日本怎麼寫歷史

⑴ 歷史不容篡改，日本歷史教科書中是如何描述中國歷史的

外國不是一個國家，而是很多國家，這些國家情況千差萬別，對中國歷史的描述也不盡相同。各國歷史（中學歷史）主要學習自己國家的歷史，對於外國史介紹的都很少。

一般而言，東亞和東南亞以外的國家，對中國歷史介紹不多，只是泛泛而談，中國是一個不能不提的文明體，但是隔得太遠，所以只是簡單提及，但是一般甲骨文、青銅器、長城、孔子等還是有簡單介紹的。比如房龍《人類的故事》這種書籍可以推薦看一下。東亞和東南亞國家對於中國歷史稍微詳細一點，但也有限。

日本的歷史教科書中對於中國歷史介紹的比較詳細一點

⑵ 簡單介紹日本的歷史

一、歷史分期

1、先土器時代

2、舊石器時代

3、古代

繩文時代 【約中國先秦】

彌生時代（紀元前3世紀 - 3世紀）【約兩漢】

古墳時代（3世紀後半、4世紀初 - 7世紀前半、8世紀初）【約魏晉南北朝】

飛鳥時代（6世紀終末 - 710年） 【約隋、唐前期】

奈良時代（710年 - 794年） 【唐代】

平安時代（794年 - 1184年）【唐、五代、宋】

4、中世

鐮倉時代（1192年 - 1334年）【宋、元】

南北朝時代（1334年 - 1392年） 【元、明，註：日本歷史上的南北朝只是宮廷政變後，原來的天皇又跑到京都旁邊不遠的地方另立了朝廷，時間很短】

室町時代（1392年 - 1573年) （戦國時代） 【明，註：其間日本的征夷大將軍被明朝冊封為「日本國王」】

5、近世

安土桃山時代（1573年 - 1598年）【明，即所謂「織豐時代」，織田信長和豐臣秀吉時期】

江戶時代（1603年 - 1868年）【明末、清】

6、近代-現代

明治（1868年 - 1911年）【同治朝、光緒朝、宣統朝】

大正（1911年 - 1926年） 【北洋軍閥時期】

昭和（1926年 - 1989年） 【國民政府、中華人民共和國】

平成（1989年 - ） 【第三代領導人至今】

二、日本各時代

日本本身沒有朝代的概念，因為無論是哪個將軍當政，都是和天皇並存的。將軍雖然並不理會天皇的意思，但是都承認自己是由天皇冊封的。所以日本歷史上只有時代。但是每個時代都可以認為是換了一個統治集團。到明治以前的天皇並沒有形成自己的政權，也稱不上是什麼朝代。具體時代如下：

公元300-592年大和時代

公元592-710年 飛鳥時代

公元711-794年 奈良時代

公元794-1192年 平安時代

公元1192-1333年 鐮倉幕府時代

公元1333-1392年 南北朝時期

公元1393-1573年 室町幕府時代

公元1573-1603年 織豐時期

公元1603-1867年 江戶幕府時代

公元1868-1911年 明治時代

公元1912-1925年 大正時代

公元1926-1988年 昭和時代

公元1989-至今平成時代

三、各歷史時期簡述

早期歷史

1、舊石器時代

日本人類在舊石器時代末期才得到較大發展，在舊石器時代大部分時間，即距今十萬年前發展緩慢。考古研究發現，在幾十萬年前來自中國北方的原始人類開始進入朝鮮半島上居住，極少量人在距今約十萬年前才又開始遷徙到日本。日本發現最早的人類化石誕生於約十萬年前，考古學和人類學觀點認為日本民族主要由東北亞游牧民族，阿爾泰語系的蒙古語族、古代中原人 、長江下游的吳越人、 少數馬來人以及少數來自中南半島的印支人逐漸遷移到日本混合衍變而來。從戰國後期來，大量燕國人、齊國人、楚國人和越國人等為躲避戰亂逃到朝鮮半島和日本，後至清朝時，在中國北方出現戰亂和災害時，又陸續有中國人移民朝鮮半島，後來又從此處向東或向南到了日本或到日本列島。

2、繩文時代

距今約1萬2千年，因末次冰期結束而開始急劇溫暖化，使得人們的文化與生活產生極大變化，除了琉球群島以外，全島進入下個時代，繩文時代。其分為草創期、早期、前期、中期、後期、晩期這6期。這個時候的人們製作繩文式陶器，以狩獵、捕撈及採集為生，使用弓箭狩獵、貝冢漁撈、採集植物等經營生活，使用打制石器、磨製石器、骨角器等等。構成了貧富與階級有別的社會。早期以後邁向定居化，大部分住在半地穴式房屋（豎穴式住居）。也進行栽培，後期到晩期間種植稻，繩文時代於前公元300年正式結束。

3、彌生時代

公元前300年至公元250年之間被稱為彌生時代。這個時代的命名是由在這個時期被視為有代表性特徵的彌生式陶器而來，以種植稻米為中心的農耕社會，從北部九州向日本列島各地快速蔓延開。當時的日本列島被中國稱呼為倭、倭國。

公元前300年，水稻種植技術和金屬器具使用技術由朝鮮轉入九州北部。稻作技術給日本社會帶來了劃時代的變化，它擴大了生產，產生了貧富等級之差，使農村共同體趨向政治集團化。農耕帶來的信仰、禮儀、風俗習慣也逐漸傳播開來，形成了日本文化的原型。

4、古墳時代

古墳時代即盛行修築古墳的時代（公元300年至公元600年）。前方後圓的大小古墳之後出現了群集墳，以奈良縣為中心，散布在北起福島縣、南至熊本縣和大分縣的廣大地區，5世紀又從宮城縣擴展到鹿兒島縣。古墳起初只埋葬部族首領，由部族成員共同修築。

封建時期

5、飛鳥時代

飛鳥時代，始於約公元600年，止於遷都平城京的710年。此期以政治中心，奈良縣的飛鳥地方（明日香村，即當時的藤原京）而得名，較為重大的事件有聖德太子改革、大化改新等。

6、奈良時代

奈良時代，公元710年至公元794年，因以奈良（平城京）為都得名。此時是律令制社會的繁榮鼎盛時期，表現在政治經濟制度、階級關系、文化以及對外關系等多方面。但是，這個時期農民貧困、遊民增加、由庄園擴大導致的公地公民制的實質上崩潰，矛盾開始暴露出來，貴族內部政治斗爭不斷發生。經長屋王之變，藤原氏四卿、橘諸兄、僧玄昉等爭權。又經藤原廣嗣之亂，藤原仲麻呂排斥皇族成為第一個非皇族的太政大臣，僧道鏡利用孝謙上皇復位，誅藤原仲麻呂，進升法王，企圖以禪讓方式覬覦皇位等一系列事件，使天皇專政的絕對權威受到削弱。光仁天皇及桓武天皇時期，朝廷力圖整頓混亂的政治形勢，縮減財政開支，改革兵制，向東北地區擴展疆域，謀求整形和重新加強律令制。

7、平安時代

平安時代，大致8世紀末至大致12世紀末。大致上分為三個時期：前期（794-967年）為律令制鬆懈但繼續運用時期。中期（968-1068年）為攝關政治確立與全盛時期。後期（1069-1190）為院政與平氏政權時期。

8、鐮倉時代

12世紀末，源賴朝受封第一代征夷大將軍，並在鐮倉建立幕府，從此誕生了武士政權，由此產生了武家政治和公家（指朝廷公卿、貴族）政治的對立。13世紀後期，幕府的武士統治開始面臨困難，鐮倉幕府逐漸走上滅亡的道路。

