在歷史上什麼是門閥士族

『壹』 門閥士族是什麼意思

「門閥士族」指以宗族為紐帶所形成的封建貴族特權集團。形成於魏晉之際，鼎盛於東晉，從東晉末至南朝逐漸衰落，士族享有特權，把持政權，世代為官，嚴格等級，標榜門第，構成了強大的社會政治勢力。
門閥政治成為魏晉南北朝時期的重要特徵。
興起：
東漢時期，士人主要通過察舉、徵辟出仕。被舉、被辟的人成為舉主、府主的門生、故吏。門生、故吏為了利祿，甚至不惜諂附、賄賂以求固結。大官僚與自己的門生、故吏結成集團，以增加自己的政治力量。東漢後期的士大夫中，形成了一些累世公卿的家族。這些人都是最大的地主，而且世居高位，門生、故吏遍於天下，因而又是士大夫的領袖。所謂門閥大族，就是在經濟、政治、意識形態上具有這些特徵的家族。東漢時期選士首先看族姓閥閱，所以門閥大族的子弟在察舉、徵辟中照例得到優先。門閥大族是大地主中長期發展起來的一個具有特殊地位的階層。當政的外戚、宦官都要同他們聯結、周旋。門閥大族在本州、本郡的勢力更具有壟斷性，實際上統治了這些州郡。
發展：
漢末社會中的世家大族，魏晉時稱為士族，影響很大，名士多出於這個階層，或者在政治上與這個階層結合在一起。曹操由於其宦官家族的身世，一般說來不為名士所尊重，故而一再發布「唯才是舉」令，選用那些不齒於名教但有治國用兵之術的人。但曹操不但沒有籠統地否定世家大族素所強調的德行標准，而且很重視對名士的爭取。曹操亡後，曹丕在尚未代漢稱帝之前，採納了陳群建議的九品官人之法，即九品中正制。實行之初，士人品定之權掌握在政府的中正手裡，中正采擇輿論，按人才優劣評定品第高低，多少改變了東漢末年名士品評人倫、操縱選舉的局面。

『貳』 士族和門閥有何差異它們前後相繼，有何本質不同

門閥士族是地主階級中的一個特權階級，其實在東漢時期已經就萌芽了，經歷了三國時期到了西晉正式形成。西晉的建立者司馬氏實際上就是靠著士族官僚的支持奪取的曹魏政權，正是基於此，所以建國後在政治與經濟制度上都更加的傾向於保護士族地主的利益。

西方的貴族制度建立在分封制度的基礎之上，但是這個分封與西周的分封制還有一些區別。西方的封建關系實際上是一種契約制度，貴族得到封地成為國王的封臣，在獲得經濟特權與政治特權的同時，對國王負有封建義務，相對來講要比西周時期的分封無論是在從屬關系還是在繼承關繫上都要更加的鬆弛。

種姓制度以統治階層為中心，劃分出許多以職業為基礎的內婚制群體，其基礎實際上是血統。從這一點看，門閥制度實際上是中國歷史上一個比較特殊的現象，即士族與皇權共治。

『叄』 豪強地主、士族、門閥、世家大族之間的區別和聯系是什麼

區別和聯系具體如下：

豪強地主：偏向於東漢時期，劉秀就是這個出身，也與豪強地主相愛相殺。

士族：一般指漢代以來以世代讀書為主的人群，研究儒家等，如韋氏父子，京房，鄭玄。

門閥：偏向於兩晉南北朝時期的世家大族，門閥政治，等級森嚴，是東漢三國以來士族的變異。

世家大族：是地緣關系與政治名詞的合稱，即鄉里大姓，朝中為官。

士族又稱門第、衣冠、世族、勢族、世家、巨室、門閥等。門閥，是門第和閥閱的合稱，指世代為官的名門望族，門閥制度是中國歷史上從兩漢到隋唐最為顯著的選拔官員的系統。

其實際影響造成朝廷國家重要的官職往往被少數氏族所壟斷，個人的出身背景對於其仕途的影響，遠大於其本身的才能與專長。直到唐代，門閥制度才逐漸被以個人文化水平考試為依據的科舉制度所取代。

