衛鞅他的歷史貢獻是什麼

Ⅰ 商鞅最大的貢獻是什麼

商鞅是中國歷史共和制社會制度的總設計師第一人.

首先我們必須明白,中國的歷史社會發展實質就是君權專制和大臣法律政權共和制相互包容相互排斥的社會現象.簡單的來說中國的歷史社會制度是君權專制和大臣以法律精神為人權保障的混合體,再簡單的說就是專制和共和制事實上是同時存在某在歷史社會時期的.如一國兩制就是最好的表述.

再說說商鞅對中國歷史社會的貢獻和設計共和制度.

商鞅的更法有下面幾條1廢除奴隸制的井田制,承認土地可以只有買賣.

2廢除奴隸制的分封制政治格局.普遍實行有法律保障的郡縣制.

3統一度量衡制度.

縱觀更法,無不以創新求發展的思路來貫穿更法始終.跟現在的與時俱進那是有異曲同工的味道.

而商鞅的農戰思想更是影響深遠,農民閑時做農耕,戰時可以打仗.這在後世又無不有所體現.如軍墾,如軍屯,如全民皆兵.

而歷代帝王的重農抑商的政策應該說是商鞅農戰的另一體現.

而商鞅的賞刑更是把法律面前人人平等比西方早提了幾千年,既王子犯法,與庶民同罪.

所以中國的法律精神一點也不比西方差.

只是由於推崇人治人格的儒家從中作祟.才使得我們看不見我們先人的法律精神是很重人權的精神.

所以以商鞅重人權的法律精神和看重人治人格來治理國家的儒家在中國歷史上較量和膠著.是使我們模糊了我們的歷史上曾經實行的有法律保障的共和制的社會制度的原因.

說到共和制社會制度,在過去時髦的說法叫禪讓和不好聽的說法叫大臣弄權.

舉例說明有在戰國時期燕國的國君就把王位禪讓給了大臣.而在秦朝因為普遍實行的是有法律保障的郡縣制,所以你可以看到宰相李斯和內臣趙高的權利是很大的.

真的可以說一人之下萬人之上啊.

可是因為儒家推崇的是君權專制,所以大臣以法律的權利實行共和政治是儒家堅決反對的,儒家思想里君王專制那是天經地義.且儒家認為皇權是國家的唯一體現.是國家的圖騰。

而對於禪讓,大臣權重,儒家是忌諱的也是害怕的,因為他們維護的是君王專制.大臣是只能做奴隸，而不能有太大的權利的,不然儒家就會說大臣要篡權要謀反，權重的大臣是奸臣是賊人是有野心的.

可因為人們對法律人權精神認識已經根深蒂固.所以儒家和法家的明爭暗鬥也就越來越厲害.

所以你看中國的歷史.大臣一旦權重.那麼社會一定就會出問題.

為什麼會這樣,其實這都在說明中國的傳統歷史社會是以君權專制為正統為合法為國家的唯一意志不無關系的.

人治人格的儒家思想是以道德為大棒的棒殺人民的,而重視人權的法律精神是人人在法律面前平等這是法家一萬年都信仰的.

所以我們看歷史書,

常常會有皇帝濫殺大臣發淫威的地方.而如果你是一個有法律人權精神的人,一定會憤慨的很,

可中國卻有這么一群人,十分的喜歡君權專制.他們認為人是不平等的,人與人之間根本不需要什麼法律來約束.他們認為人與人之間只要遵循道德教條,天下就平安了,人們就相互友善了.這些人就是儒家,一群馬屁精怕死鬼且自己也很會裝神弄鬼的病人.

所以你信儒家,你就得做奴隸,而你愛法律精神,你就會有人權保障.

所以孔俯奴隸學院是人類最發動的邪教組織.

我們試問,王侯將相,寧有種乎.

法律不認人,因為法律最公平最正義.如果人民把希望放在一個人的身上,那他要是死了,人民也要跟著去死嗎.

所以誰現在還說中國歷史上沒有共和政治,那他就是被儒家的人治人格政治毒害太深.而唯一的解救方法就是趕快回家買本法律書看看,那樣或許還有得救.不然你就會連自己怎麼死的也不清楚了,因為儒家殺人總是蒙著人眼睛的.

而法律的判罰是要做到你心服口服才行,如果你不服,你是完全可以上訴的.

