⑴ 誰看過紀錄片《奧運從歷史走來》 求觀後感 1000字左右 謝謝
伴隨著北京奧運熊熊燃燒的聖火緩緩熄滅，北京奧運這輛魅力列車，經過16天風馳電掣的歡快旅程後，今晚終於停靠在站台終點。 有留戀，有不舍，然而天下沒有不散的筵席。繼16天前，我們以「有朋自遠方來，不亦樂乎」的擊缶聲，激情豪邁，迎接四海賓客，今天，在鳥巢，以「月亮出來亮汪汪」為代表的輕快民樂連綴，柔情似水，歡送世界賓朋。 閉幕式上，按照慣例，舉行男子馬拉松的頒獎儀式。馬拉松是奧運的起源形態，也是奧林匹克精神的集中體現。當最後一塊金牌掛在肯亞運動員的胸前，當奧運五環旗緩緩降落，彷彿是向過去這不平凡的16天，投去了深深的一瞥。 文藝匯演部分，依舊延續了光影絢爛的「張藝謀式」民族風。中國少數民族舞蹈與民歌，以其鮮艷活潑、熱情奔放，向世界展示，中華民族文化除了凝重博大的一面，還有輕快柔美的一面。在開幕式的基礎上，用二胡取代了古琴，將離別惆悵傷感的琴弦，進行一次歡樂化的改造，這也是對4年前那次「8分鍾」的回應；用天人合一的源頭——「八卦」陣式，取代太極，將和諧理念更深入地進行了闡釋，想必定讓中外觀眾再次嘆為觀止。 從北京開往倫敦的大巴馬上就要啟動了。 「給中國16天，還世界5000年」的承諾，「同一個世界，同一個夢想」的主題，今天，得到了一個圓滿的答復。遠方的客人，請你留下來，請你留下來。然而，「革命」生涯常分手，今天聖火的熄滅，也正是為了明天的燃燒。待到山花爛漫時，讓我們再相逢！ 在下一年的奧運會上、讓我們攜手共進倫敦，去觀看這和諧世界吧~ 八月的北京「鳥巢」積聚著無窮的力量，蓄勢待發，等待著給世界一個驚喜。而我也已期盼了許久。2008年8月8日晚上8時，這個神聖的時刻終於到來。在璀璨奪目的煙火中，氣勢磅礴的文藝表演拉開了帷幕。總導演張藝謀將深光電、光影和色彩完美結合，將開幕式深深地烙上了中國印記…… 一道火光迅速環繞「鳥巢」一周，化為一片耀眼的白光，由此開啟了序幕，也激活了「鳥巢」頂上的日晷。日晷使千人排成的缶陣震撼全場。缶陣以光波的律動，在滾雷般的節奏聲中，由發光的缶面連續閃出60、50、40、30、20、10字樣。最後10秒，缶面上連續閃出巨大的9、8、7、6、5、4、3、2、1字樣，配合著全場觀眾的激情吶喊將倒計時掀向了最高潮。此時，各色焰火在高空中綻放，整個「鳥巢」沸騰了，我的心也跟著沸騰了。 轉瞬間形似29個巨大腳印的煙火，穿過天安門，沿中軸線一路向北，朝 「鳥巢」走來。最後一個的腳印在「鳥巢」上空化作滿天繁星飄落，匯聚成閃閃發光的奧運五環。天上飄下來的「飛天」仙女把「奧運五環」從地面緩緩拎起，簇擁著五環升起，神聖而浪漫。此時一個稚嫩可愛的小女孩唱起了《歌唱祖國》，穿著艷麗服飾的56個民族小朋友擁護著五星紅旗齊步走來，為世界展現了一幅我國民族大團結的美好畫面。電視機前的我也被這畫面感動了。 不得不提凸現中國高超的航海技術的表演，極大地體現了中國人的不畏艱險。靈活的船槳彷彿使我置身於海面。
⑵ 歷史是一面鏡子,從歷史深處走來,我們才能深刻把握歷史經驗,歷史規律。修改病
把「從歷史深處走來，」改成「應該從歷史中借鏡，」修改後如下：
歷史是一面鏡子，應該從歷史中借鏡，我們才能深刻把握歷史經驗，歷史規律。
⑶ 你從雪山走來，春潮是你的風采。仿寫：你從什麼什麼走來
