魏什麼歷史

❶ 我們為什麼學習歷史

因為無知，因為不了解歷史，不了解前人當年如何開創歷史，不了解後人應當如何承接歷史——於是我們忘記了過去太多美好的事情，秦的統一、漢的繁盛、唐的富強，當年的風流人物、千古英雄，還有多少人記得？

近代以來中國落後挨打，就是沒有吸取歷史的教訓；而今天，歷史虛無主義甚囂塵上，將惡毒的攻擊強加在五千年的歷史之上，更使這個時代接近過去封建愚昧的深淵。

馬克思認為，人類歷史發展是進步的，新事物具有強大的生命力，終有一天會戰勝舊事物。曾經也會有波旁王朝、斯圖亞特王朝的復辟，但是舊王朝的復辟無法使舊制度復辟。世界社會主義運動在上世紀曾遭受挫折，但歷史車輪滾滾向前。

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歷史的作用：

歷史，簡稱史，一般指人類社會歷史，它是記載和解釋一系列人類活動進程的歷史事件的一門學科，多數時候也是對當下時代的映射。如果僅僅只是總結和映射，那麼，歷史作為一個存在，就應該消失。

歷史的問題在於不斷發現真的過去，在於用材料說話，讓人如何在現實中可能成為可以討論的問題。歷史是延伸的。歷史是文化的傳承，積累和擴展，是人類文明的軌跡。

❷ 我們為什麼需要歷史人類為什麼需要歷史

原因：

沒有任何一個民族，會否認歷史對於後世的意義，除特殊的時代環境下，比如新文化運動時期和文革時期，主流人群對歷史似乎懷有刻骨的仇恨。

除此以外，有悠久歷史的民族，始終是以之為自豪的。歷史和哲學一樣，是一個民族的靈魂。志存高遠者，必不忘從這兩方面修心。而學習歷史，是起點。

學習歷史，能夠啟迪人的智慧。歷史記載著人類過去的興衰成敗，每一個被記錄的歷史事件，都不是簡單的花開花落，而是蘊含著復雜的因果。因此，我們通過對歷史長河的縱觀，從歷朝歷代政權的更迭、家族的興衰、個人的榮辱等等，能夠總結出豐富厚重的經驗教訓，從而給我們自身以訓誡和啟發。

(2)魏什麼歷史擴展閱讀：

「歷史」的含義在中文中最早僅用「史」一字代表。甲骨文中「史」字與「事」相似，指事件。許慎《說文解字》說：「史，記事者也；從又持中，中，正也。」便指出「史」的本意即記事者，也就是「史官」。

由此引申，則代表被史官被紀錄的事，換句話說，即所有被文字紀錄的過去事情。「歷史」一詞出現較晚，《三國志·吳書·吳主傳》注引《吳書》，吳主孫權「博覽書傳歷史，藉采奇異」。「史」前加「歷」字是指經歷、歷法，也就是人類經歷的一段時間。

在事件中加入時間的概念，「歷史」一詞就具有了當今的含義。近代日本學者為翻譯英文「history」，便以歷史二字附會之，使其成為對應詞。

❸ 為什麼歷史總是驚人的相似

歷史發展是有規律可循的，在幾千年如此漫長的時間跨度下，你幾乎找不出什麼事算是「新鮮事」---基本規律就那麼幾條，只不過套上不同的具體事件，就變成了各種各樣的「故事」了。中國的歷史，一直到現在都存在這樣一種規律，在周期性的運動中，有某種恆定的東西，始終保持不變。我們今天不談從低級向高級的發展，也不談生產力決定生產關系、生產關系反作用於成立，更不談經濟基礎決上層建築，上層建築反作用於經濟基礎這樣寬泛的東西；今天小編就帶大家從另一個角度來看我們中國五千年來看似關系不大，但實際煽動「蝴蝶的翅膀」能引起巨大變化規律。

如唐之初，君有太宗，臣有房、杜；唐之中，君有玄宗，臣則為李林甫、楊國忠之流；唐末之君不足道也，臣卻為虎狼之臣，如朱溫之輩。歷朝歷代，莫不如此！

回顧中國五千年歷史，歷朝開國莫不是強君領隊。但是朝代之中，帝王之家的環境和社會環境幾乎是完全隔離的，而帝王之家的優越物質環境必然導致王公貴族向生存能力和戰斗能力弱化的方向發展。因此朝代之中的君強臣弱的力量過渡，朝代之末的君弱臣強的王朝末日都是必然出現的現象。