9、南北朝時代（1334年至1392年）

後醍醐天皇退位後，持著天皇象徵的三神器退往大和（今奈良縣）的吉野，是為南朝，至此南北朝終於形成，史書還稱為「一天二帝南北京」經過多次攻防後，南朝的勢力衰退，終於南朝的天皇把三神器交給北朝的天皇，結束了南北朝時代。

10、室町時代

指公元1392年至公元1573年。足利氏原是上野豪族，而且更是鐮倉幕府將軍源賴朝同族，足利尊氏在京都的室町開設幕府，是為室町幕府。南北朝的統一是第三代將軍足利義滿進行的，他統一了以後，曾企圖篡奪皇位。但在他死後，第四代將軍足利義持阻止了此事。

戰國時代

11、安土桃山時代（公元1573年至公元1603年）

應仁之亂後，日本各地大名紛紛崛起，戰火紛飛，民不聊生。但人們一般把北條早雲的發跡看做是戰國時代的開始，直到16世紀中葉，一位決心以武力統一日本、結束亂世的梟雄出現，他就是織田信長。永祿三年（1560年），織田信長在桶狹間以兩千人馬擊敗今川義元四萬大軍，名聲大振。爾後逐步統一尾張、近畿，並准備進攻山陰、山陽。在此期間，信長修築了氣勢宏大的安土城。因此，信長的時代被稱為「安土時代」。

12、大阪——江戶對峙時期（1603年~1615年）

慶長八年（1603年），天皇下旨封德川家康為征夷大將軍，德川幕府在江戶（今東京）建立，不久家康禪位於其子秀忠，自稱大御所，完成了將軍之位在德川家的傳承，至此進入江戶時代。然而作為關白的豐臣氏政權仍舊居於大阪城，並視幕府將軍為臣子，此時期為大阪與江戶的對峙時期。慶長十九年（1614）冬至慶長二十年夏（1615）的兩次大阪之戰幕府終於消滅了大阪的豐臣氏，此役輝煌一時的豐臣氏家族灰飛煙滅。大阪之戰為日本戰國劃上了慘烈的句號。

13、江戶時代

1603年（慶長8年）至1867年（慶應3年）間被稱為江戶時代，此間260多年，德川家統治全國。這段時期被稱作江戶時代。政治一安定經濟也跟著發展，在德川綱吉時代景氣良好，商人與町人盛行元祿文化（元祿文化）昌盛。

近代時期

14、明治時代

國門大開

19世紀中葉，日本仍處在小農經濟的封建社會，天皇並無權威，大權掌握在第三個封建軍事政權德川幕府手中 。江戶幕府末期，天災不斷，幕府統治腐敗，民不聊生。且幕府財政困難，使大部分中下級武士對幕府日益不滿。同時，西方資本主義列強以堅船利炮叩開鎖國達200餘年的日本國門。1853年美國海軍將領馬休·佩里率領四條蒸汽船闖進日本的江戶灣，迫使日本打開國門，對外通商，日本上下驚慌失措。

德川幕府在日本推行「閉關鎖國」政策，將日本通向世界的大門死死關上。外國人中僅有中國和荷蘭的商人可以在唯一的開放口岸——長崎從事商業活動，國民沒有信仰自由 。在內憂外患的雙重壓力下，日本人逐漸認識到，只有推翻幕府統治，向資本主義國家學習，才是日本富強之路。於是一場轟轟烈烈的倒幕運動展開了。

倒幕運動

明治天王

在當時所發生的抗議和反對運動中，有一些暴動竟有4000農民參與，而且採取了各種各樣的形勢。在武士里也有大量的思想改革運動」。很快，「倒幕」陣營就壯大起來，不僅有處於社會底層的農民、小市民、中下層武士，也包括力主發展實業的資本家和新興地主中的改革派。

明治維新

重掌朝政的明治天皇，勵精圖治，銳意改革，決心使日本走上富強之路。[4]新政府積極引入歐美各種制度及廢藩置縣等等，這些改革被統稱為明治維新。一方面，新政府確立國家制度，如設立帝國議會及制定大日本帝國憲法；一方面，又以培植產業及加強軍力（富國強兵）為國策推進，急速地發展成近代國家。

侵略擴張

日本國力逐漸強大。在甲午戰爭（日本方面稱「日清戰爭」）中打敗中國北洋艦隊及日俄戰爭中殲滅俄國太平洋艦隊和波羅的海艦隊，成為帝國主義列強其中的一角。在確保國際地位的同時，於1879年染指清朝朝貢國琉球國，並改設為沖繩縣。後1910年吞並朝鮮。文化上，日本從歐美傳入了新的學問。藝術上，帶有未曾在日本出現過的個人主義小說，文學開始出現，與江戶時代以前不同的文化展開了角逐。宗教上，改變了以往神佛合流的現象（神佛分離），出現了打壓佛教（廢佛毀釋）等等的運動。

15、大正時代

大正年間（1912年-1926年）稱為大正時代。明治天皇於1912年駕崩，子嘉仁繼位，改元大正，是為大正時代。大正元年，因為陸軍倒閣而引起了第一次護憲運動(大正民主運動（大正デモクラシー），開始出現政黨政治。

大正時代前期，發生了第一次世界大戰，時為自明治維新以來日本國力最高峰的盛世，但1921年，大正天皇因病而由太子裕仁攝政，數年後發生關東大地震，以及在國際會議中節節敗退，使日本社會日漸艱難。

戰後時期

16、戰後初期

1945年（昭和20年）8月15日，日軍投降。美軍佔領日本，改日本實君立憲制為虛君立憲制，天皇作為日本的象徵被保留下來。

17、昭和時代後期

次當選自民黨總裁，並連續三次組閣，任期也超過了恩師吉田茂及明治時代的桂太郎。他宣布引退後，自民黨有五人參選黨總裁，分別是佐藤派的田中角榮、大平派的大平正芳、福田派的福田赳夫、三木派的三木武夫，四人參與總裁選舉。結果只有田中與福田二人出線，世稱為角福戰爭，田中角榮成功拉攏大平、三木以及中曾根（康弘）結果以擊敗福田當選總裁組閣。

18、平成時代

昭和天皇於昭和64年（1989年）1月7日駕崩，子明仁繼位，駕崩隔日起（1月8日）改元平成，稱為平成時代（公元1989年至今）。

⑶ 客觀的介紹一下日本的歷史

日本歷史簡明年表
約公元前150000年——前陶文化遺跡
約公元前7000-250年——繩紋文化
約公元前250年——彌生文化出現
公元前660年——神話傳說中神武天皇即位

約公元後300-645年——大和時代

552或538年——佛教由朝鮮傳入
593-622年——聖德太子攝政
607年——第一次遣使中國
645年——大化改新
702年——大寶律令頒布

710-784年——奈良時代

752年——奈良東大寺大佛供養
781-806年——桓武天皇統治、大寶制度的恢復

794-1185年——平安時代（平安朝）

805年——天台宗傳入
806年——真言宗傳入
838年——第12次（最後一次）遣使中國

858-1160年——藤原時代

995-1024年——藤原道長的極盛時期
約 995 -1011年 ——清少納言撰寫《枕草子》
約 1002-1019年——紫式部撰寫《源氏物語》
1086-1129年——「白河院政」
1159-1160年——賓士之亂；平清盛當權
1175——法然上人建立凈土宗
1180-1185年——源平戰爭

1185-1333年——鐮倉時代（鐮倉幕府）

1192年——賜源賴朝以將軍稱號
1203年——北條時政被任為「執政」（將軍的攝政）
1232年——北條氏頒布「貞永式目」（鐮倉法典）
1274、1281——蒙古兩次入侵
1334年——後醍醐中興（建武中興）

1338-1573——足利時代（室町時代、室町幕府足利幕府）

（鐮倉時代後期到足利時代前期，1336-1392年有南北兩系天皇。被稱為南北朝）

1368-1394年——第三代將軍足利義滿（1358-1408）
1449-1473年——第八代將軍足利義政
1467-1477年——應仁·文明之亂
1542或1543年——葡萄牙人到達種子島，西洋火器傳入
1549年——傳教士沙勿略（1506-1552）到達日本

