什麼是自然歷史過程

A. 怎麼理解人類社會是一個自然的歷史過程

人類社會是整個自然界的一個特殊部分，是在自然界發展一定階段上隨著人類的產生而出現的。人類社會的形成主要不是人的生理組織與機制進化的生物學過程，而是以勞動為基礎的人類共同活動和相互交往等社會關系形成的過程。

人類的直接祖先曾經是一種群居動物，它們在嚴酷的大自然面前不得不以群體的聯合力量和集體活動來彌補個體能力的不足。人類社會同自然界一樣,都是客觀的物質體系。它是自然界長期發展的產物,是統一的物質世界的一部分。

(1)什麼是自然歷史過程擴展閱讀：

1、恩格斯曾把過著群居生活的古猿稱之為"社會化的動物"，把它們的群體關系稱為"社會本能"。他指出："我們的猿類祖先是一種社會化的動物,人,一切動物中最社會化的動物，顯然不可能從一種非社會化的最近的祖先發展而來"。

2、人類祖先的群體關系的社會本能，是從猿進化到人的最重要的杠桿之一。同勞動的發展相適應，這種群體關系越來越廣泛和密切，終於隨著人類的出現而成為真正意義上的社會關系。

3、人類所結成的社會則以新的謀生方式，以有意識有目的地改造自然的活動，即以勞動為基礎。人類的一切社會關系都是直接或間接適應勞動生產的需要而形成和發展起來的。勞動是使人類和動物區別開來的第一個歷史行動，也是人類社會不同於"動物社會"的根本標志。

B. 如何理解社會歷史發展是一個「自然歷史過程」

1、從人類社會的起源和存在基礎看，人類社會同自然借一樣，再本質上是一個客觀體系。
2、從人類社會的發展來看，人類社會同自然界一樣本質上是一個不宜人的意志為轉移的、合乎規律的辨正發展過程。
3、人們有可能像自然科學研究自然那樣，以精神性的眼光來研究人類社會及其發展。

C. 社會發展是自然歷史過程嗎

人類社會發展是歷史決定性與主體選擇性、統一性與多樣性、前進性與曲折性的統一；社會的發展與人的全面發展的辯證統一。在社會發展過程中，人的本質和人的價值、人的自由也日益充分實現。
社會發展的歷史進程
（一）社會形態及其更替
1.社會形態的含義社會形態是指同生產力發展的一定階段相適應的經濟基礎和上層建築的統一體，包括經濟形態（即經濟制度）、政治形態、意識形態。
2.社會形態的演化構成人類社會發展的主要內容：社會形態范疇揭示了人類社會的本質及其發展規律，揭示了人類社會演化的主要內容，就是社會形態存在和由低級到高級的發展歷程：第一，社會形態標志著社會所獨有的特徵，是一定歷史階段上的社會，因而它比社會更具體。在社會形態中，既包括了經濟基礎，又包括上層建築，兩者不可缺少，如骨骼和血肉，體現了社會形態的內容的全面性。第二，每一社會形態都是歷史的，有它產生、發展和滅亡的過程。人類社會就是一個由低級形態向高級形態合乎規律的發展過程。
（二）社會發展過程中的決定性和選擇性
1.含義：（1）社會發展的決定性是指歷史運動具有規律性、必然性和因果制約性。也就是社會發展是一個自然歷史過程。
（2）歷史主體的選擇性是指歷史主體以一定方式在可能性空間中有意識、有目的地指向確定對象的創造性活動。

D. 人類社會的發展是一個自然歷史過程，這句話的含義是什麼

人類社會的發展是一個自然歷史過程 歷史唯物主義關於人類社會
發展的客觀性的科學論斷。唯心史觀以這樣或那樣的方式否認社會發展
的客觀規律性。它們或者把社會的發展看作是雜亂無章的偶然事件的堆
積；或者雖也承認社會發展是有規律的，但不是從歷史本身揭示這種規
律，而是從外部某種神秘力量那裡把這種規律輸入歷史，歸根到底仍把社
會看作觀念的產物。只有馬克思的唯物史觀才第一次既唯物又辯證地考
察社會，把社會的發展看作是一個自然歷史過程，揭示了社會生活的客觀
規律性。所謂「自然歷史過程」，是指社會的發展和自然界一樣，都是合乎
規律的客觀過程。雖然社會區別於自然界的一個根本點是：社會不是自行
發展的，而必須通過有意識的、有自覺意圖的人的實踐活動來實現。但社
會的發展是不以人的意志為轉移的。這是因為，人的意志不是主觀自生
的，而都有其客觀根源；而且，社會發展中的人的意志不是單一的，而是根
源於不同的客觀條件的無數意志相互作用而形成的一種合力，一種總的
平均數。因此，人們的行動雖有自覺的意圖、預期的目的，但行動的結果卻
往往不是預期的。社會的發展不是單個意志的產物，而是在總的經濟運動
支配下各種力的相互作用的結果，它服從於社會內部的客觀規律。揭示人
的意志、思想動機的物質根源是發現社會發展客觀規律的唯一正確的途
徑。馬克思研究社會生活的方法是：從社會生活各領域中劃分出經濟領域
來，從一切社會關系中劃分出生產關系來，把生產關系當作決定其餘社會
關系的基本的原始的關系，並把它歸結於生產力的高度，從而指明生產力
是全部歷史的基礎，揭示生產關系一定要適合生產力狀況、上層建築一定
要適合經濟基礎發展要求等社會發展客觀規律。歷史唯物主義關於社會
發展是自然歷史過程的科學論斷，為無產階級和革命人民認識世界和改
造世界提供客觀依據。

E. 如何理解社會形態的發展是一個自然歷史過程

所謂社會形態的發展是自然歷史過程,就是指人類社會與自然界一樣,既是一個不依人的主觀意志為轉移的客觀的物質發展過程,也是一個有規律的、辯證的、歷史發展過程.人類的活動是有意識、有目的的,正是人類有意識、有目的的實踐活動構成了人類社會的歷史,形成了人類歷史的規律,社會歷史規律的實現也必須通過人類有意識、有目的的活動.既然如此,人類歷史的發展怎麼會用有不依人的意志為轉移的客觀規律性呢?我們可以從以下在方面加以說明.

