歷史上黃真伊怎麼死的

㈠ 黃真伊最後的結局怎麼樣的

黃真伊的孩子流產了。小狗兒把她的孩子交給了碧溪守撫養，最後黃真伊和芙蓉為了做行首比賽，芙蓉輸的心服口服，但是行首還是芙蓉做了。黃真伊的母親最後也死了

㈡ 黃真伊的結局

黃真伊的孩子流產了。
小狗兒把她的孩子交給了碧溪守撫養。
最後黃真伊和芙蓉為了做行首比賽，芙蓉輸的心服口服，但是行首還是芙蓉做了。黃真伊回到了人間做了民間的最高藝人，黃真伊的母親最後也死了
。

㈢ 《黃真伊》歷史上的結局是什麼

黃真伊歷史上的結局是一個黑白分明的大結局。湘軍水師出師以來向以驍勇善戰而稱，哪裡見過這等陣勢。命且不能保證，走為上計。很多水師兵勇紛紛掛帆，四下逃散。慌亂之中，曾國藩所乘坐的大船也被太平軍所俘獲，隨他一起出征的管駕官、監印官等皆被太平軍所殺。

黃真伊是韓國KBS電視台2006年10月11日起在水木檔播出的古裝劇，改編自金琸桓的長篇小說我，黃真伊，由金哲奎導演，尹善珠編劇，河智苑、金英愛、金載沅、張根碩等主演。講述了黃真伊從小成長為一代名妓的傳奇人生，同時穿插其與金恩浩、金正翰、碧溪守等多個男人的復雜的愛情故事。

黃真伊劇情內容梗概

她是風華絕代的如花美眷，她是敢愛敢恨的率性女子，她就是名載史冊的傳奇女子黃真伊。許是前緣註定，這個柔弱女兒重蹈母親的老路，在松都教坊學遍琴棋書畫，只為博得達官顯貴輕薄一笑和萬般歡寵。

就在那天，貴族公子金恩浩意外瞥見湖邊的真伊，兩個青年男女純潔的心扉變為彼此開啟。情意篤真，怎當得命運的洪流沖擊。

斯人已去，獨守風塵的黃真伊轉眼成為名冠京城的一代名妓。她灑脫不羈，任憑貴族和名士對她神魂顛倒，內心絲毫不為所動。許是仍在掛念那個早夭的初戀，又許是等待另一個知花護花的妙人，奇女子黃真伊，在時代的浪尖快意歌舞。

㈣ 黃真伊怎麼死的

電視劇它沒有具體說明，
但是我看小說，
小說里說她是病死的，
而且她畢竟也是妓女，
不可能會死的很光榮，
是吧？
小說跟電視很多都不一樣啊```
你可以看看她的小說``

㈤ 黃真伊的結局是什麼

額，給你補上，你是不是該給我點分呀……搞得蠻累～呵呵～
是廷漢的。在第十六集：
明月故意當著廷漢的面親吻李生。廷漢傷心走開，李生看穿她的心意，拒絕了做明月妓夫的請求。

明月和廷漢各自為感情困擾之時，芙蓉正苦練鳴鼓舞。德八向丹心表白說要做她的妓夫，丹心卻告訴他自己懷孕了。此事被金釧聽到，眾妓女得知她懷的事碧溪守的孩子時，都既震驚又嫉妒。