『肆』 「門閥制度」是什麼，如此復雜的制度起源於何時

在如今的社會中有很多制度在束縛著我們，當然也正是因為一些制度才能夠讓我們的社會生活更加的穩定，但是在古代的一些生活中的制度卻是為了維護自己的生活才建立的這些制度對於某一些人來說並不是公平的，但是在古時的社會當中也是一直存在的。“門閥制度”是是家豪做達官貴人，為了穩固自己的地位和朝政生活衍生出來制度，“門閥制度”制度起源於東漢。

古代的很多制度正是因為在封建社會條件下才會衍生出來的，對於那些制度現在也有很多人都非常的不能理解。當然對於當時的社會來說，只有自己的地位是最重要的，只需要穩固好自己家庭地位才是重中之重，其他人的才華和用處無法顧忌。

『伍』 魏晉南北朝時期的士族門閥制度

門閥，是門第和閥閱的合稱，指世代為官的名門望族，又稱門第、衣冠、世族、士族、勢族、世家、巨室等。那些有功的大臣以及他們的後裔為了彰顯自己的業績，所以在大門兩側豎立兩根柱子，左邊的叫「閥」，右邊的叫「閱」。

門閥制度是中國歷史上從兩漢到隋唐最為顯著的選拔官員的系統，其實際影響造成國家重要的官職往往被少數姓氏家族所壟斷，個人的出身背景對於其仕途的影響要遠遠大於其本身的才能特長。直到唐代，門閥制度才逐漸被以個人文化水平考試為依據的科舉制度所取代。

魏晉南北朝雖處於長期分裂對峙狀態，但在政治經濟制度上多有建樹，在中國歷史上具有承上啟下的作用。其中，士族制度是這一時期特有的歷史現象，它的特點是按門第等級區別士族同庶族在政治、經濟、文化上的不同地位。

魏晉南北朝時期社會的動盪、國家的分裂、專制主義中央集權的削弱以及地方割據勢力的混戰，是士族制度形成和發展的最基本的歷史背景。

士族制度是世家豪族的政治勢力和經濟勢力高度發展的產物，在東漢時期已經開始萌芽。東晉時士族的社會地位已高得無人可比，他們編寫士族家譜、壟斷政治、排斥庶族寒門，出現了士族、庶族之間的嚴格區別，士族官位世襲制和政治、經濟上的特殊地位完全確立。

政治上，梁武帝時，為了保證士族的社會政治地位，曾大量增設官位以安插求官的士族地主，使得這些士族子弟憑借父祖的資蔭，可以「平流進取，坐至公卿」。即使同為官吏，士族的升遷也快得驚人，不百日就能升至顯要官位，像王、謝那些一等大族的子弟，「生發未燥，已拜列侯，身未離襁褓，業被冠帶」。

在經濟上，他們泄渡為地、封錮山澤。

在社會地位上，士族「視寒門之子輕若仆隸」，為了維護士族的特殊地位，他們不與庶族通婚，與庶族不同座、不同食、不同行，即使都是顯貴，士族和庶族之間也差之千里。

自魏晉以來，由於士族優越的政治、經濟地位能保證他們坐享一切，使得他們「不樂武位」，不肯「屈志戎旅」，這時，那些寒門庶族乘機以軍功為進身之階開始顯露鋒芒，以庶族為代表的軍人勢力逐漸凌駕於世家大族之上。士族已是腐朽和愚昧的代名詞，這些人政治上不求進取，生活上貪戀安逸，成了社會的腐朽之木，已為時代的發展所不容，開始走向沒落。