所以看一個國家是否文明是否會長治久安,就只要看這個國家的法律精神是什麼，我們也就可以對習慣國家了解一大半了.

或許你會問,我們中國法律也很多很健全也在逐步完善.為什麼執行起來會是那麼的困難了.

回答這個問題,就不得不又提到儒家的反人民反進步的邪惡思想了.

因為儒家所推崇的是君權專制制度.對法律共和的政治架構那是狠的很.所以只要有法律人權精神缺乏和缺失的人當了官.那他們就會想盡一切辦法腐蝕這些人的心,拉他們進入邪惡軸心.然後就唆使他們對人民作偽,對人類犯罪了.因為儒家心中只有君王專制這一個太陽,且他們也只認專制制度為自己的上帝,所以他們視人民為草民為賤人為賊人為豬狗不如的禽獸而已.所以儒家沒有國家和民族,他們有的是帝王有的是專制.他們其實就是社會的寄生蟲.他們四體不勤,卻罵做農的是賤民.他們的生存之道就是以聖人的名義懲罰你壓榨你剝削你.

儒家要告訴你的就是他自己是神的化身,儒家教義就是神權.所以說什麼禮儀廉恥,實際就是要你遵循神權君授的指令老老實實做奴隸,服侍他們.

這在洪秀全那可謂發揮的淋漓盡致.只不過洪秀全偷梁換了根柱子而已.把儒家聖人換成了上帝而已,而洪秀全的上帝教實質和孔子的儒家聖人教義都是一條狗生的改不了吃屎的專制制度而已.

舉例說如洪秀全說男女平等,其實是他一個人玩天下的女人,而為他賣命的兄弟連和自己老婆做愛都是要冒殺頭的危險,你說專制制度變態不變態.

而在孔俯奴隸學院說的是男女什麼授受不親,特別強調婦女對丈夫的貞潔,這些其實也就是威脅女人跟男人做愛那是有風險的,甚至在古時,一個婦女的手不經意被一個陌生男人碰了.這個婦女都會有上吊的事跡發生.這不得不說儒家是世界上有組織的最邪惡的反人類思想了.

而法律精神也有男女做愛的條文,可那是規避一個強奸的概念,是懲惡揚善的精神.

所以你從人性的角度就可以看出正邪不兩立的根本所在了.

所以我們要說曹操是英雄,因為曹操是一個擁護共和制社會制度的政治家,

而諸葛亮完完全全是反人民反人類的儒家代表.你看他發兵維護的就只是漢劉的君權專制制度.根本不管人民的死活。且諸葛亮也只認劉皇叔劉備是他的正統主子是他的精神領袖.所以曹操的三顧茅廬是打不東諸葛亮的心滴。

且在諸葛亮眼裡曹操不是漢人是漢賊,曹操和他不是一個民族一個國家的人.在諸葛亮心中漢劉是君權專制制度的法人代表.他只為劉備賣命,而根本不顧人民對法律人權精神的虔誠和膜拜.

他,諸葛亮追求的只是漢劉的君權專制和他自己的作威作福罷了.

而只要有一點點法律人權精神的人都會明白和遵循這樣的規則:既你無能,你犯錯,你給人民帶來了痛苦和災難.那麼你就要面對法律的審判.你就要下台.法律不講人情.法律重視的是保障人權.如果你連做人的權利也沒有或者不知道是什麼且必須由另一個長的和一模一樣的動物告訴你做人給你教義.你才有機會知道做人的定義和意義.那我請問:為什麼是那個和你長的一模一樣的動物告訴你做人,而不是你去告訴那個和你長的一模一樣的動物做人是什麼了.畢竟你們長的一模一樣.搞女人還有可能你比他厲害,所以如果這樣細糾下去,那是一萬年也搞不清楚.

而法律恰好解決了這個問題.

法律把做人是什麼的定義.是徵求了所有願意做人的想法在一起.然後大家討論選擇那些是大家共同認可的基本做人的意義.這樣做人的意義因為有每個人的參與制定,那麼也就不會再發生如為什麼不是你告訴那個和你長地一模一樣的動物做人是什麼的問題了.

所以法律是最公正最正義的,因為在法律條款里只要你是人且願意做個人,那麼法律條文里就有你的意見和建議,也就有你一份智慧,你也就會有自豪感.