1568-1600年——安土桃山時代（織豐時代）

（室町幕府後期到安土桃山時代之間俗稱戰國時代）

1568年——織田信長佔領京都
1582年——明智光秀暗殺信長
1586年——豐臣秀吉修建大坂城
1590年——豐臣秀吉勢力極盛
1592年——秀吉第一次侵略朝鮮
1595年——全國「檢地」
1598年——秀吉死，從朝鮮撤軍
1600年——德川家康關原之戰勝利

1600-1868年——德川時代（德川幕府、江戶時代、江戶幕府

1603年——德川家康取得將軍稱號
1614-1615年——佔領大坂城堡
1622-1623年——基督徒被迫害的高峰
1637-1638年——島原起義
1639年——發布鎖國令
1641年——荷蘭商館遷到長崎出島
1688-1704年——元祿時期
1716-1745年——第八代將軍德川吉宗（1648-1754）實行享保改革
1787-1793年——寬政改革的創始人松平定信極盛時期
1804年——尼古拉-雷扎諾夫到長崎
1837年——鹽平八郎在大坂領導米騷動
1841-1843年——水野忠邦進行天保改革
1853年——黑船來襲，佩里准將到達浦賀
1866-1867年——德川慶喜任末代將軍（第15代）
1867年——明治天皇即位

1868-1912年——明治時代

日本明治時代（一）：鎖國政策的失敗；
日本明治時代（二）：尊王攘夷；

日 本 歷 代 天 皇 一 覽 表
傳說中的天皇

第1代天皇 神武天皇 （在位 公元前660-公元前585）
第2代天皇 綏靖天皇 （在位 公元前581-公元前549）
第3代天皇 安寧天皇 （在位 公元前549-公元前511)
第4代天皇 懿德天皇 （在位 公元前511-公元前477）
第5代天皇 孝昭天皇 （在位 公元前475-公元前392）
第6代天皇 孝安天皇 （在位 公元前392-公元前291）
第7代天皇 孝靈天皇 （在位 公元前291-公元前215）
第8代天皇 孝元天皇 （在位 公元前215-公元前158）
第9代天皇 開化天皇 （在位 公元前158-公元前97）
第10代天皇 崇神天皇 （在位 公元前97-公元前30）
第11代天皇 垂仁天皇 （在位 公元前30-70）
第12代天皇 景行天皇 （在位 70-130）
第13代天皇 成務天皇 （在位 130-190）
第14代天皇 仲哀天皇 （在位 190-200）

史實中的天皇

攝政 神功皇後天皇 （攝政 200-269）
第15代天皇 應神天皇 （在位 270-310）
第16代天皇 仁德天皇（贊） （在位 313-399）
第17代天皇 履仲天皇 （在位 399-405）
第18代天皇 反正天皇（珍） （在位 405-410）
第19代天皇 允恭天皇（濟） （在位 410-453）
第20代天皇 安康天皇（興） （在位 453-456）
第21代天皇 雄略天皇（武） （在位 456-479）
第22代天皇 清寧天皇 （在位 479-484）
第23代天皇 顯宗天皇（450-487） （在位 484-487）
第24代天皇 仁賢天皇（449-498） （在位 487-498）
第25代天皇 武烈天皇 （在位 498-507）
第26代天皇 繼體天皇（450-534） （在位 507-534）
第27代天皇 安閑天皇 （在位 534-535）
第28代天皇 宣化天皇 （在位 535-540）
第29代天皇 欽明天皇（510-571） （在位 540-571）
第30代天皇 敏達天皇（538-585） （在位 571-586）
第31代天皇 用明天皇（？-587） （在位 586-588）
第32代天皇 崇峻天皇（？-592） （在位 588-592）
第33代天皇 推古天皇（女，554-628） （在位 592-628）
第34代天皇 舒明天皇（593-641） （在位 628-642）
第35代天皇 皇極天皇（女，594-661） （在位 642-645）
第36代天皇 孝德天皇（597-654） （在位 645-655）
第37代天皇 齊明天皇（皇極，594-661） （在位 655-661）
第38代天皇 天智天皇（626-671） （在位 661-672）
第39代天皇 弘文天皇（648-672） （在位 672）
第40代天皇 天武天皇（？-686） （在位 672-686）
第41代天皇 持統天皇（女，645-702） （在位 686-697）
第42代天皇 文武天皇（683-707） （在位 697-707）
第43代天皇 元明天皇（女，上，661-721） （在位 707-715）
第44代天皇 元正天皇（女，上，680-748） （在位 715-724）
第45代天皇 聖武天皇（上，701-756） （在位 724-749）
第46代天皇 孝謙天皇（女，718-770） （在位 749-758）
第47代天皇 淳仁天皇（？-764） （在位 758-764）
第48代天皇 稱德天皇（孝謙） （在位 764-770）
第49代天皇 光仁天皇（上，709-781） （在位 770-781）
第50代天皇 桓武天皇（737-806） （在位 781-806）
第51代天皇 平城天皇（上，774-824） （在位 806-809）
第52代天皇 嵯峨天皇（上，786-842） （在位 809-823）
第53代天皇 淳和天皇（上，786-840） （在位 823-833）
第54代天皇 仁明天皇（810-850） （在位 833-842）
第55代天皇 文德天皇（827-858） （在位 842-858）
第56代天皇 清和天皇（上，850-880） （在位 858-876）
第57代天皇 陽成天皇（上，868-949） （在位 876-884）
第58代天皇 光孝天皇（830-887） （在位 884-887）
第59代天皇 宇多天皇（法，867-931） （在位 887-897）
第60代天皇 醍醐天皇（上，885-930） （在位 897-930）
第61代天皇 朱雀天皇（法，923-952） （在位 930-946）
第62代天皇 村上天皇（926-967） （在位 946-967）
第63代天皇 冷泉天皇（上，950-1011） （在位 967-969）
第64代天皇 圓融天皇（法，959-991） （在位 969-984）
第65代天皇 花山天皇（法，968-1068） （在位 984-986）
第66代天皇 一條天皇（法，980-1011） （在位 986-1011）
第67代天皇 三條天皇（法，976-1017） （在位 1011-1016）
第68代天皇 後一條天皇（1008-1036） （在位 1016-1036）
第69代天皇 後朱雀天皇（上，1009-1045） （在位 1036-1045）
第70代天皇 後冷泉天皇（1025-1068） （在位 1045-1068）
第71代天皇 後三條天皇（法，1034-1073） （在位 1068-1072）
第72代天皇 白河天皇（法，1053-1129） （在位 1072-1086）（院政 1086-1096）
第73代天皇 堀河天皇（1079-1107） （在位 1086-1107）
第74代天皇 鳥羽天皇（法，1103-1156） （在位 1107-1123）（院政 1123-1156）
第75代天皇 崇德天皇（法，1119-1164） （在位 1123-1141）
第76代天皇 近衛天皇（1139-1155） （在位 1141-1155）
第77代天皇 後白河天皇（法，1127-1192） （在位 1155-1158)（院政 1159-1180，1181-1192）
第78代天皇 二條天皇（上，1143-1165） （在位 1158-1165）
第79代天皇 六條天皇（上，1164-1176） （在位 1165-1168）
第80代天皇 高倉天皇（上，1161-1181） （在位 1168-1180）(院政 1180-1181）
第81代天皇 安德天皇（1178-1185） （在位 1180-1185）
第82代天皇 後鳥羽天皇（法，1180-1239） （在位 1183-1198）（院政 1199-1222）
第83代天皇 土御門天皇（1195-1231） （在位 1198-1210）
第84代天皇 順德天皇（1197-1242） （在位 1210-1221）
第85代天皇 仲恭天皇（1218-1234） （在位 1221）
第86代天皇 後堀河天皇（1212-1234） （在位 1221-1232）（院政 1232-1234）
第87代天皇 四條天皇（1231-1242） （在位 1232-1242）
第88代天皇 後嵯峨天皇（1220-1272） （在位 1242-1246）（院政 1246-1272）
第89代天皇 後深草天皇（1243-1304） （在位 1246-1259）（院政 1287-1290）
第90代天皇 龜山天皇（1249-1305） （在位 1259-1274）（院政 1274-1287）
第91代天皇 後宇多天皇（1267-1324） （在位 1274-1287）（院政 1301-1308，1318-1321）
第92代天皇 伏見天皇（1265-1317） （在位 1287-1298）（院政 1298-1301）
第93代天皇 後伏見天皇（1288-1336） （在位 1298-1301）（院政 1313-1318，1331-1333）
第94代天皇 後二條天皇（1285-1308） （在位 1301-1308）
第95代天皇 花園天皇（1291-1348） （在位 1308-1318）

