歷史現在的生活我們有什麼感想

A. 學習中國歷史文化感悟與收獲是什麼

中國文化在古代創造出了燦爛的文明，並且不斷延綿傳承創新至今。近代以後的西洋文化自明代時傳入中國，在清末和民國初年對社會產生了重要的影響。

其中形成於西方的近代科學技術推動了中國文化的進步，而形成於西方的民主政治觀念和馬列主義思想等文化也給中國帶來了巨大的影響。

總而要之，或謂自太古至秦、漢，為中國人創造文化及繼續發達之時期；自明清以來，則為中國文化中衰之時期。在中國大陸，隨著改革開放以後市場經濟的逐漸興起，復興中華傳統文化與政治民主化成為一個社會趨勢。

中國歷史：

中華文化源遠流長，依據中國歷史大系表相傳經歷了史前時期的：有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神農氏（炎帝）、黃帝（軒轅氏）、堯、舜、禹等時代，《先秦史》載：「吾國開化之跡，可征者始於巢、燧、羲、農。」

就文字而言，相傳伏羲作八卦，倉頡造字。19世紀末發現甲骨文，近些年又發現更早期文字高郵陶文等。中國早期就有敬天祭祖的傳統，注重人倫道德。

自唐、虞至夏、商、周三代皆封邦建國之時代，帝王與諸侯分而治之。周朝末期進入春秋戰國，產生了諸子百家，漢以後成為儒家社會，都成為中國文化的重要元素。

B. 歷史與我們的生活有什麼關系

讀史使人明智.
其實歷史和現在只是時間上的問題，但論為人處世，計謀分寸等等都是大同小異。
很多時候，現在發生的事情和歷史裡面比，都是小巫見大巫，蚍蜉撼樹從歷史中吸取經驗教訓，看清現實，放眼未來。畢竟歷史已經過去，現在最重要。以銅為鏡,可整衣冠;以人為鏡,可知得失;以史為鏡,可知興替矣。

學習歷史，可以洞悉系列事件的發展規律，從中我們可以大約知曉今天的一些事物的發展趨勢。

學習歷史可以明志，更多知曉自己要做什麼，可以做什麼。

學習一些歷史知識，可以陶冶情操，提高修養。

學習歷史，可以以史為鑒，避免我們犯類似的錯誤，避免走彎路。

學習歷史，可以借鑒其經驗，可以使我們多一些方案從容應對現在的問題。

學習歷史，讓我們學會了推敲，真實的都是經得起時間推敲和考驗的，虛假的是經不住時間推敲和考驗的。

C. 了解過去,以往的生活,比對今夕,感悟變化寫一篇作文

現在，地球比以前發生了翻天覆地的變化，處處高樓林立，嶄新的車輛在公路上飛馳，人們穿戴一新。可是，地球卻發生了很大的變化，讓變化足以讓任何政潔家撓頭。以前，地球是多麼美啊！藍天碧海，青山綠水，鳥語花香，四處都是仙境。可人類無限制的砍伐樹木，環境一天天地惡化，「樓蘭之死」就是給人類的一個警示。樓蘭是古絲綢之路的中轉站，在漢朝時，城裡有樹，有塔，有河，店鋪相連，客商雲集，旁邊還有羅布泊，一片生機勃勃、繁榮昌盛的景象。可如今，繁榮之地只剩下一片廢墟，湖泊已經乾枯，經專家考證，是由於風吹雨淋加上人為破壞導致了植物的滅絕。然而這並沒得到人們的高度重視，接著又有了「黃河決堤」「北京沙塵暴」等事件，全地球土地面積有三分之一都已經是沙漠了。雖然人們已經開始保護環境，但無疑是杯水車薪，據統計，僅每天去砍伐樹木的車輛不下十萬，用樹木來做傢具，做一次性筷子……樹木在一天天的減少，人們種植新樹的速度永遠比不上砍伐樹木的速度，地球上的綠色已經越來越淡，黃色卻在一天天地擴大。人們啊，請不要再破壞植物了，不要砍伐樹木了，不要再讓土地荒漠化在一天天地擴大，讓我們一起來保護我們的地球，保護我們共同的家園，讓我們的生活變得更美好。

D. 你對當今社會的現狀，最深的感悟是什麼

從人類文明5000多年的發展史來看，沒有哪個時代能比當今社會更加能讓人覺得幸福了，毋庸置疑，當今社會是歷史上最好的時代，每個生活在當下的人都應該感到幸運。當然這也是一家之言。尤其是最近的半個世紀，可以說科技進步，文化昌明，這是人類有史以來發展的最快的50年，也是最好的50年，雖然各種各樣的問題依然存在，但這並不影響大的方面，把視野放大一些看，應該說我們是非常幸運的一代人，能生活在這個時代。

