為什麼相信歷史

Ⅰ 為什麼要相信歷史,如何不能確定記載歷史的人客觀,還有學習的必要嗎

這個問題，確實存在．尤其是在中國這個非常注重意識形態的國家．但正如實踐是檢驗真理的唯一標准一樣．時間就是檢驗歷史的唯一標准．但在此之前，我們只能寄希望於史家的公正．在大的原則性的問題上我是願意並且敢於相信他們的．錯誤的歷史能蒙蔽有些人但不能蒙蔽所有人．記住，歷史存在於未來之中．

Ⅱ 為什麼有人更願意相信地攤文學和歷史網文

1、相較於正統的歷史著作，這些作品的趣味性更高更易被人接受（比如採用耳熟能詳的歷史人物加以描寫，增加人們的認同感。），渲染的感情色彩更濃厚。（正規的歷史著作要求站在歷史史實的基礎上，有史料的支撐，最後才是個人的合理推理，同時不能過於絕對。地攤文學和歷史網文大部分都是相反的步驟，即現規劃出感情線路 再依據一定的史實加以解釋，對人物的解釋往往具有片面性。）
2、一般人對於歷史史實的了解有限（畢竟不是專業研究的人員），在這種情況下，有一定合理性又簡單易得的地攤文學和歷史網文就進入了人們的視野。（實體書的話，專業的作品裝訂會更加仔細，同樣的價格也會較高。而電子書下載，正規的著作是有版權保護的，不能隨意下載。）
3、許多人看歷史書記是為了有更好的談資內容，不會太計較書中的內容是否正確合理。正規的歷史研究需要考慮的方面很多，不可能一時之間就理解。所以要求短時提高的人群就把視線轉向了更簡單的地攤文學、歷史網文。
註：這類文學的泛濫對青少年的成長有不利的一面，在知識形成的階段，這類文學會誤導青少年的認知，不利於正確世界觀價值觀的形成。最好採取的態度是樂一下就行，別當真。
大概就是這樣，有不足望補充。

Ⅲ 為什麼我們要記住歷史呢

我們為什麼要記住歷史？那是因為，一小撮日本右翼份子根本不承認歷史！半個世紀之後，日本的軍國主義又有抬頭。右翼份子篡改歷史教科書、諱言歷史，以至大部分年輕一代的日本人根本不知道或不相信有侵華史。日本首相，更是公然參拜靖國神社。我們是可以不記仇的，前提是對方認錯。如果對方打你一拳但真誠道歉了，我們是可以說「過去的就讓它過去吧。」可如果對方打了你還狡辯，你還能說「沒關系」嗎？哲人說：寬恕是美德，但無謂的寬恕就成了怯懦！ 住歷史，並不是要仇恨當今的日本，而是要正視歷史。因為，歷史常常會驚人的相似、不斷地重復。為了不讓歷史重演，為了在歷史中吸取教訓，讓我們記住歷史。

Ⅳ 歷史，值得我們相信嗎

如果你指的是歷史，而不是歷史書的話，我認為歷史可以讓我們相信。

每一本歷史書，無論是正史也好，野史也罷，都會受到作者主觀願望和看法的影響，而作者的主觀願望和看法，又會受到當時時代的影響，因此歷史書不可能做到絕對的客觀和公正。

但是當你讀過多家的歷史書，獲得了更多的歷史學的知識，那麼你就自然會形成自己的歷史觀，節日影響到你的人生觀、價值觀、成功觀等等，同時他會影響到你做事情的方式，判斷問題的邏輯等等，這才是我們學習歷史的最終目的。

