歷史的什麼印

Ⅰ 歷史上什麼人用虎頭大印

看是什麼樣的虎，一般以虎為印鈕的大印，多見與秦漢，材質為青銅的，是將帥的印，與虎符有同樣的作用，到了後世就成為一些比較險要的王公貴戚喜愛的印鈕，有些私章上可能還有麒麟、獅子作為印鈕的

Ⅱ 介紹下印章的歷史。

秦以前，無論官，私印都稱「璽」，秦統一六國後，規定皇帝的印獨稱「璽」，臣民只稱「印」。漢代也有諸侯王、王太後稱為「璽」的。唐武則天時因覺得「璽」與「死」近音（也有說法是與「息」同音），遂改稱為「寶」。唐至清沿舊制而「璽」「寶」並用。漢將軍印稱「章」。之後，印章根據歷代人民的習慣有：「印章」、「印信」、「記」、「朱記」、「合同」、「關防」、「圖章」、「符」、「契」、「押」、「戳子」等各種稱呼。先秦及秦漢的印章多用作封發對象、簡牘之用，把印蓋於封泥之上，以防私拆，並作信驗。而官印又象徵權力。後筒簡牘易為紙帛，封泥之用漸廢。印章用硃色鈐蓋，除日常應用外，又多用於書畫題識，遂成為我國特有的藝術品之一。古代多用銅、銀、金、玉、琉璃等為印材，後有牙、角、木、水晶等，元代以後盛行石章。

Ⅲ 歷史上只有兩人身佩六國印，除了蘇秦還有誰

歷史上兩人身佩六國相印的分別是戰國時期縱橫家蘇秦，另一人為漢武帝時期的欒大。從名氣上來說二者天差地別，蘇秦為後人所熟知，而欒大後人鮮少聞之。

• 一、術士欒大初見天顏

漢武帝時期，作為一代雄主和秦始皇一樣做著長生不老的夢，妄圖千秋萬代。所以這一時期術士大興，涌現出許多方士名家。欒大傳說中長相俊美，與文成將軍少翁拜同一術士師傅，在膠東王康王府上擔任尚方一職，管理康王府的飲食器具，沒有什麼實權。康王死後，康王的王後不守婦道與新王不合，想辦法突破困境。這是傳來文成將軍的死訊，康王後認為這是擺脫當下困境的大好時機，便通過樂成候向漢武帝推舉欒大，漢武帝因為殺文成將軍懊悔不已，欒大的出現讓漢武帝眼前一亮，欣喜不已。

欒大雖佩六印但與蘇秦六國相印不可同日而語，徒增笑料。

Ⅳ 最早的印出現在什麼時期急急急!!!!!!!!!!!

中國最早普遍使用印章的時代大約在東周戰國時代（西元前403--221年），這是有許多戰國古墓出土的璽印為證。不過根據古籍文獻的記錄，印章的使用則可推前至東周春秋時代（西元前771--403年）。而台北故宮博物院所藏兩方商朝古璽，學者根據印貌及印文的考證，推定應屬於殷商晚期（西元前1050年以前）的印章實物，但此二印缺乏實際的考古記錄，遂也有學者對此二印抱有存疑的態度

