『壹』 大學生還有必要讀歷史嗎
1.現代人可能偏重實用知識，對於歷史這類的人文學科，可能引不起當代人的興趣。人們常說歷史可以明智，為什麼這么說呢，因為歷史裡面醞釀著很多的做人做事的道理。例如：李世民的玄武門之變，告訴我們這個社會重視利益，若是利益大到一定程度，骨肉相殘也並非不可思議。趙匡胤的陳橋兵變，告訴我們要擅於用懷柔的手段解決自己所擔憂的問題，而不是暴力，才是明智。這樣的事例太多了。
2.你父親熱愛歷史，也是對歷史育人的深切感悟。而且歷史更像是古代許多人的故事合集，也並非淡然無味。
『貳』 當代大學生的歷史使命是什麼
21世紀青年與大學生的歷史使命
人類社會已經跨入了21世紀，21世紀是我們中華民族復興的世紀，我們是生長在這個偉大時代的青年和大學生，幸逢盛世，既是無限幸福，值得羨慕的一代，又是責任重大、任務艱巨的一代。黨的十六大指出：「我們要在本世紀頭二十年，集中力量，全面建設惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，使經濟更加發展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實。」十八大提出將社會主義和諧社會建設放在同經濟建設、政治建設、文化建設、生態建設並列的突出位置，把構建社會主義和諧社會作為我們黨執政能力的主要任務之一。
在當今世界，和平與發展是當今時代的主題，世界多樣化和經濟全球化是兩大歷史趨勢，以信息技術為代表的世界新科技革命迅猛發展。和平為主流的外部環境，世界多極化、經濟全球化進程中的激烈競爭，新科技革命的浪潮，使中國面臨著一次重大的機遇和前所未有的挑戰。只有緊緊抓住機遇，沉著應對挑戰，我國才能在新世紀實現經濟發展、趕超先進國家，自立於世界民族之林。
1.關心國家大事，了解我國的基本國情。我國的基本國情是正處於並且長期處於社會主義初級階段，十一屆三中全以來，我國的社會主義現代建設取得了巨大的成就，鄧小平同志曾告誡我們：「中國搞四個現代化，要老老實實地艱苦創業。我們窮，底子薄，教育、科學、文化都很落後，這就決定了我們還有一個艱苦奮斗的過程。」對此，江澤民同志也明確指出：「必須看到，我國正處於並將長期處於社會主義初級階段，現在達到的小康還是低水平、不全面、發展很不平衡的小康，人民日益增長的物質文化需要同落後的社會生產力之間的矛盾仍是我國社會的主要矛盾。我國生產力和科教、教育水平還比較落後，實現工業化和現代化還有很長的路要走，城鄉越來二元經濟結構還有改變，地區差距的趨勢尚未扭轉，貧困人口還為數不：人口總量繼續增加，老齡人口比重上升，就業和社會保障壓力增大：生態環境，自然資源和經濟社會發展的矛盾日益突出：我們仍然面臨發達國家在經濟科技等方面占優勢的壓力；經濟體制和其它方面的管理體制還不完善：民主法制建設和思想道德建設等方面還存在一些不可忽視的問題。鞏固和提高目前達到的小康水平，還需要進行長時期的艱苦奮斗。」「你的需要及其與現存世界的聯系」正是歷史的需要，國家的需要，社會發展的需要。馬克思、恩格斯曾經指出：「作為確定的人、現實的人，你就有規定，就有使命，就有任務。至於你是否意識到這一點，那都是無所謂的。這個任務是由你的需要及其與現存世界的聯系而產生的。」
2.把握自身發展的機會，認識國家的發展機遇。世紀之交的年代，往往潛藏著巨大的歷史機遇。比如，美國就是在19世紀和20世紀交替之時，抓住了機遇，用40年左右的時間，實現跨越式發展，從而成為當今世界頭號強國。今天，我們中國也面臨著20世紀和21世紀交替的年代，能不能抓住這個極好的機遇，也用大約40年的時間，去實現中華民族的偉大復興？從三個方面我們可以看出這是個重要戰略機遇期。一、在和平與發展的時代主題下，我國有極大的可能爭取較長時期的和平的國際環境和良好周邊是可以實現，這有利於我國集中精力搞建設。二是從科技革命和經濟全球化的發展趨勢來看，世界科技革命進程加快，我們可以抓住新科技革命產業化的環節，縮短與發達國家的差距，實現跨越式發展。特別是我國已加入世貿組織，能夠在更大程度上直接參與經濟全球化的進程，這對我們利用世界先進技術、資金、市場和管理經驗來加快我國的社會主義現代化建設提供了非常有利的條件。三是從國內來說，我國在經過20多年改革開放並取得了偉大成就的基礎上跨進21世紀，歷經探索，我們已經形成解放思想、實事求是、與時俱進的思想路線，採取了從中國具體實際出發，分階段有步驟地實現現代化的發展戰略，找到了一條建設中國特色社會主義的正確道路。責任已一步步落到我們年輕一代身上。我國要發展，就必須對外開放。而與外國人打交道，還得學會競爭，並且在競爭中努力取勝。
3.21世紀中國面臨的嚴峻挑戰。國際環境的挑戰，知識經濟的挑戰，經濟發展前景及社會就業的挑戰，經濟安全、金融安全和信息安全的挑戰，增強科技能力的挑戰、人口的壓力與挑戰，人才的壓力與挑戰，能源的壓力與挑戰，資源的壓力與挑戰，財富與分配的挑戰，基礎設施建設的挑戰，民主與法制建設的挑戰等。具體包括綜合國力競爭的挑戰，新技術革命的挑戰經濟全球化的挑戰，加入世貿的挑戰。