從發展過程看，士族制度萌芽在東漢，形成於魏晉，它的發展是在南北朝時期，衰落於南朝末年，被廢除是在隋唐時期，其勢力被徹底掃盪是在唐朝末年。士族制度是歷史的產物， 它集中地代表了當時封建統治階級的落後和腐朽， 這就註定了它必然滅亡的命運。用歷史的眼光看，士族制度的衰落過程，也就是庶族發展並逐漸取得政治地位的過程。歷史是向前發展的，任何落後和腐朽的勢力都阻擋不了它前進的步伐，這就是歷史做出的結論，也是歷史給後人的啟示。

從歷史上看，士族制度作為一個特定時期特有的歷史現象，經歷了萌芽、發展、興盛和衰落、消亡的漫長過程，對士族制度的評價也應該放在當時特定的歷史條件下進行實事求是、一分為二的分析和評價。

士族制度的政治、經濟特點，決定了魏晉南北朝時期階級矛盾、民族矛盾、統治階級內部矛盾往往特別尖銳，導致南北長期分裂割據的政治局面。士族田莊經濟強化了封閉的自然經濟，阻礙了商品經濟的發展。士族是地主階級中的腐朽集團，越到後期愈發腐朽。

同時，在經濟上，士族田莊經濟是封建大土地所有制，士族佔有大量勞動力，強化了封建依附關系，在魏晉動盪的政治局勢下，編戶農民依附於世家大族，有較為保障的生產條件，這對封建經濟的發展顯然有利；而東晉南朝時期，南方相對安定，作為北方移民核心的士族地主來南方立國創業，客觀形勢使得他們成為開發南方經濟的組織者，他們在南方建立的田莊、山墅，畢竟對江南荒丘山澤地區的開發起了推動作用。民族關繫上，士族士大夫在推動北方各少數民族封建化進程中發揮了重要作用。思想、科技文化上，士族生活優裕，有條件從事文化事業，部分士族蔑視禮法，倡導個性自由，思想上富有想像和浪漫色彩，因而東晉南朝時期在哲學、文學、書法、繪畫、科學上有較多的成就，並且富有特色。

『陸』 中國的歷史上所謂的門閥，士族到底在當時是怎麼的一個盛況

士族門閥應該是在東漢時期有了比較明顯的崛起，比如《三國》著名人物袁紹，其家族有「四世三公」之稱，不止是當官的多，而且漢末群雄割據的過程中，袁家先佔據冀州，又先後奪青、並二州。
然後就是曹丕開始使用「九品中正制「，這跟曹操的「唯才是舉」的理念基本上是屬於背道而馳，然而他不得不用，因為他要當皇帝必須卻得這些世家大族的支持，也就是士族門閥已經有能力影響皇位的更迭。
到了近晉代，九品中正制逐漸成為門閥士族的選舉工具。比如兩晉著名的王謝兩家，除了一堆歷史名人，什麼王羲之啊謝安，或許是因為家教好，但更多的是因為士族的權利可以一定程度的繼承，他們甚至遮掩了帝王的光輝，比如一般人很難想起皇帝都有誰，除了那個司馬衷。像後邊的隋朝的楊堅，唐朝的李淵這些開過皇帝都是世代的門閥。
隋朝楊堅建立大統一王朝後，封建社會的中央集權的本質與士族門閥的利益產生了矛盾，於是又了均田制和科舉的初期，這些有利於中央集權和打擊士族門閥制度，所以士族門閥反抗了，在楊廣在位期間，一個雄心萬丈的帝王沒能盡情的施展他的帝王夢，而糾纏於士族的爭斗，最終不甘心的去享受人生了，甚至有種說法就是隋朝兩代而亡實際上就是皇權與關隴集團斗爭失敗。
唐代也是與這些士族勾結才能乘機崛起，幸好隋末大亂把天下打了個天翻地覆，為後來唐代進一步實行科舉均田之類的提供了比較的基礎，均田制是小地主們有了更多的力量從而削弱了士族門閥，科舉制度的逐漸確立，打破了士族門閥對官員的壟斷，士族門閥才算是慢慢低調了。