綜上所述，無論從人類社會的發展，從普通人表達訴求方面，從普通人可以有更多的機會方面，毋庸置疑，當今社會都是最好的社會，我們能做的只有不斷提高自己各方面的能力，我們能看到的相對不公平的地方，那是幾千年來都普遍存在的，不是我們抱怨的根本。

E. 回顧歷史,談談怎麼珍惜今天的辛福生活

幸福是什麼?是早晨拉開窗簾的第一縷陽光,是你失望沮喪時別人一個鼓勵眼神,是你努力工作後別人一個贊許微笑.
也許有的人認為幸福是有吃喝,幸福是富有,幸福是放縱可以隨心隨所欲地玩；幸福是溺愛,是父母的百依百順…… 這種「幸福」是毒害著你,迷惑著你,請拒絕這種幸福.
我感覺人無時無刻不在擁有著幸福,體會著幸福,每天你背著書包,離開家門,那一聲親切的叮嚀；夜幕降臨,你拖著疲憊的身體,跨進大門那桌上美味的飯菜.幸福在哪裡?它早已隨著叮嚀進入你的心中,早已隨著飯菜進入了體內,那一刻,難道你不幸福嗎?
我印象最深,最無法忘記的那一天是；那年是我10歲生日,當然父母早已為我准備了很多禮物,而且准備了很多好吃的,但是天不隨人願,偏偏在晚上我們全家都在被幸福包圍中,一件突如其來的惡魔來到了我的身上,我舊病發了是急性闌尾,惡魔緊緊地纏著我,甚至讓我窒息,而爸爸二話沒說就抱著我奔去醫院,當時外面嚇著大雨,雷電風雨交加著!我們家離醫院至於少有五公里,在5公里的路程爺是在和死神戰爭著,摔倒了沒有哭,還繼續知識更新膽進我不知道雨水,還是爸爸的淚水滴在我的臉上,我朦朧的眼睛看到了爸爸,是那麼的高大.終於我們坐上了車,在車上爸爸緊緊地抱著我,用他那臉龐緊貼著我,我雖然病了,但是在那一刻,我感覺到,我是天天最幸福的人,好像一股暖流撲到了我的身上.幸福淹沒了我.這一切的一切,都讓我深感幸福,它們似小精靈地在我心中跳動.這分分秒秒都應該珍惜.生活中那怕是別人一個微笑,一句安慰話一個鼓勵眼神,一件微不足道的事情都會讓你感覺到幸福的.
但是有的人卻沒有任何幸福之感,不是他們不擁有幸福,而是沒有珍異幸福,把父母的叮嚀,朋友的幫助,老師的教誨看得平淡不在乎,甚至不耐煩,幸福猶如水一般從他的指縫間溜走,感覺不到幸福的人,生活暗淡,無色彩,毫無生奇.
幸福的感覺,並不只存在人與人之間,當你觀賞綻放的花朵,雨後的彩虹,藍天的白雲山間的清流,早上的太陽,晚上的月亮星星……這也是幸福時刻的.幸福真的是無處不在,無處不有,只要你用心靈去體會定能感覺到的,相信我的話,你一定會幸福的.只要你珍惜眼前的一切,你可以體會到生活的樂趣.
「珍惜你現在有所擁有的一切幸福