你從遠古走來，巨浪盪滌著塵埃。（長江）
你從遠古走來，枝葉是你的夢想。（古老的大樹）
你從邊塞走來，風煙是你的勛章。（長城）
你從山脈走來，黃土是你的烙印。（黃河）
你從地下走來，瀑布是你的樂園。（山泉）
你從山間走來，清新是你的風采。
你從歷史走來，滄桑是你的底蘊。
你從山脈走來，我們是你的兒女。
原創~希望對你有所幫助
若對回答滿意，望能及時採納~
⑷ 「從歷史深處走來」和平有何魅力
和平，坐落於閩北重鎮邵武南部，是古代邵武通往江西、泰寧、建寧、汀洲的咽喉要道。早在唐朝天成元年(926)，和平就有「五天一墟」的繁華貿易街市。
曾經發達的貿易，給古鎮留下了眾多的古跡，城堡、和平書院、庵廟宮觀、祠堂及義倉、明清民居建築，這些如深藏於歲月深處的明珠，只要你走近，就能感受到它奪目的光彩。
雖經歲月的風雨，古鎮和平的舊市街卻依舊保存完整，不能不說是一種奇跡。舊市街貫穿古鎮南北，被譽為「福建第一古街」，長600餘米，寬6至8米，街中心全以青石板鋪築，由於地形北高南低，街道隨形就勢，形成「九曲十三彎」，遠看如一條騰空欲飛的青龍。沿街兩側商家，全是磚木結構的老房子，鱗次櫛比，均為前店後院式。現在，絕大多數店面已關閉，只剩下幾爿小店仍在慢悠悠地開著。推開斑駁殘破的店門，便走進了古鎮曾有的繁華。
東門街雖然沒有舊市街那樣年代久遠，但也是古鎮兩條主要的街道之一。東門街有石板鋪就，歷經千百年風雨，石板面已光滑如鏡，如舞在風中的綢帶，一折又一折，不急不徐地展開，讓人如夢如幻。側耳傾聽，從街心青石板上傳來的唐時急急的馬蹄聲、獨輪車吱呀呀的吟唱；舉目凝望，宋時摩肩接踵趕集的人群，正慢慢地從歷史深處款款而來……
東門街街面每隔100米就有一個用條石鋪成、狀如棋盤的圖案，當地人叫它棋盤石。沿街兩側，有縱橫交錯的河卵石巷道，它們或長或短，或寬或窄，古樸幽遠。穿行在小巷之中，巷子里石路延伸處，一棵老樹伸出牆角，枝葉婆娑木板結構的房子毗鄰而居，裝飾古樸的店鋪，精雕細刻的門樓，讓人忽然就有了身在江南水鄉的感覺。
與水鄉不同的是，古鎮的民居磚砌牆體，粉牆黛瓦，高屋窄巷，曲徑通幽，既有中原古風，又具地方特色，堪稱古民居的瑰寶。牆與巷構成了和平古鎮特有的「人在屋中居，巷在屋外連」的布局。
和平之所以文化熾盛，和平書院承載了偉大的功勞。現在，古樸的書院就挺立在古鎮之西的深巷間。這座古書院原為一座自辦學堂，自宋以後，逐漸成為一所地方性學校，吸引了一大批歷史上著名人物到書院講學。宋代著名理學大師朱熹、程門立雪的楊時都曾到和平書院講學佈道。佇立在朱熹題寫的「和平書院」四字下，曾經彌漫的墨香似乎還在空氣中飄盪。
現存的書院是修建於清乾隆年間的建築。院門青磚而築，匠心獨運，頂部形狀像一頂官帽，三扇門形成了一個「品」字，取「萬般皆下品，唯有讀書高」和「學而優則仕」的寓意，以此砥礪學子勤勉學習。大門上方的木雕月梁為打開書卷的樣子，寓意「開卷有益」。
進入書院正廳，要上13級青石板台階，前六級為讀書打基礎之意，從第七級開始為七品至一品，寓意「步步高升」，步入正廳即為老師講課的地方，正上方懸「萬世師表」新匾一個，透出了古鎮居民對傳業授道夫子的敬佩之情。
⑸ 我們從歷史走來穿過漫漫長夜............出自哪篇課文
『我們從歷史走來，穿過漫漫長夜，踏平坎坷，走出沼澤』。這句話出自課文《我們的方陣》