南朝
第96代天皇 後醍醐天皇（1288-1339） （在位 1318-1339）
第97代天皇 後村上天皇（1328-1368） （在位 1339-1368）
第98代天皇 長慶天皇（1343-1394） （在位 1368-1383）
第99代天皇 後龜山天皇（？-1424） （在位 1383-1392）

北朝
光嚴天皇（1313-1364） （在位 1331-1333）
光明天皇（1321-1380） （在位 1336-1348）
崇光天皇（1334-1398） （在位 1348-1352）
後光嚴天皇（1338-1374） （在位 1352-1371）
後圓融天皇（1358-1393） （在位 1371-1382）
後小松天皇（1377-1433） （在位 1382-1392）

南北朝統一
第100代天皇 後小松天皇（1377-1433） （在位 1392-1412）
第101代天皇 稱光天皇（1401-1428） （在位 1412-1428）
第102代天皇 後花園天皇（1419-1470） （在位 1428-1464）
第103代天皇 後土御門天皇（1442-1500） （在位 1464-1500）
第104代天皇 後柏原天皇（1464-1526） （在位 1500-1526）
第105代天皇 後奈良天皇（1496-1557） （在位 1526-1557）
第106代天皇 正親町天皇（1517-1593） （在位 1557-1586）
第107代天皇 後陽成天皇（1571-1618） （在位 1586-1611）
第108代天皇 後水尾天皇（1596-1680） （在位 1611-1629）
第109代天皇 明正天皇（女，1623-1696） （在位 1629-1643）
第110代天皇 後光明天皇（1633-1654） （在位 1643-1654）
第111代天皇 後西天皇（1637-1685） （在位 1654-1663）
第112代天皇 靈元天皇（1654-1732） （在位 1663-1687）
第113代天皇 東山天皇（1675-1709） （在位 1687-1709）
第114代天皇 中御門天皇（1701-1737） （在位 1709-1735）
第115代天皇 櫻町天皇（1720-1750） （在位 1735-1747）
第116代天皇 桃園天皇（1741-1762） （在位 1747-1762）
第117代天皇 後櫻町天皇(女，上，1740-1813)(在位 1762-1770）
第118代天皇 後桃園天皇（1758-1779） （在位 1770-1779）
第119代天皇 光格天皇（上，1771-1840） （在位 1779-1817）
第120代天皇 仁孝天皇（1880-1846） （在位 1817-1846）
第121代天皇 孝明天皇（1831-1866） （在位 1846-1866）
第122代天皇 明治天皇（1852-1912） （在位 1866-1912）
第123代天皇 大正天皇（1879-1926） （在位 1912-1926）
第124代天皇 昭和天皇（1901-1989） （在位 1926-1989）
第125代天皇 平成天皇（1933- ） （在位 1989- ）

註：（上）：從天皇退位後為太上皇;（法）：退位後出家為法皇。

⑷ 日本歷史簡介

日本列島上被確認過的人類歷史，大約可追溯到10萬年乃至3萬年前。在約3萬4千年前，從日本列島華北地區傳來被稱呼為小刀型石器的石器，在列島全區被廣泛的使用，但在約2萬年前由西伯利亞過來新的稱呼為細石刀片的石器主要在東日本傳開。

伴隨著從東亞遷入日本的渡來人，日本在彌生時代初期出現陶器、鐵、銅器以及水田等文化，逐漸成為一個農業社會，同時一些如奴國等的小國也開始與中國發展外交關系。

587年，豪族蘇我氏的頭目蘇我馬子擊敗物部守屋，又在592年暗殺崇峻天皇、立女皇推古天皇為帝，聖德太子攝政，日本進入飛鳥時代。

710年，元明天皇遷都平城京，日本進入奈良時代，律令制國家也日益成熟。大和政權的版圖在這時也逐漸擴張，征服東北地方部分地區和南九州。

平安時代末期，出現以東國為勢力范圍的源氏和以西國為勢力范圍的平氏兩個龐大的武家勢力。平氏被趕出京都，將朝廷遷往福原京，之後於1185年在壇之浦之戰中徹底覆滅。

1192年，武家首領源賴朝被封為征夷大將軍，創建鐮倉幕府，並展開幕府統治，開始日本600多年的幕府時代。

1867年末代江戶幕府將軍德川慶喜迫於情勢主動大政奉還，以明治天皇為首的新政府正式成立，江戶時代結束。

1894年8月1日，中日兩國互相宣戰，甲午戰爭正式爆發。1895年2月，清軍潰敗，清廷被迫派李鴻章代表清廷向日本求和，並以戰敗國身份在日本威逼下簽訂了條件苛刻的不平等條約《馬關條約》。

日本於1910年並大韓帝國入版圖，是為日韓合並；並在第一次世界大戰中投向協約國，向同盟國宣戰，以獲得德國在中國山東半島的殖民地。1914年9月，日本向德國宣戰，發動青島戰役，11月攻佔青島。

1931年，日軍發動九一八事變，入侵中國東北，扶植傀儡國家滿洲國；再於1932年，在上海發動一·二八事變。1941年12月，日軍偷襲夏威夷的美軍基地珍珠港，並正式向美國、英國和荷蘭宣戰，同時開始進軍東南亞等太平洋地區。

從1945年9月2日戰敗到1952年4月28日《舊金山和約》生效期間，日本被盟軍軍事佔領，由美軍為首的駐日盟軍司令部（GHQ）統治，實行財閥解體政策，對壟斷資本進行大規模重組；日本除了失去所有屬地，也暫時被迫移交小笠原諸島與琉球（原沖繩縣）予美國軍政管理。

進入21世紀初期，日本經濟透過往新興市場出口出現小波段復甦的伊邪那美景氣，但是2008年發生全球金融海嘯，索尼和豐田等指針性大企業紛紛出現巨大虧損。

(4)日本怎麼寫歷史擴展閱讀

日本文化：

日本為一島國，地處東亞大陸的東北面，與朝鮮半島、滿洲及西伯利亞相隔著日本海，特殊的地理位置使其文化一直與東亞大陸文化保持著自身獨特性。日本一方面不斷吸收外來文化，同時有自身的特色。自公元4世紀到9世紀，就有渡來人帶來東亞文化。

往後日本的遣隋使和遣唐使為日本帶來了漢傳佛教文化，如花道、茶道和香道都是伴隨著漢傳佛教傳到日本的，是日本傳統藝術的重要一環，並稱為日本的「雅道」。隨後到十世紀左右，日本與東亞大陸的交流變少，開始發展具有獨自特色的國風文化，而京都則成為日本的文化中心。