F. 過往歷史能為我們當下的生活帶來什麼

過往歷史能為我們當下的生活帶來對比，我們能夠清晰的感受到自己這個年代社會的進步，科學的進步，人們生活水平的提高。

G. 歷史告訴我們，現在的我們該怎麼

歷史是什麼呢？現在我所理解的歷史是一種對過去的記錄，是過去事實的真相，同時，歷史是一種發展過程，最後呢？也是一門學科。卡爾也說過：「歷史就是與現實不斷的對話。」於是，歷史反應的內容應該是過去，而歷史的作用的對象和影響的范圍應該是當下社會和生活在當下社會的我們，可以說，這一點，已經是毋庸置疑的了。
我想先說說自己選擇早期早期中國文明這門課之前對於歷史的了解和認知，然後是學**之後對於歷史能帶給我們些什麼做一點自己的歸納總結。首先，當初認為的歷史就像是一個個簡單的神話故事的合集，畢竟，我們都是從盤古開天劈，女媧補天的神話中走來；讀過封神，三國，隋唐；在《史記》的王侯將相本紀世家列傳中痴迷徜徉。後來接觸到這門課，才真正發現了歷史中幾個組成部分：考古發現的原始資料，歷史文獻記載，口耳相傳的歷史故事，等等。從中我終於發現了歷史學的博大精深，於是，對於歷史學給了我們什麼，有了更多的思考。
下面具體說說歷史帶給了我們些什麼。
（一）歷史是對過去的記錄，帶給了我們事件的真相。
首先，提及歷史，必然想起的是許多鮮活的膾炙人口的歷史故事，說的正式一點，是為大多數人認可的歷史真相。這就是歷史帶給我們的第一點作用，它讓我們對過去有了基本和初步的了解。我們知道了人類並非上帝創造，並非從石頭里蹦出來，也沒有盤古的開天闢地，人類從進化中來。雖然中國人的確切祖先來歷仍然沒有定論，但是有了初步的認識，所以我們知道了我們自己從哪裡來？
我們曾有過的石器，玉器，青銅文明，在中華這片土地上曾經出現過紅山文化，良渚文化等等早期文明。於是我們知道了古老中華文明的起源地和多元化。
接著，我們諳熟大禹治水，成湯滅夏，武王伐紂的故事，雖然這些故事距離我們幾千年之久，但是說起殘忍跋扈的夏桀，紂王，人們還是心驚膽寒，說起神機妙算的太公，還是會嘖嘖贊嘆。所以我們擁有了典型的人物形象，也發現了最為原始和傳統的性格。
歷史還為我們還原了殷商的奴隸制度，一場場祭祀和慶典；西周分封制下的儀禮森嚴，鍾樂陣陣；秦國嚴苛歷律時代中凶神惡煞般酷吏揮舞著手中的皮鞭；漢代日趨完善的官僚和爵位制度。從中我們知道了早期的政治文明。
還有孔孟儒學的仁德治國，黃老道家的無為而治，墨家的兼愛與非攻，法家的依法治國。中國的陰陽五行學說，天授君權的理論，外儒內法的實施……我們了解了中國的統治哲學和文化傳統。還有經濟與分配，平民百姓的日常生活，衣食住行，喪葬婚娶；以及邊疆戍卒，外臣外藩的各種情況。
凡此種種，都是歷史賦予我們的一幅幅打破了時間空間的畫面，讓瞬間定格為永恆，將廣闊萬里聚焦為典型空間。讓我們知悉和了解。

（二）歷史是一種發展過程，為我們展示變化與更替。
第二點，我覺得歷史同時是一種發展過程，透過歷史。我們看到了萬物的發展變化。我認為的這里的發展變化既是某種制度，政策的變化，又可以是不同空間里發生的並列文明的發展和變化。從中，我們通過對比得出了自身文明的獨特性和我們一步步發展和進步的地方。
秦漢歷史中很重要的組成部分是中原帝國與周邊國家的關系，其中最重要的是和北境胡族的長期較量。首先，當時所認為的漢族，或者說正統的華夏民族，春秋戰國和秦國的時候是指受過禮樂制度教化過的地區和百姓，而在漢朝很大程度上指的是設立郡縣和接受編戶的地方。當時所認為的胡漢差異可以從經濟生產方式（胡族的游牧，漢族的農耕為主），生活**慣，甚至從衣裝的衣襟右開（漢）和左開（蠻夷）看出來，所以在這方面，我們從這方面可以看見自身文明的獨特性。
其次，中原帝國的對胡政策也一直發生著變化。秦國時期，雖然在秦軍也與北境的胡族發生戰爭，但是主要的措施還是建長城御敵。這是由於當時的秦國剛剛統一天下，主要的國策是立足於王朝內部的穩定，對於邊境問題則主要採取了防守的態度。漢高祖自白登戰敗至漢武帝前期，漢帝國對於匈奴的政策是忍氣吞聲餓和親政策，因為在當時的歷史條件下，漢帝國徹底解決匈奴之患沒有可能，而利用相對保守的和親政策可以將損失降至最小。之後的武帝時期，漢朝國力強盛前所未有，再加上漢武帝任人唯賢，終於大白了匈奴。整個中國早期的對胡政策都是與當時的秦國或者漢朝的綜合國力都是密不可分的，歷史通過這其中的關系串聯，向我們展示了中國早期國力變化的晴雨表。同時也為之後的歷朝歷代甚至是當代的我們提供了借鑒和指導。
另一個影響深遠的例子是中國的政治制度的不斷的發展和完善。和許多愛好歷史的朋友的一樣，我們都對歷史上出現在各個朝代的職官制度和其他政治制度情有獨鍾。不難發現，伴隨著朝代的更迭，不同朝代會出台不同的選官用官和評價制度和**地方政策，每一種制度無不是在前朝已有的制度上吸取前朝滅亡的經驗教訓而形成的改良版，甚至在各個朝代的內部也會有這種改變。很明顯的例子，是秦始皇在李斯的建議下，在全國范圍內推行的郡縣制，這一改革在當今看來仍然具有很強的進步意義。首先，這一改革的產生原因就是看到了西周分封制度的弊端，隨著時間的推移，被分封的諸侯實力日益增強，對地區的統治日益出現不受**王朝控制的局面。以至於一旦周王**的實力衰弱，周王便立刻成為受人挾持和利用的工具，變成了任人宰割的羔羊。秦國正是在這種情況下推行了**統一控制郡縣的郡縣制。另外，明太祖朱元璋由於看到了長期的皇權與相權在**的爭奪制衡，於是趁著胡惟庸被殺時徹底廢除了丞相制度，他同時還非常強硬的規定宦官不許干預朝政。這些制度都是對以往制度作出的修改和完善，其目的對於當時的封建君主專制和**集權的加強都是有利的，所以可以看出歷史為我們展現的一個個不斷升級換代的制度版本。
還有就是官僚制度的變化，中國很早就有官職和人員的分開管理評價的兩套系統，並且一直延用至今。也許商鞅變法不能算作是官僚制度的開始，但是可以肯定的是，商鞅變法對於官僚制度打機並最終取代貴族統治制度是意義重大的。從那時開始，官僚的出現，使得之前一貫使用的因事設職開始變化為任人做事了。之後中國的官僚制度逐步的完善和系統化。首先是分管各項具體工作的九卿的分工變的更加具體，彼此之間的交錯逐漸減少。再者是掌控大權的丞相的權力被分割開來。然後又出現了監督的御史部門。最後到達隋唐以後，尚書六部的確立已經基本可以處理國家的大小一切紛雜事項了。由此可以看出，歷史為我們展現出一個日益進步和完善的體制。類似於這種體制的系統還有很多，有些屬於被時代淘汰掉的產品，而有一些則可以作為歷史賦予我們今人的沉澱精華，是可以吸收和利用的，畢竟全盤西化會顯得和中國自身的傳統格格不入，而全部推掉重來又是一件費工耗時甚至很難完成的事。
（三）歷史留給了文化傳承。
從五四時期的打到孔家店，到如今的許多人呼籲重拾文化傳統中的精華部分。可以看出，儒家文化作為歷史留給我們的一種魚龍混雜的豐富文化，其中還是有許多值得學**和借鑒的地方。
是的，儒學一路走來，雖然說是封建王朝借來統治思想和文化的工具，是用來束縛人民思想解放的工具。但是，它畢竟也是經過幾千年的篩選和變化而來，許多人說，儒學孕育和滋養了中國人的很多迂腐和愚昧的陋**，可是我們也同樣應該注意到，正是幾千年的中國文明滋養和壯大出了儒學，它從兩千年前周遊列國的孔子那裡來，經過了孟子荀子的傳揚，秦國的焚書坑儒，立法為統，再到漢朝的罷黜百家，獨尊儒術。以及宋明理學的發展變化。儒學的本質仍然是好的，這是一門教育人進取和向善的學問，是中華名族性本善的最好體現。如今的我們如果能夠摒棄儒學中老舊的，迂腐的內容，而重拾儒學中哪些教會我們做人和積極的道理，那麼儒學也可以是歷史留給我們不可復制的瑰寶。