在一次為兩班大人的演奏中，一位大人覺得明月似曾相識，向其他人講起自己年輕時。明月猜到他就是母親等了二十年的人，她說出當年的事情，用酒潑向自己的父親。

樂師大人告訴明月她父親會去教坊，要明月不要提他在宴席上的輕浮語言。明月在母親面前強顏歡笑。樂師看到玄今為薄情人高興不禁傷感自己的愛情。

在碧溪守的安排下，皇帝治世20年的宴演上要欣賞鳴鼓舞與鶴舞，廷漢也奉命回都稱。他向明月道別。芙蓉趁廷漢傷心喝酒時誘惑於他，卻再次被拒絕。

離開松都的途中，廷漢與明月心有靈犀，同時回到他們第一次合奏的地方。明月將自己交給廷漢後，兩人離別……

為了救明月，廷漢果斷地把衙役們的注意力引到了自己身上。李生將明月架到安全的地方，宇男把廷漢辛苦所做的玄琴交給明月，明月看著琴身上刻著的的「知音」兩字淚流滿面。

得到金廷漢被捕消息的中宗說要親自開庭審問定死罪，梅香則慶幸明月逃過了抓捕。

義禁部嚴刑拷打廷漢，要他說出明月的行蹤，廷漢始終咬定自己不知道。碧溪守算準明月回到都城，因此暗中派人守在路上。明月反讓李生挾持著碧溪守來見自己，她揭穿碧溪守在廷漢身上的挫敗感，指出與其讓廷漢死到不如讓他供出自己的所在讓他變得墮落名聲盡毀。碧溪守心動。明月又找到芙蓉，讓她去告知廷漢自己的藏身之所，以期廷漢能供出保命。

但廷漢依然不為所動，中宗大怒判他車裂之刑，並在行刑那天舉行最盛大宴演，不讓任何人去送廷漢。明月得知，想同廷漢一起赴死但被梅香阻攔，她轉念讓梅香同意她參加宴演。

行刑那天，廷漢的囚車對宴演隊伍中端坐在蓮花中的明月擦身而過……

在低落心情中開始進宴的中宗無心欣賞舞蹈，但在蓮花中的明月開始舞蹈時，他立刻被吸引住了。戴著面紗的明月哀傷而神秘，碧溪守隱隱覺得面熟。

而此時，廷漢站在刑場，看到無名朝他點頭。廷漢眼中湧上淚水等待行刑。明月在眾人面前除下面紗引起震驚，她手捧申訴的詩繼續舞蹈，中宗下令停止對廷漢的行刑，並斥明月以才藝玩弄世人的心而將她收押。

晚上，中宗接見明月，告訴她自己與皇妃之前的事並答應幫她與廷漢離開。但明月拒絕了她要求回到教坊。中宗無奈答應了她。李生以自己准備出仕為條件，要求領相父親為廷漢的復官在皇帝面前求情，這正好遂了皇帝願。廷漢官復原職。

醫生發現明月有孕，明月要求大家不要告訴廷漢並開始了官妓生活。她的傳奇色彩引起兩班的熱議，廷漢忍不住去找明月問她為什麼。但明月冷冷迴避了。樂師大人告訴廷漢明月懷孕的消息，廷漢心急去找正在寺廟的明月，明月得知他已知道孩子的存在甩開廷漢，而自己摔下台階……

明月流產了，廷漢自責不已。玄今身體不好，丹心於去都城照顧明月。明月見到丹心的孩子想起自己流產的生命對他非常疼惜。丹心想帶孩子遠遠看眼碧溪守不想被他發現。碧溪守詢問過丹心的意見後留下孩子撫養，丹心覺得欣慰。

明月約廷漢在他們居住過的地方彈琴送別夭折的孩子。廷漢因傷心不上朝被貶，自請回到與明月共渡過的地方與百姓一起。

明月名聲更盛邀請函不斷，她漸漸不耐煩給只會送上贊美的兩班取樂。而芙蓉則在她的盛名下日漸消沉。梅香決定讓兩人競演決定行首。

芙蓉嘗試將鳴鼓舞和鶴舞結合從而創造出最好的舞蹈，而明月則到集市給底層人跳舞。果然，許多人都到集市上如痴如醉地欣賞她的舞蹈。

廷漢的老師花潭先生正巧遇到，他對明月不屑一故，稱她只是一個娼妓一個賣酒女而根本不是名妓。明月自他的話里似乎感受到什麼，她除去華服戴上面具，再次來到集市，卻發現沒有人停下腳步關注她的舞蹈……

芙蓉告訴明月才藝對只為吃穿奔波的底層人民來說毫無意義，但明月堅持認為人的心性沒有高低之分，真正的才藝應該同時打動所有人。

明月連夜走出教坊到自然中學習藝人之道，一直沒有結果，她打算以跳舞所得的纏頭為生，
卻一連幾天沒有收入，直到暈倒，花潭先生將她帶回自己那裡。而同時，芙蓉則到鄉下教坊向各位行首學習各種舞蹈技巧。