一鼓作氣，再而衰，三而竭說的就是這個意思

❹ 為什麼歷史很重要

讀史使人明智！

前段時間我讀了一本德國著名作家的回憶錄，描寫20世紀60年代，就給我很大的啟發：

20世紀60年代，中國面臨著一個風起雲涌的世界局勢：向東，在中蘇論戰的如火如荼中，中蘇兩黨、兩國關系不斷惡化；向西，美國政府一如既往地孤立、封鎖中國。對此，1961年初，毛澤東明確提出了反帝、反修的「兩條戰線」思想，文首這句廣為流傳的句子，就出自毛主席在1963年所填的《滿江紅·和郭沫若同志》。當時，這句詞表達的是「要掃除一切害人蟲，全無敵」的決心，而後來的社會發展現實表明，這句寫於1963年的詞，彷彿預示了20世紀60年代世界范圍內風雲變幻、風起雲涌的狀態----

那是一個社會急劇變革的時代；

那是西方各種政治思潮方興未艾的時代；

那是「時髦放縱的60年代」；

那是一個「崇尚自由、享樂、和社會進步的時代」（網路詞條語）；

那是最好的時代，那是最壞的時代；

那是一個「動盪」的時代。

《江蘇鳳凰文藝出版社》的《動盪：親歷20世紀60年代運動》，是一名德國作家的回憶錄，記錄的就是這段「充滿理想與暴力、青春與混亂的年代」。作者漢斯·馬克努斯·恩岑斯貝格爾是德國著名詩人、作家，2010年獲得著名的索寧獎，頒獎詞尊稱其「在文學、散文和新聞寫作領域留下了可觀足跡。」

那個年代太特殊，所以，必須先梳理一下那是個怎樣的時代：

二戰結束後的50、60年代，社會主義與資本主義兩大陣營的斗爭遍及全球；圍繞處理戰敗國問題、戰爭遺留問題、經濟多邊問題、殖民地半殖民地的民族解放等問題，圍繞著兩種制度的沖突以及不同國家利益之間的矛盾，兩大陣營的對抗在全球范圍內似乎無處不在，而對抗的核心，即是美蘇對抗。



世界政治的急劇變化帶來的就是社會思潮的極大發展，對此，活躍在文藝界的詩人、學者們，就會更敏銳地感受到那個時代的動盪。英國著名的歷史學家霍布斯鮑姆在自己的自傳《妙趣橫生的20世紀》一書中，曾經專辟一個章節寫「20世紀60年代」，記錄那個年代風起雲涌的革命熱情：

「發生於1968年的紀念馬克思的「五月事件」穿透了政治上與意識形態上的疆界，從西方的伯克利和墨西哥城，一直蔓延至東方的華沙、布拉格與貝爾格萊德；20世紀60年代末期，年青一代的人（或至少是舊中產階級家庭的子弟，以及伴隨高等教育的爆炸性發展而新近躍升為中產階級的群眾）一度都覺得自己生活在革命中，那種感覺時而純粹出於他們打算採取個人的行動。」

在那個激盪的時代，馬克思、列寧、毛澤東，甚至切·格瓦拉的肖像被年輕人們印製在徽章和T恤衫上，被奉為推翻體制的象徵；「造反派」學生們有意識地或無意地踐行著「巴枯寧式無政府主義」。但在親歷20世紀60年代的霍布斯鮑姆看來，那些狂熱學生的立場其實最接近「情境主義者」，他們的訴求是「要通過個人關系的改變來促成一場'日常生活的革命'」。



圖片來自網路：切格瓦拉

《動盪：親歷20世紀60年代運動》則是另一位親歷者眼中的「奇異狀況」。不回顧梳理一下20世紀60年代的社會歷史發展現狀，不懂得這段時期在當代世界政治經濟史上的重要意義，似乎就讀不懂這本書。畢竟，這本書的素材是來自於作者「有一天，我在我的地下室驚訝地發現了一些東西」，這些東西，包括作者「第一次與俄羅斯的相遇」的手札，包括「1966年蘇聯旅行的潦草日記」，包括「回憶動盪」的年代的零散日記，是瑣碎的、零散的。