4.時代在召喚年輕人去堅定地履行新的歷史使命——認真學習科學技術文化。我們大學生是青年中有較多機會接受現代科學技術教育的一部分人，是「科教興國」戰略的受益者，「科教興國」已成為我國全民族的意志和共同目標，而高校又是「科教興國」的主力軍，肩負著為社會輸送全面人才，為經濟建設服務的重大責任。我們在受益的同時，也應是「科教興國」的實踐者和完成者，應當義不容辭地挑起振興祖國科技事業、迎接新技術革命挑戰的重擔，從而成為祖國振興的中堅力量。我們中國人已經錯過了第一次工業革命的良機。我們必須把學會自己培養政治和業務全面發展的人，在知識經濟時代，對人才的衡量標准，不僅要看其智力因素即知識水平，更要看德育的種種表現。「德」的標準是很寬泛而實在的。但真正佩稱為人才的，至少首先是一個合格的公民，必須遵守國家法律，履行基本的社會道德。 當代大學生，只有努力使自己成才，將來才能服務於社會，貢獻於社會，這是我們成才的根本方向和既定要求。一個人道德品質不好，與社會格格不入，他的智商再高，也很難對社會做出貢獻。
因而我們當代大學生必須深刻地認識到我國的基本國情，歷史機遇和嚴峻的挑戰，認識自己的不足和落後，才能奮起直追，實事求是地行使我們的歷史使命。「五四」時期，青年學生們紛紛將「救國、救民」作為自己的最高使命，如今愛國的表現已不再是救國，而是興國、強國。當代生產力對科學技術的依賴越來越達到前所未有的程度。隨著經濟的全球化，國家間的較量日益轉向科技創新能力的制衡，一個國家的技術單憑模仿、引進已不能保證經濟的真正優勢，作為新世紀的大學生，我們理應擔負起振興祖國科技事業的歷史重任，努力使我國盡早地屹立於世界強盛民族之林。
『叄』 生物歷史
發展歷史
在自然科學還沒有發展的古代，人們對生物的五光十色、絢麗多彩迷惑不解，他們往往把生命和無生命看成是截然不同、沒有聯系的兩個領域，認為生命不服從於無生命物質的運動規律。不少人還將各種生命現象歸結為一種非物質的力，即「活力」的作用。這些無根據的臆測，隨著生物學的發展而逐漸被拋棄，在現代生物學中已經沒有立足之地了。
20世紀特別是40年代以來，生物學吸收了數學、物理學和化學等的成就，逐漸發展成一門精確的、定量的、深入到分子層次的科學。人們已經認識到生命是物質的一種運動形態。生命的基本單位是細胞，它是由蛋白質、核酸、脂質等生物大分子組成的物質系統。生命現象就是這一復雜系統中物質、能和信息三個量綜合運動與傳遞的表現。生命有許多為無生命物質所不具備的特性。例如，生命能夠在常溫、常壓下合成多種有機化合物，包括復雜的生物大分子；能夠以遠遠超出機器的生產效率來利用環境中的物質和能製造體內的各種物質，而不排放污染環境的有害物質；能以極高的效率儲存信息和傳遞信息；具有自我調節功能和自我復制能力；以不可逆的方式進行著個體發育和物種的演化等等。揭露生命過程中的機制具有巨大的理論和實踐意義。 現代生物學是一個有眾多分支的龐大的知識體系，本文著重說明生物學研究的對象、分科、方法和意義。關於生命的本質和生物學發展的歷史，將分別在「生命」、「生物學史」等條目中闡述。
生物學的分支學科各有一定的研究內容而又相互依賴、互相交叉。此外，生命作為一種物質運動形態，有它自己的生物學規律，同時又包含並遵循物理和化學的規律。因此，生物學同物理學、化學有著密切的關系。生物分布於地球表面，是構成地球景觀的重要因素。因此，生物學和地學也是互相滲透、互相交叉的。
早期的生物學
主要是對自然的觀察和描述，是關於博物學和形態分類的研究。所以生物學最早是按類群劃分學科的，如植物學、動物學、微生物學等。由於生物種類的多樣性，也由於人們對生物學的了解越來越多，學科的劃分也就越來越細，一門學科往往要再劃分為若干學科，例如植物學可劃分為藻類學、苔蘚植物學、蕨類植物學等；動物學劃分為原生動物學、昆蟲學、魚類學、鳥類學等；微生物不是一個自然的生物類群，只是一個人為的劃分，一切微小的生物如細菌以及單細胞真菌、藻類、原生動物都可稱為微生物，不具細胞形態的病毒也可列入微生物之中。因而微生物學進一步分為細菌學、真菌學、病毒學等。 按生物類群劃分學科，有利於從各個側面認識某一個自然類群的生物特點和規律性。但無論具體對象是什麼，研究課題都不外分類、形態、生理、生化、生態、遺傳、進化等方面。為了強調按類型劃分的學科已經不僅包括形態、分類等比較經典的內容，而且包括其他各個過程和各種層次的內容，人們傾向於把植物學稱為植物生物學，把動物學稱為動物生物學。 生物在地球歷史中有著40億年左右的發展進化歷程。大約有1500萬種生物已經絕滅，它們的一些遺骸保存在地層中形成化石。古生物學專門通過化石研究地質歷史中的生物，早期古生物學多偏重於對化石的分類和描述，近年來生物學領域的各個分支學科被引入古生物學，相繼產生古生態學、古生物地理學等分支學科。現在有人建議，以廣義的古生物生物學代替原來限於對化石進行分類描述的古生物學。 生物的類群是如此的繁多，需要一個專門的學科來研究類群的劃分，這個學科就是分類學。林奈時期的分類以物種不變論為指導思想，只是根據某幾個鑒別特徵來劃分門類，習稱人為分類。現代的分類是以進化論為指導思想，根據物種在進化上的親疏遠近進行分類，通稱自然分類。