什麼是歷史決定論

① 歷史決定論為什麼是錯誤的

因為歷史決定論和上帝具有非常相似的性質，很難證明存在，很難證明不存在。因為極端的歷史決定論主義者可以把一切事件，哪怕是偶然的也看做歷史必然，因而極端的歷史決定論和極端的偶然事件決定論者其實共同忽略了人的自由意志。

歷史決定論其實就是個悖論，因為歷史都是讓我們措手不及的，還怎麼尋求可預見性。

約瑟夫布羅茨基說:一個民族的歷史就像一個個體的歷史，它所包含著的更多是遺忘而非銘記，歷史與其說是一個累積的過程，不如說是一個喪失的過程，否則我們就不需要歷史學家了。更不用說，保留記憶的能力並不能將自身轉譯成道出預言的能力。

由哲學家做出的此類轉譯嘗試註定會變成一張新社會藍圖。第三帝國的興趣，繁榮和衰亡，就像俄國的共產主義體制一樣，之所以未能避免，恰恰因為它們是出乎意料的。

總結如下：

歷史（希臘語ἱστορία，通過調查獲得的知識」）是書面文件中描述的過去及其研究。在書面記錄之前發生的事件被視為史前史。

「歷史」是一個總稱，涉及到過去的事件以及記憶，發現，收集，組織，介紹，以及關於這些事件的信息解讀。寫歷史的學者稱為歷史學家。

② 什麼是決定論

決定論是關於事物因果性、必然性和規律性的哲學理論，在哲學理論體系中佔有重要的地位。根據對社會歷史發展中的決定性因素的不同回答，人們把歷史決定論分為四大類：神學目的論的、唯心論的、機械論的及唯物史觀的歷史決定論。神學目的論的歷史決定論是把社會歷史中的因果性聯系歸結為隱藏在冥冥之中的上帝、天命或天意預先安排的結果，歷史的過程和結局完全由這種神秘的東西來決定。這種觀點在表面上神或上帝是一切事物的原因，實際上從根本上否定了事物有其自身的因果性和規律，因而從本質上看，屬於唯心論的歷史決定論，是一種非決定論。唯心論的歷史決定論承認社會歷史發展的必然性和規律性，但卻不承認社會歷史運動的客觀實在性。它總是把精神性的東西作為社會發展變化的決定性因素，作為歷史過程的根本原因和主要動力。機械決定論是把物質及其機械運動作為決定性的因素，簡單地把拉普拉斯的動力學決定論從自然界直接推廣和運用於社會歷史領域。機械決定論僅僅適用於宏觀物體，而對於微觀領域以及客觀世界中大量存在的偶然現象的研究就產生了統計決定論。運用概率的和統計的方法進行研究的統計性定律沒有構成對客觀規律的否定，因而就不構成對決定論的否定。從本質上看，它是承認偶然性與必然性既對立又統一的辯證決定論。唯物史觀的歷史決定論則是把經濟因素看作決定社會歷史發展方向的因素。

③ 歷史決定論和非決定論那一種才是更加有意義和研究價值的歷史決定...

當然是歷史決定論更有意義和歷史價值。歷史決定論，承認歷史規律，認為歷史上現象背後都有內在規律作為支撐，而非歷史決定論則認為歷史是偶然發生的，雜亂無章的，沒有規律可言的。
實際上歷史，是有無數個現象和事件構成的，這些現象有諸多偶然因素，但偶然的背後有必然的規律。比如，三國時期、魏晉時期的朝代更迭，背後有選官制度原因，有士階層的崛起和衰落的決定的，不管是具體那個朝代，在那樣的歷史時期註定活不長，這就是規律的強大之處。
所以如果認識不到這些規律，就會被歷史現象遮住眼，就會覺得沒有規律可言。由上可知，歷史決定論才是更有意義和價值的，需要我們獨具慧眼，看清楚現象背後的實質。

④ 社會歷史發展的決定性與選擇性關系的原理及其歷史和現實意義

一、社會歷史發展的決定性與選擇性關系的原理：

社會歷史發展的決定性是指歷史決定論，社會歷史發展的選擇性是指主體選擇的作用。承認歷史決定論和承認主體選擇的作用是一致的。人們對社會歷史發展的客觀規律的揭示，正是為探尋人的選擇活動開辟廣闊的天地，使人們以日益合乎客觀規律的活動，更加自覺地創造自己的歷史。

二、社會歷史發展的決定性與選擇性關系的歷史和現實意義：

1、在歷史決定論看來，在現實生活中規律是非直接的，只是作為一種趨勢、一種平均數而存在。例如價值決定價格的規律，是說價格圍繞價值上下波動，在總的平均數中價格近似地符合價值，這就為人們制定價格政策留下了選擇的餘地和可能。

2、在歷史決定論看來，社會規律給人們的活動提供的並不是一種唯一的現實可能性，而往往是提供一個由多種現實可能性組成的可能性空間，何種可能性成為現實，取決於人的自覺活動和選擇。