然而，就是這些零散的片段，才是那個年代最真實的記錄。作者在書中曾經提到，為了向讀者呈現當時最本真的社會面貌，他在書稿中最大程度的保留了「地下室找到的舊手札和日記」的原貌。所以，讀書的過程中，我們可能會被似乎無關緊要的景物描寫、略顯單調的心理描述弄的不知所雲。但是，那些經歷，本來就有些莫名其妙：東西方冷戰最膠著時期，作者作為西德知名作家被邀請去訪問蘇聯，還見到了赫魯曉夫，親耳聆聽「最高領導人」們刻板的「正確指示」，還與像影子一樣無處不在的「陪伴者（實際則為克格勃監視者）」們鬥智斗勇；在作者與自己的朋友們（多為當時文學界泰斗）交流的過程中，我們可以看到知識分子在明確意識形態指向下的無所適從；「莫斯科醫生事件」中，有人清醒有人憤慨；我們甚至可以在書中看到，作者對漢莎航空的飛機座椅與飛古巴的航班座椅的比較和抱怨……看似沒有頭緒，但在那個「奇異」的年代，這些散亂的記憶，卻像一面面鏡子，折射出當時的動盪與不安。

最令人稱奇的是本書「1967至1970年回憶動盪」部分的形式：本章中，作者採用了與自己的分身對話的方式進行敘述。21世紀翻看到曾經日記的作者，向20世紀60年代的那個自己發問。所問出的問題也是讀者們感興趣的：「俄羅斯傳奇」（指作者與法捷耶夫的女兒瑪莎的一段跨國婚姻」的始末、作者與當時德國左派人士的交往情況、是否同情激進極端組織「紅軍派」等等。對話中，現在的作者與當時的自己在一個平行時空中相遇並擦碰出火花，從一位親歷者的獨特視角，展示出那段雲詭波譎的歲月。

葡萄牙詩人費爾南多·佩索阿曾說：

「聰明人把他的生活變得單調，以便使最小的事都富有偉大的意義。」

《動盪》中，作者記錄的，彷彿都是他經歷過的「最小的事」，但表現出的，也許卻具有偉大的意義。《殺鵪鶉的少女》中有句話有段時間曾經火遍網路，即「當你老了，回顧一生，就會發覺：什麼時候出國讀書，什麼時候決定做第一份職業、何時選定了對象而戀愛、什麼時候結婚，其實都是命運的巨變。只是當時站在三岔路口，眼見風雲千檣，你作出選擇的那一日，在日記上，相當沉悶和平凡，當時還以為是生命中普通的一天。」《動盪》中「沉悶平凡」的記錄，反射出了一個激揚時代的側面。

向那個時代致敬。

❺ 為什麼人要認識歷史呢歷史的意義是什麼

歷史指對人類社會過去的事件和行動，以及對這些事件行為有系統的記錄、詮釋和研究。

人們研究歷史是因為歷史可提供今人理解過去，作為未來行事的參考依據，並從歷史事件中學習經驗、吸取教訓，避免以後再犯類似的錯誤。

歷史記載著人類過去的興衰成敗，每一個被記錄的歷史事件，都不是簡單的花開花落，而是蘊含著復雜的因果。因此，我們通過對歷史長河的縱觀，從歷朝歷代政權的更迭、家族的興衰、個人的榮辱等等，能夠總結出豐富厚重的經驗教訓，從而給我們自身以訓誡和啟發。

我們每個個體，所能夠親身經歷的事情是非常有限的，但是我們卻經常會面對各種變局和不定因素，如果沒有對歷史和他人經驗的學習和積淀，面對新的局面和變化時，就很難做到應對自如。這也是研究歷史的意義所在。

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中國歷史的特點：

中國是世界上歷史最完備的國家之一，其對歷史的記錄不僅時間長，而且內容精確詳細。中國歷史自古傳說中的黃帝以來已經有五千多年，而自西周共和元年（前841年）以來歷史記錄精確到年，自魯隱公元年（前722年）以來則精確到月日。