（四）歷史教誨我們敏銳的獨立思維能力。
如果之前說到的都是一些留給整個社會接受的大知識和大道理的話，那麼歷史作為一門學問，它又留給了我們這樣一些學**歷史的人些什麼呢？曾經聽過這樣的比方：「歷史是一個任人打扮的小姑娘。」這句話告訴我們的是，歷史就像是一堆內容巨大又極為原始的材料，它需要我們通過歸類，對比和運用智慧與邏輯思考做出自己的判斷。對於秦始皇的功過討論，便是鮮明的一個例子。在後代的眼光中，秦為何亡國了？因為秦國奉行的嚴酷的法制，秦國人口不過千萬，可是秦始皇長城，陵墓，馳道，靈渠同時開修，徵用勞工最多時達到150萬。同時秦國酷吏泛濫，最多時竟然出現了吏大於民的情況，因而秦國才會滅國。可是，另一方面，有據可查的是漢初繼承了秦朝的法律，許多方面應該是一樣嚴苛，那麼為什麼漢初的民怨卻明顯低於秦朝呢？一種符合邏輯的想法是秦國滅亡的真正原因與六國與秦國理念認識沖突導致的。齊魯之地長期堅持的是儒家的仁德治理，而楚國更是與秦國世代為仇，也許這更加是秦國滅國的原因。而秦始皇開創的統一國家，設郡縣，修長城，統一了貨幣，文字，度量衡，可以說對於經濟和文化的發展都作出了巨大的貢獻的。在這方面，歷史留給我們的顯然只能是一些豐富的材料，而做出系統的符合邏輯的評價需要我們自己的智慧和能力。這正是學**歷史可以鍛煉出來的。
其次一點，歷史不僅僅是一個任人打扮的小姑娘。歷史還是許多已經被打扮過的小姑娘，而想要還原歷史的本來面貌，需要我們的對比和辨別的能力。司馬遷在他的不朽之作《史記》中雖然能夠堅持己見的提出對項羽英雄蓋世的稱贊，可是他還是不可避免的落入俗套。比如其中的高祖赤帝之子斬白蛇。當然當時司馬遷的身世處境不能不放入考慮之列，但是歷史的真實性，仍然需要我們這些學**歷史的人去辨析和思考。我覺得其中很關鍵的一點便是要善於分析寫史作者流露出的字里行間的信息和評價者所依據的方法，資料等能不能使人信服。所以我覺得第一熟悉和掌握大量的歷史信息，第二點能夠用正確的邏輯和方法去使用它進行論證和說理，才是學**歷史的最大價值。
這里我想選出一個以前被學者提出質疑的例子。還是來源於司馬遷的《史記》，司馬遷在《史記》對於項羽的描繪可以說是一個悲劇英雄，項羽破釜沉舟，百萬秦軍中取上將首級，並且天生神力。只可惜剛愎自用，一意孤行，最後落得烏江自刎。可是有學者卻從倒數的那段四面楚歌中看出了項羽其實是一個內心薄弱的人。從司馬遷對於項羽之前戰斗和最後跟隨項羽到達烏江附近的人數得出項羽其實當時應該是作為主帥卻棄軍而逃了，並且最終導致了全部戰役的失敗。也許是司馬遷的語焉不詳，但是從有關人數的分析中的確可以說這樣的結論是可以信服的。如此細節中推知人物性格的事例的確是一門學問，我們需要有這樣敏銳的觀察力，從中辨別事情的真相。
另外，我還記得課上侯老師提出的事例，那是北京大學藏《趙政書》中提到，秦始皇的確規定了胡亥公子即位，而不是像後代史料普遍認為的胡亥篡位，而且胡亥是否比秦始皇更加專橫跋扈，秦律到底嚴苛到了何種程度？可能都被後人妖魔化了。