⑹ 我們從歷史走向未來這首詩的全文
我們
吹著小號，
踩著鼓點，
走向
。
耳邊彷彿
又有
聲響，
我們的心兒又和
一起，
穿過封鎖線，
迎來
。
那胸前的
，
飄揚著
的威風，
我們的步伐，
邁著
的自豪，
邁向
的嚮往。
我們
從歷史中走來，
穿過
，
踏平坎坷，
走出沼澤。
，
唱綠了
華夏的希望。
我們的
就像
春天的
，
滋潤雨露，
；
生長著
茁壯的童話，
描繪著
絢麗的風光。
我們的
，
像那
歡騰的海洋，
理想和鮮花
一起揮舞，
歌聲和
一起放飛，
向著
遼闊的藍天，
向著
新世紀的太陽。
我們
從歷史走向未來，
有一面旗幟
在前面高高飄揚，
指引我們
走向成熟，
走向新的輝煌……
⑺ 《漢中從歷史走來》答案
據理論研究，漢文化的偉大凝聚力和強大推動力也正是如此。漢水流域的經濟與社會發展必然與這種凝聚力和推動力相生相長，並肩而行。漢中位於陝西西南角，被譽為「漢家發祥地，中華聚寶盆」。此地為中國版圖幾何中心，是地球上同緯度生態最好的地區，余秋雨贊譽之為「中國人的老家」，易中天考證之為中國最早的「天府之國」。漢中是漢文化的根。
漢中龍崗遺址早於半坡遺址，自古為富庶之地，為九州之一（梁州）。《詩經》「關關雎鳩，在河之州」，一說「河」就是漢中的漢江。中國人說一個地方好，往往用「天」。女子長的美麗叫「天仙」，才華橫溢叫「天才」。對應漢中有兩個「天」，其一是「天府」，有史為證，最早的天府，就是指的漢中。其二是「天漢」，《詩經》「維天有漢，鑒亦有光」，漢江對應的就是天上的銀河，銀河落地，是謂「天漢」 ，這在全國絕無僅有。遠古時候，皇帝為天，成為「天子」，歷史卻把兩個「天」毫不吝惜的贈給了漢中，說明先民們推崇漢文化。漢文化是大中華文明的重要支脈之一。
自漢中王劉邦在漢中建立了西漢王朝，東漢劉備自立為漢中王和魏吳三國鼎力，漢中就成了漢文化的發祥地。劉邦以漢中之「漢」為王朝命名，以紀念帝業興於「天漢」。漢武帝也曾改其年號為「天漢」，強盛的漢朝綿延400多年。
漢中歷經秦漢唐宋三築兩遷，卻從來都是卧虎藏龍，這里的每一塊磚石都記錄著歷史的滄海桑田，這里的每一個細節都印證著民族的成竹在胸，這里的歷史烙印成就了一顆璀璨明珠，它就是中國最佳歷史文化魅力城市——漢中市。
漢中是聞名於世的棧道之鄉，《戰國策•秦策》中記載：「棧道千里，通於蜀漢，使天下皆畏秦。」這通於漢中的千里棧道，是漢中人對中華文明史的偉大貢獻，千里棧道是可以與塞北長城相媲美的偉大工程。人為的火燒和風雨的自然損毀，更錘煉出漢中人屢毀屢修、百折不回、堅忍不拔、與時俱進、沖出盆地、走向全國和世界的棧道精神。漢中人跨出盆地，張騫走向世界，連接南北絲綢之路，漢中人的廊橋遺夢，與今天的西漢高速公路一脈相承，寄託著漢中人的夢想與希望。
漢中處於巴蜀、荊楚、秦隴和中原的接壤處，特殊的地域在賦予漢中文化極具個性的同時，又使漢文化更富有多元性和包容性。漢文化在與周邊文化的相互碰撞中，一方面頑強地表現自己的固有個性魅力，一方面吸收接納外圈文化的精華。它與巴蜀文化結盟，與荊楚文化相繼相承，與秦隴文化交流，與中原文化匯集。風氣兼南北，語言雜秦蜀，亦秦亦楚，亦巴亦蜀，在包容和吸收中發展，展示著鮮活的生命力。