玄今擔心明月開始生病，樂師大人始終守護讓她感動。花潭先生斥責明月去集市的行為本身就非常傲慢。又一次失望而歸的明月疑問如何才能不成為玩物而做一個藝人，花潭給她一包干菊花。菊花在茶水中緩緩綻放讓明月頓悟自己應該拋棄炫耀所學的想法，重新觀察生活。

競演那天，芙蓉的舞蹈得到朝鮮八道所有行首的認可。而姍姍來遲的明月有任何打扮，也不能呈上舞譜說出主題。但她的舞蹈感動所有人，芙蓉也真心送上掌聲。

芙蓉得到行首之位。玄今病重，明月趕回去見到娘親最後一面。哭過之後，明月以笑顏重新開始帶給人們快樂的舞蹈。

而那舞蹈，永遠不會停止

㈥ 黃真伊 死因

葬在了路邊，但是有不同原因。下面就是

黃真伊（約1506-1544），韓國李朝中宗時期女詩人，開城名妓，松都三絕之一。別名真娘，京畿道開城人，「明月」是黃真伊的藝名。
黃真伊一生頗富傳奇，史載她色藝雙全，書法、繪畫、彈琴、詩歌等方面都很有天賦。她作有大量「時調」（可惜流傳下來的只有六首）與漢詩。她的作品基本上以描寫愛情為主，擅於藉助自然現象，巧妙描繪愛情。藝術手法奇特、含蓄，頗類十七世紀善用曲喻的英國玄學詩派，讀後讓人回味無窮。
黃真伊出生的開城在今朝鮮民主主義人民共和國南部，近朝韓邊界。當時的地名為松都，曾是李朝首都。她的父親（黃進士）屬於韓國傳統身分制度中最高的「兩班」（貴族、地主、士大夫）階級，而她的母親有說是姓「真」，出身富裕家庭，也有說是盲女，或盲人之女，屬於最低的「賤民」階級。其母是側室，庶出的黃真伊因此身分低降，鄰居青年若屬兩班，那就是男尊女卑。也有說因為其母是賤民，根據「從母法」而走上妓女之路。
據說她父親有次在路上，見橋下清澈水邊有漂亮女子在洗濯，向她要水喝，女子以水瓢分飲之，但進入其父嘴裡竟成酒，一瓢水酒如是結合了兩者，生下當代無匹之佳人。
生活在朝鮮中宗時期開城的黃真伊投入「青樓」罕見地出於自願。她有文學天賦，美貌如仙，在詩歌、漢文、書法等領域成績顯赫。她的詩至今仍收入韓國中學課本。她的漢文成為中韓歷史友好交往的見證。但黃真伊的母親是侍妾，在當時封建社會十分受藐視，她從小就顯現出叛逆的性格，長大後又毅然走出家門落戶「青樓」，當了一名藝妓。她超越時代的獨立思想性格實屬罕見。黃真伊入行之後，全國各地自認為風流倜儻的風流客雲集松都，想一睹其真容。當時來說朝鮮全國在籍的妓女約為3萬人。
高麗末期，從中國傳入的性理學在朝鮮時代以政治理念的形式貫徹到整個朝鮮，收到此影響女子的地位漸漸變得低下了。其代表思想就是男尊女卑和三從四德。由此可以知道朝鮮時期的女人收到了多麼不公的待遇。女子一出生就受到差別對待，男子學文，女子學女紅。而且女子一旦結婚，一面雖然能掌管其他妾室，但連嫉妒心都不能有，另一面遵從丈夫的命令，獨守空房猶如家常便飯。再加上經濟上不能獨立，在朝鮮時代女性自殺的事情非常普遍。
在韓國，誰都知道黃真伊是著名才女藝伎，而提到黃真伊，首先想到的還是關於她的各種各樣的傳聞，這些盛傳不止的傳聞，主題自然是黃真伊和男人們。總體來看，廣為流傳的有六個小故事。首先是鄰家少年為真伊的美貌才華傾心不已，患相思病，終至死去。靈柩行至黃門前時，馬居然悲傷得不能前行，黃出門解上衣小褂蓋在棺上，棺始行。其二是朝鮮文臣蘇世讓，這個當時的風流客放言，給我和真伊30天時間共同相處，我絕對不會為黃的美色屈服，若屈服我就不是人。一個月後，在黃贈送的漢詩《送別蘇陽谷》下，結果不言自明。其三，王室貴族碧溪守和黃交遊，得到的只是喪盡顏面。其四，當時的名唱李士宗，和黃約定6年契約同居，期滿的那天，黃頭也不回地決然離去。沒有理由，只因期滿。其五，面壁30年的知足禪師，在黃面前也是一朝破戒。其六，著名學者花潭徐敬德，在黃的主動表白下，是惟一一個巍然不動的人，於是結為師徒。所以，才有這樣的說法：黃真伊、朴淵瀑布、徐花潭，此三者，松都三絕也。
黃真伊憑著出眾的詩才和容貌迷倒了無數文人、碩儒。與黃真伊交流的名人除了知足禪師，大學者花潭徐敬德，宗室碧溪水（碧溪守），判書蘇世讓，宣傳官李士宗，宰相之子李生等，同時與很多「男寺黨牌（流浪藝人團體）」交流心得。
