歷史上真實的諸葛亮是怎麼樣的一個人有沒

『壹』 歷史上的諸葛亮是怎樣的一個人

歷史上真實的諸葛亮：

1. 第一段：諸葛亮（181年－234年10月8日），字孔明，號卧龍（也作伏龍），漢族，徐州琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相，傑出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發明家。在世時被封為武鄉侯，死後追謚忠武侯，東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王。其散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。

2. 第二段：曾發明木牛流馬、孔明燈等，並改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發。於建興十二年（234年）在五丈原（今寶雞岐山境內）逝世。

3. 第三段：諸葛亮出山之後的十多年裡其實從未指揮過任何一個部隊，而是在現在的湖南衡陽一帶任職，他的職位相當於今天的「糧食局長」和「稅務局長」。
   

4. 第四段：在曹操下江南時，劉備在軍事上第一次用上諸葛亮。諸葛亮游說孫吳，以巧言激之，以利害說之，終於孫劉聯手共抗曹操。期間諸葛亮和周愈並無格對，由此可見「草船借箭」，「借東風」之說，純屬虛構。
   

5. 第五段：曹操敗兵之後，劉備遂收江南，這才拜諸葛亮為軍師中郎將，使其都督零陵、桂陽、長沙三郡，調其賦稅，以充軍實。
   

6. 第六段：在荊州時候劉備還拜了一個軍師，這個人就是龐統，此人與諸葛齊名，除了獻上連環計策，我卻看不出他有哪點能耐。建安十六年，益州牧劉璋遣法正迎劉備，使擊張魯。龐統隨去，卻與諸葛爭功，最終落得「落鳳坡」的下場。諸葛亮這才離開荊州，荊州的事務囑托關羽負責，諸葛亮開始了自己一生中最大的成就--攻克成都。在《三國志.諸葛亮傳》中只有這幾字記錄「亮與張飛、趙雲等率眾溯江，分定郡縣，與先主共圍成都。成都平，以亮為軍師將軍，署左將軍府事。先主外出，亮常鎮守成都，足食足兵。」
   

7. 第七段：當然，歷來對諸葛亮的神化，也都不可信。就傳說中的東西而論，周瑜屬於群雄分爭的前三國，司馬懿屬於由魏至晉的後三國，而諸葛亮則屬於三分天下的中三國，三人沒有任何可比性。
   
   

『貳』 歷史上真實的諸葛亮是個怎樣的人

歷史上的諸葛亮實際上只是一位善於治國理政的政治家，是一位善於排兵布陣的傳統軍事家，是一位卓越的外交家。劉備與龐統、法正在外攻城掠地的時候，諸葛亮主要負責籌集糧餉，治理地方。治國理政，他可以說是一把好手。那麼，諸葛亮為人如何？忠肝義膽，死而後已。諸葛亮一生勤懇，堅決效忠漢室，即使在劉備死後手握權力也沒有對皇位有絲毫覬覦之心，相反地是他潔身自好，清廉執政，獲得後世的一致好評。

『叄』 真實歷史上的諸葛亮是什麼樣的

諸葛亮就不用我去介紹了，只要看過《三國》的會很清楚，但是歷史上的諸葛亮真的是小說里說的那麼神奇嗎。說實話他的聰敏和謀略真的不是現在的人所能比擬的。

首先我們先說一下他是怎麼被劉備發現而直接被尊為宰相的呢?在小說里我們只知道劉備著名的三顧茅廬才請的諸葛亮出山，而劉備真正的知道諸葛亮是因為徐庶和水鏡先生的介紹，而諸葛亮聰明就聰明的這了。

第一：原著中提到過一個細節，就是他不好交友，只有徐庶、崔亮平等名士為伴，這就說明了他的交友方式非常的好，為自己被推薦做出的很好的鋪墊，這個告訴我們交朋友一定要交和自己相仿的人。

第二：充分的在周圍宣傳自己，還為山裡的獵戶以及山下的農夫們寫民謠，而劉備等人能打聽到諸葛亮的住處也是因為獵戶和農戶們的指引才到了，這個告訴我們要注意細節不以事小而不為，充分在周圍宣傳自己。