在漢中這塊古老而神奇、美麗富饒的土地上，眾多英雄豪傑、文人騷客，或用劍用筆，演繹了幾多威武雄壯、可歌可泣的歷史活劇。蜀漢丞相諸葛亮以漢中為駐地，六齣祁山，北伐曹魏，其文治武功，載譽史冊；出生在漢中城固的張騫，是舉世聞名的「絲綢之路」的開拓者；長眠在洋縣龍亭的蔡倫，伴隨著造紙術的發明被載入史冊，他的發明閃耀著中華民族智慧的靈光，人類進步的足印在蔡侯紙上得到無限延伸；東漢的名臣李固更是生與斯地，葬與此地的俊傑，他為中國知識分子建造起了一座不朽的人格坐標。
江山留勝處，詩文詠嘆多。漢中秀美山川，引來了李白的放歌、杜甫的苦吟、李商隱的秋思、陸游的抒懷，以及蘇軾和洋州太守文同的答和……那些膾炙人口的典故、瑰麗多彩的詩篇，穿越千年的時空，永遠像深巷中的美酒彌久留香。
古漢台，是劉邦稱漢中王時的宮廷，位於漢中市區東大街。古漢台形成於西漢之初，史載公元前206年，劉邦在蕭何等勸說之下來漢中屈就漢王之位，漢中太守田叔為他修此行宮。2000多年來，古漢台一直被視為漢室基業的象徵，歷代偉人多來此吊念。古漢台中的望江樓造型別致，巍巍的風姿成為漢中標志性古建築。現在在古漢台內建立了漢中博物館，國之瑰寶的石門書法十三品就存放於此。
當陳勝、吳廣揭竿而起時，他們帶著農民的質朴與狹隘，帶著楚地人民反專制、反殘暴的強烈仇恨和摧毀一切的信念；當他們中的一支隊伍風風火火地闖入關中，被趕入漢中，駐古漢台時，他們的仇恨和信念以及對項羽的不滿，在暗中積聚能量；當這支隊伍再度從漢中走出時，他們不再是起義初期，剛入關中時的面貌了，也不再拘泥於與項羽拼個你死我活的想法；他們超越了褊狹的個人恩怨和地域恩怨，而以「舍我其誰」的大無畏氣概和百折不撓、九死不悔的勇氣投入了籌建大漢王朝的斗爭中，而且最終成功。這一切力量源於天漢，源於漢中。
明端王詩碑曰：「高祖築壇拜將帥，天佑漢寶帝業開」。拜將壇，位於漢中市區，建於公元前206年，是漢王劉邦設壇拜韓信為大將的古遺跡，韓信被拜為大將後，統帥三軍，「明修棧道，暗渡陳倉」，逐鹿中原，輔佐劉邦統一全國，成就帝業。登上翠柏常青、拜台高築的拜將壇，使人對風雨千秋的拜將壇聯想萬千。拜將壇乃是天漢雄風的一個巨大的象徵，體現了漢人的雄闊大度。對漢人來講，雄豪目標是最重要的，凡與此相忤，或妨礙此目標實現的一切都輕如雲煙，大可一笑置之，把更多的精力和目標放在能量的蓄集，以實現更大的理想。當時，劉邦作為漢中、巴、蜀地區的最高長官，按理說要叫韓信從之方法甚多，但劉邦憑借天漢之大氣，設壇敬拜韓信為大將，實在叫人稱好。他的行為體現了天漢之大氣度，又體現了他愛才且會用人的大智慧，在今天仍值得學習。
張良廟，又叫漢張留侯祠，坐落在漢中留壩縣紫柏山中，因張良被漢高祖劉邦封為留侯而得名，是中國早期道教活動之聖地。祠內北方宮殿式與南方園林式建築巧妙融合，布局奇特，錯落有致，為西北「四大古建築群」之一。在漢初「三傑」中，張良也是唯一激流勇退之人。
張騫墓祠，坐落於漢中城固，是為了紀念漢朝著名的外交家、探險家、「絲綢之路」的開拓者張騫而建造的。張騫的故里在漢中城固縣漢水之濱博望村，當他出使西域完成任務後，封他為博望侯。張騫是中國外交史上走向世界的第一人。當年張騫從中國最腹心的地區漢中盆地走出，走得如此豪邁和灑脫，倘若沒有漢人雄放豪邁的追求氛圍，這簡直是不可思議的事情。
