什麼是創造歷史

① 你認為什麼創造了人類歷史

勞動創造了人類歷史。
勞動在從猿到人的轉變過程中，起到了決定性作用。從直立行走。語言的產生到思維的形成，都離不開老同，因此，勞動創造了勞動創造了人類社會創造了人類歷史。
人類歷是人類社會的發展史，是人類生存和發展的歷史，人類是人類歷史的主題，是人類歷史的創造者。

② 唯物史觀認為,什麼是歷史的創造者

唯物史觀它認為人民群眾是歷史的創造者，1.人民群眾是社會物質財富的創造者
2.人民群眾是社會精神財富的創造者
3.人民群眾是社會變革的決定力量
4.任何時代，人民群眾創造歷史的作用都要受到歷史條件的制約

③ 歷史是由什麼創造的

歷史當然由人民來創造。這是想當然。有文字的歷史絕大部分是由少數人創造。
人類發源，發展有近百萬年歷史。基本上是勞動，勞動人民創造人·人類的過程。而在有文字記載後的歷史，約近5000年-3000年的歷史，勞動者的創造有所改觀。勞動者的創造為少數人竊取，勞動者創造的成果為統治階級享受，勞動者大多數時間被奴役，勞動者的命運由少數人主使。這個歷程能說是勞動人民的選擇和自願？如果說是，那麼這段歷程中，奴隸，農民，工人的起義又該怎麼解釋？您說，他們曾經改變過。那麼我要問，除了朝代，生產方式有所改變，他們改變了少數人統治制度嗎？他們反抗的成果無一例外為少數人竊取，這就是有文字的歷史，這就是近代史和當代史。
當人類歷史發展到了近代，勞動人民創造的財富越來越多，少數人主導的社會越來越野蠻。中華文明燦爛時，西方的鬼獸們還在飲血茹毛。而160年前，他們利用船堅，利用我們創造的指南針避免了迷失方向，駛向我們的海岸，利用我們發明的火葯把炮彈驅到我們頭頂。進入20世紀，這少數人更加野蠻，為了商品市場，為了資本家的利益，發起戰爭，對多數人進行大肆屠戮。這是人民主宰的嗎，這歷史是人民創造的嗎？
20世紀初，人類在東方燃起一盞明燈，列寧率領俄國人民推翻了少數人的統治，試圖建立一種沒有剝削壓迫的制度，讓勞動者掌握自己的命運，證實馬克思主義是人類的真理。毛澤東率領中國人民推翻三座大山，繼承了馬列主義，開創了新時代的真理。隨著歲月的流失，偉人們相繼離去，明燈逐一熄滅，人類又進入黑暗。
面對這不應顛倒的歷史，我幾乎又寫成狂人日記一篇。人民是人類歷史發展的動力，回顧人類發源歷史，無人否認這一點。我在哀嘆，歷史發展的動力在近代沉睡的太久太久，清醒的時候太為簡短。勞動人民的意志常常為少數人改變。