（五）歷史帶給我們反省和認知。
再者，歷史教誨了我們不斷的反省，從反省中我們不斷的進步和獲得新的認知。中國近代史可以說就是一段不斷的反省自身和推成出新的歷史時期。在中國近代史中，我們反省和發現了長達700年閉關鎖國帶來的思想文化禁錮，政治經濟的落後。於是我們提出了民主科學，我們提出了啟蒙和救國。同樣，歷史賦予我們的正是這樣不斷反省的機會，可是現在的我們不能夠再等著列強用槍炮轟開我們的國門時才去反省和認知了。現在的我們，需要的是不斷的自我反省和自我認知。其實中國距離完全啟蒙的境界還尚有一段距離，但是民國時期的那股熱情，那種危機感和使命感在當今的中國已經越發的開始淡漠了。許多人注意到的是帝王的統治之法，抑或是圓滑的為官之道。但是關系國家命運的氣節和精神，那種不斷的反思當下，居安思危的發現能力恐怕才是歷史中更重要的部分。

（六）歷史帶給我們兼收並蓄，開啟我們的新思維。
最後一點，歷史是過去，但它絕對不僅僅局限在過去那樣一個狹小的空間的空間里。歷史更有大手筆，歷史是對現實的反映，是對將來的預言。侯老師告訴我們，歷史不是什麼規律，更不是什麼天命使然。的確是這樣的，歷史是人創造的，將來也需要人來創造。但是歷史的人卻永遠不可能是將來的人了。那麼學**歷史對於將來又有什麼作用呢？當然，歷史為我們開創將來提供了兼收並蓄和新思路。人是會思考的動物，我們學**歷史，看到了歷史中各種真實存在的，轉瞬即逝的，預言的，邏輯的，自己的，他人的，都是我們可以用來分析和思考的材料，可是最後的思維卻是自己的，當然也作為了歷史的一個部分被記錄下來留給後人參考。所以，歷史還教會了我們在今天這個特定的瞬間，用自己的新思維去努力和創造！
汽車系 張桉榕