蔡倫墓祠，位於漢中洋縣龍亭鎮，是四大發明之一造紙術發明家蔡倫的墓地和封地。在漢朝時期，中國就發明了造紙術，對世界文化的發展起到了舉足輕重的作用。
司馬相如曾說：「蓋世必有非常之人，然後有非常之事；有非常之事，然後有非常之功。非常者，因常從之所異地」。這段話無形中將漢朝的時代風氣作了一個基本描述。漢世就是一個非常之世，而涌現出許多非常之人和非常之事。
漢中是漢人興霸業的奠基地，是比關中還早的天漢雄風向外輻射的中心。即使皇室地點在關中，但支撐漢室的支柱和文化靈魂是從天漢漢中獲得的。
當我們縱身投入漢文化的氛圍中時，隨時隨地都能感受到「包括宇宙，總攬人物」的宏大氣魄。在漢人那裡，人的生命活動不再是儒家教條和規則的附庸，而成為一種自由、自覺的創造。漢人認為，即生而為人，就應該到廣闊的外部世界去創造，多少青年人勇敢地走出書齋，把生命的軌跡和坐標定位在到外面的世界去拼闖。這種漢文化淵源，使整個中華民族形成了一種自強不息、敢於拼搏的強大的生命力勃發出來，並作為一個巨大的整體去征服和支配外部世界。
把漢中比做天漢，但天漢又何止是高懸夜空中的銀河，何止是鉤連南北的紐帶，何止是漢人、漢文化精神的象徵！天漢這個詞中所包含的雄豪內容，以及對於囊括天下，實現自身價值的期待與渴望，是所有中國人永遠企盼的精神食糧。
漢文化是中華歷史文化的精髓和瑰寶。以漢高祖劉邦龍興沛縣，創立彪炳千秋的大漢朝，並從而形成的漢文化，是中華民族歷史上，自有生以來，最輝煌燦爛、最光彩奪目、並且是延續時間最長、傳承最久遠、影響最深廣的文化。它是我們中華民族自立於世界民族之林、區別於其他民族的標志，更是我們從中汲取力量、必須經常回歸的精神家園。一個「漢」字，已成了我們中華民族的徽號，也是華夏民族以文字形式表現的圖騰。
漢代是中華民族歷史上空前強大的王朝。她疆域遼闊，民風雄強，制度完備，文化絢爛，至今令人贊嘆不已！漢高祖開創大漢基業的精神，楚漢戰爭的宏大場面，文景治下的國家富庶，漢武帝時衛青、霍去病的抗擊匈奴，張騫的開通絲綢之路，東漢章帝時的儒學爭鳴，以及優美的宮廷樂舞，華彩的馬揚大賦，《史記》的雄健，《漢書》的謹嚴，和兩漢先賢可歌可泣、鬥智斗勇的傳奇人生，無不顯示著中華民族的偉大與聰慧，令後人油然而生高山仰止的心情。就連陝西咸陽塬上他們的遺蛻，也呈現出一種「西風殘照，漢家陵闕」的恢弘氣勢，令人遙想當年漢家的規模！這些不朽的建樹，造就了我們今天的漢民族，也構成了我們今天的漢文化。
漢文化之所以形成今日博大精深的氣象，除了劉邦的開創之功外，與兩漢四百年間那些有作為的皇帝之勵精圖治是分不開的。而漢代一大批軍事家、外交家、探險家，如衛青、霍去病、張騫、趙充國等威鎮漠北，出使西域，開通絲綢之路，其對漢民族、漢文化的貢獻，更是千秋不磨。
必須強調的是，漢文化的精華是漢代精神。劉邦所表現出來的積極進取、自強不息的品格，在兩漢得到了充分光揚。尤其是漢武帝的統一邊疆、抗擊匈奴，更是這一精神的充分體現。至於兩漢那些不懼艱險、立功異域的將軍、外交家、探險家如衛青、霍去病、張騫、班超、趙充國、傅介子等人，也無不體現了這種精神。就是那些失敗的人物身上，也無不如此，如項羽、韓信、彭越等等。主父偃的「生不五鼎食，死當五鼎烹」，雖是偏激了些，但也是這種精神的另類顯現。這種精神被後人稱為「漢魂」。