而儒家了,開篇就是聖人言,而其實了大家都不知道聖人是什麼,是鬼還是人,且也可能是豬是狗都有可能,因為沒有文字記載了聖人是什麼,告訴過我們他是否也做愛也愛女人.如果這個聖人是個同性戀或者是戀禽獸的.那我們又該如何理解了.

所以信法律讓你做人坦盪盪.而你要是接受儒家的教育.那你真得會認豬為兄弟,認賊做父也就很平常了.因為我們周圍不就是有那麼多的漢奸走狗存在嗎,

所以,我們很慶幸先人商鞅留給我們的法律人權精神,我們也很自豪我們的民族對共和制社會做出的貢獻.雖然和君權專制制度相處不是很容易且還會長期相互排斥.但是我們還是會把法律人權精神堅持到底.

因為先人的共和宣言我們永遠沒忘掉:天下是天下人的天下.

Ⅱ 商鞅變法最大的歷史貢獻是什麼

1、意義：商鞅變法是戰國時期一次較為徹底的改革運動,大大推動了社會進步和歷史的發展.通過改革,秦國廢除了舊的制度,創立了適應社會經濟發展的新制度.改革推動了秦國社會的進步,促進了經濟的發展.同時,壯大了國力,實現了富國強兵.為以後秦統一全國奠定了基礎,對中國歷史的發展起到了重要的作用.
2、影響：商鞅在秦國實行變法,使得秦國經濟發達,軍事強大,奠定了秦始皇統一全中國的基礎,也成功地把法家思想帶進上層建築,影響了中國人兩千多年.

Ⅲ 衛鞅的歷史貢獻是什麼

商鞅輔佐秦孝公，積極實行變法，使秦國成為富裕強大的國家，史稱「商鞅變法」。政治上，他改革了秦國戶籍、軍功爵位、土地制度、行政區劃、稅收、度量衡以及民風民俗，並制定了嚴酷的法律；經濟上，他主張重農抑商、獎勵耕戰；軍事上，他統率秦軍收復了河西之地，被秦孝公賜予商於十五邑，號為「商君」，史稱為商鞅。

商鞅獨立的思想的影響主要表現在三個方面。

首先，商鞅主張全農的經濟政策，為此他頒布了《墾草令》，制定出二十種重農和開墾荒地的辦法。一方面直接或間接的刺激農業發展，一方面打壓工商業。

其次，商鞅主張重刑厚賞。商鞅認為人的本性是趨利畏罪的，只要重刑厚賞，就可以很好的治理人民，使國家安定。為此商鞅一方面制定嚴酷的刑法治理人民，一方面重賞立信。

第三，商鞅主張重戰尚武，具有軍國主義思想。最後，商鞅主張國家應統一民眾的心智，制定統一的制度，實現統一的目標。

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商鞅變法涉及到利益的重新分配，「獎勵耕戰，實行軍功爵制」為平民進入上層打通了通道，使秦國欣欣向榮，日益強大。但卻打破了延續幾百年的貴族的世襲制，因此得罪了貴族勢力。商鞅在秦孝公病重期間，獨攬軍政大權，使秦國內部權力斗爭激化。

因此，在秦孝公死後，公子虔等貴族勢力便羅織罪名，誣其謀反。秦惠文王下令追捕。商鞅逃亡至邊關，欲宿客舍，客舍主人不知他是商君，見他未帶憑證，告以商君之法，留宿無憑證的客人是要治罪的。商鞅想到魏國去，但魏國因他曾騙擒公子卬，拒絕他入境。