『柒』 什麼是士族門閥

士族是東漢以來逐漸形成的一個社會階層。東漢以來見於史籍的有大姓、著姓，冠族、甲族等名號。名士是這個階層的代表。他們「刻情修容，依倚道藝，以就其聲價」。這些名士文化修養程度高，政治地位高。他們通過漢代鄉里評議制度和東漢以來經學選人的制度逐漸操縱了選舉，把持了政權。

東漢自安帝以來任用宦官，宦官插手選舉以後，抑制了士族的發展。東漢末年，外戚何進同士族袁紹、名士何顒、荀攸等秘謀誅殺宦官，宦官張讓等率先動手殺了大將軍何進，接著董卓入京，引起軍閥混戰，混戰結果形成了三國割據對峙，各個政權都積聚了大批名士。「名豪大俠、富室強族，飄揚雲會，萬里相赴」，集結於魏、蜀、吳三個政權之下。曹操政權下更是名士雲集，他們在平定北方中都建立了謀謨之功。如荀彧力阻曹操官渡退兵，荀攸謀擒呂布，郭嘉主伐烏桓，鍾繇安撫涼州，國淵典領屯田，在他們的幫助下，曹操統一了北方。但赤壁之戰後，曹操便對名士集團進行了清洗和殺戮，使名士集團受到重大的打擊。

曹丕即位當了皇帝後，馬上又接受了名士、吏部尚書陳群的建議，制定了「九品中正制」，目的主要是為調和曹魏政權下士與庶兩大社會集團的矛盾，兼顧二者的利益，從而使士族重新在其政權下為其服務。這項制度規定了選舉人才的依據為德、才、家世三項。但由於東漢以來土族力量的雄厚的政治經濟基礎，所以從一開始選舉權就掌握在士族手中，這項制度在實施過程中，完全變了形，出現了只重家世，不重才能情況，特別是以司馬氏為首的士族集團掌握朝政以後，九品中正制更成為士族操縱政權的工具，造成了「世胄躡高位，英俊沈下僚」的局面。

西晉政權建立後，並得到長足的發展，士族發展為世襲士族，即世族。由士族到世族的演變主要有以下兩個方面的原因，首先是九品中正制的變化。其次，西晉建立初和建立後，建立了兩項制度，第一項是五等爵位制。司馬昭為晉王時，命裴秀制定五等爵位制，受封者主要是士族，最大的是賈、裴、王三家。另一項制度是晉咸寧六年（280年），官吏占田蔭客制的規定，官吏占田同九品中正制的九個品位相適應，品位與占田數量成正比，具體規定是一品官有權占田五十頃，以下每品遞減五頃，至九品占田十頃。同時規定官吏可以按品次庇蔭親屬，庇蔭客戶，其庇蔭數額也是按九個品次規定的，並且還規定「宗室、國賓，先賢之後及士人子孫亦如之」。這兩項制度實際上是以法律形式確立了世族在政治和經濟上的特權和一定程度的世襲權，從而成為九品選人的主要依據。西晉用法律形式規定的世族的特權和世襲權同漢代士族的情況大為不同，漢代也有世代作官的情形，但它是由選舉制度實施過程中的漏洞和弊端造成的，沒有法律明文規定。

西晉時期的世族主要有：平原華氏（曹魏時華歆至太尉）、東海王氏（起自王郎仕魏至司徒）、河東裴氏（起自裴潛仕魏官至尚書令）、河東衛氏（起自衛覬仕魏至尚書）、扶風蘇氏（起自蘇則仕魏至侍中）、京兆杜氏（起自杜畿）、北地傅氏（起自傅嘏）、清河崔氏（起自崔林）、太原王氏（起自王昶）、琅邪王氏、范陽盧氏。就其淵源來說，大都由曹魏時的顯貴發展而來。