H. 對歷史的感悟

唐太宗曾說過一句「以史為鏡，可以知興替。」可見歷史這個東西還是相當重要的。然而當代人對於歷史的認知程度卻實在是不容樂觀，當然這也有一些原因，目前的古裝影視作品泛濫就是這其中的一個，什麼東西一到了批量生產那質量就很難保證了，目前的這些所謂的古裝劇大多都先是根據歷史上的一些小事捕風捉影，緊接著就是胡編亂造，不管是鹽罐子還是醋壇子都倒進去一起攪和，再添點戰爭場面和幾段兒女情長，剩下的就是砸錢請腕兒了，不過還別說就這樣整出來的片子也還照樣成為各年齡階段的朋友們閑談時的最佳話題，而且也不管它片頭有沒有什麼「本劇純屬虛構」的字樣，就直接把劇情納入了自己那本來就沒啥的歷史知識中，留著日後拿出來向別人炫耀，你說這能不令史學家們寒心嗎？
然而更傷心的還大有人在，那就是歷史人物，不過在這方面的糾紛倒也不多——他們總不能向老天爺請半天假還陽來打名譽官司吧？那些把壞的說成好了的暫且不說，沒準是他們後代積了些陰德，但那些把好的說成壞了的咱就不能不提了，像幾年前《倚天屠龍記》播出後可就很少有不罵陳友諒的了，可事實呢？陳友諒和張世誠一樣帶頭抗元，是個不折不扣的民族英雄，只是後來都敗在了朱元璋手裡，沒落得善始善終，但經過金大俠的江湖筆那麼一加工成了另一副嘴臉還被當代人信以為真——那就有問題了。
但也並不是所有人都喜歡看武俠，所以金大俠在歷史方面的影響力較某個人還差一些，這個人就是羅貫中。說起羅貫中就不得不去提「三國」，不錯《三國演義》是一部好小說，本人也十分喜愛，但歷史小說也很難避免與史實有一定出入，在這一點「三國」也不例外，其中冤枉最大的就要當屬周瑜了，這位江東名將在這部小說里無非是成了提高諸葛亮身價的籌碼，最後還被他活活氣死，但事實真就如此嗎？我們來分析一下，先比對一下兩個人的基本狀況：身高，都一米八幾的個，可謂平分秋色；長相，諸葛亮雖然不醜但周瑜可是當時公認的偶像派帥哥；年齡，諸葛亮富有青春活力而周瑜則盡顯成熟之美；再比老婆，阿彥醜女和絕色小喬似乎沒有什麼可比性；接下來就是權力、地位了，他倆一個是國防部長，手握重兵，一個是空頭參謀，沒有實權……這上下一掰算我真不知道他諸葛亮有什麼魔力能氣死周瑜，順便說一下這里關於小喬的身世也有待推敲，小說里她是東漢太尉喬玄之女，而這個喬太尉死於公元183年享年75歲，小喬則是在公元198年被周瑜娶回家，當時周瑜有24歲，如果喬太尉能活到那時也有90歲了，那小喬到底有多大？他美周郎總不至於也搞姐弟戀娶回來一個30多歲的婆姨八？好，就算小喬當時有30多歲那她也不可能是喬玄的女兒，起碼我不認為他有這個能力。
如果說這些問題出現在文學作品上還可以理解的話，那麼在正史上出現的錯誤似乎就不可原諒了，怎麼正史上也有錯誤？當然有！拿破崙就說過：「歷史不過是勝利者捏造的謊言。」實際上也確實是如此，贏王敗寇的道理誰都知道，失敗者別說是去糾正孰是孰非了，能保住身家性命就不錯了，就這樣才出現了皇帝出生時的那些不著邊際的祥瑞景象……
可見要想真正了解歷史還要好好研究啊。

I. 結合中國共產黨的前後歷史,對我們以後的學習和生活有什麼啟示

1、要學會迎難而上，敢於並善於應對人生中的各種困難和挑戰，既有原則性，又有靈活性。中國共產黨在它的發展歷程中，遇到了重重的艱難險阻，但是全黨同志一致迎難而上，在艱苦的逆境中積極應對，面對困難既有原則性又有靈活性，才會取得一個又一個勝利。

2、在我的人生路上，我要學會一切從實際出發，實事求是。中國共產黨就是堅持一切從實際出發，實事求是的楷模。

3、我還從黨的光輝歷程中深刻懂得責任意識和大局意識的重要性。

(9)歷史現在的生活我們有什麼感想擴展閱讀：

中國共產黨的歷史意義

中國共產黨的成功，不僅對中國人民、中華民族具有重大意義，而且具有深遠的世界意義。中共的成功宣告了「歷史終結論」的破產，終結了西方文明模式「元敘事」的論調，同時向世界提供了應對發展困局、破解治理難題的中國智慧和中國方案。

尤其在政黨治理、國家治理、全球治理等方面，中國共產黨開創的中國特色社會主義提供了可資借鑒的模式和方案。

中國政黨治理的重要經驗，是不斷提高政黨的制度化、組織化程度，持續加強和改善執政黨的領導，以有權威的黨中央，推動國家走向現代化。

堅持中國共產黨領導下的多黨合作制度，推行協商民主，避免過多的牽扯。同時，在黨內積極推行民主集中制等改革，制度化、組織化程度不斷提高。

J. 作為少年兒童的我們對中國現在及歷史的感想

牢記歷史教訓，連日來，在中國人民革命軍事博物館舉辦的「偉大壯舉光輝歷程——紀念中國工農紅軍長征勝利70周年展覽」吸引了眾多觀眾，很多人都受到震撼和感動，然而也有不和諧之音。記者日前在展館出口處就聽見一位穿著時尚的女青年發出「真無聊，耽誤我這么長時間」的抱怨，讓人感到震驚!