中國的歷史記錄（史書）還分為編年體，紀傳體，紀事本末體等不同體裁。與歷史學不在西方文明中佔主流地位相反，中國將「史」列為四種基本學科分類「經、史、子、集」之一。魁奈說：「歷史學是中國人一直以其無與匹倫的熱情予以研習的一門學問。沒有什麼國家如此審慎地撰寫自己的編年史，也沒有什麼國家這樣悉心地保存自己的歷史典籍。」

❻ 為什麼會有歷史為什麼說是歷史

你能說出那一個國家沒有自己的文化自己的歷史嗎？ 如果一個人一個民族不了解自己國家的歷史自己國家的文化，就會重蹈覆轍，那我們的國家還有希望嗎？ 你能說出那一個國家沒有自己的文化自己的歷史嗎？如果一個人一個民族不了解自己國家的歷史自己國家的文化，就會重蹈覆轍，那我們的國家還有希望嗎？ 有歷史你還怎麼了解過去老輩人的豐功偉績呢? 悲哀呀!沒有歷史的國家! 我覺得沒有歷史的國家是很可悲的。歷史反映了一個國際的政治經濟文化各個方面。忘記歷史，就等於背叛歷史是一個國家一個民族的發展的總綱是一種 民族精神的體現。學習它是為了現在的更好發展是為了更好的了解現在。 最佳答案歷史地理學的發展大致可劃分為三個階段：古代沿革地理的起源和發展；沿革地理向歷史地理的演變；現代歷史地理學的形成和發展。沿革地理研究在中國起源很早，東漢班固於公元一世紀撰寫《漢書·地理志》已開其端。此後歷代相繼，至宋代已形成一項獨立的研究，代表性著作有王應麟的《通鑒地理通釋》；到清朝早期，顧祖禹的《讀史方輿紀要》，晚期楊守敬的《歷代輿地圖》，代表了封建時代中國沿革地理研究的最高成就。在西方，沿革地理的研究無論在內容上還是在數量上，都難以與中國相比擬。1848年出版的麥考利《英國史》第一卷第三章關於1685年英國歷史地理的描述，雖然有人認為它是歷史地理學的「典範」，但該章及其以後出版的一些以「歷史地理」命名的著作，實際上仍以記述疆域或政區變遷為主。被稱為俄國歷史地理奠基人的18世紀地理學家塔季謝夫對歷史地理任務的解說，也只限於歷史時期疆域、位置、地名、邊界、民族、移民、村落以及地方行政機構的描述，與中國傳統的沿革地理研究內容基本一致。總之，19世紀及其以前「歷史地理」一詞在西方雖已廣為應用，但實質內容仍屬於沿革地理的范圍。近代地理學始於西方，德國地理學家康德於18世紀中，在柏林大學開始講授自然地理課程，洪堡德與李特爾又分別為自然地理學和人文地理學的早期發展作出了重要貢獻。當時直接影響到歷史地理學發展的，是李特爾在柏林皇家科學院的演講《地理科學的歷史因素》，以後是德國拉采爾的《人類地理學》。美國女地理學家森普爾在她去世之前寫成的《地中海地區的地理及其與歷史的關系》，是代表歷史地理研究方法的一部重要著作。法國維達爾·白蘭士針對地理環境決定論提出了可能論，其著作《人文地理學原理》對於現代歷史地理學的理論發展有一定的影響。歷史地理學名稱在20世紀初由日本傳入中國。但其內容仍未超越沿革地理的范圍。1917～1919年張相文在北京大學主講《中國地理沿革史》，這是沿革地理第一次被列入大學課程，且在課程內容上已不限於疆域與政區的演變。20世紀20年代末到40年代是現代歷史地理學的形成時期。德國赫特納1927年出版的《地理學—它的歷史、性質和方法》一書，有專節論述歷史地理學，指出歷史地理學不同於地理學發展史，它是對「過去時代進行的地理考察」。一些重要的歷史地理專著的出現，為現代歷史地理學的發展奠定了基礎。1935年出版的英國伊斯特《歐洲歷史地理》敘述了歐洲羅馬帝國至19世紀鐵路興起時期的聚落地理、政治地理和經濟地理的歷史演變，內容上已完全不同於過去以研究疆域政區為主的同一名稱的專著。1936年一部更為重要的歷史地理專著問世，即英國達比主編的《1800年以前的英格蘭歷史地理》。達比在本書序文中簡明扼要地說明了歷史地理學的性質、特點和方法，對於後來歷史地理學的發展有很大影響。 1948年，美國布朗的《美國歷史地理》出版，該書描述了從15世紀末北美大陸被發現後直到19世紀20年代，美國國土由東向西逐漸開發過程中的地理變遷。上述三部著作，標志著現代歷史地理學的形成。