第三：要有充分的計劃和目標觀察當今的形式，從三顧茅廬劉備和諸葛亮的談話就知道，諸葛亮開口就為劉備計劃好了一切，而且還對三國時期的變化了如指掌，這絕對不是只限於茅廬中所了解的。

第四：要有眼神要把握住領導的內心，劉備之所以三顧茅廬才請到諸葛亮，這也為自己出山後的地位打了更好的保障，老闆都認為真正的人才要有一番艱難才能請到。

所以歷史上的諸葛亮，真的是聰明至極。對現在的求職者來說也是有很多值得學習的地方。

『肆』 歷史上諸葛亮到底是一個怎樣的真實人物

諸葛亮兌現了自己的諾言：鞠躬盡瘁，死而後已。但他也和曹操一樣，成為後世誤解的人。他的政治理想沒人繼承，臉上卻被塗滿了道德的油彩，變成了歷史與政治舞台上面目全非的偶像。諸葛亮被眾人熟知的《三國演義》添上了光環。變的神通起來了。沒錯，諸葛亮是劉備三顧茅廬請出山的，在赤壁之戰中他也不負厚望。他出使東吳，舌戰群儒，促成聯盟，戰勝曹操，與劉備過了一段如魚得水的「蜜月期」。

然後戰後的他卻是隱居「江湖」。奪取益州是龐統建議並出謀劃策；進攻漢中，是法正極力主張，並出生入死。龐統與法正才是劉備的左膀右臂。難怪在赤壁之戰十五年後我們很少看見諸葛亮的身影。諸葛亮選擇沉默。劉備東征失敗後，諸葛亮曾長嘆一生：如果法正還在世，那就一定能阻止皇上東征。這說明了什麼，劉備對諸葛亮，不過相敬如賓。他對法正才是言聽計從，法正不在了，諸葛亮也只好做「事後諸葛」。
諸葛亮怎麼來到劉備身邊的，大多數人會說三顧茅廬，但我認為
在三顧茅廬之前諸葛亮見過劉備。
諸葛亮在隆中洞悉天下大勢，曹操平定北方，諸葛亮認定曹操要打荊州所以去找劉備。劉備並不認識諸葛亮也沒把他當回事。劉備與諸葛亮簡單談了一下就不了了之了。諸葛亮成為劉備得力幫手應該是徐庶極力推薦以後。劉備三顧茅廬請出諸葛亮，就算這樣諸葛亮也沒被重視。
那為什麼劉備託孤諸葛亮？
這是最好的選擇也是唯一的選擇。為何唯一是因為那時法正已死，關羽、張飛、馬超、黃忠、龐統、許靖、劉巴、馬良都已去世。有威望有能力的，只有趙雲與魏延。能夠託孤的則只有諸葛亮。
劉備放心的下嗎？既放心又不放心。
放心不難理解。對於諸葛亮的忠誠與能力，劉備從不懷疑。不過最讓劉備放心的還是諸葛亮的謹慎。諸葛亮一生唯謹慎。因此當劉備要豪賭一把時，他得靠龐統與法正；當他要守住家業時就得靠諸葛亮了。
那麼劉備為何還不放心？因為事關重大。因為他要託付出去的不只是兒子，更有他一手建立的蜀漢政權。這個政權危機四伏既有外患也有內憂。外患毋庸置疑當然是曹魏與東吳，那麼內憂是什麼呢？
益州本土境內有三種勢力：
一：益州本土士族。
二：東州劉璋舊部。
三：荊州劉備親信。
、劉備深感憂慮。但它也表現出驚人的政治智慧。
劉備託孤時任命李嚴為副。因為李嚴原為劉表的人後投降於劉璋，劉備入蜀後又投降於他。這一人事安排也用心明顯。
那為何蜀漢還亡？因為諸葛亮一個人根本挑不起這個大梁
其實諸葛亮有著與曹操驚人的相似處，他們都走一條路以法治國，但是諸葛亮的政改失敗了，而曹操的成功了。政改失敗的諸葛亮只有去做道德楷模：人們對他的「出師未捷」唏噓不已，對他的「三顧乃見」羨慕有加。
諸葛亮要做到「鞠躬盡瘁，死而後已」 就只有嚴格要求自己。至少，諸葛亮做到了兩袖清風。正是這種高風亮節，讓他贏得了人民群眾由衷的敬佩與懷念。
也許這就是歷史。歷史並非總是能夠真實的呈現自己的本來面目，歷史形象也總是不如文學形象和民間形象影響深遠。而群眾的偶像這是不容討論與批判的。
不可否認，諸葛亮身上有太多閃光點的精神。它的心繫天下，憂國憂民，鞠躬盡瘁，廉潔奉公，謙虛謹慎看，都堪稱千古楷模。事實上，作為歷史人物的曹操和諸葛亮，不過是長江的前浪後浪；作為文學形象和民間形象的曹操和諸葛亮，則是一枚硬幣的正面與反面。這枚硬幣一面是天使，一面為魔鬼。諸葛亮既然被看成天使 那麼曹操只好去做魔鬼：諸葛亮既然是後浪那麼曹操只有被拍在沙灘上了。