一般認為她大約活了三、四十歲，與歷史劇名女醫大長今同時代，但比她稍晚生。晚年（其實當時黃真伊還不到四十歲）拋棄一切，游歷了全朝鮮名勝古跡。黃真伊病逝時留下了遺言：「我生前讓很多男人不知道自愛，因此我死後葬在路邊讓野獸和蟲子吃掉我屍身，洗刷我的罪惡吧」。關於遺言還有一說是：「我生前喜歡熱鬧，不喜孤寂，因此把我葬在行人多的路邊吧。還有我生平最喜音律，所以我死後入葬時，不要奏哀樂，給我奏風月曲吧。」 不管遺言是怎樣的，黃真伊確實葬在了路邊。 女人在傳奇過後,似乎都是非常凄涼的下場。
據說黃真伊從小熟知禮儀，七歲習千字文，九歲能讀漢文經書、作漢詩。從目前留下來，認定是她作的幾首漢文詩來看，她的確是漢詩、時調皆長的天才詩人。到現今流傳的黃真伊的作品只有漢詩四首和時調6首。黃真伊做的漢詩有《滿站台懷古詩》《朴淵瀑布詩》《奉別蘇陽谷詩》《詠初月詩》《與蘇陽谷》等四首，時調有《青山裡碧溪水》、《冬至漫長夜》、《何時寡信》、《山是舊山》、《竟然是我做的事》、《青山我意》。黃真伊，被稱為「韓國的李清照」，韓國中學課本選有她的詩。
據推測因為黃真伊的漢詩和時調因為多是在風月場所作的，再加上她是妓女出身所以有很多都沒能傳到後世，湮滅在歷史長河中了。但是僅從流傳至今的幾首詩和時調中，我們可以看出她的作品構思巧妙，形式恰當，語言簡煉是具有很高水平的作品。
青山裡的碧溪水啊不要誇耀你的輕快，
一旦流到滄海你將永遠無法再回來，
明月滿空山何不留在這兒與我歇息片刻。
這首詩是黃真伊的名作，因為詩背後還有迷人的軼聞：詩中的「明月」是黃真伊的妓名，「碧溪水」則指她所喜歡的一位李朝宗室（筆名「碧溪守」：韓語「水」與「守」音同）。有一天兩人相逢窄橋，碧溪守想要躲避她，黃真伊即興作出了這首詩，將兩人的名字嵌入其中，既挑逗他也調侃他。一語雙關，情景交融，貼切坦率，堪稱妙作。一方面，青山、碧水、明月這些客觀景物被抒情地主觀化，產生一種全新的象徵性，是一首私密而媚人（來「明月賓館」開房間休息）的誘惑詩；另一方面，抽象的時間被具體空間化，以瞬間流逝的溪水比喻通過永恆自然（青山）的變動人生，是一首誘導眾生抓住時間（carpe diem），及時行樂的勸世詩。我讀到的故事說碧溪守是一個高傲自負，認為真正風流者是無需女性的男人。有一天，一行人鳴響馬鈴路過黃真伊住處，在樓閣盼望的黃真伊，拉上簾幕靜靜唱出此詩，讓頑固至極的儒教主義者碧溪守心旌動搖，終於拜倒明月帳下。有人稱黃真伊為詩聖，說她即興、飄逸的詩風可媲美李白。
黃真伊之所以成為傳奇，除了貌美、膽大外，還由於多才多藝。詩之外，她在韓國音樂史、舞蹈史也佔有一席之地。她擅長演奏玄琴（geomungo），有好幾闕認定是她寫的曲子被保留至今。她以絕代之姿，奔放之軀，舞弄、顛覆了被儒教倫理捆綁的男性的窘境。據說她曾自稱佛門弟子，夜叩在天馬山「知足庵」面壁十年（或說三十年）的知足禪師之門，為他跳了一段舞，像莎樂美在希律王面前跳七紗舞般，讓修道成「生佛」的知足禪師頓然知覺自己身體某些部份之不足，「凍未條」破戒。那夜黃真伊跳的舞，人稱「僧舞」，是韓國民間舞蹈中極重要之「妓房舞蹈」的代表。韓國舞蹈，主要不過手臂一抬，腳尖一踮而已，但反而困難。黃真伊誘僧的場面，至今不斷被搬上舞台，我在網路上看到韓國舞者的表演，著古代妓女鮮艷衣飾，動作簡單，姿態妖艷。
黃真伊一一俘虜了當時的名士高官，留下一件又一件供後人閑談、改寫、復制、轉寄的公開檔案。她有一首漢詩〈奉別蘇陽谷〉，是她以才貌服男人的另一顯例。蘇陽谷（1486-1562）是當時高官，做過判書、大臣，也出使過北京（1533）。韓國書上說「蘇陽谷世讓，少時以剛調自許，曰：為色所惑者，非男子也。聞真才色絕世，與朋友約，曰：吾與此姬同宿三十日，即當別離，不復一毫繫念，過此限，若更留一日，則汝輩以吾為非人。行至松都，見真，果名姬也，仍與交歡，限一月留住，明將離去，與真登南樓飲宴，真少無辰別之意色，只謂曰：與公相別，何可無一語，願呈拙句，可乎？蘇公許之，真即書一律曰：『月下庭梧盡，霜中野菊黃，樓高天一尺，人醉酒千觴。流水和琴冷，梅花入笛香，明朝相別後，情與碧波長。』蘇公吟詠，嘆曰：吾其非人也。為之更留。」看了這樣的紀錄，真希望自己也不是人。不是人，做入笛的梅香，錚琮的水流，在黃真伊的詩里。「流水和琴冷，梅花入笛香」：琴之冷與情之熱對比，各自虛幻；花之香與笛之音交融，飄渺虛無。這是比講求感覺交鳴，強調朦朧、暗示的象徵主義詩還早的象徵主義詩！