Ⅳ 商鞅的歷史貢獻有哪些

1、商鞅最大的貢獻是進行變法，增強秦國國力。
2、商鞅簡介
商鞅（約公元前395年－公元前338年），戰國時期政治家、改革家、思想家，法家代表人物，衛國（今河南省安陽市內黃縣梁庄鎮）人，衛國國君的後裔，姬姓公孫氏，故又稱衛鞅、公孫鞅。後因在河西之戰中立功獲封商於十五邑，號為商君，故稱之為商鞅。
3、第一次變法
《墾草令》在秦國成功實施後，秦孝公於公元前356年任命商鞅為左庶長，在秦國國內實行第一次變法 。其主要內容有：改革戶籍制度 實行什伍連坐法、明令軍法獎勵軍功、廢除世卿世祿制度、建立二十等爵制、嚴懲私鬥、獎勵耕織重農抑商、改法為律制定秦律、推行小家庭制等改革方略。
4、第二次變法
其主要內容有：開阡陌封疆，廢井田，制轅田，允許土地私有及買賣 、推行縣制、初為賦 、統一度量衡、燔詩書而明法令，塞私門之請，禁遊宦之民 、執行分戶令禁止百姓父子兄弟同居一室等改革方略。
5、評價
李斯：孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷富，國以富強，百姓樂用，諸侯親附。
司馬遷：鞅去衛適秦，能明其術，強霸孝公，後世遵其法。
桑弘羊：昔商君相秦也，內立法度，嚴刑罰，飭政教，奸偽無所容。外設百倍之利，收山澤之稅，國富民強，器械完飾，蓄積有餘、夫商君起布衣，自魏入秦，期年而相之，革法明教，而秦人大治。故兵動而地割，兵休而國富…功如丘山，名傳後世。

Ⅳ 衛鞅是誰 他的歷史貢獻是什麼

衛鞅是商鞅。

衛鞅的歷史貢獻是：商鞅通過變法使大秦國變成了富裕強大的國家，在歷史上稱之為商鞅變法。

戰國時期，秦國的秦孝公嬴渠梁即位以後，決心圖強改革，便下令招賢，商鞅自魏國入秦，並提出了廢井田、重農桑、獎軍功、實行統一度量和建立縣制等一整套變法求新的發展策略，深得秦孝公的信任，任商鞅為左庶長。

在公元前356年和公元前350年，先後兩次實行以「廢井田、開阡陌，實行縣制，獎勵耕織和戰斗，實行連坐之法」為主要內容的變法。

商鞅變法影響：

商鞅變法是中國古代一次成功的變革記為新發，他讓秦國成為一個強大的國家，並且為以後秦國統一六國奠定了基礎，而且確定了法治的思想。

商鞅吸取了李悝、吳起等法家人物在魏、楚等國實行變法的經驗，結合秦國的具體情況，對法家政策作了進一步發展，後來居上，變法取得了較大的成效。

商鞅進一步破除了井田制，擴大了畝制，重農抑商，獎勵一家一戶男耕女織的生產，鼓勵墾荒，這就促進了秦國小農經濟的發展。

Ⅵ 衛鞅是誰，他的歷史貢獻是什麼 他推崇哪家學派的學說

衛鞅就是商鞅，在秦國推行變法，歷史上稱為 商鞅變法，為秦後來的統一奠定了堅實的基礎。他推崇法家學派的學說。

Ⅶ 商鞅是誰,他的歷史貢獻是什麼,他推崇哪家學派的學說

商鞅（約公元前395年－公元前338年），戰國時期政治家、改革家、思想家，法家代表人物，衛國（今河南省安陽市內黃縣梁庄鎮）人，衛國國君的後裔，姬姓公孫氏，故又稱衛鞅、公孫鞅。後因在河西之戰中立功獲封商於十五邑，號為商君，故稱之為商鞅。
商鞅通過變法使秦國成為富裕強大的國家，史稱「商鞅變法」。