學習歷史，不是為了鑽在故紙堆里，研究孝庄皇太後有沒有下嫁多爾袞，也不是為了所謂還原歷史人物，研究紀曉嵐是不是個胖子，這都是無關緊要。

最重要的是古為今用，讓歷史這門學科，讓歷史的知識真正的能夠為我們現在的生活帶來一些啟示，那就足夠了。

Ⅳ 為什麼大家都相信教科書里的歷史，而不相信事實上的歷史呢

什麼是事實上的歷史呢？歷史已經過了怎麼樣能說明那就是事實上的歷史而教科書上的就是假的呢？個人覺得歷史已經過了，歷史就變成現在人的觀點了，因為現在的人沒有誰目睹過歷史，即使你目睹了，別人也可以說他也看見了，但沒人能夠證實你就一定看見了。這就很難界定什麼是真的歷史，什麼是假的歷史。
教科書里的歷史一般都經過權威人士的編撰，相對於其他文件更能令人信服吧。而看教科書的都是學生，學生不信教科書的話學就沒有意義了（歷史不像語文數學政治化學，每個人都可以有自己的觀點）
而經過教科書教育的學生即使成年，當初的歷史學習已經形成一個真理似的，很難讓人去認為自己以前學錯了。

Ⅵ 為什麼要記住歷史

我們為什麼要記住歷史？那是因為，一小撮日本右翼份子根本不承認歷史！半個世紀之後，日本的軍國主義又有抬頭。右翼份子篡改歷史教科書、諱言歷史，以至大部分年輕一代的日本人根本不知道或不相信有侵華史。日本首相，更是公然參拜靖國神社。我們是可以不記仇的，前提是對方認錯。如果對方打你一拳但真誠道歉了，我們是可以說「過去的就讓它過去吧。」可如果對方打了你還狡辯，你還能說「沒關系」嗎？哲人說：寬恕是美德，但無謂的寬恕就成了怯懦！ 我們為什麼要記住歷史？那是因為，中國還沒強大到可以放下歷史。為什麼日本首相可以漠視我們的感情，公然參拜靖國神社？那是因為我們還不足夠強大到需要他們重視。獅子對羊講寬恕，那是仁慈；如果羊對獅子講寬恕，那是毫無意義，因為獅子根本不屑羊的寬恕。句踐卧薪嘗膽，時刻不忘吳王之辱，方有超常的意志重建河山、傲視諸侯。而中國，綜合國力還遠不如日本，以人均水平來算在世界上也只是第三世界國家，但很多人已經在所謂的小康中開始靡靡起來。多少年輕人，更是哈日一族，對歷史越來越淡漠，稍微沉重一點的話題，他們都不感興趣。這不能不讓人擔憂。 我們為什麼要記住歷史？那是因為，時間沒有遠到可以足夠忽視歷史。或許再過幾百年或更長，當時間的焦距足夠長、長到我們可以以一種隔岸觀火的視角來審視這段歷史時，我們或許可以淡然些。但，現在只是過了60年，仍然有劫後餘生的老人活著，戰爭的傷痛仍未撫平，戰爭導致的落後仍未消除，日本政府的認錯仍是遲遲未到，我們怎麼能忘記歷史？ 我們為什麼要記住歷史？那是因為，記住歷史，是為了更有動力地自強。我們一個平凡人，改變不了太多現實，無法如偉人般振臂高呼，我們能做的也許只是記住歷史。但當千萬中國人都記住歷史，能讓全世界認識到我們的自尊；記住歷史，能讓世界人民知道，我們不是忘本的民族；記住歷史，我們才更珍惜今天的和平；記住歷史，我們才銘記前人的血淚，奮發圖強。 記住歷史，並不是要仇恨當今的日本，而是要正視歷史。因為，歷史常常會驚人的相似、不斷地重復。為了不讓歷史重演，為了在歷史中吸取教訓，讓我們記住歷史。