在無數革命先烈和仁人志士的努力下，如今我們的生活早已遠離了戰火硝煙。有些年輕人便覺得長征精神、革命情懷成為了「過去時」，與市場經濟下注重「利益」和「務實」有些不搭界，拜金主義、享樂主義開始盛行……新時期和平環境下，當代青年應該如何看待長征精神？又如何弘揚和傳承長征精神？日前，記者就此話題采訪了部分全國青聯委員以及學生代表。

「忘記長征精神就意味著背叛」

「對長征精神的漠然，首先是因為對長征精神理解上有偏差。」10月25日，在京部分全國青聯委員在中國人民革命軍事博物館參觀展覽時對記者說。

有人誤將長征精神簡單理解為吃苦耐勞的精神。眾多全國青聯委員在接受記者采訪時認為，長征精神首先是對共產主義信仰的執著精神。全國青聯委員、公安部經濟犯罪偵查局處長周京平由於工作關系，接觸了大量經濟犯罪分子，他對長征精神理解頗深：「從近年來我們查處的大量經濟犯罪案件來看，淪為不法分子的，幾乎無一不是肇端於革命理想信念發生了動搖，在利益的誘惑下，渙散了意志，無視黨紀國法，栽入了犯罪的深淵，成了社會的不和諧音符。我想，在當代青年中大力倡導長征精神，樹立堅定的革命理想信念，是我們構建和諧社會至關重要的思想基礎，必須夯實打牢。」

長征已經遠遠超出了簡單的歷史概念，它已經成為整個民族精神動力的重要來源。「長征精神是在當時歷史背景下產生的以愛國主義為核心的偉大民族精神的最高體現。」全國青聯委員、內蒙古師范大學雕刻藝術學院院長烏日切夫說。在他看來，長征精神是堅定信念、追求理想、鍥而不舍的奮發圖強精神，是生死相依、患難與共、團結互助的集體主義精神，是不怕艱苦、勇往直前、奮力拚搏的艱苦奮斗精神。

「在艱苦卓絕的戰爭年代，無數革命先烈為了民族的獨立、人民的解放，拋頭顱、灑熱血，創造了氣吞山河的人間奇跡，表現出無與倫比的革命英雄氣概，這種以愛國主義為核心的偉大民族精神，直到今天仍然具有激盪人心的強大力量，是始終激勵我們戰勝困難、勇往直前的強大動力和寶貴財富。如果忘記長征精神就意味著背叛。」北京綠十字生態文化傳播中心副主任張涓和北京航空航天大學經濟管理學院教授黃海軍兩位全國青聯委員向記者表達了他們參觀後的心聲。

在現場，一位參觀展覽的年輕母親對自己年幼的兒子說：「我帶你來看展覽，不只是要告訴你，我們現在的生活來之不易，還想讓你像那些紅軍叔叔一樣，做一個永遠都挺立不倒的中國人。」

「長征精神是老一輩革命家和革命烈士留給我們整個民族的寶貴財富。」烏日切夫說，「現在的青年一代,往往缺少了些堅忍不拔的毅力，稍遜了些顧全大局的作風。我不反對青年一代享受改革開放、現代文明的建設成果。但是我想，如果像老一輩革命家那樣勤奮學習、辛勤工作、節儉生活，我們的生活將會更美好。」

全國青聯副主席、全國學聯主席、北京大學學生劉凱10月22日曾在紀念紅軍長征勝利70周年大會上代表青年學生講話。他對記者說：「今天的青年學生，或許依然要尋找長征的精神實質，尋找那份當今或多或少失去了卻很重要的品格。因為那是我們民族沸騰的血液。」

「現在是新世紀，新長征」

全國青聯委員、國家發改委宏觀經濟研究院副處長左傳長博士對記者說：「現在是新世紀,新長征。在新時代有新的主題，時代賦予長征精神新內涵。黨中央提出科學發展觀就是其中之一。自主創新也是，這是時代的要求，但做起來就不是一件簡單的事情，需要政策的扶持，需要百姓的支持。」