現代分類學不僅進行形態結構的比較，而且吸收生物化學及分子生物學的成就，進行分子層次的比較，從而更深刻揭示生物在進化中的相互關系。現代分類學可定義為研究生物的系統分類和生物在進化上相互關系的科學。 生物學中有很多分支學科是按照生命運動所具有的屬性、特徵或者生命過程來劃分的。 形態學是生物學中研究動、植物形態結構的學科。在顯微鏡發明之前，形態學只限於對動、植物的宏觀的觀察，如大體解剖學、脊椎動物比較解剖學等。比較解剖學是用比較的和歷史的方法研究脊椎動物各門類在結構上的相似與差異，從而找出這些門類的親緣關系和歷史發展。顯微鏡發明之後，組織學和細胞學也就相應地建立起來，電子顯微鏡的使用，使形態學又深入到超微結構的領域。但是形態結構的研究不能完全脫離機能的研究，現在的形態學早已跳出單純描述的圈子，而使用各種先進的實驗手段了。 生理學是研究生物機能的學科，生理學的研究方法是以實驗為主。按研究對象又分為植物生理學、動物生理學和細菌生理學。植物生理學是在農業生產發展過程中建立起來的。生理學也可按生物的結構層次分為細胞生理學、器官生理學、個體生理學等。在早期，植物生理學多以種子植物為研究對象；動物生理學也大多聯系醫學而以人、狗、兔、蛙等為研究對象；以後才逐漸擴展到低等生物的生理學研究，這樣就發展了比較生理學。
遺傳學
是研究生物性狀的遺傳和變異，闡明其規律的學科。遺傳學是在育種實踐的推動下發展起來的。1900年孟德爾的遺傳定律被重新發現，遺傳學開始建立起來。以後，由於T.H.摩爾根等人的工作，建成了完整的細胞遺傳學體系。1953年，遺傳物質DNA分子的結構被揭示，遺傳學深入到分子水平。基因組計劃的進展，從基因組、蛋白質組到代謝組的遺傳信息傳遞，以及細胞信號傳導、基因表達調控網路的研究，1994年系統遺傳學的概念、詞彙與原理於中科院提出與發表。現在，遺傳信息的傳遞、基因的調控機制已逐漸被了解，遺傳學理論和技術在農業、工業和臨床醫學實踐中都在發揮作用，同時在生物學的各分支學科中佔有重要的位置。生物學的許多問題，如生物的個體發育和生物進化的機制，物種的形成以及種群概念等都必須應用遺傳學的成就來求得更深入的理解。
胚胎學
是研究生物個體發育的學科，原屬形態學范圍。1859年達爾文進化論的發表大大推動了胚胎學的研究。19世紀下半葉，胚胎發育以及受精過程的形態學都有了詳細精確的描述。此後，動物胚胎學從觀察描述發展到用實驗方法研究發育的機制，從而建立了實驗胚胎學。現在，個體發育的研究採用生物化學方法，吸收分子生物學成就，進一步從分子水平分析發育和性狀分化的機制，並把關於發育的研究從胚胎擴展到生物的整個生活史，形成發育生物學。
生態學
是研究生物與生物之間以及生物與環境之間的關系的學科。研究范圍包括個體、種群、群落、生態系統以及生物圈等層次。揭示生態系統中食物鏈、生產力、能量流動和物質循環的有關規律，不但具有重要的理論意義，而且同人類生活密切相關。生物圈是人類的家園。人類的生產活動不斷地消耗天然資源，破壞自然環境。特別是進入20世紀以後，由於人口急劇增長，工業飛速發展，自然環境遭到空前未有的破壞性沖擊。保護資源、保持生態平衡是人類當前刻不容緩的任務。生態學是環境科學的一個重要組成成分，所以也可稱環境生物學。人類生態學涉及人類社會，它已超越了生物學范圍，而同社會科學相關聯。 生命活動不外物質轉化和傳遞、能的轉化和傳遞以及信息的傳遞三個方面。因此，用物理的、化學的以及數學的手段研究生命是必要的，也是十分有效的。交叉學科如生物化學、生物物理學、生物數學就是這樣產生的。 生物化學是研究生命物質的化學組成和生物體各種化學過程的學科，是進入20世紀以後迅速發展起來的一門學科。生物化學的成就提高了人們對生命本質的認識。生物化學和分子生物學的內容有區別，但也有相同之處。一般說來，生物化學側重於生命的化學過程、參與這一過程的作用物、產品以及酶的作用機制的研究。例如在細胞呼吸、光合作用等過程中物質和能的轉換、傳遞和反饋機制都是生物化學的研究內容。分子生物學是從研究生物大分子的結構發展起來的，現在更多的仍是研究生物大分子的結構與功能的關系、以及基因表達、調控等方面的機制問題。 生物物理學是用物理學的概念和方法研究生物的結構和功能、研究生命活動的物理和物理化學過程的學科。早期生物物理學的研究是從生物發光、生物電等問題開始的，此後隨著生物學的發展，物理學新概念，如量子物理、資訊理論等的介入和新技術如 X衍射、光譜、波譜等的使用，生物物理的研究范圍和水平不斷加寬加深。一些重要的生命現象如光合作用的原初瞬間捕捉光能的反應，生物膜的結構及作用機制等都是生物物理學的研究課題。生物大分子晶體結構、量子生物學以及生物控制論等也都屬於生物物理學的范圍。 生物數學是數學和生物學結合的產物。它的任務是用數學的方法研究生物學問題，研究生命過程的數學規律。早期，人們只是利用統計學、幾何學和一些初等的解析方法對生物現象做靜止的、定量的分析。20世紀20年代以後，人們開始建立數學模型，模擬各種生命過程。