3、每一種可能性又有多種·多樣的形式，即各種具體的模式和途徑。人們對具體模式和途徑的選擇，可以表現出巨大的能動性。例如，我國在建國初期，選擇了高度集中的計劃經濟體制。後來由於這種體制的弊端日益暴露，我們又逐步建立和完善了社會主義市場經濟體制。

(4)什麼是歷史決定論擴展閱讀：

社會形態發展的統一性和多樣性：

社會形態發展的統一性，是指各國歷史發展過程所具有的共同性、普遍性。這種統一性表現在橫向和縱向兩個方面。以五種社會形態劃分為例，社會形態發展的縱向統一性，是指各個國家和民族的歷史。

按其自然歷史過程，一般都應從低級到高級依次經歷原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產主義社會五種社會形態。社會形態發展的橫向統一性，是指處於同一社會形態的不同國家和民族具有大致相同的生產力發展水平，大致相同的生產關系體系，大致相同的上層建築。

社會形態發展的多樣性，是指不同國家和民族的歷史發展具有不同的特點，在經濟、政治、文化發展上都有自己民族的特色，各國的歷史可以說是千差萬別的。

⑤ 什麼是"馬克思歷史觀上的決定論"

馬克思的歷史決定論包括三方面的內容
一：社會基本矛盾是社會發展的動力。其包括兩個方面 一生產力決定生產關系 二經濟基礎決定上層建築。無論是階級斗爭社會革命還是社會改革都根源於社會基本矛盾
二：社會形態更替的必然性：社會發展合規律性和合目的性的統一是自然歷史與人的創造性的統一
三：人民群眾是歷史的創造者。人民群眾自己創造自己的歷史。
原理：人民群眾是歷史的創造者，是歷史的主體。人民群眾是物質財富的創造者精神財富的創造者、社會變革的決定力量，是先進生產力和先進文化的創造主體。也是實現自身利益的根本力量。人民群眾總體意願和行動代表了歷史發展的方向，人民群眾的社會實踐最終決定了歷史的結局。

⑥ 如何正確認識歷史決定論與歷史選擇論

正確認識和處理歷史決定論與主體選擇論的關系,有助於人們正確遵循和運用歷史發展規律,充分發揮人的主觀能動性,堅持走建設有中國特色社會主義的歷史必由之路。 一、正確理解歷史決定論與主體選擇論 歷史決定論,就是承認在歷史領域,具有和自然界一樣的客觀規律性、必然性的哲學理論。是否承認社會發展規律的客觀必然性,是歷史唯物主義與歷史唯心主義長期斗爭的焦點。自人類社會誕生以來,就在不斷探索社會主、客體及其相互關系問題。歷史上不少思想家,雖然提出過許多合理的觀點,但總體上是片面誇大主體,特別是人的精神作用,否認社會發展具有客觀必然性。馬克思主義通過對社會歷史大量現象的研究,揭示了人類社會發展是一個自然的歷史過程,社會規律和自然規律一樣,仍然是不依人的意志為轉移的客觀規律,這是一個偉大的發現,

⑦ 什麼是"馬克思歷史觀上的決定論

馬克思歷史觀的決定論：

①歷史發展的終極決定性因素是生產力發展水平，生產力決定生產關系，但生產關系對生產力有能動的反作用；

②經濟基礎決定上層建築，具體來說，經濟決定政治，政治對經濟有反作用並且在特殊條件下對經濟發展起決定性作用（如政治制度直接決定經濟制度），經濟、政治共同對文化起決定性作用，文化同樣對經濟、政治有能動的反作用；

③社會歷史發展中起決定性作用的不是自然環境（地理環境）而是人，在階級社會被壓迫階級才是物質財富的生產者，生產者（原始社會時代是氏族公社成員，階級社會時代是被剝削階級）是歷史發展的決定性力量；

④勞動是歷史發展的決定性因素，勞動在從猿到人的生物學進化和人類社會物質財富、精神財富的生產和社會運動、社會變革中都起到了決定性作用。

⑤社會基本矛盾是社會運動的決定性因素，具體來說原始社會時代決定社會發展、運動的是人與自然的矛盾和氏族公社內部貧富分化的矛盾、私有制與公社所有制的矛盾，階級社會時代社會運動由對抗性的階級矛盾決定，共產主義社會時代決定社會運動的是其他社會矛盾。

⑧ 社會歷史發展的決定性是指什麼

社會歷史發展的決定性是指：歷史決定論。
歷史決定論是指承認社會現象、歷史事件具有必然性、規律性、因果制約性的哲學觀點。同歷史決定論相反，非決定論把社會生活看作是一幅雜亂無章，由偶然事件堆積起來的圖畫，強調人的意志絕對自由。一般說來，唯物主義堅持決定論，唯心主義堅持非決定論。

歷史決定論又有機械決定論和辯證決定論的區別。
(一)機械決定論
機械決定論承認因果性、必然性，但否定偶然性，否定人的主觀能動性及社會意識的反作用。把社會的發展看作是由某種神秘力量賦予某種聯系和發展秩序的奇怪現象。
機械決定論的最主要代表人物是18世紀法國唯物主義哲學家霍爾巴赫。他從唯物主義觀點出發，肯定一切事物都有其因果的必然性，否認超自然的原因。