④ 如何理解"人們自己創造自己的歷史

人民群眾創造歷史的作用受社會歷史條件的制約
馬克思主義對人民群眾創造歷史作用的客觀性和復雜性論斷的科學根據.歷史是人民群眾創造的,但人民群眾不能任意地創造歷史.馬克思說：「人們自己創造自己的歷史,但是他們並不是隨心所欲地創造,並不是在他們自己選定的條件下創造,而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造.」
（《馬克思恩格斯選集》第1卷第603頁）
人民群眾創造歷史的作用,受到社會歷史條件的制約.這些社會歷史條件是多方面的,
首先是經濟條件即現實的生產力和生產關系的狀況以及歸根到底由此決定的政治的、思想文化的條件.人們既不能任意地選擇這些條件,也不能在自己所處的條件下隨意地創造歷史,而只能首先適應和接受這些條件,以此作為自己活動的起點.這並不是說,人們在現實條件下是消極被動、無能為力的.適應和接受現存的條件正是為了在此基礎上,按照客觀規律的要求,更好地發揮自覺能動性,積極推動歷史前進,表明人民群眾創造歷史的過程是客觀的,而不是主觀隨意的.
由於人民群眾創造歷史的活動受到社會歷史的制約,因此,在不同的歷史時期、不同的社會條件下,人民群眾創造歷史的作用和實際結果是不同的.
歷史上的奴隸階級和農民階級是他們時代的歷史創造者,他們的斗爭動搖或摧毀了統治階級的經濟基礎.但由於他們不是新生產方式的代表,不能提出並建立更為先進的社會制度,因此,他們雖然是歷史發展的動力,但卻沒有得到真正的解放,成為社會的主人.
無產階級同先進的經濟形式相聯系,是新生產方式的代表.他們在本階級的馬克思主義政黨的領導下,團結廣大農民和其他勞動者,不僅能夠推翻舊世界,而且能夠建設一個沒有剝削和壓迫的新世界.在社會主義條件下,工人階級和其他勞動群眾掌握了生產資料和國家政權,成為新社會的主人.社會主義制度為人民群眾創造歷史的活動開辟了廣闊的天地,提供了前所未有的有利條件.
但人民群眾創造歷史的活動也不能隨心所欲,而仍然受到現實條件的制約.人民群眾只有在馬克思主義政黨的領導和馬克思主義理論的指導下,按照客觀規律辦事,從實際出發,充分利用社會主義制度的優越性,才能更好地發揮推動歷史發展的偉大作用.到了共產主義社會,人類從必然王國進入自由王國,進入自覺地改造世界和改造自己的時代,人民群眾創造歷史的作用將得到最充分的發揮.但從實際出發仍是人們所必須遵循的准則.