現在生物數學在生物學各領域如生理學、遺傳學、生態學、分類學等領域中都起著重要的作用，使這些領域的研究水平迅速提高，另一方面，生物數學本身也在解決生物學問題中發展成一獨立的學科。 有少數生物學科是按方法來劃分的，如描述胚胎學、比較解剖學、實驗形態學等。按方法劃分的學科，往往作為更低一級的分支學科，被包括在上述按屬性和類型劃分的學科中。 生物界是一個多層次的復雜系統。為了揭示某一層次的規律以及和其他層次的關系，出現了按層次劃分的學科並且愈來愈受人們的重視。 分子生物學是研究分子層次的生命過程的學科。它的任務在於從分子的結構與功能以及分子之間的相互作用去揭示各種生命過程的物質基礎。現代分子生物學的一個主要分科是分子遺傳學，它研究遺傳物質的復制、遺傳信息的傳遞、表達及其調節控制問題等。 細胞生物學是研究細胞層次生命過程的學科，早期稱細胞學是以形態描述為主的。以後，細胞學吸收了分子生物學的成就，深入到超微結構的水平，主要研究細胞的生長、代謝和遺傳等生物學過程，細胞學也就發展成細胞生物學了。 個體生物學是研究個體層次生命過程的學科。在復式顯微鏡發明之前，生物學大都是以個體和器官系統為研究對象的。研究個體的過程有必要分析組成這一過程的器官系統過程、細胞過程和分子過程。但是個體的過程又不同於器官系統過程、細胞過程或分子過程的簡單相加。個體的過程存在著自我調節控制的機制，通過這一機制，高度復雜的有機體整合為高度協調的統一體，以協調一致的行為反應於外界因素的刺激。個體生物學建立得很早，直到現在，仍是十分重要的。 種群生物學是研究生物種群的結構、種群中個體間的相互關系、種群與環境的關系以及種群的自我調節和遺傳機制等。種群生物學和生態學是有很大重疊的，實際上種群生物學可以說是生態學的一個基本部分。 以上所述，還僅僅是當前生物學分科的主要格局，實際的學科比上述的還要多。例如，隨著人類的進入太空，宇宙生物學已在發展之中。又如隨著實驗精確度的不斷提高，對實驗動物的要求也越來越嚴，研究無菌生物和悉生態的悉生生物學也由於需要而建立起來。總之，一些新的學科不斷地分化出來，一些學科又在走向融合。生物學分科的這種局面，反映了生物學極其豐富的內容，也反映了生物學蓬勃發展的景象。
『肆』 大學生的歷史使命是什麼
當代大學生的歷史使命與成材目標摘 要:本文簡要論述了大學生肩負的歷史使命以及應確立的成材目標。關鍵詞:大學生;歷史使命;成材目標 大學生是中國青年中的優秀群體。他們的成長成材,影響和決定著中國現代化建設的進程和參與國際競爭的能力。明確大學生肩負的歷史使命和成材目標,是教育工作者的首要任務。1 實現中華民族的復興是大學生的歷史使命 近代,由於清政府的腐敗和軟弱,中華民族遭受了不盡的屈辱。新中國成立後,中華民族重新站立起來,開始了社會主義的實踐。黨的十一屆三中全會以來,中華民族勇敢而自信地面對國際競爭,為實現祖國的繁榮和富強而努力奮斗著。這就是大學生所處的歷史時代,他們義不容辭地承擔著中華民族復興的歷史使命。具體說包括以下五點:1.1 擔負著繼往開來的重任大學生是繼往開來的一代。所謂繼往就是要繼承中華民族的優秀傳統和文化,繼承以毛澤東為代表的中國老一輩無產階級革命家所開創的社會主義事業;所謂開來,就是在鄧小平理論指導下,逐步擺脫社會主義初級階段的不發達狀態,縮小同世界先進水平的差距,實現中華民族的復興。這樣的歷史進程,至少需要百年的歷史,它需要幾代,十幾代人的不懈奮斗,而重任自然落在一代代青年大學生身上。1. 2 迎接新技術革命的挑戰當今科技的發展呈現出前所未有的速度。以激光技術為例, 1958年,激光產生的原理尚是一篇論文。兩年之後,美國得到了世界第一束人造激光。幾年後,激光技術被廣泛應用並大顯身手,從精細的眼科手術到摧毀洲際導彈,從傳送圖像到獲得全身攝影,速度之快令人始料不及。有人做過這樣的分析,近30年來,人類所取得科技成果,比過去的2000年的總和還要多。有人預測到2003年,人類的科學技術知識大概要在現在的基礎上翻一番;到2020年將比現在增加3~4倍;到2050年將是現在的5倍。科技應用於生產的周期越來越短,也就是說經濟發展中科技的成分逐漸增加,科技已成為第一生產力。目前,以生物、信息、材料等為先導的新技術革命正在全面展開。大學生是掌握先進的科技文化的群體,他們具有搶占科技「制高點」的能力。誰率先搶佔了科技發展的「制高點」,誰就抓住了機遇,就能在競爭中掌握主動,就能迅速地發展。新的科技革命,為各國家各民族的發展提供了機會,也提出了挑戰。因此,大學生必須敏於關注世界新科技發展動態,結合專業特長,在新的技術革命中,充分發揮自己的聰明才智力爭站在科技發展的前沿。1.3 擴大中國對外開放的成果當今世界是開放的世界,中國的發展離不開世界,世界也不能忽視中國的存在和影響。中國自1979年改革開放以來,逐漸打開國門,通過改革開放走向世界,世界也由此走進中國。改革開放20多年來,中國成功地引進了資金、技術和先進的管理經驗,建立了一批經濟特區,擴大了對外貿易,中國的經濟建設取得了舉世矚目的成就,實踐證明了改革開放政策的正確性。對外開放已成為我國長期的基本國策。大學生將以其掌握的先進文化和知識,成為進一步擴大對外開放成果的主力軍。