『伍』 歷史上真實的諸葛亮是怎樣一位人物

諸葛亮（181—234），三國蜀漢政治家、軍事家。字孔明，琅琊陽都（今山東沂南南）人。東漢末。隱居鄧縣隆中（今湖北襄陽西），留心世事，被稱為「卧龍」。建安12年（207年），劉備三顧茅廬，他向劉備提出占據荊（今湖南、湖北）、益（今四川、重慶）兩州，謀取西南各族統治者的支持，聯合孫權，對抗曹操。統一全國的建議，即所謂「隆中對」。從此成為劉備的主要謀士。後劉備根據其策略，聯孫攻曹，取得「赤壁之戰」的勝利，並佔領荊益，建立了蜀漢政權。曹丕代漢，他勸劉備稱帝，任丞相。建興元年（223年），劉禪繼位，他被封為武鄉侯，領益州牧，政事無論大小，都由他決定。當政期間，勵精圖治，賞罰嚴明，推行屯田政策。並改善和西南各族的關系，有利於當地經濟、文化的發展。曾五次出兵攻魏，爭奪中原。建興十二年（235年），與魏司馬懿在渭南相拒，病死於五丈原軍中，葬定軍山（今陝西勉縣西南）。謚為「忠武侯」。相傳曾經革新新連弩，能同時發射十支箭，又製造「木牛流馬」．有利於山地運輸。著有《諸葛亮集》。

提起諸葛亮，可以說是無人不知，無人不曉。他是我國歷史上著名的政治家和軍事家，「諸葛大名垂宇宙」（杜甫詩句），人們一直把他看作智慧的化身，人們景仰和崇敬他。諸葛亮之所以能有這樣大的影響，這和歷代統治階級對他的推崇，小說戲劇對他的描繪和渲染是分不開的。然而，歷史上真實的諸葛亮和小說戲劇中塑造的諸葛亮並不完全相同。歷史上真實的諸葛亮又是怎樣一位人物呢？

諸葛亮東漢靈帝光和四年（181年）出生在一個門第不高的官僚地主家庭里。其父諸葛珪曾做過泰山郡丞，叔父諸葛玄和當時的豪強貴族袁術、劉表等都有往來。諸葛亮兄弟三人，哥哥諸葛謹，弟弟諸葛均，此外還有兩位姐姐。由於父親很早去世，諸葛亮和他的兄弟、姐姐都依靠叔父諸葛玄過活。

諸葛亮的童年是在戰亂中度過的。在他出生的第四年，即漢靈帝中平元年（公元184年），黃巾大起義爆發，繼之而來的是在鎮壓黃巾起義中壯大起來的豪強地主武裝之間為爭奪地盤的廝殺、混戰。琅琊郡屬於徐州，是豪強們心目中的一塊肥肉，陶謙、呂布、曹操都曾先後占據和搶奪過這塊地方。徐州戰亂不止，使諸葛玄一家再難安身下去。為了逃避戰亂，諸葛玄帶領家人，離開家鄉，先投奔袁術，後又投奔荊州劉表，最後在襄陽住了下來。

