① 歷史的本質是什麼
《歷史》——
經歷過的事件記錄。
前事不忘，後事之師。這就是審閱歷史的意義。
② 歷史的本質、特點
簡單。。。廣義歷史：客觀世界運動發展的過程，可分為自然史和人類社會史兩方面。
狹義歷史：人類社會發生、發展的過程。
研究歷史可以滿足人類的好奇心。我是誰？我從哪裡來？這不但是哲學問題，也是歷史問題。如何回答這些問題，就必須研究歷史。人類的好奇心是人類發展的重要動力，其中自然包括對自己過去的好奇心。
研究歷史，可以避免我們重新走以前的彎路
歷史有最重要的功用——經世致用。
何謂經世？致力於國家，致力於社會謂之經世；何謂致用，以我之所學，化我之所用謂之致用。
「以史為鑒」，「讀史明智」……都在強調著歷史學的現實指導作用，對個人、對民族、對人類的啟示和
③ 歷史中的本質和實質
實質：是指事物本身所具有的決定事物性質和發展的根本屬性，實質往往隱蔽的，要透過現象去分析。例如：概括指出；凡爾賽─華盛頓體系中協約國列強的相互關系，試分析這一體系的實質。分析時，我們知道列強的相互關系主要有兩方面；其一是為分贓、稱霸和互相爭奪；其二是為了共同利益和互相勾結。這一體系的實質，是帝國主義重新瓜分世界。這就要求我們在回答問題時，對實質、內容及其影響的全面掌握，必須有論有據，史實回答必須概括、凝練。 本質：本質寓於現象之中，並通過現象表現出來，我們分析歷史事件的任務就在於透過歷史現象，認識事物的本質，弄清事物發展的內涵和外延，准確把握歷史概念。如：將「英國資產階級」、「北美獨立戰爭」、「法國資產階級革命」三個歷史概念來比較，它們的性質都是資產階級革命，結果都確立了資產階級統治，促進了生產力的發展。但三者的本質特徵也有不同之處：在英國資產階級革命中，帶有妥協性，革命不徹底；北美獨立戰爭既是爭取民族獨立的戰爭，又是資產階級革命；法國資產階級革命中，由於資產階級和人民群眾結成聯盟，人民群眾在革命的斗爭中起了決定性作用，使這次革命成為資產階級革命時代最大的最徹底的一次革命。
④ 歷史的本質是什麼
歷史的本質其實就是淘汰！
朝代在更替，從奴隸制，封建制到資本主義，最後到社會主義。人的思想與生產力與時俱進！科技的改革和創新是一切交替的動力。
時代總是被取代，之後就成了歷史！
明白嗎？樓主。
權謀改變不了實質性的飛躍。比如社會進步。
⑤ 歷史中的本質和實質的區別是什麼
性質：事物區別的定義
舉例，我們一邊將性質
比如張三殺人了
這個事件我們就要給他定性
定性的依據
就是
事物與事物之間的區別屬性
本質：指事物本身所固有的。決定事物性質、面貌和發展的根本屬性。
一般的都是總結性的語言
通過事物的現象
進行歸納。也就是所謂的透過現象
觀察本質
實質等於本質
⑥ 什麼是現代歷史本質
現代歷史本質並不是物質財富的發達，而是實現人的自由全面的發展。工業化、經濟的現代化不再是現代本質含義，經濟的繁榮並不是人類現代化的全部目標。現代化被賦予了更為廣泛的內容，它包括經濟、社會、文化、科教、環境諸方面的協調發展和全面進步。現代化對任何一個國家、地區和民族而言均不是奮斗的終級目標，它只是一個過程和手段，通過這種方式達到實現人的全面解放、促進人的才能自由全面發展的目的。
⑦ 一直想要知道從歷史客觀的角度來看，歷史究其本質是什麼，最好是個人觀點，好的加分!
