歷史是個什麼玩意pdf

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小說簡介：《歷史是個什麼玩意兒袁騰飛說中國史》是2009年上海文藝出版社出版的圖書，作者是袁騰飛。本書主要講述了袁騰飛對歷史諸多看法。

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歷史是科學。英國歷史學家愛德華·卡爾認為，「歷史是歷史學家跟他的事實之間相互作用的連續不斷的過程，是現在跟過去之間永無止境的問答與交談」。比如，關於南京大屠殺的犧牲人數，中方學者以遠東國際軍事法庭審判關於死亡20萬以上的認定和南京戰犯審判軍事法庭認定的集體殺害19萬、個別殺害15萬的認定為根據，推定為30萬；而日方學者中則既有以遠東國際軍事法庭的資料為根據認為死亡人數的上限應為20萬以內者，也有以活埋記錄、南京的人口統計等資料為根據推定死亡人數是4萬甚至2萬者。筆者認為，既然雙方在「大屠殺」的性質方面有共同的認識，那麼就應該以嚴肅的治學態度，從學術的角度認真挖掘和正確對待每一個史料，通過綜合判斷，得出科學的結論，至少不應該把學術問題的部分泛政治化。

歷史是反思。英國歷史學家柯林武德曾指出，「一切的歷史都是思想史」。也就是說，單單澄清某個史實的真相並不是我們追求的唯一目的。所謂歷史能使人明智，就是說歷史能夠讓人反思，不但對逝去的人與事給予理解、同情、追思，還要反思自己，使自己能夠在歷史的長河中實現自我認識和自我超越，不再犯同樣的錯誤。這便是我們常說的「以史為鑒」的意思。中日共同歷史研究委員會成員中的日方學者里既有歷史學者也有政治學者，他們多是深受西方自由主義思想影響的人，其中不乏有些帶有強硬色彩的人，但是盡管如此，從日方學者承認對中國的戰爭是侵略戰爭、日軍在南京的暴行是屠殺行為中，我們卻了解到日本主流學者對那場戰爭的態度，尤其是通過他們所折射的日本主流社會（除一部分頑固分子之外）對歷史的認識和反省，應該引起我們的注意。

歷史也是現實。義大利歷史學家克羅齊曾曰，「一切真歷史都是當代史」。關注現實才是我們關注歷史的真正目的，真正的歷史研究的起點並不在著眼過去，而是在著眼現在，是為了解決當時人們所關心的問題。在當代的中日兩國之間，圍繞歷史問題的糾葛，就有反映相互之間的偏見和不信任一面，為此，我們的歷史研究應該為增進互相信任、避免刺激民族主義情緒服務，這是歷史研究對現實的責任，當然也是對歷史的責任，更是對未來的責任。德國與波蘭的歷史學家從1972年起就開始了共同的歷史研究，同樣的工作在德國與法國、德國與以色列之間也在進行。中日之間也概莫能外，與其爭吵，不如坐下來對話。

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歷史，簡稱史，一般指人類社會歷史，它是記載和解釋一系列人類活動進程的歷史事件的一門學科，多數時候也是對當下時代的映射。如果僅僅只是總結和映射，那麼，歷史作為一個存在，就應該消失。

歷史的問題在於不斷發現真的過去，在於用材料說話，讓人如何在現實中可能成為可以討論的問題。歷史是延伸的。歷史是文化的傳承，積累和擴展，是人類文明的軌跡。

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《歷史是個什麼玩意兒》作者是袁騰飛。該書主要講述了中國的歷史。

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《歷史是個什麼玩意兒袁騰飛說中國史》是2009年上海文藝出版社出版的圖書，作者是袁騰飛。本書主要講述了袁騰飛對歷史諸多看法。

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歷史，一是指過去事實的記載；二是指已過去的事實；三是指經歷，底細；四是指自然界和社會的發展進程，沿革，來歷；五是指以過去的經歷和事跡的痕跡；六是指歷史學科。是專門幫助人們研究過去史實,推測未來的學科。唐太宗曾說過：「以史為鏡，可以知興衰。」歷史可提供今人理解過去，作為未來行事的參考依據。