㈦ 黃真伊歷史人物是誰

黃真伊歷史人物就是黃真伊。

黃真伊（1506年－1544年），朝鮮王朝時期的名妓，才女，松都三絕之一，藝名明月，父親黃進士，母親妓生金氏。

黃真伊的出生地松都（今朝鮮開城）曾是高麗王朝的都城，父親是身份最高的「兩班」階級，母親是妓生側室，因此黃真伊是庶出，身份低微，但她從小顯示出才學天賦，在父親影響下熟知禮儀，七歲習千字文，九歲能讀漢文經書，作漢詩，且學習音律舞蹈，長大後依據從母法，她自願走上母親的妓生之路。

公元1540年前後，黃真伊放棄了身邊的一切，游歷了朝鮮王朝的名勝古跡，她曾說：「我生前讓很多男人不知道自愛，因此我死後就葬在路邊讓野獸和蟲子吃掉我屍身，洗刷我的罪惡吧，我喜歡熱鬧，不喜孤寂，要把我葬在行人多的路邊，還有我生平最喜音律，所以我死後入葬時，不要奏哀樂，給我奏風月曲吧！」

公元1544年，黃真伊在風華絕代的年華病逝，家人朋友按照她的遺願把她葬在了路邊，一代才女終香消玉殞。

黃真伊先後與六位男子有過故事

首先是鄰居的一位少年對黃真伊的美貌才華傾心不已，黃真伊成為妓生後，他患了相思病，最終憂郁死去，運送他遺體的棺木行至黃真伊家門前時，拉棺木的馬突然傷心得停下來，黃真伊把上衣脫下蓋在棺木上，馬才繼續走。