他們可以通過對外的文化交流、科技合作等形式,充分發揮自身的能力,將人類發展中的先進成果引入中國,也將中國介紹給世界,使世界了解中國,讓中國走向世界。1.4 成為可持續發展戰略推動者可持續發展的觀念已被世界人民所認同。可持續發展對於人口眾多、人均資源十分貧乏的中國有著特別重要的意義。社會的可持續發展,歸根結底依靠科學技術的進步和公民素質的提高,這就決定了大學生是我們推行可持續發展戰略的重要力量。因此,大學生要認真學習可持續發展的有關理論和方法,結合自己的專業,為最大限度地追求人與自然的和諧共存及協同發展獻計獻策。1.5 做改革的先行者改革是我們在社會主義事業進程中,遇到問題和挫折時,進行的自我修正,也是完善社會主義制度的舉措。綜觀歷史,青年學生歷來是改革的先行者,他們對新生事物的產生和發展有極大的熱情,但由於經驗不足也會出現良莠不分的情況。因此,青年大學生首先要高舉鄧小平理論偉大旗幟,沿著中國共產黨十一屆三中全會以來的路線前進。其次,要解放思想,勇於創新,利用社會實踐等形式,積極投入到經濟建設中去,為加快經濟體制改革和實施經濟的持續發展戰略盡智盡力。2 大學生的成材目標和要求從根本上講,社會發展的一系列問題,如政治發
回答人的補充 2009-06-12 21:55
展、經濟發展、科技和教育發展等,都是人的全面發展這一主題在不同領域、不同層面上的展開。因此,全方位地提高自身的素質,是大學生成材的關鍵。大學生成材的基本內容和要求可以概括為以下三個方面:2.1 高尚的思想道德素質思想道德素質是大學生成長成材的第一要素,要求大學生認真學習馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論,用科學的理論武裝自己的頭腦。其次,要參加社會實踐,在實踐中,把強烈的愛國主義、集體主義和社會主義思想情操轉化為自己的行動,真正樹立起建設有中國特色社會主義的共同理想和無產階級的世界觀、人生觀、價值觀;養成以「為人民服務」為內核、以「集體主義」為原則的社會主義道德品質。最後,大學生要不斷加強自身的政治修養,通過自我批評和自我反省等方式,自覺抵制和消除各種錯誤思想的干擾。2.2 高層次的科學文化素質學生的科學文化素質包括基礎文化素質和專業文化素質兩大方面。基礎文化素質的基本要求是,扎實地掌握數、理、化、中文、外語、計算機、寫作等基礎文化知識;專業文化素質的具體要求是,懂得本專業的基礎理論,了解其發展動向。大學生科學文化素質的獲得主要通過學習,要樹立為社會主義現代化事業而學習的目的,掌握科學的學習方法,要有刻苦學習的毅力和虛心的學習風格。2.3 健康的身體和心理素質德智皆寄於體,無體即無德智。作為社會主義事業的接班人,必須有強健的體魄,這是工作之本。此外,還要有良好的心理素質,即堅強的意志毅力、和諧的人格、樂觀積極的態度、奮發進取的精神及承受挫折的能力等等。健康的身心素質首先來源於對健康新概念的認識,還要有正確的鍛煉方法,遇到問題,要積極進行咨詢,並按要求進行治療或校正。總之,大學生應成為21世紀所要求的,在思想、道德、文化、身心素質得到全面發展的人才。
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『伍』 生肖有什麼歷史世界在用中國的生肖嗎
在我們中國，每個人都有各自的屬相，你屬虎，他屬兔，我屬龍等等。欲知一個人的年歲幾何，只要問一下他的屬相便大概知曉了。
每當新春佳節來臨，由於華夏民族的傳統習慣，人們都愛說今年是龍年，是屬龍人的本命年。明年是蛇年，後年則是馬年……。追溯其歷史淵源和文化底蘊，自然地引出了如下的一些話題。
十二生肖的典籍記載
我國自帝舜時代就開始使用天干十個符號和地支十二個符號相配合的「干支紀年法」。以動物紀年的方法最初起源於我國古代西、北部從事游牧的少數民族中。《唐書》載：「黠戛斯國以十二物紀年，如歲在寅，則曰虎年。」清代著名考據學家趙翼在《陔餘叢考》中考證雲：「益北狄俗初無所謂子、丑、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之類分紀歲時，至漢時呼韓邪(單於)款塞人居五原，與齊民相雜，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳。」
十二生肖最早見於世界上第一部詩歌總集《詩經》。《詩經·小雅·車攻》曰：「吉日庚午，既差我馬。」又見於《禮記·月令·季冬》：「出土牛，以送寒氣。」十二生肖之說，究竟產生於何時？有史料雲：它最晚應形成於漢代。其依據是東漢王充《論衡·物勢篇》雲：「寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。」又雲：「午，馬也。子，鼠也。酉，雞也。……申，猴也。」共提出十一種生肖名。加上東漢趙曄《吳越春秋》中有「吳在辰，其位龍。」恰好補上了「辰龍」，而成全了十二生肖。可見在東漢十二生肖已經形成。至於十二生肖的使用，至少在南北朝時代就已經出現。北史《宇文護傳》記載了宇文護的母親寫給他的一封信，內容是：「昔在武川鎮生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇。」由此可見當時民間已普遍使用十二生肖記錄人的生年了。