Ⅳ 印章在歷史上都叫過什麼名稱

印章在歷史上的名稱很多，主要有：璽、寶、圖章、圖書、圖記、鈐記、鈐印、記、戳記等等。

資料鏈接：

1、先秦印章的通稱為「古鉩」或「古璽」，臣民的稱「印」。

2、漢代就開始有了「印章」、「章」、「印信」、 「信印」的叫法。一些諸侯王和王太後承襲秦朝規定也把印章叫做「璽」。而「章」一般為軍隊的將軍使用。

8、現在的印章當然稱「印」和「章」「圖章」為普遍了，也有叫「戳子」的，中國郵政用的「郵戳」就是。

Ⅵ 歷史以來刻的藏書章內容都是什麼

北宋蘇耆、蘇舜欽有「佩六相印之裔」等印。南宋賈似道有「秋壑圖書」等印。明末清初藏書家萬貞言的藏書印上刻有「吾存寧可食吾肉，吾亡寧可發吾槨，子子孫孫永勿鬻」等字,情深意切。明清以後,宋元版書倍受藏書家珍惜，家藏宋版書者競相誇耀，這類藏書印極盛一時。明朝文人多自號「山人」、「居士」等，故多在藏書章印上刻有這種文字,如「文水道人」,「五峰樵客」、「五峰山人」、「牆東居士」等；很多官宦之士喜歡刻藏書章，如明季振宜有印「吾道在滄州」、「柱下史」,葉盛有「鎮撫燕雲關防」、「巡撫宣府關防」印，表達他們「春風得意馬蹄疾」的情感。還有些藏書家在書印上表達追思前人之意 , 如明江蘇吳寬有「延州來季子後」印。圖書收藏者用以標明圖書所有權和表達其個性愛好的一種印跡。又稱藏書印。中國西漢時期就已出現藏書章。古代藏書家為辨明圖書的歸屬，徵信於人，常在自己的藏書上蓋上印章。章上通常刻有姓名、字、號、鄉里、祖籍、藏書處所、官職、鑒別、授受、告誡、記事、言志等內容。幾百年來藏書家形成了一個約定俗成的規律。藏書家一般喜歡把藏書印印在目錄及每卷的第一頁和最後一頁中版式有空白的地方。而目錄的第一頁和第一卷第一頁尤其是藏書家們顯示自己身手的地方。另外則是序跋後有空白的地方。現代亦有個別藏書家把藏書印蓋在卷中某一特定的頁數上。

Ⅶ 歷史上官印是什麼意思

歷史上官印是官員權力的象徵。

官印在歷史的不同時期各有其特徵和豐富的文化內涵。 中國封建王朝政體由朝廷中央和地方構成。官印包括皇帝的玉璽、御寶，各級朝官官印，地方行政官印，各級機構品官官員之印，軍事機構軍官官印，低級機構之印，諸侯割據政權印，少數民族政權印和農民起義政權之印等。

官印尺度和材質方面的等級區別，從古代一直沿襲至今。官員品級的高低主要以官印尺寸和質料來區別。官職越高，官印越大，權力就更大。御寶尺寸是百官之最高等級，是次於皇權的三師三公親王尚書令印的兩倍以上，表明皇權的至高無上。

秦官印

秦代官印與戰國官璽明顯不同,秦時只有皇帝的印稱「璽」,百官皆稱「印」或「章」。秦官印除天子用玉外,一般官吏為銅質,多為白文鑿印,通常2至3厘米見方,正方形印喜用田字界格,印文分布格內。

這種格式,使小篆字體在方形框內經過減略、移位、挪讓等手段的處理,成為趨於嚴整的「摹印篆」，改變了小篆的修長貌,因而與印章的形式相統一,顯得平正秀麗,筆勢圓潤流暢,挺拔有力。這種漢「摹印篆」的早期形態,率意自然,頗多古樸之氣。

Ⅷ 歷史上，那些流放的犯人為何要被「打金印」「打金印」是幹嘛

英國有一種極為特殊的熒光噴霧，這種熒光噴霧如同紋身一般無法被輕易的去除，同時也無法用肉眼察覺。

「打金印」的用處是什麼？

「打金印」對於罪犯來說，是一種人格方面的侮辱，理論上來說「打金印」的痕跡是無法被洗去的。意味著一天是犯人，一輩子都是犯人，被打了金印的人永遠都要活在被歧視、被誤解的悲慘生活之中。