對於新長征，他的理解是：現在我們面臨著歷史上從未有過的機遇與挑戰，改革、發展的任務非常艱巨，涉及到經濟的發展，比如宏觀調控等，都沒有成熟的經驗可借鑒，其難度絲毫不亞於戰爭中攻克一個堡壘。所以我們要動員全國各族人民，共同努力，這是新世紀我們必須進行的新的長征。「堅定不移的理想信念，一往無前的開拓創新，始終不渝的艱苦奮斗是長征精神在新時代的體現。」劉凱說，「全球化和信息化的今天，某種程度上，創造力是第一競爭力。創新是多學習，勤思考，敢挑戰，一篇論文的完成，一項活動的完成，或許容易，或許很難，難易之分，其實就看我們是否用心去思考，敢不敢獨辟蹊徑，乃至敢不敢向已有的權威挑戰。創新是一個民族的靈魂，更是一群熱血青年最可寶貴的精神財富。」「別的展覽可以不看，這個展覽不管多忙我都要來看。弘揚長征精神，具體到今天就是要弘揚艱苦奮斗和改革創新的時代精神，這是很重要的。」全國青聯委員、北京仁創科技集團董事長秦升益對此體會很深：他在1985年提出了用我國內蒙古沙漠上的風積石英砂，取代從澳大利亞進口的鋯英砂做精密鑄造材料。當時我國進口鋯英砂需7000元一噸，而內蒙古的石英砂售價只要10元一噸。然而，這個設想當時多數人認為根本辦不到。但他充滿自信並堅定地開始了科研探索，他用自己的工資買材料研究,3年裡失敗了6000多次，用了9000多公斤沙子，終於克服重重困難，在1990年研製成功「耐高溫覆膜砂」技術及其產品，填補了一項國際鑄造業的空白。正是靠著自主創新，他們擁有了現在的自動化設備和生產基地，開發出50多項完全擁有自主知識產權的科研成果，成為國家首批創新型試點企業，一步步形成了現在的「沙產業」。

「長征精神會讓我們受益一生」

今年暑假期間，首都80餘名大學生代表分赴江西、廣西、貴州、四川、陝西、北京等六省市開展了「重走長征路弘揚愛國情」主題社會實踐活動。他們踏著紅軍前輩們的足跡,一路上考察調研，對長征精神有了更深的體會，對如何傳承長征精神有了更深的感悟。「重走長征路的社會實踐沉澱下來的收獲，這種親身感觸到的長征精神會讓我們受益一生，我越發深刻地意識到當代青年肩上責任之重。重走長征路，我們看到了貧窮山區里孩子們破舊的衣衫和渴求的眼神，看到了農戶簡陋的房屋和臉上深深的皺紋。貧困、邊遠地區缺少的不僅僅是推動經濟發展的資源和開發經濟產品的空間，更缺乏推動經濟發展的技術和高素質人才。」中國傳媒大學學生郭陽說。

左傳長曾經作為團中央所派博士團成員在四川瀘州掛過職，一年的時間中走了紅軍長征的許多地方。他感慨地說：「這些地方很多都是老少邊窮地區，為長征的勝利作出過突出貢獻。在全面建設小康社會，構建和諧社會之際，老少邊窮地區的發展是薄弱環節。這些地區的經濟不加以發展，那麼和諧社會就是不全面的。」

烏日切夫創作的《蒼狼白鹿》版畫，曾獲得2003年中國美術展最高獎——金彩獎，「我作為藝術教育和創作者，就要用藝德來陶冶學生，用品質來教育後人，並要以獨特的藝術來既表現歷史的悲壯與精彩，更要展示當代的繁榮和未來的輝煌，促進和諧文化發展。《蒼狼白鹿》反映的就是一種和諧文化，是一種人與自然和諧相處的理念。我要以對這一文化底蘊的進一步挖掘、表現形式的不斷創新來弘揚長征精神，為和諧社會建設貢獻微薄之力。」

周京平說：「作為青年一代，我們更應加倍珍惜,用實際行動接好班，將老一輩鑄就的長征精神永遠傳承下去，積極努力去實現革命先烈未竟的事業，將我們的祖國和社會主義事業建設得更加美好。預防和打擊經濟犯罪，維護經濟安全促進社會和諧是我們經偵幹警的法定責任。我們要立足本職，用不怕任何艱難險阻、不惜付出一切犧牲的長征精神不斷激勵鞭策自己，永遠忠誠為民,嚴格執法，為建設社會主義和諧社會的民主與法制努力工作。」

「我們擁有的是青春的熱情、堅定的信念和豐富的學識，這筆精神財富是無盡的。或許我們每一個個體的能量微不足道，但是我們團結起來就能使星火燎原。未來的我們，不管是奮戰在一線的高素質教師，還是致力於祖國科教文衛事業發展的工作者，都將不忘傳承長征精神。」郭陽說。

劉凱說：「新征程上，我想長征精神留給青年人的，不僅僅是思索和學習，更是一種踐行，轉化為信念堅定、刻苦學習的行為，轉化為學會協作、不懼困難的品質，轉化為樂觀豁達、勇敢創新的品格。我相信，將長征精神熔鑄在我們的青春中，會格外耀眼。」

全國青聯委員、最高人民法院研究室副主任羅東川在接受記者采訪時表示，我們現在遇到的困難和問題與長征面臨的生死存亡是無法相比的。人必須立大志,努力為國家和社會作奉獻，才能實現人生價值。在發展市場經濟過程中，不能只看到經濟利益和實惠，要從個人主義中跳出來，真正樹立理想，為國家強大、民族復興貢獻力量。這樣在今後回顧人生歷程時才不會後悔虛度此生。