但是，在20世紀70年代中期，即1975年12月間，在湖北雲夢睡虎地第11號秦墓的出土文物中，發現了上千支竹簡。其中《日出·盜者》清楚地記載著用生肖占卜盜賊相貌特徵的文字。這一奇跡的出現，證明了在春秋戰國時代就使用十二生肖了。因為第十一號秦墓，據考證葬於始皇帝三十年，即公元前217年。有人說：我們的祖先用生肖紀年，遠在秦始皇稱帝之前就開始了，而且具體地指出「始於夏，流傳於商周。」但如何引證，恐尚待史學和文物學者進一步探究了。
我國古代南北朝不僅使用十二生肖紀年，而且出現了沈炯創作的《十二屬詩》：
鼠跡生塵案，牛羊暮下來。
虎嘯坐空谷，兔月向窗開。
龍陰遠青翠，蛇柳近徘徊。
馬蘭方遠摘，羊負始春栽。
猴栗羞芳果，雞砧引清懷。
狗其懷屋外，豬蠡窗悠哉。
這首詩在首字按序嵌入了十二生肖名，且突出了每種動物的生性特點，起到畫龍點睛之作用。
明朝大學者胡儼撰寫的十二生肖詩，不僅依次嵌入生肖名，而且一名一典，頗有情趣。詩雲：
鼷鼠飲河河不幹，牛女長年相見難。
赤手南山縛猛虎，月中取兔天漫漫。
驪龍有珠常不睡，畫蛇添足適為累。
老馬何曾有角生，羝羊觸藩徒忿嚏。
莫笑楚人冠沐猴，祝雞空自老林邱。
舞陽屠狗沛中市，平津放豕海東頭。
首句「鼷鼠」即水鼠。二句的「牛女」即民間牛郎織女的傳說。五句的「驪龍」是龍的一個種類，其頦下有寶珠一顆，故謂之驪龍。八句的「羝羊」即公羊，「觸藩」指羊角觸籬笆。十一句的「舞陽」指漢高祖劉邦封名將樊噲為舞陽侯，他曾在江蘇沛縣以宰狗為生。最後一句是指漢武帝丞相公孫弘，當年曾在東海放過豬。
十二生肖的來歷與傳說
從文獻記載來看，黃帝時代就有十二地支，它跟白羊、金牛、雙子、巨蟹等十二星座有關，最早的十二地支、十二星座都代表著每年十二個不同的月令、節令。殷商時期發明了甲、乙、丙、丁等十個計算與記載數目的文字，後來研究命理的人把它稱為天干，並使之與地支結合運用，如甲子、乙丑等，用於計年、月、日、時。
相傳以十二種動物取代十二地支，來代表十二個月令，是漢朝東方朔的傑作。有明確記載的是東漢王充所寫《論衡》中的《言毒篇》，他提到了十二種動物的名稱。用十二生肖來計年，也起於東漢。清朝趙翼所著《陔余從考》也指出這一史實。至於為什麼要選定十二種動物作標志，最早可能與圖騰有關。古代各部落都選一種特別懼怕或特別喜愛的動物，以其圖案作為本部落標志。宋代洪巽的《暘谷漫泉》、明朝郎瑛的《七修類稿》等對此都作了解釋。另外佛經《大集經》記有十二生肖輪流遊行的故事，但其中無虎而有獅子，因此有人認為，十二生肖是由古印度傳入中國的，以虎代獅，可能與中原不產獅有關。
也有人認為，十二生肖首先出現於記時。一晝夜是二十四小時，古代天文學家將晝夜分為十二時辰。同時他們在觀天象時，依照十二種動物的生活習慣和活動的時辰，確定十二生肖。夜間十一點至次日凌晨一點，屬子時，正是老鼠趁夜深人靜，頻繁活動之時，稱「子鼠」。凌晨一點至三點，屬丑時。牛習慣夜間吃草，農家常在深夜起來挑燈喂牛，故稱「丑牛」。凌晨三點至五點，屬寅時。此時晝伏夜行的老虎最兇猛，古人常會在此時聽到虎嘯聲，故稱「寅虎」。清晨五點至七點，屬卯時。天剛亮，兔子出窩，喜歡吃帶有晨露的青草，故為「卯兔」。早晨七點至九點，屬辰時。此時一般容易起霧，傳說龍喜騰雲駕霧，又值旭日東升，蒸蒸日上，故稱「辰龍」。上午九點至十一時，屬巳時。大霧散去，艷陽高照，蛇類出洞覓食，故作「巳蛇」。中午十一點至一點，屬午時。古時野馬未被人類馴服，每當午時，四處奔跑嘶鳴，故稱「午馬」。午後一點至三點，屬未時。有的地方管此時為「羊出坡」，意思是放羊的好時候，故稱「未羊」。下午三點至五點，屬申時。太陽偏西了，猴子喜在此時啼叫，故為「申猴」。下午五點至七點，屬酉時。太陽落山了，雞在窩前打轉，故稱「酉雞」。傍晚七點至九點，屬戌時。人勞碌一天，閂門准備休息了。狗卧門前守護，一有動靜，就汪汪大叫，故為「戌狗」。夜間九點至十一點，屬亥時。夜深人靜，能聽見豬拱槽的聲音，於是稱作「亥豬」。就這樣，一天的時辰和動物搭配就排列了下來：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。後來人們把這種紀時法用於紀年，就出現了十二生肖。
對十二種動物配十二時辰，還有一類似的說法。據說天地生成於子時，生之初，沒有縫隙，氣體跑不出來，物質無法利用，被老鼠一咬，出了縫隙，才使氣體跑出來，物質便能利用了。老鼠有打開天體之神通，子時就屬鼠了。老鼠打開了天地之縫，牛便出來耕耘在地，於是丑時就屬牛了。傳說人生於寅，「寅」字有敬畏之意，古時人最怕老虎，寅時便屬虎了。卯時已經進入清晨，但太陽還沒有出來，照亮大地的還是月亮，而月宮中唯一的動物是「玉兔」，於是卯時便屬兔。傳說辰時正是群龍行雨的時候，此時自然屬龍了。蛇善於利用草掩藏其行蹤，據說巳時蛇不在人行走的路上游動，不能傷人，所以巳時屬蛇。午時陽氣達到極限，陰氣剛欲產生，馬跑離不開地，是屬陰類動物，故午時屬馬。傳說羊吃了未時的草，並不影響草的再生，未時就屬羊了。申有「伸」的意思，而猴子最善於伸屈攀登，故申時屬猴。本時雞開始歸窩，此時當屬雞。戌時天漸漸黑了，狗開始「工作」，看家望門護院，這時就屬狗。亥時已入夜，萬物寂靜，天地混沌，而豬和天地混沌一樣，除「吃」以外一無所知，亥時自然就屬豬了。