F. "社會形態發展是自然歷史過程"，指的是

社會形態發展是自然歷史過程是指社會形態依次更替的過程和規律的客觀性。

社會形態更替的客觀必然性，主要是指社會形態依次更替的過程和規律是客觀的，其發展的基本趨勢是確定不移的。社會形態更替歸根結底是社會基本矛盾運動的結果。其中，生產力的發展具有最終的決定意義。

所以，只要把全部社會關系歸結於生產關系，把生產關系歸結於生產力的高度，就有可靠的根據把社會形態的發展看做自然歷史過程，就能夠發現「各國社會現象中的重復性和常規性」，即規律性。就是說，生產力與生產關系矛盾運動的規律性，從根本上規定了社會形態更替的客觀必然性。

(6)什麼是自然歷史過程擴展閱讀：

不同國家或民族的社會發展的歷程而言，情況是不一樣的。有的國家在發展中經歷了幾種社會形態依次更替的典型過程，也有的國家在發展中超越了一個甚至幾個社會形態而跨越式地向前發展；有些國家在歷史發展的一定階段上社會形態性質不夠典型，甚至多種社會形態特徵交叉滲透；

有些國家在一定時期由一定時期由較為落後的社會形態快速躍遷為先進的社會形態，而有些國家的社會形態則長期的限於停滯狀態甚至由先進轉為長期落後；即使是同一種社會形態，在不同國家也會顯現不同的特點等。

所有這些，體現了社會形態更替形式的多樣性。依據俄國社會變革的實踐經驗，列寧曾深刻指出：「世界歷史發展的一般規律，不僅絲毫不排斥個別發展階段在發展的形式或順序上表現出特殊性，反而是以此為前提的。」這是對社會形態更替統一性與多樣性辯證關系的符合歷史實際的概括。

G. 社會形態的發展是「自然歷史過程」,這是指

我是這么認為的：
通俗的講，社會形態的發展和人類的發展是密不可分的。人類的思想在進步，每次人類的進化，都會產生與之相適應的社會形態。
有人的地方就有社會，不同的想法和思想決定不同的社會形態。
人類從靈長類發展至今，是一個自然的，沒有其他外力因素的歷史過程。因此人類所決定的社會形態也是一樣。

H. 如何理解人類社會的發展是一個自然歷史的過程（馬克思主義基本原理的簡答題）

簡單點就是：馬克思主義哲學上認為人有兩重性，一是社會性，另外一個則是自然性。人類社會是人創造的，所以其根本是隨人變化的。不知道我解釋得夠嗎？其實高二時的政治書上講的更明白。詳細些就是：人類社會的發展是一個自然歷史過程 歷史唯物主義關於人類社會
發展的客觀性的科學論斷。唯心史觀以這樣或那樣的方式否認社會發展
的客觀規律性。它們或者把社會的發展看作是雜亂無章的偶然事件的堆
積；或者雖也承認社會發展是有規律的，但不是從歷史本身揭示這種規
律，而是從外部某種神秘力量那裡把這種規律輸入歷史，歸根到底仍把社
會看作觀念的產物。只有馬克思的唯物史觀才第一次既唯物又辯證地考
察社會，把社會的發展看作是一個自然歷史過程，揭示了社會生活的客觀
規律性。所謂「自然歷史過程」，是指社會的發展和自然界一樣，都是合乎
規律的客觀過程。雖然社會區別於自然界的一個根本點是：社會不是自行
發展的，而必須通過有意識的、有自覺意圖的人的實踐活動來實現。但社
會的發展是不以人的意志為轉移的。這是因為，人的意志不是主觀自生
的，而都有其客觀根源；而且，社會發展中的人的意志不是單一的，而是根
源於不同的客觀條件的無數意志相互作用而形成的一種合力，一種總的
平均數。因此，人們的行動雖有自覺的意圖、預期的目的，但行動的結果卻
往往不是預期的。社會的發展不是單個意志的產物，而是在總的經濟運動
支配下各種力的相互作用的結果，它服從於社會內部的客觀規律。揭示人
的意志、思想動機的物質根源是發現社會發展客觀規律的唯一正確的途
徑。馬克思研究社會生活的方法是：從社會生活各領域中劃分出經濟領域
來，從一切社會關系中劃分出生產關系來，把生產關系當作決定其餘社會
關系的基本的原始的關系，並把它歸結於生產力的高度，從而指明生產力
是全部歷史的基礎，揭示生產關系一定要適合生產力狀況、上層建築一定
要適合經濟基礎發展要求等社會發展客觀規律。歷史唯物主義關於社會
發展是自然歷史過程的科學論斷，為無產階級和革命人民認識世界和改
造世界提供客觀依據。