歷史，或簡稱史，指對人類社會過去的事件和行動，以及對這些事件行為有系統的記錄、詮釋和研究。歷史可提供今人理解過去，作為未來行事的參考依據，與倫理、哲學和藝術同屬人類精神文明的重要成果。歷史的第二個含義，即對過去事件的記錄和研究，又稱為「歷史學」，或簡稱「史學」。隸屬於歷史學或與其密切相關的學科有年代學、編纂學、家譜學、古文字學、計量歷史學、考古學、社會學和新聞學等，參見歷史學。記錄和研究歷史的人稱為歷史學家，簡稱「史學家」，中國古代稱為史官。記錄歷史的書籍稱為史書，如《史記》、《漢書》等，粗分為「官修」與「民載」兩類。
以歷史為認識對象所形成的一門學問，叫史學或歷史學，也可以用「歷史」一詞代表。歷史學的本質其實是把實際發生的事件轉換成以意念和文字形式存在的歷史的過程和方法。
關於歷史學的目的和方法的研究探討，在西方屬於歷史哲學的范疇，歷史哲學的出現和發展，意味著歷史學從單純的歷史紀錄發展成為對歷史的解釋和對歷史規律的探求階段。一開始，歷史哲學僅僅關心如何改進歷史研究的方法，但認為被研究和記錄的歷史就是真實的歷史。在新康德主義和新黑格爾主義的影響下，人們對自身的認識過程有了重新的理解，哲學家開始重新定義歷史學。
義大利哲學家克羅齊提出「一切真歷史都是當代史」的命題，認為往事只有在當代人生活中發揮作用才成為歷史，否則是「死的歷史」，即編年史。因此，同樣的歷史在不同的時期會被不斷的改寫。英國哲學家柯林武德又進一步認為「一切歷史都是思想史」，即歷史是歷史學家思想的反映，不僅因時代而異，也因人而異。而唯物主義的歷史觀認為歷史事件是客觀存在的，歷史則是歷史學家主觀對客觀的歷史事件的認識。
由於人主觀的局限性，對客觀的歷史事件的認識是有限的，主觀的認識不能完全符合客觀的歷史，因此只有不斷改進逐漸逼近，這一過程同自然科學的過程一致。這種歷史學稱為「歷史科學」。

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《歷史是個什麼玩意兒袁騰飛說中國史》是2009年上海文藝出版社出版的圖書，作者是袁騰飛。本書主要講述了袁騰飛對歷史諸多看法。

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一個女人，文靜，瘋狂，內斂，豪放，冷漠，熱情，驕傲，謙虛……讓無數野心家，要不流芳百世，要麼遺臭萬年，也為之陶醉於其五千年的王朝盛衰，上萬文人墨客贊諷山川統治，豪放婉約的詩詞流派，都在她的衣角的一席，但如今就是無數學子痛恨的記不住的歷史文學。

⑼ 《歷史是個什麼玩意》

1. 記載和解釋作為一系列人類活動進程的歷史事件的一門學科
2. 沿革,來歷
3. 過去而不能改變的事情，而且具有一定的價值
4.於事件的載體
歷史，或簡稱史，指對人類社會過去的事件和行動，以及對這些事件行為有系統的記錄、詮釋和研究。歷史可提供今人理解過去，作為未來行事的參考依據，與倫理、哲學和藝術同屬人類精神文明的重要成果。歷史的第二個含義，即對過去事件的記錄和研究，又稱為「歷史學」，或簡稱「史學」。隸屬於歷史學或與其密切相關的學科有年代學、編纂學、家譜學、古文字學、計量歷史學、考古學、社會學和新聞學等，參見歷史學。記錄和研究歷史的人稱為歷史學家，簡稱「史學家」，中國古代稱為史官。記錄歷史的書籍稱為史書，如《史記》《漢書》等，粗分為「官修」與「民載」兩類。 廣義上，「歷史」可以指過去發生的一切事件，不一定同人類社會發生聯系。在哲學上，這種含義下的歷史稱為歷史本體，例如宇宙歷史、地球歷史、鳥類歷史等等。而狹義的歷史則必須以文字記錄為基礎，即文字出現之後的歷史才算歷史，在此之前的歷史被稱為史前史。與人類社會相關的歷史，又可以稱為人類史或社會史，而脫離人類社會的過去事件稱為自然史。一般來說，歷史學僅僅研究前者，即社會史。
「歷史」的含義在中文中最早僅用「史」一字代表。甲骨文中「史」字與「事」相似，指事件。許慎《說文解字》說：「史，記事者也；從又持中，中，正也。」便指出「史」的本意即記事者，也就是「史官」。由此引申，則代表被史官被紀錄的事，換句話說，即所有被文字紀錄的過去事情。「歷史」一詞出現較晚，《三國志·吳書·吳主傳》注引《吳書》，吳主孫權「博覽書傳歷史，藉采奇異」。「史」前加「歷」字是指經歷、歷法，也就是人類經歷的一段時間。在事件中加入時間的概念，「歷史」一詞就具有了當今的含義。也有人認為「歷」乃近代日本學者為翻譯英文「history」而附加之輔助義，其意味著人類所經歷過的事情，在意義上其概括范圍遠較「史」字為之大。 在西方，多數語言的「歷史」一詞源出自希臘語「historia」，原義為「調查、探究」，出自「歷史之父」古希臘作家希羅多德的《歷史》（Historia）一書。