《法苑珠林》引《大集經》言十二生肖由來曰：「閻浮提外，四方海中，有十二獸，並是菩薩化導。人道初生，當菩薩住窟，即屬此獸護持、得益，故漢地十二辰依此行也。」又雲：「其所以分配之義，則《暘谷漫錄》言之頗詳。據之，子、寅、辰、午、申、戌俱陽，故取相屬之奇數以為名的鼠、虎、龍、猴、狗皆五指，而馬單蹄也；丑、卯、巳、未、酉、亥屬陰，故取相屬之偶數以為名的牛、羊、雞、豬皆四爪，兔兩爪，蛇兩舌也。」據此，十二種動物按足趾奇偶排列為：牛四趾，為偶；虎五趾，為奇；兔四趾，為偶；龍五趾，為奇；蛇無趾卻兩舌，為偶；馬一趾(單蹄)，為奇；羊四趾，為偶；猴五趾，為奇；雞四趾，為偶；狗五趾，為奇；豬四趾，為偶；十二種動物中，只有鼠最特殊，前足為四趾，為偶；後足五趾，為奇。這樣，原是奇、偶全占，因此就排在了十二種動物首位了。
在陝西省臨潼驪山人祖廟的西北方，有一巨碑，上面刻有鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬十二種動物的形象，被稱為「十二像石」。這塊「十二像石」還有一段有趣的傳說：古時候，先有天干與地支配合的「干支紀年法」。在實踐中，我們的先祖覺得干支紀年法比較復雜，不易在民間流行。於是，有人建議以十二生肖來紀年，這一建議得到了黃帝的首肯並命倉頡具體承辦此事。這年正月初一，即召令天下所有動物到黃帝宮殿前候選。動物們獲悉此訊，個個歡呼雀躍，紛紛爭先恐後准備赴會。其中牛知道自己腿腳遲緩，便在大年三十晚上就離家動身，結果趕了個第一名。第二個趕到是虎，第三個是兔，第四是龍，後邊排著是蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠。龍本來生得威風凜凜，渾身鱗甲，閃光發亮；雙目溜圓，宛若明燈；銀髯金須，隨風飄拂；虎蹄鷹爪，駕霧騰雲。美中不足的是頭頂光禿禿的，似乎缺了點什麼。當龍剛從潭中躍出水面時，一眼發現了大公雞。只見大公雞不僅羽毛漂亮，而且頭上還長著一對美麗的角，不由地抨然心動，上前向大公雞借頭上的角。大公雞搖了搖頭說：「不成，我明天還要參加生肖競選大會呢！」龍說：「你的角長在頭上也是多餘，就憑你那一身五彩斑斕的綵衣，就准能入選。」大公雞愛聽奉承聽好話，有心把角借給龍，但還是捨不得。正在這時，爬來一條大蜈蚣說：「雞大哥，你就把角借給龍大哥吧，你要不放心，由我做保怎麼樣？」大公雞見有蜈蚣做保，便答應了。龍萬分歡喜，並滿口應承生肖競選大會後立即將角還給大公雞。再說老鼠與貓本來是一對好朋友。貓貪睡，臨赴會前，貓對老鼠說：「明天一早你叫我一聲好嗎？」老鼠點點頭說：「好，我一定叫你。」就這樣，貓放心去睡大覺了。老鼠一覺醒來，天已經不早了。它趕緊去叫貓，見貓睡得正香，心想：何必多一個競爭對手呢？便撇下貓獨自走了，結果是最後一個到場的。
生肖競選大會好不熱鬧！天上飛的，地上跑的，水裡游的，樹上棲的全都聚到了一塊。熙熙攘攘，熱鬧非凡。黃帝從百獸百禽中挑選了十二種動物，給它們排次序。黃帝心想：牛雖笨拙，但身材魁偉健壯、力氣大，又來得最早，決定牛排首位。老鼠長得不起眼，來得也最晚，應當排在最後。黃帝話音剛出口，老鼠靈機一動，趕忙跳到黃帝面前說：「要說大，還得數我。不信請讓老百姓鑒定一下。」黃帝聽了老鼠的話，覺得好笑：這個不知天高地厚的傢伙，便說：「我們既然是為百姓選生肖，自然由百姓來鑒定一下更好：」於是傳下旨意，讓十二種動物都到街上去走一趟。牛上了街，人們對它很友好，有的摸摸頭，有的贊揚幾句，卻沒有一個人說牛大的。這時，老鼠突然竄上牛背，把人們嚇了一跳。只聽人群中有人驚呼：「哎呀！從哪兒蹦出這么大一隻老鼠！」這一喊讓老鼠得了逞，黃帝不好違言，只好將老鼠排在十二生肖的第一位。
在十二生肖競選大會上，老鼠不僅入選，而且排在首位，自然十分得意。回家後，見貓剛剛睡醒，便說：「貓兄，生肖大會開完了，我被選為第一。」貓一聽急了，吼道：「什麼？你為什麼不叫醒我？你這個心術不正的壞東西。」說罷，便猛撲向老鼠。老鼠見貓真的翻了臉，嚇得慌忙逃回鼠洞。從此，貓和老鼠就成了冤家對頭，一直延續到今天。
再說大公雞被排在龍的後面，心裡很不服氣，後悔自己真不該把角借給龍。散會之後，大公雞急忙去找龍討要自己的角。龍見了大公雞自知理虧，可又不想把如此漂亮的角還給它，猛地跳進身邊的深潭，躲起來了。大公雞不會水，只好去找做保的蜈蚣。蜈蚣說：「你還得找龍去討要你的角，他硬是不還，我有何辦法？」說完，蜈蚣也躲了起來。從此，大公雞頭上沒有了角，只留下紅紅的雞冠。每天早晨登上高處大叫：「龍哥哥，角還我！」平時，到處用爪子刨尋蜈蚣，只要見到蜈蚣就啄。
十二生肖選定並排列次序後，黃帝便命創造文字的倉頡，把十二種動物名刻在石碑上，一直流傳至今。
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十二生肖的來歷