西晉時的世族主要特徵是，政治上擁有世代做官的特權，在意識形態方面，世族一般都崇尚玄學，許多大的世族顯貴同時就是玄學的代表人物。世族在社會生活中崇尚曠達、逍遙，這種風氣到西晉中後期更為嚴重。當時的顯貴子弟，裸身飲酒，對弄婢妾，「逆之者傷好，非之者負譏」。同時世族為維持其社會地位，常在婚姻上築起一個堤壩，「士庶不婚」，世族只在其階層內部擇偶聯姻。在經濟上，世族普遍都有各自的庄園，如西晉石崇在河南金谷澗（今南洛陽市西北）有別墅，周圍清泉茂林、觀閣魚鳥、果木葯草，莫不畢備。世族地主庄園的主要勞動力是部曲、佃客，他們的身份低於自耕農民，不能隨意離開自己的土地。

西晉滅亡後，世族在東晉建立起了世族門閥統治，實質上就是幾個大的世族集團輪流控制朝政。終東晉一代，有山東王氏、潁川庾氏、譙郡桓氏、陳郡謝氏、太原王氏五個門閥集團依次專政，世族門閥所賴以存在的經濟基礎是大田莊，他們靠占土護澤以圖發展，思想上主要是崇尚玄學。門閥統治在中國歷史上只存在於東晉一朝，東晉以後，這種統治形式再沒有出現過。

南北朝時代，雖然門閥統治的形式不存在了，但世族作為一個社會階層，在政治經濟上仍有很大的優勢。宋元嘉二十七年（450年），由尚書左僕射何尚之參議，「發南兗州三、五民丁，父、祖、伯叔、兄弟仕州職從事、及仕北徐、兗為皇帝、皇子從事，庶姓主簿，諸皇帝、皇子府參軍督護、國三令以上，相府舍者，不在發例」。確定了免除兵役的特權范圍，實際上規定了列入世族的最起碼的標志。以後宋、齊時期的寒門地主和富裕商人為取得以上免役特權，就努力使自己的家族符合上述規定，出現了改撰戶籍的情形，所以到南齊初年，下令大規模檢籍，結果又導致了唐寓之起義，參加起義的成員主要是被提出的改竄戶籍的寒門地主，這次起義雖被鎮壓了，但檢籍也不得不停止。宣布恢復頒布的戶籍，世族隊伍迅速擴大了。

在北朝，早在北魏太武帝統治時，漢人世族崔浩就提出「齊整人倫，分明姓族」，實際上就是要清定流品，分別士庶，當時阻力很大，崔浩被誅，與此大有關系。孝文帝遷都洛陽後開始定姓氏。孝文帝定姓氏的標準是，根據先世官爵高低來判別姓族高低。北魏太和十九年（495年），正式下詔：「其穆、陸、賀、劉、樓、於、嵇、尉八姓，皆太祖已降，勛著當世，位居王公，灼然可知者，且下司州，勿充猥官，一同四姓（崔、盧、李、鄭）。」

隋開皇七年（587年），科舉制被定為國家制度，九品中正制被正式廢除，世族階層也隨之衰退。

『捌』 門閥士族名詞解釋

「門閥士族」是在社會上具有特殊地位、由官僚士大夫所組成的政治集團，萌生於兩漢，形成發展於魏晉，衰弱於南北朝。後於隋唐時期有過短暫興起，武則天後一蹶不振，至此消亡。

『玖』 士族是什麼

士族 [shì zú]
士族：又稱門第、衣冠、世族、勢族、世家、巨室、門閥等。門閥，是門第和閥閱的合稱，指世代為官的名門望族，門閥制度是中國歷史上從兩漢到隋唐最為顯著的選拔官員的系統，其實際影響造成朝廷國家重要的官職往往被少數氏族所壟斷，個人的出身背景對於其仕途的影響，遠大於其本身的才能與專長。直到唐代，門閥制度才逐漸被以個人文化水平考試為依據的科舉制度所取代。

中國歷史上有名的世族有春秋時期的晉國六卿（趙氏、韓氏、魏氏、智氏、范氏、中行氏）魏晉南北朝時期的南北幾大世家（琅琊王氏 陳郡謝氏 陳郡袁氏 蘭陵蕭氏） 隋唐時期的五姓七望(隴西李氏、趙郡李氏、[1]博陵崔氏、清河崔氏、范陽盧氏、滎陽鄭氏、太原王氏)。