諸葛亮17歲那年，叔父諸葛玄去世。諸葛亮失去了依靠，就帶著弟弟諸葛均在襄陽城西20里地的隆中村，置了一點田產，蓋了幾間草房，開始過著他20年後在《出師表》中所說的「躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯」的一面耕種、一面讀書的隱居生活。

隆中的生活，一過就是10年。這10年，諸葛亮閱讀了大量的經史和諸子百家的著作，尤其喜歡讀《申子》和《韓非子》等法家著作。諸葛亮深為春秋戰國時期法家人物經世致用的理論所折服，他知道，在這動亂的時世，法家的思想，包括其治國的經驗、法術是最切合、最實用的。廣泛地閱讀、刻苦地鑽研、學習，使他獲得了豐富的政治、軍事和歷史等方面的知識。

這10年，也是諸葛亮拜師、交友、增長見識、學問的過程。那時候，荊州地區相對戰亂較少，中原地區的學者名士紛紛避亂至此地。比諸葛亮年長的，有大名士龐德公、號稱「水鏡」先生的司馬徽、沔南名士黃承彥（即後來諸葛亮的岳父）等，他們都成了諸葛亮的忘年之交。這些人思慮精密，學識淵博，見解卓絕，諸葛亮虛心向他們請教，從他們身上學到了不少東西。由於司馬徽的介紹，諸葛亮又拜了一位稱「酆公」的汝南靈山隱士酆玖為師。酆玖熟諳韜略，精通兵法，在諸葛亮「奉事惟謹」的精神和行為的感動下，酆玖傳授了他三部兵書。這對諸葛亮日後輔佐劉備帶軍打仗，無疑起著極大的幫助作用。

諸葛亮在交往的朋友當中，也有一些青年學者，其中有日後成為劉備重要謀士的龐德公的侄兒龐統，穎川的徐庶、石廣元，汝南的孟公威等。他們經常在一起切磋學問，評論天下大事，抒發自己的抱負。

在讀書、學習、廣交朋友之餘，諸葛亮也未忘懷當時政治形勢。隆中的10年，政治風雲變幻無常，此時曹操官渡一戰，打敗袁紹而統一北方；孫權繼父兄基業坐領江東，和當時曹操稱霸中原；坐鎮荊州的劉表是一個務虛名、尚空談，不足與謀大事的人，為豪強所吞並只是遲早的事……群雄紛爭的結果，必然會出現鼎立的局面。由於諸葛亮注意研究當時的政治、軍事形勢，從而逐步形成了自己的政治見解和應對的策略方針。當和朋友談論起現實社會形勢時，他洞若觀火、了如指掌，卓有識見，因之被司馬徽稱之為「識時務」的「俊傑」。

立志向學，因志而成學，學以致用，是諸葛亮所一貫恪守的治學思想。那麼諸葛亮的志向是什麼呢？從下面兩個例子可以窺見他的理想和抱負。

據《魏略》記載，有一天諸葛亮和石廣元、徐庶、孟公威三位好友一起交談，諸葛亮從容地對他們說：「諸位要是做官的話，是可以做到郡守、刺史的職位的。」三人反問諸葛亮又如何，諸葛亮只是「笑而不言」。這「笑而不言」，就已經表明了諸葛亮胸存大志。

又據《三國志》傳載，諸葛亮在高卧隆中常以管仲、樂毅自比。他認為當世既無像管仲那樣的賢相，也沒有像樂毅那樣的名將。管仲是春秋時期齊國的大政治家，曾經輔佐齊桓公，九合諸侯，一匡天下，使齊國成為強大的諸侯國。樂毅是戰國時期燕國的名將，他扶持弱燕，統帥強兵，一舉攻下齊國70餘城，使燕國成為戰國七雄之一。

從這些地方可以看出，諸葛亮把自己比做管仲、樂毅，是認為自己具有宰相的治國之策，也具有名將的帶兵之道。他身處亂世，決心像管仲、樂毅一樣，無論在政治上還是在軍事上，都要干出一番驚人的功業，他志在掃除群雄，結束分裂。