我國古代根椐動物出沒時間和生活特徵，將十二種動物作為十二生肖，即每一種動物為一個時辰。老鼠排行第一（與「子」時搭配），以下次序為：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。
鼠：晚上11時到第二天1時（即「子時」）。這時候，老鼠膽量最壯，活動最頻繁，所以，子時同鼠搭配。
牛：凌晨1-3時（即「丑時」）。這時候牛吃足了草，「倒嚼」最細、最慢、最舒適，所以丑時同牛搭配。
虎：凌晨3-5時（即「寅時」）。據古書載，這時候，老虎最活躍、最兇猛、傷人最多，因此寅時同虎搭配。
兔：清晨5-7（即「卯時」）。這時，太陽還沒露出臉面，月亮的光輝還未隱退完全。玉兔是月亮代稱，是月宮神話中惟一的動物，這樣卯時就同兔搭配。
龍：早晨7-9時（即「辰時」）。傳說這是群龍行雨的時候，龍是神話中的動物，於是辰時屬龍。
蛇：上午9-11時（即「巳時」）。據說這時候的蛇不會傷人，也不在人行走的路上游盪，多隱蔽在草叢中，這樣巳時就屬於蛇的了。
馬：上午11時至下午1時（即「午時」）。依據道士的說法，中午太陽當頂，陽氣達到達極點，陰氣漸漸增加，在陰陽換柱之時，一般動物都躺著休息，只有馬還習慣地站著，甚至睡覺也站著，從不躺著。這樣，午時就屬馬了。
羊：下午1-3時（即「未時」）。據說羊在這時候灑尿最勤，灑出的尿可治癒自身一種驚瘋病，因此，未時屬羊。
猴：下午3-5時（即「申時」）。這時候，猴子最喜歡啼叫，聲音拉得最長，最洪亮。所以申時屬猴。
雞：下午5-7時（即「酉時」）。這時候，日落山崗，雞開始進籠歸窩、夜宿，於是酉時屬雞。
狗：晚上7-9時（即「戌時」）。黑夜來臨，狗看家，守夜的警惕性最高，並產生一種特殊的視力和聽力，看得最遠，聽得最清楚。所以戌時屬狗。
豬：晚上9-11時（即「亥時」）。這時候豬睡得最酣，發出的鼾聲最洪亮，全身肌肉抖動得最厲害、長肉最快，於是亥時屬豬 國外是不用中國的生肖的
『陸』 生政史,歷政生是不是一個意思
生政史，歷政生是一個意思。
從專業上看，選政史地就相當於大學所有文科專業通吃，如果你的成績是985水平建議選政史地，好大學的文科王牌專業一般都要求歷史或地理或兩者皆選，如果你准備選擇文科專業，選生物對你來說根本沒有任何必要。
而且如果你的成績水平是可以考985，單生物一門你只能選擇葯學類似專業，像類似浙大這樣的學校與生物有關的專業都是要選物理的，我個人覺得就單選一門生物沒什麼用...但是一些普通的學校醫學類單選一門生物應該可以學，但是我感覺水平不太高，題主成績不錯沒有這個必要。
『柒』 每一個大學生都應該學習歷史嗎
以銅為鏡，可以正衣冠;以史為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。學點歷史是應該的，不過不要鑽歷史的牛角尖啊。
『捌』 大學生還用學歷史嗎
不僅僅是大學生,每一個人學歷史都是必要的且收益終生的。用直白的話來陳述一下,如果你不去了解歷史,你不會知道在中國路上的絲綢之路還經過敘利亞吧。同理,你可能知道莫高窟,麥積山,但是你極有可能錯過一座名叫「鞏義」的城市。
『玖』 學歷史有什麼意義初中生如何學歷史
初中的歷史課本很薄的，記錄的東西很少，可以多讀一些歷史讀物豐富自己。深入了解歷史要到大學，研究生，其他專業對歷史了解都是一個大概。
太宗說以史為鏡，可以知興替。帝王考慮的深遠，對普通人來說要求太高。
歷史本是勝利者書寫的，去簡單的蓋棺定論，似乎太淺薄。歷史總有相識之處，卻又有不同，活生生的歷史人物，和後世帶著上帝視角了解的形象定有差別。
隨著人的成長，閱歷，見識能力的成長，你各方面所學都會提高你自身的能力或品性。歷史上的政治家，學者，帝王，匹夫，他們的智慧，勇氣，奸詐，狠毒即使經過了千年不曾磨滅，讀起他們的故事依然讓人如身臨其境。歷史上的璀璨與黑暗，和平和戰爭，這些歷史上的興盛會讓人驕傲。但在5000年中無數的苦難塑造了這個民族的韌性，才讓我們每一步的前行都變得偉大。
退一步講，上面說的並不是對所有人而言。歷史對所有普通人最純粹，最簡單的意義：增長見識，知道的多了，細了，客觀了，必有感悟。
『拾』 大學生要學歷史嗎
看了問題，覺得並不詳細，准大一歷史系，也就是還沒有開學，還沒有老師指導系統性的歷史學系；然後看書看不懂，也不知道是看什麼書看不懂。
書看不懂的原因，可能是你沒有之前的相關基礎，就超前閱讀了相關學術專著。我自認高中歷史學基礎算是比較好的，然而在准大一時期，看霍布斯鮑姆的「年代四部曲」會覺得非常吃力，看湯因比的《歷史研究》就基本看不懂。但大一大二的通史教育完成之後，再看這些書已經比較輕鬆了。除此之外，書看不懂還有可能是翻譯問題造成的，看有些書的翻譯比直接看英文還難以理解得多。
歷史學所謂的基礎，大部分情況下是指你的思維能力、歷史知識和生活常識。能考上大學，你的思維能力和理解能力應該是不會有問題的，所以基本上就是歷史知識還不到位。因此，我的建議是，不要急，慢慢來，先跟隨大學的通史教育，好好地掌握基礎知識，等到了有了基礎，看懂現在看不懂的專著就是水到渠成了。