中文名
士族
外文名
shi zu
又稱
門第、衣冠、世族、勢族
定義
門第和閥閱的合稱
寓意
世代為官的名門望族
概念內涵
魏朝時期實行"九品中正制"，國家選拔官吏只看家世出身，導致門閥士族壟斷了政府的重要官職。他們又通過大族之間互相聯姻，在統治階級內部構成了一個門閥貴族階層，並逐漸形成了一整套的特權制度，即"門閥政治"。[2]
作為一個綜合性的概念，士族有著多方面的歷史內涵，缺乏其中任何一個要素，都不能構成完整意義上的士族。
政治上
按門第高低分享特權，世代擔任很重要官職（九品中正制是士族制度的政治保障）
經濟上
士族佔有大量土地和勞動力，建立起自給自足、實力雄厚的庄園經濟；（品官占田蔭客制為士族制度提供經濟保障；）
魏晉世族
社會體系
因祖宗顯貴而據一方幾百至千餘年的德望鄉梓的世家士族。浙江吳興姚氏、中華姚氏求正堂德府世家即是中華民族始祖聖君舜帝姚重華的正統嫡系血脈,是世居近二千年的湖州吳興的士族,吳興堂姚氏。
社會生活
不與庶族通婚，甚至坐不同席。庶族——是指士族以外的一般中小地主，也稱寒門。
文化上
崇尚清談，占據高級文官職位。
歷史溯源
士族的淵源可以追溯到先秦時期的「士」階層，「士」階層是中國古代社會中具有一定身分地位的特定社會階層，後演變為對知識分子的泛稱。原來可能指原始社會末期與氏族部落首領和顯貴同族的武士，進入階級社會後，他們成為統治階級的一部分。因古代學在官府，只有士以上的貴胄子弟才有文化知識，故士又成了有一定知識和技能之人的稱呼。春秋時代，各國之間征戰不休，步卒作用增加，車戰及武士的作用減小士的地位也出現了上升或下降的變化。有些

『拾』 什麼是門閥制度

門閥制度（亦稱：門第制度，也是「門第」與「閥閱」的合稱），是指世代為官的名門望族及世家貴族，也是中國封建制度里的另一種形式。此制度形成於東漢，因魏晉南北朝時期的士族要維護他們的政治權益而在當時得到了確立，至南北朝時達到極盛。

興起

1、政治因素自漢武帝以來崇尚儒術，官僚多以經術起家，至東漢時逐漸形成了累世公卿的狀況。曹魏實行九品中正制，使得世族地主能夠憑借家世出身參與政權。

2、經濟因素

西漢中後期，土地兼並十分嚴重，逐步形成官僚、商人、地主三位一體的豪強地主勢力。東漢政權是在豪強地主支持下建立起來的，因此，豪強地主在東漢王朝享有政治上經濟上的特權。

他們在政治上把持中央和地方政權，經濟上兼並土地，經營庄園，漸成割據，逐漸成為名門大族。士族地主（又稱世族、門閥地主）在東漢開始形成，為後來魏晉南北朝時期士族制度的確立提供了階級、經濟基礎。

發展過程

由東漢建立者劉秀開始，他於建國後大封功臣造就了第一批貴族。

在東漢後期有大量農民破產，土地兼並的嚴重現象造成了第一批大地主的出現。直到九品中正制的出現，里頭的統治階級皆由等級較高貴族與地主，造成門閥制度的確認。

到了隋唐時期，當政者為了鞏固自己的權勢而決定對門閥世家造成沉重的打擊，提拔寒門子弟而採用科舉制度，門閥制度正式宣告沒落。

選官制

門閥制度成就中國史上兩漢到隋唐最為重要的選拔官員制，如南北朝時行九品官人法，直到唐朝才被以文化水平為標準的科舉制度取而代之。

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