高；外因包括蘇聯解體的內因和西方國家的和平演變策略。在這里，蘇聯解體的內因演變為東歐劇變的外因。
（3）內外因分析法是培養歷史思維的重要方法之一，但內外因的地位一定要符合哲學原理，否則，就不能應用這一方法正確分析問題。
⑧ 歷史原則是什麼
我歷史原則應該是指正視歷史吧：
怎樣評價歷史人物和事件.目前眾說紛紜.我試著提出五項原則.供大家一哂.何謂歷史人物?我想.簡單地理解.已經故去的過往的人物就是歷史人物.這里包括兩點.一是肉體上已經不在人世了,二是時間上已經是過去時了.當然.過去的時間有長有短.涉及的人物有大有小.這就有古代的近代的現代的當代的各色人等.都是我們所說的歷史人物.
怎樣評價他們.應該有五項原則：
第一.階級原則.簡言之.也就是階級分析的原則.在歷史研究中.運用階級分析的原則.作為歷史唯物主義者.應該是毫無疑義的.即使是現在.也應該運用這個有效的原則. 當前.不是運用不運用的問題.而是如何運用的問題. 階級社會中.我們當然要站在被剝削階級一方.謳歌他們反抗壓迫.反抗剝削的英雄行為.但是.這種謳歌.不應該是教條的.僵化的.而應該是辯正的.唯物的.不能無原則地美化.無限制地拔高.如對農民起義的研究就存在這個問題.我們常常不自覺地美化或拔高農民起義.在太平天國起義的研究中就存在這種現象.太平天國是完全應該肯定的.但是.對它的研究存在過分美化的傾向.這在當時的歷史條件下是可以理解的.然而現在.就應該恢復太平天國的本來面目.我們在相當長的一段時間內.尤其是文化大革命中.把豐富多彩的歷史簡化為農民起義斗爭史或儒法斗爭史.就是階級分析原則的教條僵化運用的極端典型.
第二.歷史原則.這是一個不可或缺而又經常被亂用的原則.歷史原則.就是要用彼時彼地的眼光去看待和評價歷史人物.歷史人物的所作所為.不能超越他所處的那個時代.我們不能對他們提出過高的要求.這里有兩種傾向.一種是把歷史人物現代化.賦予他們很多現代色彩.農民起義領袖.則被美化為[高.大.全"式的無甚瑕疵的英雄.現在.銀幕上的帝王.則被過度美化了.另一種是把歷史人物妖魔化.文革中間把帝王將相.才子佳人一律視為歷史垃圾.統統加以擯棄.這兩種傾向都是要不得的.
第三.大節原則.金無足赤.人無完人.歷史上的偉人不可能十全十美.偉人往往不是聖人.偉人也有凡人的一面.也有七情六慾.也有喜怒哀樂.因此.偉人也必然有失誤.也必然有錯誤.這些.有的是有意為之.有的是不得已而為之.總之.我們歷史學者看待歷史人物.應該看他們的大節.看他們對歷史的貢獻.如秦始皇.我們看他.主要是看他對統一中國所做出的貢獻.他的所作所為促進了歷史的發展.但是.他的焚書坑儒.無論如何是不能肯定的.我們既不能因為他大搞焚書坑儒.而否定他的歷史貢獻,也不能因為他的歷史貢獻.而美化焚書坑儒. 此外.我提出一個個人見解.就是對歷史偉人不能進行道德評判.亦即道德評判不能改變偉人的歷史地位.在常人看來的十分重要的如男女生活作風問題.或者真誠虛偽問題.對於歷史偉人來說.都不成其為問題.因為有很多問題.不能證實.即或證實.我看也毫無意義.因為.這些都是小節.歷史學者評價歷史人物.是看他的大節.而不是小節.搜索細節.小節.那是小說家的事.
第四.雙贏原則.中國是一個歷史悠久的多民族的泱泱大國.在她形成的歷史進程中.在現在疆域的版圖內.曾經多次出現過國中有國的歷史現象.這就是歷史上常說的[分久必合.合久必分".遼金史專家張博泉教授說:[國中有國.族中有族.這是歷史上常見的."他在分析金與宋之間的關系時說:應當承認在中國境內的各兄弟民族是中國不可分割的一部分.女真族是中國民族的一個成員.女真族所建立的金政權是中國歷史上的民族政權.而且構成歷史發展中的一個重要朝代.這是分析金.宋戰和史所必須肯定的一個前提.這就是說.不能用中國民族的主體漢族來代替整個中國民族這個概念.
第五.兩點原則.評價歷史人物.應該兩點論.不能一點論.如評價曾國藩.就存在這個問題.曾國藩曾經嚴酷鎮壓過太平天國農民起義.由此.他數十年來一直被定為劊子手.賣國賊.衛道士等.成了歷史上反面的典型.但是自90年代以來.人們對他的評價發生了很大的變化.毛澤東對曾國藩的評價也公諸於世.使世人受到很大的震動.毛澤東說:[愚於近人.獨服曾文正."這是1917年毛澤東24歲時在一封信里寫的. 馬東玉教授說:[毛澤東是對曾國藩評價極高者.他在探索`本源`.自我錘煉.治學態度.生活習慣.文章氣質.鍛煉身體.軍事原則等方面.都曾把曾國藩作為楷模去學習.這雖是成為馬克思主義者以前的事情.但曾國藩對他諸多方面的影響卻是深刻而長久的.這是個很大的題目.這里不過是舉例而已."他又說:[本世紀中期到80年代.大陸是全盤否定曾國藩的.原因是他鎮壓起義.他捍衛封建傳統.而當時是全盤否定封建意識形態的.如今政治思想解放.人們又在文化上.精神上.人格學問上肯定曾國藩.並形成熱潮.這充分說明.曾國藩是一個影響歷史的人物."我們過去評價曾國藩是一點論.只看到他鎮壓農民起義的一面.而全盤否定他.現在我們用馬克思主義的兩點論來評價他.就發現他身上有許多值得繼承和發揚的好東西.這也是我們中華民族的優秀的傳統文化.是不應該丟棄的.
⑨ 歷史原因是什麼原因
你說的「歷史原因」可能就是過去的遺留的，卻又不好解釋的、或者無法明說的隱黯的原因吧。我的研究，中國語言原來是沒有這個詞彙的，誕生年代大概在共產黨成立後，最多使用的場合是在建國後，一般用於官場，後來也有民間借用，~~~本人也似乎用過一次，覺得很能掩蓋當時的緊張和沒法表達的難言之隱，覺得還是不錯的！
建議仔細觀察，方能體會起深遠的意義和妙處