Ⅷ 衛鞅與孝公在歷史上的主要貢獻是什麼他們規定的法令內容是什麼

商鞅變法是分兩次進行的。第一次開始於公元前359年，第二次開始於公元前350年。 商鞅變法主要內容： 經濟措施 商鞅對經濟的改革是以廢除井田制、實行土地私有制為重點。這是戰國時期各國中唯一用國家的政治和法令手段在全國范圍內改變土地所有制的事例。主要內容如下： 1）廢井田、開阡陌 商鞅在經濟上推行的重大舉措是「廢井田、開阡陌」。《史記》記載：商鞅「為田，開阡陌封疆，而賦稅平」。《戰國策》說商鞅「決裂阡陌，教民耕戰」 ，廢止「田裡不粥（「粥」同「鬻」，音yù）」的原則。所謂「阡陌」，指「井田」中間灌溉的水渠以及與之相應的縱橫道路，縱者稱「阡」，橫者稱「陌」。「封疆」就是奴隸主貴族受封井田的界限。「開阡陌封疆」就是把標志土地國有的阡陌封疆去掉，廢除奴隸制土地國有制，實行土地私有制。從法律上廢除了井田制度。法令規定，允許人們開荒，土地可以自由買賣，賦稅則按照各人所佔土地的多少來平均負擔。此後秦政府雖仍擁有一些國有土地，如無主荒田、山林川澤及新占他國土地等，但後來又陸續轉向私有。這樣就破壞了奴隸制的生產關系，促進了封建經濟的發展。 2）重農抑商、獎勵耕織 商鞅推行重農抑商的政策。規定，生產糧食和布帛多的，可免除本人勞役和賦稅，以農業為「本業」，以商業為「末業」。因棄本求末，或游手好閑而貧窮者，全家罰為官奴。商鞅還招募無地農民到秦國開荒。為鼓勵小農經濟，還規定凡一戶有兩個兒子，到成人年齡必須分家，獨立謀生，否則要出雙倍賦稅。禁止父子兄弟（成年者）同室居住，推行小家庭政策。這些政策有利於增殖人口、征發徭役和戶口稅，發展封建經濟。 3）統一度量衡 商鞅變法前，秦國各地度量衡不統一。為了保證國家的賦稅收入，商鞅製造了標準的度量衡器，如今傳世之「商鞅量」，上有銘文記有秦孝公 「十八年」「大良造鞅」監造，「爰積十六尊（寸）五分尊（寸）之一為升」。從「商鞅量」中得知，商鞅規定的1標准尺約合今0.23公尺，1標准升約合今0.2公升。由量器及其銘文可知，當時統一度量衡一事是十分嚴肅認真的。商鞅還統一了斗、桶、權、衡、丈、尺等度量衡。要求秦國人必須嚴格執行，不得違犯。 度量衡的統一的意義 第一、全國上下有了標準的度量准則，為人們從事經濟、文化的交流活動提供了便利的條件。 第二、對賦稅制和俸祿制的統一產生了積極作用； 第三、有利於消除地方割據勢力的影響； 第四、為後來秦始皇統一度量衡奠定了基礎。 政治措施 商鞅對政治的改革是以徹底廢除舊的世卿世祿制、建立新的封建專制主義中央集權制為重點。他在這方面的貢獻遠遠超過李悝和吳起。主要內容如下： 1）勵軍功，實行二十等爵制 商鞅下令「有軍功者，各以率受上爵，為私鬥爭，各以輕重被刑」，以獎勵軍功而禁止私鬥。規定爵位依軍功授予，宗室非有軍功不得列入公族簿籍。即「有功者顯榮，無功者雖富無所榮華」。 就是說有功勞的貴族子弟，可享受榮華富貴；無功勞的，雖家富，不得鋪張。 制定二十級爵的作法，意味著商鞅徹底廢除了舊世卿世祿制，今後將根據軍功的大小授予爵位，官吏從有軍功爵的人中選用。二十級爵：一級曰公士，二級曰上造，第十九級曰關內侯，二十級曰徹侯。據《漢書》記載：「商君為法於秦，戰斬一首賜爵一級，欲為官者五十石」。 也就說明了獎勵的做法：將卒在戰爭中斬敵人首級一個，授爵一級，可為五十石之官：斬敵首二個，授爵二級，可為百石之官。各級爵位均規定有占田宅、奴婢的數量標准和衣服等次。 而所謂私鬥，並不是指一般人打架，而是指「邑斗」。「邑」是指一般的城鎮，被奴隸主所佔有。奴隸主之間為了爭奪土地、財產，經常發生爭斗。新法規定不準私鬥，目的在於削弱奴隸主的勢力，加強封建中央集權。嚴懲私鬥的作法是：為私鬥者，各以情節輕重，處以刑罰。 由於推崇戰功，秦國軍隊的戰鬥力大大增強。秦國在對外戰爭中，國力進一步增強，從而扭轉了長期以來被動落後的局面。公元前355年，秦孝公與魏惠王在杜平相會，結束了秦國長期不與中原諸侯會盟的被動局面，提高了秦國的地位。秦國還用武力逐步佔有了土地肥沃、農業發展水平較高的巴蜀地區和盛產牛馬的西北地區，社會生產得到迅速發展，從而奠定了秦統一的物質基礎。 2）除世卿世祿制，鼓勵宗室貴族建立軍功 《史記》記載，秦國規定「宗室非有軍功論，不得為屬籍。明尊卑爵秩等級，各以差次名田宅
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