16世紀中葉，歐陸文化傳到日本，後來因貿易保護政策和基督教禁令，使歐陸文化在日本的傳播停滯。直至十九世紀，日本才在美國的外交壓力下簽署日美神奈川條約（日美和親條約），開放了下田及箱館兩港口通商，歐陸文化在日本才得以重新復興，後來更成為日本文化的重要一員。

⑸ 日本人寫歷史會怎麼寫「南京大屠殺」

日本的教科書 有這部分 但是不會做教學 和 考試重點 我們經常說 日本否認了這段歷史 但其實 只有極少數使用率的教科書刪改了 日本的教科書上是有的 只是媒體也是基本避諱不談 而執政的政府否認

⑹ 簡述一下日本古代史

日本的歷史少說也有上千年了各段歷史不一樣，基本上就是幕府把握實權，各地大名紛爭不斷 如果你想認真了解日本歷史或者文化推薦你看一下
菊花之盟誓（與影片有關的日本歷史） 這本書很全面對你有幫助

《菊花與刀》是美國人類學家本尼迪克特最著名的著作，也是世界范圍內研究日本文化的著作中比較有代表性的一本。他用「菊」與「刀」作實物象徵來闡述日本文化中「崇美」與「尚武」這兩種典型文化類型。但不知道本尼迪克特知否「菊花」還有「男性之愛」這樣的一重指代意義呢？

由於古人的做愛方式中「後庭之樂」比較普遍，而出於形似的緣故（？），菊花多用來喻指人體的「後庭」；這應該是「菊花」在物象方面對「男性之愛」的指代，而感情上最著名也最源遠流長的故事，應該是日本《雨月物語》（上田秋成著，一七七六年刊行）中的《菊花之約》（《菊花の契》）一篇。

故事講述軍學者赤穴宗右衛門在旅途中病倒，得到丈部左門的幫助，兩人因此熟識，並結成義兄弟，即「眾兄弟之契」。離別之時，兩人約定來年九月九日重陽佳節再會。一年之後，左門如期出現在宗右衛門的面前，只是，已經成為幽靈──左門由於政治陷害而被困，為了履約，只好自盡，以便讓自己魂魄能及時趕去赴約。這種感情，正如日本《古今集》里的一首和歌所唱：「此身如朝露，惟惜與君緣。相逢如可換，不辭赴黃泉。」因為這個故事，菊花在日本又稱為「契草」。

左門為的究竟是「義」還是「愛」？記得在日本電影《御法度》末尾，英氣逼人的沖田總司在櫻樹落英繽紛的唯美氣氛中，對著土方吟詠了一次這個故事，在他看來，這就是男性之愛的極至體現吧？而這一情節也讓《菊花之約》的故事更廣為人知。

據說在司馬遼太郎的原著《新選組血風錄》中並無此情節（《御法度》劇本以司馬遼太郎《新選組血風錄》之《前發的總三郎》和《三條跡亂刃》改編；附帶一句，到底是「新選組」還是「新撰組」，史學界一直存在著分歧，書名《新選組血風錄》從原文。），大島渚強加的這一情節，恐怕是為了強化、坐實片中的「男性之愛」吧。

可以說，作為產生「菊花の契」的國度，日本一直不乏「男性之愛」的悠久傳統。

二

相比日本在諸多方面的虛偽態度，古代日本在面對個人肉慾的時候，倒頗有平等相視的態度和直面的勇氣。在標志異性間的「愛」或「戀愛」的這個詞在日本普遍流行以前（明治時代作家北村透谷、坪內逍遙二人於一八九二年譯自英文的「love」），無論是男歡女愛、同性相好、一夜魚水情（甚至柏拉圖之戀），日本統統用一個詞來概括：「色」。（附帶想到，中國古代也一般很少用「愛」字，用的是「情」字 。）

日本人井原西鶴有兩本著名的著作，題名直書《好色一代男》和《好色一代女》──在古代的日本，這個「色」字當然是男女通吃的。異性間的戀愛稱為「女色」，男男同性間的愛戀就是「男色」。而且男色比起女色來毫不遜色，既非禁忌，也非敗德，甚至在日本江戶時代武士社會中男色大有凌駕之勢，蔓延到庶民社會中，男色則成為一種雅癖。就輿論傾向來說，江戶時期和中國魏晉時代男色明顯勝於女色的社會輿論倒是大可比肩。

本文要說的是日本古代的男色現象，這里的日本古代時期，大致是指戰國時代前後、統一後的江戶時代到倒幕、維新的明治時代。在這漫長的四、五百年當中，最突出的男色現象即「眾道」。

按照人類學家R．巴萊的說法，文化中的大部份內容都是幻覺，而儀式的全部目的和功能則是幻化現實的一種群體願望。所以說「儀式」乃是文化的外現，也是保證文化實現的形式。日本文化正是世界上最重視「儀式」的一種文化，從日本古代凡事必冠以「某道」之名可證明之。自江戶時代以來，諸般萬事，日本人皆堅持「雖小道，必有可觀者焉」，於是乎就有「禪道」、「茶道」、「花道」、「香道」、「極道」（黑道）、「色道」（妓女）……等門道。「眾道」，簡單點說，就是好男色。

日本男性少年在二十歲以前額前留前發（即「瀏海」），這種少年正是被稱為「若眾」。但一般來說，能夠參與修習眾道並得到青睞的「若眾」，首要的條件是要有仿如《御法度》中迦納一般的美好姿色，也就是貌美如花的美少年——並不是人人都有資格當的。

這種少年多為將軍、大名乃至武士身邊的侍童（記得游戲《太閣立志傳》、《信長の野望》等中文版中即以「侍童」來翻譯），也稱「小姓」。其實質地位即男寵，或用中國古代古雅的說法就是「孌童」。

三

日本這種孌童風習的流傳經歷了一個自上而下的過程。

據說這種現象的發生，最早是平安時代（《源氏物語》的時代背景就是平安時代，但書中似乎沒有對孌童的描寫。可見當時孌童風習還只是青萍之末）日本僧侶來大唐取經時，從大唐學去的。十二世紀末期鐮倉幕府樹立起了武士中央集權制，當時孌童還只是山門（即僧侶特權階級）、貴族公卿間的上流時髦風氣，是一件「風雅」的物事，可說是某種身份象徵；普通武士是玩不起的，上層階級享有實際上的專利權。從日本著作《平家物語》和《徒然草》中可見一斑。

到十五世紀中期狼煙四起的戰國年代，處處刀光劍影，血冷風清，在這樣一個全然男性色彩的特定時空中，男色之風得到了空前的強化。這時候的孌童，不僅僅是一種風習，更成為必要。

由於當時的男人（從大名到武士）大部份的時間是在戰場上度過的，而女眷不被允許參戰，金戈鐵馬之際性慾的解決很大程度上轉嫁到了這些男人身邊的孌童身上。這是當時男風發生的一個很實際的客觀條件。

與此同時，為了構建一個牢不可破的武士集團，武士之間、主僕之間的禮義忠貞觀念被空前強調，主僕間的絕對忠誠信賴十分必要。孌童這時候已經成為了主將身邊最親近的侍衛，也可以說是最後一道防線。倘若兩軍對壘、白刃加身之時，能最後護衛主將的，只有身邊的孌童了，這就要求孌童們必有「視死忽如歸」的勇邁與決絕，而平時的寵幸之恩情、魚水之歡愉，怕都要在這一刻得到最激烈的體現──孌童必要誓死保護主將。所以戰國時代的孌童和早期流行於公卿山門身邊的孌童不同，還要求有高超的武藝。說實話，這不能不說是很有人情味的體現，在這里的孌童，也可稱得上「情人」般的表現吧！（不由讓人聯想到古希臘軍隊中流行男同性戀，男人們為了在愛人面前表現勇敢而奮勇作戰。真是提高士氣和戰鬥力的絕妙法門。）而且，孌童也是日本忍術中的一種，即用男色來對付敵人──翻譯一下應該稱為「美男計」吧。