❼ 我們為什麼要研究歷史

歷史，簡稱史，一般指人類社會歷史，它是記載和解釋一系列人類活動進程的歷史事件的一門學科，多數時候也是對當下時代的映射。如果僅僅只是總結和映射，那麼，歷史作為一個存在，就應該消失。

所以，當你問我為什麼要研究歷史的時候，其實我可以這樣回答你，我們研究歷史的原因就是為了我們人類自己的未來，不了解過去，怎麼能看到未來呢？對吧？好好學歷史吧！

❽ 為什麼歷史總是驚人的相似，這個現象是怎麼回事

而邏輯學的創立者黑格爾說：「人類從歷史中學到的唯一教訓，就是人類無法從歷史中學到任何教訓。」

• 那麼歷史的真相究竟是什麼，難道他們說的都是真的嗎？

他們說的都是不對的！為什麼呢？因為讀歷史的人畢竟是很少一部分，而大多數人根本不讀歷史，不信你可以問一百個你周圍的人，有沒有一兩個知道歷史的。

強大的隋朝在隋煬帝楊廣的領導下，變得戰亂四起，民不聊生。最後十八路反王，三十六路塵煙。把強大的隋朝一舉推翻。而楊廣也被親信大臣宇文成都殺死在江都。

唐太宗李世民親自經歷了這段歷史，時時以楊廣為戒。楊廣大興土木蓋宮殿，修運河。李世民就與民休息，勤儉節約。楊廣為人殘酷，楊玄感謀反案，楊廣株連幾萬人，一次就殺3萬多人。而李世民玄武門之變後，只殺了李建成和李元吉的兒子，其餘的蓋不追究。

唯一的一次例外就是，楊廣三征高麗。李世民後來也領兵親征高麗。結果一樣是無功而返。後來李世民檢討了自己錯誤，立即罷兵回程。

從這里看出，李世民是處處以歷史為鑒。檢討自己的錯誤，從而走到正確的道路上來。從而沒有發生「歷史有驚人的相似」，避免了楊廣的老路，創造出一個大唐盛世。

學歷史不是沒有用，而是非常有用！

❾ 為什麼要學歷史

學習歷史可以啟發智能，學習歷史能審時度勢，學習歷史會感動人心，還可以了解我們自己國家、民族的過去，發生的各種事情，豐富自己的知識體系，無論是學習還是以後的談資都是很有用的。

相關說明

「歷史」的含義在中文中最早僅用「史」一字代表。甲骨文中「史」字與「事」相似，指事件。許慎《說文解字》說：「史，記事者也；從又持中，中，正也。」便指出「史」的本意即記事者，也就是「史官」。

由此引申，則代表被史官被紀錄的事，即所有被文字紀錄的過去事情。廣義上指客觀世界運動發展的過程，可分為自然史和人類社會史兩方面。歷史是研究人類變化，社會興替的重要的人文學科。

我國的第一部官修編年體通史，是以時間為「綱」，以事件為「目」，綱舉則目張，時索則事敘。紀年術語採用一套古老的「閼逄攝提格之歲」時間術語，「閼逄」相當於「甲」，「攝提格」相當於「寅」。至於為何要用一套多音節語言的干支體系，司馬光沒有交代。

在《史記》的《歷書》裡面也用到了這套多音節干支術語，司馬遷也沒有交代其來源。經史學家考證，司馬遷和司馬光所使用的這套多音節干支術語是我國最早的官方時間術語，屬於「皇綱」性質，故而被採用為歷史的紀年詞語，以表示歷史的正統。