其次，被流放的犯人，萬一在流放的途中逃走怎麼辦？古代又沒有監控錄像，也沒有指紋備案，抓捕一個逃走的犯人如同大海撈針。

如果犯人的面部被刺上「金印」，官府便可以通過犯人臉上的「刺字」作為追捕的突破口，一來可以號召老百姓到官府舉報，二來犯人臉上的「金印」更加有利於官府抓捕。

其實不光光是流放的犯人會被「打金印」，宋朝的那些士兵也會被「打金印」，原因很簡單，防止逃兵。據說北宋名將狄青，其常年待面具，就是因為臉上被刺字。

Ⅸ 什麼是中國印它的產生 歷史 製作材料 外觀 分類 價值 用途 製作過程 是什麼

中國印（篆刻）,連同書法、繪畫、詩歌並稱中國四大傳統藝術。

如果以字釋意，「印」字的左半部是個「爪」字，即手，右半部是個「節」字，就是符節，也就是憑證，合起來就是手持符節，代表誠信。
至於中國印產生於何時、何地，在怎樣的背景下產生的，幾千年來沒有人能說得清楚，從最早富有神奇色彩的傳說到近代具有科學精神的理論探討，漸漸演繹出一個漫長的認知過程。

中國印的民間和神話傳說

關於中國印的起源，我們現在能見到的文字記載是在漢代編寫的緯書《春秋運斗樞》和《春秋合誠圖》。《春秋運斗樞》說：「黃帝時，黃龍負圖，中有璽者，文曰『天王符璽』。」《春秋合誠圖》描繪的更是繪聲繪色：「堯坐舟中與太尉舜臨觀，鳳凰負圖授堯，圖以赤玉為匣，長三尺八寸，厚三寸，黃玉檢，白玉繩，封兩端，其章曰『天赤帝符璽』。

上述兩種說法，顯然把中國印的起源歸之於神靈的創造與賜予了，今天看來當然是十分幼稚和荒謬的，但在我國古代，由於社會和文明發展還處於初級階段，人們對於許多問題都不可能作出科學的解釋，所以這樣的說法大家還是篤信不移。

此外，還有把中國印說成是起源於殷墟甲骨的契書和青銅鑄造的銘文，這就比較現實一些。把中國印與甲骨文和青銅器銘文的刻制聯系起來加以分析，是不無道理的，因為甲骨文、青銅器銘文和中國印三者之間的關系是密切的，從材料的製作、鐫刻一直到書法藝術的表現，都有著不可分割的聯系。可以這樣說，沒有甲骨文和青銅器銘文，就沒有中國印。但這僅表明它們之間的聯系，卻沒有闡明作為一種獨立形式出現的中國印究竟是怎樣產生的。此外,還有諸如中國印起源於「徵識圖騰」，起源於「宗教」，起源於「生殖崇拜」和「勞動工具」等諸說，它們都從不同的角度探討了此問題。

中國印應該產生於古代制陶

考古證明，中國陶器產生於新石器時代早期，距今有八千多年歷史，而最原始的制陶即模製法，就是在模子里置竹籃條或繩子，接著用泥塗在模子里，待半干後取出，陶坯的表面就留下清晰的籃或繩的印紋。受如此印紋的啟示，先民們後來直接在陶拍上刻紋飾。陶拍原先是以拍打方式彌合泥坯裂縫的簡單工具，其上雕紋飾之後，就成為我國裝飾圖案和中國印藝術的淵源，陶經即由此脫胎而出。陶璽應該有兩種涵義。其一指璽印的質地為陶，由粘土的混合物經成型、乾燥、燒結而成；其二指用以戳壓泥陶上文字或徽記的經印。這些文字或徽記往往是器物主人或家族的名稱或標記。