漢文化是一筆巨大的財富。尤其是漢代人那種自強不息的精神，已成為我們中華民族的精神底色、立身之本。
漢代的古遺址、古文物、古名勝、古工藝品、古樂舞、古風俗，更是我們開發旅遊，促進地方經濟發展的寶貴資源。自強不息、勇於爭先、建功立業、無私奉獻的精神，發展歷史文化，促進經濟社會全面快速健康發展。
加快非物質文化遺產的開發，如漢代的樂舞（建鼓舞、長袖舞等）、百戲（跳劍、跳丸、投壺、六博、角抵等）、菜餚、服飾、仿古車馬、民俗風情等的開發，對漢中經濟、社會的發展同樣具有不可估量的作用。
漢中的天漢（橋北)廣場及其江濱大道，按兩漢三國故事建成為一個「漢文化廣場」，在廣場中羅織一些兩漢三國歷史故事和英雄人物雕像（群雕），把棧道、漢魏十三品組織起來，建成一個以漢文化故事為主題，具有跨時空隧道形態，具有高度集成、濃縮的文化公園熱愛漢中、推薦漢中、崇敬漢中的情懷，由此就可以構建漢中城市與眾不同的文化品位。
進一步我們還可以構思在江濱景觀帶，把歷史和現在誕生或生活在漢中這片熱土上的名人、偉人如劉邦、諸葛亮、蕭何、陸游、文同、張騫、蔡倫以及模範榜樣人物等名人，用漢中上好漢白玉刻成石雕，輔以歷史生平故事，再輔以漢中的市樹、市花、經濟發展目標，公民道德教育等，再將漢中的知名品牌如「運八」飛機，漢川機床、偉志服裝、建興油脂、漢中高客、石門水庫等等對漢中有重大影響的品牌，沿漢江一字擺開....
漢中的經濟發展，兩漢三國文化是其魂，秦巴水韻是其神。漢文化給人以精神價值，秦巴水韻是生態接近天然森林生態的綠色農產品，使其絕對差異化而徹底有別與世界上任何一個城市。
漢中作為漢文化的魂，今後的經濟建設，都應該圍繞漢文化的主題進行深度的開掘，把漢中建設成為全體漢族人的老家，漢族人的精神家園，使個性鮮明的漢中，屹立於中華的城市之城。成為真正的魅力之城。
漢中是進取的漢中，寬容、博大是其魂。山水、生態是其神。也許就是漢文化的精髓所在。（作者：肖澤穎）
⑻ 五千年的風雨歷程你從歷史中走來，從容的腳步盪漾大地的塵埃……這是哪首歌的歌詞
應該是許雲上的《雄偉的中國》！！是一名北京歌手！！ 為2008年賑災歌曲《愛心中國-我們在一起》作曲。他的歌還有《奧林匹克精神》《大江南北》《美好的明天》。。
五千年風雨歷程
你從歷史中走來
從容的腳步
盪滌著大地的塵埃
六十載艱幸奮斗
開拓美好的未來
矯健的步伐
展現著英雄的氣概
奔涌的黃河長江是你揮灑的豪邁
我的血液因而洶涌澎湃
雄偉的珠穆朗瑪是你展現的風采
我的骨骼因你而挺拔起來
五千年風雨歷程
你從歷史中走來
從容的腳步
盪滌著大地的塵埃
六十載艱幸奮斗
開拓美好的未來
矯健的步伐
展現著英雄的氣概
奔涌的黃河長江是你揮灑的豪邁
我的血液因而洶涌澎湃
雄偉的珠穆朗瑪是你展現的風采
我的骨骼因你而挺拔起來
你的靈魂告訴我永不言敗
在我心中你是我的最愛
你的風格告訴我激揚慷慨
在我的心中你是我的最愛
⑼ 歷史是什麼，我們怎樣看待歷史
通常人們認為，歷史是過去的事情，只能說明過去，所以沒有必要糾纏於歷史，把歷史問題看得太嚴重了。這十分不妥。