您好，我來幫您回答一下吧---是原創的，但並不是直接回答您這個問題
有關於歷史本質的問題和方法論的關系，自己曾經寫過多篇論文，可以私下和您討論
不過，最近我在知道上回答了一個人的問題
「史書是人寫的，難免主觀，所以根本就沒有真相。況且幾經篡改，我們該信仰什麼？」
我覺得我對這個問題的回答，或許在較為淺的程度上能回答您的問題，當然具體的最好私下聊
下面是我當時的回答全文
我來幫您回答吧
本人對哲學歷史都比較有深入的思考，以下完全手打，希望您能夠尊重
您的這個問題問得非常好---首先很欣慰現在有人能夠做這樣的思考，您真的很了不起
我只能在這里嘗試性的講講---您也知道，說的太直接影響不好
歷史的資料都是人來記錄的----都是主觀的----所以根本就沒有真相
對於這個問題
我們首先就要問一個基礎，卻又十分復雜的問題----什麼叫真相？
這個問題可以寫上100萬字都不在話下，歷史上很多哲學家都做過深入的探討
大多數哲學家得出了一個比較模糊的概念
認為 真相 是一種 可證明的，符合邏輯思維的，真實的信念，知識或者想法
但問題在於 歷史學的記錄很難符合這種表達方式
首先---歷史的「真相」很難以被直接的證明---我們無法回到過去
而歷史的「真相」也很難被模型化，來設計一個實驗來判斷---原因在於歷史難以被數字化
更重要的在於歷史書籍是人寫的------而個人的主觀思想會在文字上體現出來的
同一句話完全可以以不同的語氣和語序來得出截然不同的結果
這樣，歷史學本身就很難被稱作是 能夠發現 所謂 真相 的科學
於是，一些歷史學家和哲學家 試圖將人文科學和自然科學的方法論統一----認為歷史的記錄與研究僅僅是在預估范圍上誤差更大而已---而且不具備重復實驗的可能---而方法論上和自然科學一致
他們這樣試圖證明 歷史的記錄 通過歷史學家的邏輯分析 可以得出一些 模糊的 真相----相對自然科學來說誤差更大一點而已
但是，問題在於----自然科學真的就存在 所謂的 真相？
您如果想到這個問題---就會發現問題遠不是那麼簡單（這個問題本人寫過專業論文）
首先，自然科學的基礎在於數學，模型方法（建模）和測量
這三樣東西是一切自然科學的基礎
數學和模型是自然科學的表達方式----這意味著計算與公式的構建
而測量則是獲得實際數據的方法-----問題在於數據---和史書一樣----是人測量出來的
哪怕是再精密的儀器----人為的因素仍然會產生不確定性
那麼，如果不依靠人的測量----比如用光來丈量長度或者速度，會得到准確的真相嗎？
海德堡測不準定律告訴我們----光也做不到，如果用光來獲得更為精確的空間位置數據---則速度的數據的精確度會下降
如果用光來獲得更為精確的度的數據---則空間位置數據的精確度會下降
所以，就連光都是存在某種意義上的 「主觀描述」的
可見，宇宙中並不存在 永恆的真理
我們的世界是一個時刻在運動的世界
這好比，經濟預測只能依仗原來的數據，總是存在資料滯後的問題
我們觀測遙遠的星系的時候----光線都需要時間來傳播回來---我們不可能在一個event 發生的同時---第一時刻就能獲得關於其的一切
您需要信仰的是什麼呢？
也許是邏輯思維
但是，不光數據的測量，歷史的記錄可以有主觀
思維方式，模型的構建---也是主觀的（這個論證起來很復雜，我寫過一篇1萬字的論文，有機會具體聊）
模型的構建不是純粹的推理----而是一種跳躍式的，或者更直白的講---就是一直巧合或者一個畫家的繪畫過程----很難有什麼重復性，有著 太多的偶然因素
例如原子模型，弦理論模型---很多並不是所謂 科學的邏輯的產物
而科學家們卻試圖在這些模型被偶然的創作出來後
告訴大家----這些模型是通過一種合乎邏輯的方法來製作出來的
他們試圖逆向推演模型的構建過程
僅僅是為了證明---我們和風水先生是不同的
實際上，模型完全是主觀的產物
科學家和藝術家沒有什麼不同
而他們卻在試圖把 科學變成一種新的神
我上面扯了這么多
該回答您最後的問題了-----我們究竟該信仰什麼呢
我告訴您我的答案吧----您應該信仰 「偶然」
偶然是宇宙間最重要的因素----也是最頻繁的東西
可以說一切都可以是 偶然的
偶然性 貫徹了這個宇宙，無外乎 所處的時空和位移不同而導致的偶然性的大小不同
也正是一個 偶然，能夠讓我有機會給您答題。。。
以上是一點點淺見
其實這不是一個歷史問題---歷史學家當然不會承認他們的所作所為是枉然
最後，我用一句話來結束我的回答
歷史學家研究了一輩子得出的結論---僅僅是，古人的記載是正確的。。。
希望您能滿意我的回答（估計不會完全滿意的）
您這樣善於思考的人不多了，希望能和您結交----別忘了加我好友
謝謝
希望對您有幫助
⑧ 中國封建社會歷史學家關於歷史本質的認識及其特點
廣義歷史：客觀世界運動發展的過程，可分為自然史和人類社會史兩方面。
狹義歷史：人類社會發生、發展的過程。
研究歷史可以滿足人類的好奇心。我是誰？我從哪裡來？這不但是哲學問題，也是歷史問題。如何回答這些問題，就必須研究歷史。人類的好奇心是人類發展的重要動力，其中自然包括對自己過去的好奇心。
研究歷史，可以避免我們重新走以前的彎路
歷史有最重要的功用——經世致用。
何謂經世？致力於國家，致力於社會謂之經世；何謂致用，以我之所學，化我之所用謂之致用。
「以史為鑒」，「讀史明智」……都在強調著歷史學的現實指導作用，對個人、對民族、對人類的啟示和幫助。
當一個民族成為能夠從歷史中不斷汲取力量、不斷思考、不斷創新、不斷反省的民族時，那將是整個地球，乃至宇宙之福。
⑨ 歷史中，實質什麼意思
歷史的本質和實質其實沒什麼區別。本質是從唯心主義來說歷史是對過去發生的一起做個記述乃至總結，而實質則是指在過去發生的一切的真相，區別於本質，從客觀上談論歷史的一切。所以本和實其實沒什麼區別都是在說歷史，而本是說內在的，實也在說內在的，所以這個問題你要去問歷史學家去。
⑩ 歷史的本質是還原還是意識形態宣傳
正史都是對歷史真實的還原，基本是沒有意識形態的，你可能是混淆了歷史和政治的概念，任何一個朝代的建立和任何一個國家的形成第一件事就是修改歷史，把不利於自己的東西刪除或者是美化，那是政治化的歷史，是意識形態的歷史，不是真實的歷史，真實的歷史就是真正的史實