最早的中國印是印璽，是私有制出現以後的產物，印璽的形成與貨物、與屬於私有財產的奴隸密切相關。《後漢書•祭祀志》指出：「三皇無文，結繩以治，自五帝始有書契。至於三王，俗化雕文，詐偽漸興，始有印璽以檢奸萌，然猶未有金玉銀銅之器也。」「三王」指夏禹、商湯、周文王。「詐偽」、「奸萌」顯然是私有制出現後的詐騙、冒認、偷盜、侵奪等不正當的行為。因此，能在器物上戳壓記號，以證明物歸誰主的中國印便應運而生。殷商時代的經印就僅僅起到了這樣的作用。到了西周，隨著「工商食宮」為特徵的商品經濟（即工匠和商賈都是貴族的奴僕，他們主要為封建領土貴族的政治或生活需要而從事工商活動。由於商品經濟不發展，當時獨立經營的手工業和商業極少）的出現，璽印躋身於符節一類行列，才有了憑信的作用。

中國印的種類發展歷程

1.戰國古璽
古璽是先秦中國印的通稱。我們現在所能看到的最早的中國印大多是戰國古璽。這些古璽的許多文字，現在我們仍不能辨識。朱文古璽大都配上寬邊，印文筆劃細如毫發，都出於鑄造。白文古璽大多加邊欄，或在中間加一豎界格，文字有鑄有鑿。官璽的印文內容有"司馬"、"司徒"等名稱外，還有各種不規則的形狀，內容還刻有吉語和物圖案。

2.秦印
秦印指的是戰國末期到西漢初流行的中國印，使用的文字叫秦篆。看其書體和秦漢量、秦石刻等文字極相近，所有文字較戰國古文容易認識。秦印多為白文鑿印，印面常有"田"字格，以正方為多，低級職官使用的官印大小約為一般正方官印的一半，呈長方形，作"日"字格，稱"半通印"。私印一般也喜作長方形，此外還有圓和橢圓的形式，內容除官名、姓名、吉語外還有"敬事"、"相想得志"和"和眾"等格言成語入印。

3.漢官印
廣義地說是漢至魏晉時期的官印的統稱。印文與秦篆相比，更為整齊，結體平直方正，風格雄渾典重。西漢末手工業甚為發達，尤新莽時代(「新」為王莽的朝代名)的官印尤為精美生動，漢代的中國印藝術登峰造極，因而成為後世篆刻家學習的典範。
兩漢官印以白文為多，皆為鑄造。只有少數軍中急用和給兄弟民族的官印鑿而不鑄。

4.漢私印
漢私印即為漢代的私人用印，是古印中數量最多，形式最為豐富的一類。不僅形狀各異，朱白皆備，更有朱白合為一印或加四靈等圖案作為裝飾的，進而有多面印、套印(子母印)、帶鉤印等。印文除了姓名之外，往往還加上吉語、籍貫、表字以及「之印」、「私印」、「信印」等輔助文字，鈕制極為多樣，充分顯示了漢代工匠的巧思。兩漢私印仍以白文為多，西漢以鑿印為主，東漢則有鑄有鑿。

5.將軍印
將軍印也是漢官印中的一種。這些中國印往往是在行軍中急於臨時任命，而在倉促之間以刀在印面上刻鑿成的，所又稱"急就章"。將軍印風格獨特，天趣橫生，對後的藝術風格有很大影響。漢代的將軍用印，普通都不稱"印"而叫做"章"，這是軍印的一大特點。

6.漢玉印
兩漢玉印在古印中是十分珍貴稀少的一類。"佩玉"在古代也是名公貴卿和士大夫的一種高雅風尚。一般玉印製作精良、章法嚴謹、筆勢圓轉，粗看筆劃平方正直，卻全無板滯之意。由於玉質堅硬，不易受刀，也就產生了特殊的篆刻技法，即所謂的"平刀直下"的"切刀法"。又由於玉質的不易腐蝕受損，使傳世下印得以比較好地保留了它的本來面目。

7.魏晉南北朝印
魏晉的官私印形式和鈕制都沿襲漢代，但鑄造上不及漢印精美。傳世的給兄弟民族的官印，文字較多，用刀如刻如鑿，書法風格表現為舒放自然，從而成為一個時期篆刻風格的代表。南北朝各國傳世的不多，官印尺寸稍大，文字鑿款比較草率，官印未見鑄印。