⑤ 什麼創造歷史是馬克思主義唯物史觀的基本觀點

人民群眾是歷史的創造者 馬克思主義的基本原理。揭示人民群眾在歷史發展中的決定作用，是唯物史觀區別於唯心史觀的一個根本點。馬克思主義認為，「人們自己創造自己的歷史」。「人們」是指社會的一切成員。由於各人所處的經濟地位和其他社會條件不同，其意向、要求和利益亦各異。他們的活動，或者遵循或者
違背社會發展的客觀規律，因此，不同的人在歷史進程中的作用各不相同。要研究歷史的發展，必須在承認「人們自己創造自己的歷史」的基礎上，探討誰是歷史的創造者。唯心史觀從社會意識決定社會存在的根本觀點出發，認為少數帝王將相、英雄豪傑是歷史的創造者。這些人，或者具有非凡的才智，或者秉承上帝的旨意，他們的思想動機決定歷史的發展。這種觀點不符合客觀實際，是反科學的。
唯物史觀則認為，社會存在決定社會意識，物質資料的生產是社會存在和發展的基礎，階級斗爭是階級社會發展的直接動力，從而確認作為物質生產和階級斗爭的主體的人民群眾是歷史的創造者。人民群眾不僅創造著自己的歷史，而且對整個社會的發展起最終決定作用。正是他們的生產斗爭和包括階級斗爭在內的各種社會斗爭，推動歷史的發展。因此，馬克思主義認為，人民群眾是歷史的創造者，是社會發展的決定力量。具體地說：（一）人民群眾是物質財富的創造者。人民群眾是物質資料生產的承擔者。他們生產人類生存所必需的物質資料，創造社會的一切物質財富，並為政治、科學、文化等其他社會活動提供必要的物質條件。因此，停止了生產，人類就不能生存，社會就要滅亡。必須充分估計創造物質財富的人民群眾對社會發展所起的決定作用。（二）人民群眾在精神財富創造中具有重要的作用。在階級社會里，體力勞動和腦力勞動相分離，剝削階級壟斷了科學文化，勞動人民被剝奪了受教育的權利，他們的聰明才智受到很大的壓抑。在這種歷史條件下，出身於剝削階級、從事腦力勞動的知識分子往往成為精神財富的直接創造者。但他們的發明創造，歸根到底要以人民群眾的社會實踐為基礎。人民群眾的生產斗爭和階級斗爭是人類科學文化發展的源泉和動力。不僅如此，人類歷史上有許多科學發明、藝術創作是勞動人民親自製作和創造的，在勞動人民中產生了許多發明家、科學家、文學藝術家，直接為人類創造了重要的精神財富。（三）人民群眾是變革社會的決定力量。社會從低級向高級的發展通過被剝削、被壓迫階級反對反動的統治階級的革命斗爭來實現。奴隸階級、農民階級和無產階級盡管在革命斗爭中有過挫折和失敗，但它們始終是各自時代社會變革的決定力量。在新興的剝削階級領導的革命斗爭中，革命的主力軍仍是勞動者階級。正如恩格斯指出的：「在17世紀的英國和18世紀的法國，甚至資產階級的最光輝燦爛的成就都不是它自己爭得的，而是平民大眾，即工人和農民為它爭得的。」強調人民群眾是變革社會的決定力量，並不意味著對傑出人物作用的否定。但馬克思主義認為，偉大人物發動的重大歷史運動，不僅要考慮人心的向背，而且要以不同的方式同人民群眾的斗爭相結合。 1）人民群眾是一個歷史的范疇。從量上說，人民群眾是指居民中的多數；從質上說，人民群眾是指對社會歷史起推動作用的人們。勞動群眾是人民群眾的主體。
（2）人民群眾創造歷史的作用
①人民群眾是社會物質財富的創造者。人民群眾創造的社會物質財富，是社會得以存在和發展的物質保障。人民群眾的這一創造作用同生產力是社會發展的最終決定力量這一原理具有邏輯上的一致性，因為作為人民群眾主體的勞動群眾，乃是生產力的體現者。
②人民群眾是社會精神財富的創造者。首先，人民群眾的社會實踐活動是科學、文化、藝術的唯一源泉；其次，勞動群眾為人們從事精神文化活動提供了一切物質手段和物質條件；再次，勞動知識分子在精神財富的創造過程中起著極其重要的作用。
③人民群眾是社會變革的決定力量。既是社會革命的決定力量，又是社會改革的決定力量。社會革命、社會改革根源於社會基本矛盾，但生產關系一定要適合生產力發展狀況的規律、上層建築一定要適合經濟基礎發展狀況的規律不可能自發地起作用，必須通過人民群眾這一社會變革的主體才能實現其作用。
總而言之，人民群眾是先進生產力和先進文化的創造主體，是社會變革的主體，同時也是實現自身利益的根本力量。
（3）人民群眾創造歷史的社會制約性
人民群眾是歷史的創造者，但人民群眾不可能隨心所欲地創造歷史，不可能離開社會發展的客觀規律創造歷史。人民群眾創造歷史的活動要受到社會歷史條件的制約。這些條件包括：經濟條件、政治條件、精神條件。
①經濟條件的制約。廣義的經濟條件包括生產力和生產關系，生產力發展狀況不同，人們創造歷史的作用不同，生產關系制約著人們的歷史活動。
②政治條件的制約。在不同的政治制度下，人民群眾創造歷史的作用大不相同。在階級對抗的條件下，人民群眾的創造作用極大地被抑制。在社會主義社會中，人民當家作主，人民群眾創造歷史的作用有了全新的意義。
③精神條件的制約。人民群眾掌握科學文化水平的程度，同人民群眾創造歷史作用的程度成正比。

⑥ 秦國創造歷史指的是什麼

秦國創造歷史指的是什麼？
指的是成就，統一六國，統一中國；統一度量衡，統一貨幣。等等。創造了歷史。

⑦ 什麼是歷史的創造者

人民群眾是歷史的創造者。

第一,人民群眾是社會物質財富的創造者.
人民群眾供給全世界以衣食等等社會物質生活資料,創造了人類的物質文明.

第二,人民群眾是社會精神財富的創造者.
人民群眾不僅以其實踐活動為創造精神財富提供取之不盡的源泉,而且以其千
百萬創造者的偉大的力量和智慧,為人類社會提供不可勝計的精神財富的成品.