第二位是大臣蘇世讓，這位風流官員放言，給他和黃真伊一個月時間共處，他絕對不會為黃真伊的美色征服，倘若被征服他不是人。一個月後，黃真伊贈送給他一首漢詩《送別蘇陽谷》，蘇世讓依依不捨，不願離去，早已為黃真伊的美色所征服。

其三，王室貴族碧溪守，他利用自己的身份和地位，要黃真伊屈服，但得到的只是黃真伊的羞辱，在眾人面前喪盡顏面。

其四，地方官李士宗，他和黃真伊約定六年時間同住一室，希望能打動黃真伊，期滿的那天，黃真伊頭也不回地離去，沒有理由，只因期滿。

其五，知足禪師，本來他早已遁入空門，面壁二十年，在見過黃真伊後，竟破了戒，數十年的道行一朝盡喪。

其六，名士徐敬德，他是黃真伊真正深愛的男子，黃真伊曾主動表明愛慕之心，但他卻唯一不為所動，於是兩人結為師徒，所以，才有「朴淵瀑布、徐敬德、黃真伊，此三者，松都三絕也」。

㈧ 歷史上的黃真伊生平是怎樣的

黃真伊，又名真娘，藝名明月，開城人。「朝鮮王朝」中宗時代一個進士的庶女。熟讀四書五經以音律跟詩書最有名。15歲的時候附近一未婚男子因為愛慕她的美貌得相思病而死。從此進入妓界，跟文人碩儒交往以卓越的詩才和美貌魅惑眾人。誘使修煉十年准備成為活佛的天馬山知足庵知足禪師破戒，魅惑當代大學士徐敬德不成最後兩人結成師徒關系。後來跟當代一流的名士碧溪守深厚的戀情讓她開始詩作表現其獨特的愛情觀。

黃真伊是韓國16世紀「朝鮮王朝」時期的名妓，集妓女、詩人、歌客三重身份於一身，她與當時的學者，藝術家，士大夫等交往密切，為人不拘一格，做事特立獨行，其風采令無數男人傾倒，又因文藝和音樂出色而被眾多韓國詩詞所記載。

㈨ 黃真伊的歷史

黃真伊（約1506-1544），韓國李朝中宗時期女詩人。別名真娘，京畿道開城人，「明月」是黃真伊的藝名。開城名妓，松都三絕之一。黃真伊一生頗富傳奇，史載她色藝雙全，書法、繪畫、彈琴、詩歌等方面都很有天賦，作有大量「時調」（可惜流傳下來的只有六首）與漢詩。作品基本上以描寫愛情為主，擅於藉助自然現象，巧妙描繪愛情。藝術手法奇特、含蓄，頗類十七世紀善用曲喻的英國玄學詩派，讀後讓人回味無窮。 她出生的開城在今北韓南部，近南北韓邊界，當時名為松都，曾是李朝首都。她的父親（黃進士）屬於韓國傳統身分制度中最高的「兩班」（貴族、地主、士大夫）階級，而她的母親有說是姓「真」，出身富裕家庭，也有說是盲女，或盲人之女，屬於最低的「賤民」階級。其母是側室，庶出的黃真伊因此身分低降，鄰居青年若屬兩班，那就是男尊女卑。也有說因為其母是賤民，根據「從母法」而走上妓女之路。 據說她父親有次在路上，見橋下清澈水邊有漂亮女子在洗濯，向她要水喝，女子以水瓢分飲之，但進入其父嘴裡竟成酒，一瓢水酒如是結合了兩者，生下當代無匹之佳人。 生活在朝鮮中宗時期開城的黃真伊投入「青樓」罕見地出於自願。她有文學天賦，美貌如仙，在詩歌、漢文、書法等領域成績顯赫。她的詩至今仍收入韓國中學課本。她的漢文成為中韓歷史友好交往的見證。但黃真伊的母親是侍妾，在當時封建社會十分受藐視，她從小就顯現出叛逆的性格，長大後又毅然走出家門落戶「青樓」，當了一名藝妓。她超越時代的獨立思想性格實屬罕見。黃真伊入行之後，全國各地自認為風流倜儻的風流客雲集松都，想一睹其真容。當時來說朝鮮全國在籍的妓女約為3萬人。