8.朱白文印
朱白文相間的印式在漢印中很見巧思，據說起自東漢。它的方式極為多樣，朱白文字的位置安排及字數均可靈活變化不受局限。這里例舉的數印就可見一斑。朱白的原則大致根據筆劃多少而定，朱文大多筆劃多少而定，朱文大多筆劃較少，白文則相反，從而達到朱如白，白如朱的和諧效果，這類印大多為私印，未見用於官印。

9.字母印
子母印又稱"璽印"，起於東漢，盛行於魏晉六朝，是大小兩方或三方印套合而成的。人印腹空，可以合宜地套進一方或二方小印，形成母懷子的形狀。也有套進一方兩印成一組三方的。在一方中國印的體積中，兼備了幾方印的使用價值，古代印匠的工藝水平由此見。

10.六面印
傳世六面印實物較少。這種呈"凸"字形的中國印，上面的印鼻有孔，可以穿帶而佩，鼻端作一小印，連同其餘五個印面故稱六面印。傳世六面印的一種典型風格為帶邊白文，每字為一行，密上疏下，印文豎筆多引長下垂，末端尖細，猶如懸針，所以有"懸針篆"的俗名。這種風格雖然尚有筆意舒展、疏密相映的好處，但很容易流於庸俗，遠不及漢印的相茂，故歷來篆刻家只偶一為之。

11.繆篆印
繆篆印及與它相近的鳥早蟲書均是漢印的「美術字」，前者屈曲回繞，後者則在基礎上加上了魚形鳥頭等裝飾。這種文字最早多見於古代的兵器上或樂器的鍾上，有的還依文字的筆劃嵌以金絲，很有獨特的風格。鳥蟲書印只見於私印，以白文為多。

12.雜形璽
戰國以來的中國印中，雜形璽也是甚為別致的一類。其式樣沒有定例，大小從數寸至數分不等，變化極為豐富，除了方圓長寬更有凹凸形印、方、圓、三角合印，二圓三圓聯珠以及三葉分展狀等，朱白都有，不勝枚舉。雜形璽因其獨特的諧趣與官印的庄嚴、沉著的要求不同，故只用於私印。

13.圖案印
圖畫入印自戰國到漢魏都有，以漢代為最多。又稱肖形印或象形印。形式多樣，簡練生動，除了人物、鳥獸、車騎、吉羊和魚雁等圖案外，常見以吉祥的四靈入印，這類印又稱為"四靈印"。

14.成語印
成語印自戰國開始就有，使用的格言、成語達百餘種。如"正行"、"敬事"、"日利"、"日入千萬"、"出入大吉"等，成語字數不等，自一、二字始，多達二十字，其用途多為表示吉祥之用。

15.花押印
花押印又稱"押字"，興於宋，盛於元，故又稱"元押"。元押多為長方，一般上刻楷書姓氏，下刻八思巴文或花押。從實用意義上說歷代中國印大都有防奸辨偽的作用，作為個人任意書寫，變化出來的"押字"（有些已不是一種文字，只作為個人專用記號），自然就更難以摹仿而達到防偽的效果，因而這種押字一直沿用到明清時代。

16.封泥
封泥又叫做"泥封"，它不是中國印，而是古代用印的遺跡——蓋有古代印的乾燥堅硬的泥團——保留下來的珍貴實物。由於原印是陰文，鈐在泥上便成了陽文，其邊為泥面，所以形成四周不等的寬邊。封泥的使用自戰國直至漢魏，直到晉以後紙張、絹帛逐漸代替了竹木簡書信的來往，才有可能不使用封泥。後世的篆刻家從這些珍貴的封泥拓片中得到借鑒，用以入印，從而擴大了篆刻藝術取法的范圍。