第三,人民群眾是社會變革的決定力量.
人類社會經歷由奴隸社會向封建社會、資本主義社會和社會主義社會的演變,
都必須通過人民群眾自覺的革命斗爭,勞動人民是革命斗爭的主力軍.

⑧ 如何理解「人類創造歷史」

「人類創造歷史」是一個由馬克思提出、但卻未來得及加以詳細說明的復雜命題，其中包含了「人類是誰」、「歷史是什麼」、「人類如何創造歷史」、「人類在什麼條件下創造歷史」等有待進一步廓清的問題。必須結合「歷史性」、「反思性」等概念才能理解「歷史」的含義，必須從結構二重性的角度出發才能理解「創造」的含義。從總體來說，該命題以一種非常精練的方式概括了人類行動與社會歷史之間的關系。它表明，歷史是人類創造的，但歷史並不總是按照人類設計好的方案向前發展，行動的意外後果和行動未預見到的後果是人類在創造歷史的過程中必然發揮作用的因素。馬克思對於資本主義的分析有著重大的意義，我們當今仍然未能超出馬克思生活的時代給他提出的問題。

⑨ 歷史是什麼創造的

廣泛意義上講過去發生的所有事情都是歷史，我們通常所說的歷史是狹隘的歷史，是指過去發生的重大事件，歷史都是由人民創造的。

⑩ 人類創造歷史的兩種基本活動是什麼兩者的關系是什麼

人類創造歷史的兩種基本活動是認識世界和改造世界。兩者的關系簡述如下：

認識世界就是對客觀物質世界的認識。改造世界就是對客觀物質世界的改造。認識世界是通過感知或輔助感知去了解客觀事物的存在及相互關系，經過思考覺悟規律真理。其內容有：讀書、觀看視頻信息、對真實世界的觀察、模擬實踐（實驗）、實踐後經驗的分析歸納總結等。

改造世界是不斷「認識世界」的同時，對主觀思想和客觀事物進行調整以使它們和諧共存。其內容有：破壞、建設，包括主觀與客觀的破壞與建設，而客觀也包括人類的生理結構和活動。

從認識論的角度來看，人類的活動不外兩種活動，即認識世界和改造世界。認識的任務不僅在於解釋世界，更重要的在於為改造世界提供理論指導。 認識世界和改造世界是相互依賴、相互制約、辯證統一的。認識世界是為了改造世界，正確地認識世界是有效地改造世界的必要前提。

認識世界和改造世界是人類創造歷史的兩種基本活動。認識活動的任務不僅在於解釋世界，更重要的在於為改造世界提供理論指導，實現主觀與客觀、認識與實踐的統一。堅持這種統一，歸根到底要將認識世界和改造世界密切結合起來。

認識世界，就是主體能動地反映客體，獲得關於事物的本質和發展規律的科學知識，探索和掌握真理。改造世界，就是人類按照有利於自己生存和發展的需要，改變事物的現存形式，創造自己的理想世界和生活方式。認識世界和改造世界是相互依賴、相互制約的辯證統一關系。

一方面，認識世界有助於改造世界，正確認識世界是有效改造世界的必要前提。另一方面，人們只有在改造世界的實踐中才能不斷地深化、拓展對世界的正確認識。認識世界和改造世界的統一，決定了理論與實踐必須相結合。沒有理論指導的實踐是盲目的實踐，不與實踐相結合的理論是空洞的理論，都是不可取的。

認識世界和改造世界是一個充滿矛盾的過程。世界不會自動地滿足人，人也不會滿足於世界的現存形式。人類主體總是受著目的性和能動性的驅使，要求外部客觀世界滿足自身的需要。但客觀世界是按照固有規律運行的，不可能自動滿足主體的願望和需要，因而主觀和客觀經常處於矛盾狀態之中。

主觀和客觀的矛盾是人類認識和實踐活動中的基本矛盾，也是人類認識世界和改造世界的根本動力，正是這一矛盾的驅動，使認識世界和改造世界呈現出不斷深入和擴展的過程。矛盾是在實踐基礎上產生的，也只能在實踐中解決。認識世界和改造世界統一的基礎是實踐。