歷史所載都是舊東西，但怎樣記載、怎樣看待舊問題，卻反映著當代人們的思想與立場。不同的人，將運用不同的手段，選取不同的題材去述說歷史、編寫歷史。歷史影響著我們的思想活動，也影響著我們對歷史的看法。同時，必須正視，正如那位影響深遠的義大利史學家、哲學家克羅齊所言：「只有現實生活中的興趣才能使人類研究過去的事實」（轉引自《人心中的歷史》第143頁）。所以，他指出：「一切歷史都是當代史」。這句話有三層含義：「一、研究歷史總是現實現刻的思想活動；二、歷史研究是由現時的興趣引起的；三、歷史是按現時的興趣來思考和理解的」（見《人心中的歷史》第144頁）。既然如此，就不難認識問題的嚴重性了。
我們是從歷史中走來。歷史影響著我們，也在某種程度上支配著我們。當前，為什麼日本國內會從上至下颳起一股歷史的「翻案風」呢？為什麼政府同意修改歷史教科書、公然同意篡改歷史呢？為什麼極右勢力瘋狂叫囂，要為東條英機等甲級戰犯鳴不平呢？為什麼不少人熱衷於參拜，熱衷於「戰敗日」的祭鬼活動呢？說穿了，他們不只想改寫歷史，立足點是要改變現實。怎樣對待歷史，將決定其未來的走向。弄得不好，歷史將在現實中重演，日本很有可能走上歷史的老路。這並非危言聳聽。
應當承認：很多日本人參與以上活動是出於無知，出於湊熱鬧，出於認識不清，甚至是懷有善良的意願，或是僅僅出於對親人的緬懷。這次日本政府為了體現善意，花費巨資邀請千名中國學生去日參觀，從青少年一代抓起，以改善日中關系，這也是很好的事情。但是，必須指出：若沒有正確的歷史觀，日本政府的所作所為仍將誤導國民，不可能從根本上改善中日關系，改變日本在世界人民心中的形象。對歷史認識的不一致，只能導致人們現實活動的不一致，並很可能促使矛盾向對立和沖突的方向發展。
作為國家政府，應當想方設法凝聚人心、保護積極因素、振奮民族精神、發揚優秀的民族傳統。然而，這一切，必須建立在正確的歷史觀上去做，才站得住腳，才是對的，才能收到好的效果。
日本人有許多優點和長處。這些優點和長處，值得他國人民、當然包括中國人民去學習和借鑒。一個彈丸之地的島國，為什麼能在二戰中發揮出那麼巨大的威力與能量？為什麼在歷史上能外拒強敵入侵，並在近代多次打敗中國甚至打敗俄國等大國？為什麼二戰之後不長時間，就能在一座廢墟之上創造出經濟奇跡？主要原因之一就是在於日本人的優點與長處。但是，日本人最突出的短處是：講團結而忽視理智，頑強奮斗有餘但容易走上極端。從而使得日本人成於斯亦困於斯，命乖運蹇。
其實，不管對一個人，一個集團，一個國家或一個民族來說，最重要的一點，不是別的，而是要有理智。而有無理智的第一要素，不是聰明與否，而是懂不懂事。所謂懂事，就是要明辨是非曲直，能以變應變。筆者看過不少日本小說和電視劇，發現一個問題，不少日本人就顯得不夠懂事。只要是上級說的，就盲目服從、不折不扣地照辦；只要對集體有利，就不管是否正確、是否合乎情理，去堅決維護；只要自己認定了目標，就不管三七二十一，全力以赴而奮斗；甚至於只聽親友等「圈內人」的意見，對外一概排斥，管它是黑是白，有理無理……這怎麼行呢？即使有時應該這樣，但效果值得懷疑。中國人為人處事的特點是注重講理，以理服人。古人就強調，將在外君令有所不從。即使是上級的指示，若有不當之處，也應善意指出；當時應該服從，但事後應該提出。這樣的話，效率可能差些，但效果可能好些。更重要的是，如此才能形成一種良好的氛圍，促使人人具有理智，按理智行事，防止犯大的錯誤，避免走向錯誤的深淵。