17.鈕制
古代的璽印大多有鈕，以使在鈕上穿孔系綬，系在腰帶上，這就是古代的"佩印"方式。自漢代開始，以龜、駝、馬等印鈕來分別帝王百官。例如高級官史使用龜鈕、駝鈕、蛇鈕則是漢魏晉時授與兄弟民族等官印常見的鈕制。歷代鈕制形式為豐富，其中以壇鈕、鼻鈕、復斗鈕為最常見，現將部分鈕制列舉於右，以見一斑。

18.隋唐以來的官印
官印到了隋唐時代，印面開始加大。隨著紙的普遍應用，朱文逐漸替了白文。許多官印印背上開始有年號鑿款。在文字上隋印多用小篆，並開始運用屈曲的"九疊文"入印(古代的"九"為數的終極，故有此名，並不一定要九疊，可以隨筆劃的繁簡而變化)以便填滿印面。唐宋時代開始以隸楷入印，清代官印滿文，漢文兩體兼用，同刻於一印之中。無明清代各代農民政權留下的官印，也是值得我們珍視的革命文物。

19.宋元圓朱文印
魏晉以來，紙帛逐漸代替竹木簡札，到了隋唐，中國印的使用已直接用印色鈐蓋於紙帛，到文人畫全盛時期的元代，由文人篆寫，印工攜刻的中國印已詩文書畫合為一體，起到了鮮艷的點級作用，為書畫所喜愛。在這個階段，首先是宋末明初的書畫家趙孟罘對篆刻藝術人力提倡，由於書法上受李陽冰篆書的影響，印文筆勢流暢，圓轉流麗，產生了一種風格獨特的"圓朱文"的印，為後世的篆刻家所取法。

20.兄弟民族文字的中國印
宋以來的兄弟民族在漢民族文化的影響下，曾依據漢字書法創造了本民族文字，並把他們的文字仿效漢字篆體用於官印，傳也較少，所見的印文有金國(女真)書和元代八思巴文及西夏文篆書，其中有許多文字尚不認識。

21.今體字中國印
在漢字書法中，篆書由於具備很強的裝飾性成為中國印藝術的主體至今不衰。但秦漢以後，隨著書體的演變篆書已不是其使用的唯一的書體。除了唐宋的隸楷中國印和元代的押字，在魏晉時代就出現了隸楷入印的先例。清以來的篆刻家亦好嘗試以今體(隸、楷、行草)入印，其中不乏佳作。由此使我們認識到，中國印藝術的體現並不限於某一書體的使用，關鍵在於章法、書法、刀法的高度運用能力。

22.收集印、齋館印、閑章
中國印發展到了唐宋兩代，作為欣賞藝術的一支日益發展。用以收藏、鑒賞、校訂的專用印記開始出現。鈐之於書畫藏品，種類繁多。"齋館印"是以文人書房、住室的雅稱刻制的中國印，如"樓、閣、館、巢、院、齋、軒、堂"不勝枚舉，其實許多有名無實的，只不過是知識分子思想性靈的表現方式罷了。閑章源出古代吉語印，這些以詩文、成語、名言、俗諺入印的作品，進一步使篆刻由以往單純的鐫刻官職，名號的實用藝術，發展成為獨立的具有文學含義的欣賞藝術、與詩文書畫交相輝映。

隨著中國2008年北京奧運會申辦成功，「中國印」也隨之名聲遠播，而且日漸成為社會經濟和文化交流中一種時尚的禮品，代表著誠信、祝福、尊重、情意和約定，許多外國人也開始用中文名字並刻制自己的中國印，相信隨著奧運會的到來，中國印的影響將會在社會各個領域中得到進一步的體現。

Ⅹ 按手印在歷史上，是以血手印，還是現在通常用的手印，兩印中有什麼區別

古時的血手印更能表明真實和忠誠，以血為鑒，現在的手印換成了印泥，只是起一個證明和擔保的作用