於是在戰國時代，孌童之風可說是「忽如一夜春風來，千株萬株菊花開」，孌童之風極普遍到了大名身邊甚至有十幾、二十個孌童也不希奇。當時號稱「軍神」的上杉謙信好孌童的名氣就極高（甚至有人為此提出了「上杉女性說」），織田信長和森蘭丸同葬本能寺的故事傳唱至今，德川四天王里就有兩個（井伊直政和本多忠勝）嗜好此調。

當然，這種作為孌童的侍童，身份也並不是一成不變的，在戰爭中獲得戰功從而提升為武士甚至戰將的事例也並不少見。孌童只是身份的一個階段罷了，並不妨礙升遷、成家立業。織田信長身邊的大將前田利家，在他十四歲之時，作為鄉童（鄉下武士的庶子，出仕當地的守護）出仕斯波家（其實就是織田家），成為了織田信長的貼身侍童，由於年紀相仿、長相英武，與信長性格相近的緣故，利家很受信長的寵愛；後來利家由於屢立戰功，而成為織田信長手下的大將，終成為萬人之上的大名。

四

殘酷的戰爭之後，隨著織田信長和豐臣秀吉的統一天下，德川家康於一六Ο三年在江戶開設了幕府，江戶時代開始了。在這段歷史上，戰國時代發達的特殊男色現象，自然也登堂入室成為一種流行的普遍風習。

這種現象在武士道精神的影響下，也正式發展出了「眾道」這一概念，並且逐漸卓然成家，無形中增添了種種束身自修的條規。在眾道精神中，強調的「忠」，這個「忠」的對象正是「盟兄盟弟」。武士道的代表作《葉隱》（山本常朝著，一七一六年）就強調說，這種關系至少要相處五年以上，才能正式敲定「盟兄盟弟」的關系──真可謂要求嚴格。

在此時期，上層最有名的眾道將軍是三代家光和五代綱吉將軍，家光直到二十二歲為止，始終對女人不屑一顧；而綱吉身邊的家童據說多達一百三十人。（在一六三五年三代將軍制定了「參勤交代」法度，全國各大名均必須率領眾多藩士到江戶單身赴任，這不是擺明了要助長男色之風或妓院之盛嗎？）

隨著天下一統的來臨，經濟力量代替戰爭力量成為時代的主流，日本社會中普通庶民的經濟力量慢慢強盛起來，於是武士社會中的孌童之風便流傳到庶民社會。此時的孌童現象，已經不象戰國時代軍中的特殊癖好，正式成為社會上的一種普遍的「風雅」時尚。井原西鶴甚至說：「沒有盟兄的若眾，等同於沒人來提親的姑娘。」當時的開化社會風氣，倒是對這種對同性戀行為與男女歡愛一視同仁，男色之風已經在客觀上成為了一種社會習俗。看來井原西鶴所說的「好色一代男」所好的「色」中，是絕對少不了「男色」的了。而且據說當時男人想「橫刀奪愛」時，通常會演變為情殺事件，反倒是去偷人家老婆比較不會有事──這也應該是眾道「忠」的精神之體現吧！

五

此時的男色現象，已經絕不局限在主僕之間，井原西鶴的那段話就證明當時隨便哪個普通少年都是男色的對象了罷。甚至高至大名和大名之間也是可以發生這種同性戀感情的。在日本《寧固齋談叢》（一六一四年刊行）中就記載了兩個大名之間的求愛故事。這兩個大名間的求愛故事很是有趣，這里把看到的故事引過來給大家看看。

兩位主角一位是有「天下無雙美少年」美譽的出雲國（島根縣）松江城城主地位的堀尾忠晴（1599－1633，祖父是跟隨織田信長、豐臣秀吉立下戰功的堀尾吉晴，奉祿十二萬石），當時正是十六、七歲的花樣年華；一位是加賀金澤百萬石城主前田利常（1593－1658，前田利家四男，青史流芳的名主），時年如狼似虎的二十三、四歲。

話說前田利常老兄久慕忠晴之美，垂涎已久之後，秉以傾慕之心，他託了某位幕府旗本當「紅娘」，向忠晴轉達他的情意。

面對大名之託，旗本自然是殷勤不已，於是終有一日，設了宴席，為雙方把酒傳情。宴席之中，旗本和另兩位十分識趣，主動告退讓利常有機會向忠晴表白。沒想到兩個人居然都很羞澀，呆了半晌，兩個人誰也沒說話。利常沒辦法，他既是年長者，又是主動方，於是憋出了一句話來打破僵局：「今晚月亮很美。」──沒什麼話好說只好談天氣了，看來東西皆然也。不過想想，這話雖然平庸，也算是個不錯的開始吧。

猜猜這位「天下無雙美少年」忠晴是怎麼回應的？

忠晴冷著臉，立刻回答道：「看來尊兄特別喜歡月亮，那就讓尊兄獨自暢意地觀賞明月吧。在下先告辭了，免得干擾尊兄吟風弄月的閑情逸致。」竟然把利常晾在當場，弄了個大紅臉！然後忠晴不顧旗本等人勸阻，拂袖而去。

顯然利常碰了釘子後對這朵刺玫瑰反而更加欣賞和傾慕，忠晴走後，他正是「輾轉反側，寤寐思服」，良人難求啊！

終於忠晴那邊有信了，說為了答謝上次的款待，要擇日回訪。利常狂喜，馬上命人修築迎賓室，提前三個月就開始望穿秋水。

等終於到了約定的日子，利常一切准備就緒，滿懷企望地盼著忠晴早點來。哪想到上午十點左右，突然使者來報：忠晴突然生病，不能踐約。利常頓時近乎絕望，氣急敗壞地躲進被子里，連飯也不吃，對著送飯來的家童大聲呵斥：「吃不下！」

到了晚上六點左右，忠晴的使者又來了，這回使者表示，要當面向利常傳遞主君（忠晴）的消息。接待使者的家臣一看，這使者連馬都沒騎，衣著也寒磣的很，估計是個低微的武士，立刻起了輕視之心，就沒讓使者馬上進去，但又不能不報，於是奏稟利常。

利常一聽，一個鯉魚打挺從床上蹦下來，急急忙忙沖向玄關，家臣紛紛攔阻，一國之主怎能親自到玄關接見一個低微的使者？利常根本不管，快步跑到玄關，大喊：「使者在哪裡？」結果使者身後躍出一位美少年，答道：「在這里！」──原來一切都是忠晴想試探利常心意的把戲！接下來──「金風玉露一相逢」、「春宵一刻值千金」……恐怕就是限制級的了。

六

在古代日本武士社會中，男人間相戀愛和男人的妻室之間是沒有什麼沖突的。主要原因一方面是因為妻子是有其固定的職能，其地位也是很少被動搖的；另一方面，男色更多是被作為一種愛好、風習，而且隨著充當「契弟」一方的長大和社會角色的變動，這種感情也會發生轉變。

從現有的資料看，武士社會中的男人普遍不喜歡妻子。好像在戰國時代就有個傳統，男人死的時候是不允許女子接近的，歷史上明確記載水戶黃門和德川家康臨死前就都嚴禁所有女性接近病床。是被視為不祥嗎？究其原因，當時的男人是把妻子主要作為「生育工具」和「社交角色」看待的，娶老婆為的是傳宗接代──最樸素的目的和政治、社會地位──最功利的目的，一般而言對感情倒並不非常看重。因為武士婚姻是不允許個人感情摻雜其中的，越高級的武士，其個人婚姻越不是自己（包括自己的感情）能做主的。而且娶進門的老婆，對於武士來說，是「一榮俱榮，一損俱損」的。如果娘家發生什麼變故，很難不影響武士的地位乃至升遷，嚴重的時候甚至會影響生死。在戰亂頻繁、變故迭生的戰國時代尤其明顯，弄的武士們一個不小心就得為了老婆的身份而賠上性命。