Ⅶ 大家相信歷史嗎

歷史還分正史，野史，明間傳說等等種類，作學問的一般研究的是正史，如二十四史，但正史也不能全信，孟子說「盡信書不如無書」，所以不可不信，也不可全信。從正史來看，一般是由新朝代收集資料來記錄上一個朝代的歷史，但也不盡如此，例如我們看司馬遷的《史記》就可以知道，《史記》里也記載的有當時（漢武帝時期）的事跡，而每朝每代都有專門負責記錄歷史的官員，這些官員都是給皇帝當差，想必他們還沒自由到可以不把皇帝放在眼裡，想寫什麼就寫什麼的地步，所以我們在看歷史時有保留自己的意見，要不然《百家講壇》上也不會有正說什麼什麼史之類的。看歷史時我們應該記住魏徵的話：「以銅為鑒，可正衣寇；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失。」有了這個基礎相信我們能從歷史當中學到很多東西。世界上沒有絕對的善惡也沒有絕對的是非，因此不因該單純的認為它是真或者是假，重要的是我們從中學到了什麼。

Ⅷ 我們是否可以完全信賴歷史，畢竟歷史是人寫的

歷史說白了就是古代的人和事。對於歷史，我們不能一昧地否定，但也不能人雲亦雲！過去的事我們無法確定，我們現在學到的或聽到的都是經過一代又一代的人流傳下來的。無論是史學家還是平民，總不免帶有一些主觀看法和情緒．因為他也是寫別人的事．所謂一千個讀者就有一千個莎士比亞，所以真實與否我們無法知道！
如果研究歷史只在乎它的真實性是沒多大意義的，其實無論真假，只要對我們有著積極的作用，能鼓舞我們的精神，能激勵人們奮發圖強，能給予人們前行的力量．那麼真假也就無關重要了！其實大多數時候我們研究歷史故事更多的是給我們的啟發，對我們的意義．使後代可以」站在巨人的肩膀上」，藉助前人的經驗．提高我們的生存生產技能．從而提高我們的生活水平．而不是像看偶像電視劇一樣，只關注有沒有一個圓滿的結局．

Ⅸ 中華五千年歷史靠史書記載，你們相信史書記載的歷史嗎為什麼呢

史書記載的歷史，對於文史愛好者來說，首先應該是做到“虔敬”二字，即對先輩的過往抱著敬畏之心，對史書的作者懷有敬仰之情，如此才可以談史。對史書如有不敬，我們又從哪兒獲悉前世興衰、汲取人生智慧呢？從戲曲、小說、電視、電影嗎？

非要把無爭議說成有爭議，不就是要通過誹謗史書為自己博出位、撈知名度嗎？於是乎攻擊東晉史家習鑿齒、抹黑襄陽的聲音，變著法子充斥網終，事實在否定河南大學朱紹侯教授和鄭州大學高敏教授兩位史學名宿的有關論著。而觀其文，多與史學考證不沾邊，通篇主觀臆斷不著調兒，就一句口號:諸葛亮說了，躬耕於南陽。有歷史思維的都知道，南陽武侯祠元前史志無載，諸葛亮“躬耕於襄陽城西二十里的南陽郡鄧縣隆中”史無二辭。不是史書不可信，而是根本不讀史書，唯利是圖，在大搞歷史造假。

魏徵主編的《隋書》秉筆直書，較少曲筆，不為尊者諱，不阿附唐朝李氏。張廷玉主修的《明史》材料也極為翔實，在難言、隱諱中艱難地尋找著史德與現實的出路。古人修史不乏政治考量，但無不以著史作為實現人生“三不朽”的重要手段。

《增廣賢文》說:“觀今宜鑒古，無古不成今。”不相信史書記載的歷史，誰還相信你？否定歷史的人，往往居心叵測。

Ⅹ 為什麼史學家寫的所謂史書可以相信並作為標准呢史學家也是人，人寫的歷史怎麼能相信呢人都會犯錯，

歷史就是很主觀的，只要是有能力就可以書寫歷史。歷史的真相可能會被埋沒，這是正常的

考據就是為了還原歷史真相才做的事情，通過很多的途徑和書籍來還原歷史真相