聯想到日方的那些做法，人們不得不認真思考：那是在尊重事實，尊重歷史嗎？那是理智的做法還是在一意孤行？對歷史都敢肆意捏造，那怎能培育正確的民族意識？在此情況下，日本政府想凝聚人心，振奮民族精神，其結果怎能防止再次形成一種令人生畏的邪惡力量？
「一切歷史都是當代史」。從這個意義上可以說，歷史是一門展示當代人們所想、所做、所求的心理活動的學問，也是一門揭示人們將會做什麼、怎樣做的行為科學的學問。
日本人必須明白：理智比什麼都重要，唯有理智地對待歷史，才能理智地對待現實；唯有推崇理智，才能完善國民的個性，避免由頑強轉向頑固，再轉向野蠻；唯有弘揚理智，正視歷史，才能寬慰周邊國家，並使世界人民放心。
各人都有各人心中的歷史。但誰的認識正確，這不能由各人自己去決定。真理只有一個，事實勝於雄辯。大家都接受真理，直面事實，才能統一認識，避免矛盾的對立與沖突，營造出寬松和諧的現實。所以，強調要正確地認識歷史、對待歷史，是為了更好地認識現實、對待現實，也是為了更好地認識未來、把握未來。
人類已進入一個和平與發展為主旋律的時代，一切
⑽ 從歷史中走來的是什麼
一切社會之中最古老而唯一自然的社會就是家庭。
——盧梭
如果我們要在人類文明史上尋找一項最偉大的發明，那麼它一定是家庭。
在現代社會學的影響下，我們常把家庭稱為社會的細胞。這說明家庭是構成社會的基本單位，是由夫妻關系和子女關系結成的最小的社會生產和生活的共同體。
對於中華民族而言，這種意義就顯得更加重大。
在我們的傳統社會中，農業與手工業在家庭內部的結合，賦予了家庭比較完整的社會功能，使血緣關系與生產關系完全交融在一起。由生產關系所決定的社會關系，不可避免地讓中國人對家庭格外推崇，以至於在人類文明的歷史上，從來沒有一個民族，擁有像中華民族這樣強烈的家庭觀念。
可以說，在絕大多數國人的心目中，家庭都有著難以比擬的地位，這種地位不僅僅體現在我們的內心深處，更在我們時時刻刻的行為上有所反映。
比方說，每當接近春節的時候，回家過年是絕大多數國人心目中的定式。不論我們身處何方，總是可以看到無數身負大包小裹、趕著回家的人們，在這一股股人潮之中，我們總是能感受到對合家團聚的強烈渴望。
在我們的傳統教育中，家庭同樣存在著極其重要的意義，最主要的表現就是，家庭是孩子逐步社會化的最重要場所。
從一個孩子一出生開始，他的每一點成長都與家庭有著密不可分的聯系，而這一點的存在，是因為從他出生開始，每一個他能夠去模仿的人，都是他的家人，憑借著這種聯系，一個人的方方面面，無不被固定在家庭范疇之內。
個人是家庭的組成單元，而家庭又是社會的組成單元，由此，家庭就提供了把個人統一到社會之中去的環境。
憑借著這樣的關系，每個人都需要對他的全部親屬承擔責任，而家庭也對他承擔責任。正因為如此，在中華民族的群體意識中，家庭總是被擺在第一位，為了家庭的利益，個人不僅要做到安分守已、維護家庭內部的和諧、在人倫規范所界定的范圍內承擔自己的義務，甚至要在必要的時候有所犧牲。
也正是因為強烈的家庭觀念，任何對家庭、家族不利的行為如離婚、獨身、無子等，都是這個社會絕對難以容忍的。
基於這一點的存在，使得家庭至上的觀念，深深根植於每一個中國人的心中，中華文明的價值取捨、文化類型，在很大程度上也與此有著莫大的關聯。
然而，就在我們為此津津樂道，反復以各種形式、手段來贊頌這種獨特的社會形態時，一個巨大的變化正在我們身邊靜悄悄地發生。