與此對照的，眾道在日本當時極為流行，而男性之間「盟兄盟弟」之情反而是情比金堅，山盟海誓敢情大半跑這里來了。要知道，「眾道」的核心精神正是一個「忠」字，為了對方，那是披肝瀝膽、甘願為此舍棄生命的。真正的眾道，正是蘸著男兒熱血的滂沱之愛。當時的殉情之風中，很多人正是為此不惜殉死。比如前田利常過世時，縱使生前下令不準任何家臣家童殉死，卻依然有五位家臣家童義不容辭地切腹了，想來如果僅僅是君臣之道恐怕是沒有這樣深厚的感情吧。直到一六六三年，幕府才明令全面禁止殉死的風習。

與此同時，在武士社會中，各種角色的分工是很明確的，而且戒律森嚴。大名和高級的家臣宅第中，「里」、「外」的分別涇渭分明。「里」是女性社會，凡事都由夫人和女官作主，身分再高的武將或家臣也不能無故闖進去。「外」則是男性社會，將軍、大名的身邊瑣事都由十四歲到十八歲左右的家童包辦。在家「里」，夫人的地位是不容被動搖的，而外的世界則更有利於男色的發達。

另一方面，這種男色現象更多的表現為一種階段性戀愛。作為孌童、契弟的一方，隨著年齡和社會地位的改變，不會一輩子沉溺於這種戀愛當中，娶妻生子、成家立業是想當然的事情──這時候這些男人恐怕免不了也會開始新的愛戀吧。

七

到了幕府統治後期，武士社會的黃金時代走到了尾聲，眾所周知武士階層的經濟實力普遍下降，幕府時代慢慢走向了衰敗（所以才有後來的倒幕、維新吧）。因為養家臣家童是需要極大的經濟實力的，只有那些高門望族的武士們還可以繼續維持孌童習慣，而在孌童方面，由於需要大大減少，男子們一到十五歲就剪掉若眾的象徵──瀏海（變成野郎頭），束發成家。於是孌童的風習就漸漸開始偃旗息鼓了。

直到幕末至明治時代初期，這種孌童風習才一度又盛行開來。但此時的孌童之風已經是末世之微音了。這個時候之所以重新流行，是因為幕末那些討幕志士以及明治新政府的高級官員，很多都是九州人。而九州地方，尤其是熊本、鹿兒島那一帶，正是日本眾道的發祥地。

明治維新以後，日本進入近現代社會，在對傳統封建行為進行批判的同時，人們似乎也將自己的道德心膨脹了許多，在大眾公開層面，都似乎活在了性道德的懺悔中（當然表面和實際是有大差別的），「眾道」不復如古代一般流傳。只是，我們不應忘記，耿耿丹青之中，「君子死知己，提劍出燕京」的男色激勵出之義與愛，永在湯湯激勃。我們也不能忘記，在那遙遠的激盪年代，埋藏著多少生死契闊的男人間的傳說。

八

細細觀照日本古代的孌童現象，你倒很難說它究竟能否歸到同性戀大營里。

日本向來高蹈標榜的是男人與男人間的情義，在武士道精神的數百年浸漬下，男人與男人間（姑且不論其階層如何）的奇特情義是超乎外人想像的。異姓兄弟之情、主僕忠誠之義乃至眾道精神，往往和同志之情混淆不清。這種感情在日本男人眼中似乎向來不被稱為「愛」，而更多的表示為「忠」、「義」。就好像外國人看三國，總把劉備當同性戀，就是因為這傢伙看到他欣賞的人物（當然是男人），為了表示親密和尊敬，往往就「同榻而眠」。

而在男色舞台上扮演主角的孌童，其實大多是由於經濟原因而成為孌童，推本溯源，本身未必就好這口，算是謀生之業、進取之階吧。某種程度上說，他們是經濟制度和社會風習下的犧牲者。但既承恩澤，甘之如飴者也大有人在，這到底是弄假成真的傳奇，還是本性使然的佳話，幾百年後的我們絕不可能起孌童於地下來個「口授實錄」，恐怕就無從探究了。

再退一步，即使那些鍾情於男人之愛的孌童，其身份大都是仆從（家臣、家童），地位的不平等就很難真正稱得上「愛情」。孌童身份某種程度上講乃是副業，只是把廟堂上主僕的戲順理成章地演到了床上。這也算是晉身之階的一步吧。發生點感情戲也是理所應當，當然無傷大雅，應該說更加平添風情、錦上添花吧。

那麼，歷史上好男色、孌童的將軍、大名乃至武士這些大男人又如何自處呢？我們很難以今天的情慾實踐方式，來判斷他們是同志，還是叛徒。當時這種孌童風潮很大程度要歸功於早期戰國時代風雲詭譎的戰爭氣氛，加之當時婦女在大男人眼中更多是實現「生育」職能和社會價值，感情的游戲和性的愉悅快感很大程度上分流到孌童這樣一個特殊群體身上。歷史把孌童推到了這個位置，以後不過是時尚風氣的延續。不過毫無疑問的是，如果在這兩者的游戲中真有同性戀者存在，恐怕也是如魚得水，悶頭蒙被大做特做吧！又何必懷春似的大叫「我只愛男人」呢。畢竟當時娶妻生子、成家立業才是正途。

九

文化現象上有時候總是存在著驚人的相似。日本、中國、希臘等國家在古代都很盛行男性之間的愛戀（據說古印度也很盛行，但我不太了解），算是比較典型的國家。這里簡單做一個比較。

西方的古希臘流行成年男子與青春少男之間的愛戀，被王爾德稱為「一位長者對一個青年的一種偉大感情」，比如說蘇格拉底和阿西比德──據說後者是當時雅典最美貌的男子。「花兒般的年青」的十七歲少年。而古希臘軍營中盛行的這種同性戀情也起到了激勵軍心的作用。古希臘曾有過一支「神聖軍團」，就全部由一對一對的男性同性戀人組成──因為人們相信愛情能夠激發男人們的勇氣。

而教了日本孌童之風習的老師──中國，古代的孌童之風也是很盛行的。電視劇《大明宮詞》中就正面描寫過唐代的孌童風習：寫的是太子弘與其孌童合歡間的愛情，後來合歡為太子弘殉情而死。至於明清之際，男色之風尤盛。明末清初的世家子、著名文學家張宗子在《自為墓誌銘》中即稱「少為紈褲子弟，極愛繁華。好精舍，好美婢，好孌童……」。《金瓶梅》中寫西門慶身邊也有琴、棋、書、畫四書童，用來做什麼的不問可知了吧。（不過有清一代男風的興盛倒很大程度上出自法律規范的誤導。當時朝廷嚴禁命官紳仕族出入妓戶青樓，憋急了的好色之徒只好轉向美貌的童伶下手。）

究其共性，很明顯的有三點，一是三個國家當時都是把男同性戀當作一種時尚而趨之若鶩，社會輿論也並不認為丑惡；二是感興趣的大多為年輕貌美的男子；三，往往男男之愛與男女之愛是並行不悖的，且一般而言男人都是要娶妻成家的。或者還可補充一個共同點：三個國家當時的婦女地位都不高。

但現象上的相似並不等於實質上的一致。

日本的男風現象大都以「孌童」的形式表現出來，到後來江戶時期則體現為一種社會喜好／風習，相互之間存在著感情、存在著性，在社會承認的模式中被定位為主／仆、盟兄盟弟，而且是有著特定階段性的。（附帶一句，看「若眾」的畫像，畫得的確是很像女人──貌美如花。只是不知道是否只有像女人才能吸引男人呢？應該不完全是。在這里孌童可能在床上被當作女人，而且樣貌的要求也很高，但從心理認同乃至外在體現，都並不像中國某些孌童（如某些旦角會發生性別錯位）真的把自己／被別人當女人對待。）