治亂世必以才智，盡其才智又必依明主才能取成，所謂「良禽擇木而棲，良臣擇主而從」，說的就是要謹慎選擇可以輔佐的「明主」的意思。那諸葛亮心目中的「明主」又是什麼樣的人呢？在未遇到劉備之前，我們可以說在諸葛亮此時的思想中還沒有明確具體對象，但如果聯系他周圍朋友對當時豪強車間評價的言論以及日後的《隆中對》、《論光武》等文章來看，諸葛亮對選擇「明主」是有自己的標準的。

諸葛亮從小就受封建正統觀念的熏陶，在隆中十年間系統地學習經史子集，食君祿、報君恩的忠君報國思想更在頭腦中根深蒂固。當時最有勢力的軍閥是北方的曹操，此人雄才大略，影響很大，但在正統的觀點看來，他「挾天子以令諸侯」的做法卻令人所不齒。龐統曾經跟諸葛亮談起曹操，認為他雖是一個治世的能臣，卻又是一個亂世的奸雄。像曹操這樣的人，諸葛亮會認為他是「明主」而去投靠他、輔佐他，是不可能的。而實際上，在下文將要談到的《隆中對》中，諸葛亮也是把消滅曹氏集團作為目標確定下來的。

劉表此人的行為品質，諸葛亮更是耳聞目睹，再熟悉不過了。連他的內親黃承彥老先生都不願出來幫助他，諸葛亮當然不會認為他是「明主」。

東吳的孫權呢？雖是位有作為的人物，但卻野心勃勃想「建號帝王以圖天下」，也是一位志存篡逆的野心家。諸葛亮的哥哥諸葛瑾已赴江東輔佐他，而諸葛亮並沒有尾隨著到江東，應該說，孫權在諸葛亮的心目中，也不是一位能夠為之赴湯蹈火的「明主」。

至於盤踞川蜀、以「（?n）弱」著稱的益州牧劉璋，更不值一提。

從諸葛亮撰的《論光武》一文中，我們更可以窺測到諸葛亮擇主的准則。光武帝劉秀是東漢中興之主。諸葛亮在文章中，對劉秀的「策慮深遠」的作用極為欣賞，對光武君臣「謀合議同」，中興漢室的事業極為嚮往。南陽郡是當年劉秀中興的發祥地，歷史能否重演呢？當今世界能否再出現如光武帝那樣的「聖君」「明主」呢？這個問題只有等劉備出現在諸葛亮面前才能明白。

總而言之，隆中十年，是諸葛亮學習、增長才乾的十年，也是他「待時」、「待主」的時期。這個未出茅廬的青年，正如龐德公送給他的雅號「卧龍」那樣，一旦風雲際會，就能騰雲駕霧，大顯身手，一展抱負了。

這個時機終於到來，「劉皇叔」劉備於漢建安12年（公元207年）親自前來隆中，拜訪請教諸葛亮。

『陸』 諸葛亮是真實的歷史人物嗎

諸葛亮是真實的歷史人物。

諸葛亮出生在徐州琅琊郡陽都縣的一個官宦家庭。諸葛亮是漢司隸校尉諸葛豐後也。父親諸葛珪娶章氏為妻,生有三男兩女。長子諸葛瑾，次子諸葛亮，幼子諸葛鈞。在大哥之後，諸葛亮還有兩個姐姐。

諸葛亮的童年甚至於他的一生都是極其坎坷的。他很小時，父母親就先後離開了人世。之後，他們兄妹幾個被叔叔諸葛玄的好友劉表撫養成人。

(6)歷史上真實的諸葛亮是怎麼樣的一個人有沒擴展閱讀

主要成就：

諸葛亮立法公開、執法公平，有異於同時代封建的法律思潮。蜀章武元年（221年），劉備在益州成都稱帝建立蜀漢政權。而益州舊為劉璋所統治，所以法令廢弛，地方派系坐大自強，劉備統治集團的強力介入破壞了相當一部分人稱霸西南的企圖，這種情況下蜀漢政權作為客籍政權面對著來自益州舊勢力的阻撓。

面對這種情況諸葛亮認為這不是苛法峻刑所留下的民怨，而蜀漢是建立在律令長期廢弛，導致官民混亂君臣無道，紊亂了「綱紀」。他說「三綱不正，六紀不理，則大亂生矣」三綱是指君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。