中國明清之際「相公」興盛（中國古代男性同性戀最為興盛的是魏晉南北朝時期，之所以這里引明清時期，是因為這段時期的男風現象是最能代表中國古代對待同性戀的態度的時期），但多頹廢狎弄之情。中國是假男伶為女色，玩的是假鳳虛凰的故事，套弄和抄襲的是從異性戀那裡搬來的現成資源，視男色為二奶，想「扶正」是不大可能的。（突然想起中國的一句古話：「婊子無情，戲子無義」，但在日本，男人相互之間最重要的感情恐怕就是「忠」、「義」的感情了。）

古希臘的情形就好得多了，首先大家的主體地位是相互平等的，長／幼的定位是理想模式，但並非絕對。而且，在當時的希臘，人們把愛情分為塵世之愛與天國之愛，前者僅僅是肉慾的，可以用女人來滿足，也可用少年來滿足；而後者主要是精神之愛和肉體之愛的融合，僅僅限於男性之間。男女之間僅僅是為了肉慾和撫育後代，是不存在愛情的。在古希臘人眼中，作為女性的阿芙羅蒂忒並非愛神，而是美神，更是慾望之神，她所激發的，並非我們今天所認為的愛情，而是人類本能的慾望。

作為西方思想的重要源頭，古希臘並沒有產生現代意義上的男女愛情觀念，那要一直等到中世紀，在那些尊貴的騎士和貴夫人之間，才玩起了男女戀愛的游戲（還往往都是婚外戀），並直到此時，才漸漸由此催生了現代意義上的男女愛情觀念。

回過頭看一下三個國家的同性戀現象，概括一下，或者可以說，古希臘的男子同性戀情是最神聖的，中國古代的同性戀情是最狹邪的（只有魏晉時期相對比較接近古希臘男人的同性戀文化一些），而日本古代的同性戀情是最曖昧的。

關於日本男色中的特殊現象，還有一個方面恐怕應該說是「歌舞伎」，准確說是男歌舞伎。由於並沒有什麼資料，僅僅揣測一下吧！

歌舞伎興起於十七世紀，即德川幕府時代初期，最早是「游女歌舞伎」時期，在日本，游女就是指妓女。寬永六年，幕府以傷風敗俗為由，下令禁止了游女歌舞伎及所有的女性藝能。代之而起的是「若眾歌舞伎」，若眾歌舞伎主要都是美少男，他們以表演舞蹈和驚險的雜技為主，但也兼有孌童賣淫，所以承應六年，以和女歌舞伎相同的理由遭禁止。後來，因接受了剪掉若眾的象徵──瀏海（變成野郎頭），以及不跳煽情舞蹈而以對白代替等兩項條件，於次年才被允許繼續上演，此後則被稱為「野郎歌舞伎」。

以後歌舞伎又經過了由舞蹈到戲劇的諸多發展，到今天歌舞伎和能、文樂相同，在日本古典劇中佔有重要的位置。演員完全是男性的習慣則一直保留了下來，這點與中國京劇等很相似，但歌舞伎在古代日本是有比較高的社會地位的（藝術家一類吧），所以並不象中國一樣有很多恩客狎昵年輕男戲子；但由於這種社會角色的培養（歌舞伎劇團的全部男性、男性扮演女角等等），這其中應該也會發生許多故事

⑺ 日本的教科書里是怎樣寫二戰侵華那段歷史的

日本教科書分左右。
1、偏右的教科書，我國天天批判。
南京大圖殺
「東京審判認定日本軍隊在1937年的日中戰爭中佔領南京時殺害了很多中國民眾。但是關於事件的實際情況，資料上被發現有很多疑點，存在各種見解，現在仍在爭論。」
出自 網路

2、偏左的教科書如下：
七七事變

【掌握了漫洲國實權的日本軍部進而侵略了華北……當地駐軍和陸軍內部擴大派與不擴大派產生了對立，政府的和平談判也遭受失敗……】
南京大圖殺
日本軍隊的供給體制極不完善……所以搶掠糧食、放火、捏殺等行為屢有發生。特別是佔領南京時，對俘虜和放下武器的士兵，包括老人、婦女、兒童的民眾進行了無差別的殺害……各國強烈譴責了這一南京大圖殺事件

⑻ 日本歷史書怎麼寫外蒙古由來的

篇幅較長哦，我簡單看了一下，要點如下：
1、國名由來：日本語為「モンゴル國」；「蒙古」這個詞，語源、來源尚未確認。
2、歴史：19世紀清朝統治內、外蒙古；1911年辛亥革命後，外蒙古大部地區宣布獨立；1924年外蒙古成為社會主義國家；1934年與前蘇聯結盟；1937年蘇軍進駐；1946年1月中華民國承認其獨立；1961年加入聯合國；1992年將國名改為「モンゴル國」；
3、政治：一黨獨裁體制。

⑼ 日本歷史書怎麼寫侵華的

日本政府試圖在教科書中掩蓋戰爭罪行的做法始於20世紀80年代。進入21世紀後，日本教科書問題變本加厲，其中最受關注的當數「新歷史教科書編撰會」編寫的歷史教科書。

這一右翼團體的教科書宣揚皇國史觀，從根本上否認了日本進行殖民統治和侵略戰爭的責任，「太平洋戰將爭」標榜成是為了「自存自衛」「、解放亞洲」「、建設大東亞共榮圈」而進行的「正義戰爭」。

值得注意的是，這本右翼色彩濃重的教科書在日本市場上銷量驚人，2001年賣出70多萬本。「新歷史教科書編撰會」成立於1996年，其右傾觀點受到日本政界眾多人士支持，也得到不少大企業人士、新興宗教團體支持。

日本社會存在一種「金字塔」結構：頂端部分右翼勢力在歪曲歷史，中間部分的和平人士在反對這一行徑，而構成「塔底」的大多數人則對政治和歷史並不關心。值得注意的是，雖然一些日本教科書也介紹了日軍強征勞工等內容，但表述通常籠統，一帶而過；

雖然教科書介紹的內容已經很弱，但老師通常以上課時間不足為由不作詳細講解，也有老師自備講義，並不完全參照教科書。所以，日本的歷史教育應該說很薄弱，很多人對歷史不是很了解。尤其是現在的年輕人認為，歷史和他們沒有關系。

否認南京30萬大屠殺

在日本實教出版社的《日本史A》教科書中，內容通篇使用了「大屠殺」一詞，正文中將中方軍民死亡人數表述為「約20萬人」。

雖然該教科書在正文下方的注釋中註明「中方：30萬人以上」，但在隨後的括弧中卻補充稱「該事件在日本國內存在『十幾萬人』等諸多說法，有待進一步研究」。

由第一學習社出版的《日本史A》使用了「南京大虐殺」的叫法，而未使用日方「南京事件」的稱謂，但有關中方軍民的死亡人數仍被記錄為「20萬人以上」。在正文下方的注釋中，該教科書同樣列舉出「十幾萬人以上」、「4萬人左右」、「30萬人」等多種說法。

與此同時，山川出版社雖然根據近年來日方的「研究成果」，對教科書中的有關表述進行了更改，但卻認為日本此前的歷史觀是「自虐型歷史觀」。

該出版社在《日本史A》稱，有關「南京事件」中方軍民死亡人數存在從「數千人」到30萬人種種說法，但「實際情況尚不得知」。該出版社首次否認中方的觀點稱，「日本有學者認為，中方主張的30萬人死難者的說法是一種誇大」。

以上內容參考：中國社會科學網-日本新高中歷史教科書否認南京大屠殺是30萬

以上內容參考：鳳凰網-日為罪行「洗白」教科書篡改歷史