六紀是指諸父有善，諸舅有義，族人有敘，昆弟有親，師長有尊，朋友有舊。所以只有任法才能改變德政不舉、威刑不肅的局面只有威之以法，才能改變蜀土人士，專權自態，君臣之道，漸以陵替的態勢。

與儒家「崇禮」治世的觀點不同諸葛亮認為國家的治亂興衰的根源在乎「法」，因此，諸葛亮一再告誡、反復強調法在治理國家過程中的重要性「夫一人之身，百萬之眾，束肩斂息，重足俯聽，莫敢仰視者，法制使然也。」

不僅如此，諸葛亮還進一步從反面強調了不以法治國的嚴重後果「若乃上無刑罰，下無禮義，雖有天下，富有四海，而不能自免者，萊紛之類也。夫以匹夫之刑令以賞罰，而人不能逆其命者，孫武、攘直之類也。故令不可輕，勢不可通。」

身為丞相，諸葛亮深知：「屋漏在下，止之在上，上漏不止，下不可居也。」他不僅帶頭廉政，樹起一面旗幟，同時還把廉政作為一項重要的政治、法律建設來抓，對蜀漢政治、經濟、軍事、文化的方方面面，都產生了重大影響。諸葛亮時期的廉政建設，首先表現在對蜀漢宮城規模和惠陵規模的嚴格控制上。

在諸葛亮執政時期，年青的後主，常欲采擇以充後宮。當時負責宮中事務的董允以為古者天子後妃之數不過十二，今嬪嬙已具，不宜增益，終執不聽。

後主皇妃之數是一個復雜問題，涉及到皇宮規模建制等諸多問題，非董允所能決定。當時，「及備殂沒，嗣子幼弱，事無巨細，亮皆專之」。「政事無巨細，咸決於亮」。

諸葛亮在蜀漢上層創造了一個廉政奉公的政治氛圍，蜀國官員以諸葛亮為榜樣，為官節儉，力戒奢華，造就了整整一個廉政時代。

『柒』 歷史上真實的諸葛亮是怎樣的人物

對於上面那些大家都知道的東西，我就不說什麼了，很多人說諸葛亮徒有其名，這幾年信息大爆炸，從各個方面讓大家更了解了諸葛亮，很多人就以為被三國演義騙了。對於這些只看到部分真相，而就去反駁說諸葛亮欺世盜名的人，我只想說一句，你們是真2啊，以為看了幾部小說，看了幾段視頻就知道諸葛亮了？三國時代那麼多牛人，為什麼就諸葛亮傳的神乎其神？你們考慮過嗎？難道只是因為一部三國演義？對於這么認為的人，下面看到的這段話會再次顛覆你對諸葛亮的認知，如果你看完，不說一句牛B，那我給你一個大大的服。下面，我想說的是不信的人就去搜一下《馬前課》，看完了，你就知道為什麼三國里被神話的只有諸葛亮了。《馬前課》是中國歷史上最有名的幾部預言之一，傳說是三國時蜀漢丞相諸葛亮所留下的。這部預言非常簡潔明了，只有十四課，每一課預言一個歷史時代，而且每一課都按順序排列。每一個歷史時代過去後，人們回頭一看就會發現諸葛亮的預言驚人地准確。

『捌』 真實歷史上諸葛亮到底是怎樣的人呢

《三國演義》中的諸葛亮有「經天緯地之才，出鬼入神之計」，是戰無不勝、無往而不利的：隆中決策、博望燒屯、舌戰群儒、草船借箭、祭東風、三條妙計、火燒赤壁、智算華容、安居平五路、七擒孟獲、八陣圖、罵死王朗、空城計、祈禳星之法延壽、死諸葛嚇走活仲達、遺計斬魏延、顯神保蜀民、預知鄧艾偷渡陰平等等，運籌帷幄，料事如神。那麼，諸葛亮真的有那麼神嗎？當然不是，其實，歷史上真實的諸葛亮的確是一個才能卓越的人，但同時也是一個普通人，沒有那般神乎其神。

據史書記載，即便是赤壁大戰後長達十年，諸葛亮也從未指揮過任何一場戰斗、率領過任何一支軍隊。諸葛亮之所以偉大，並非一開始就被委以重任，然後就呼風喚雨，如何如何。真實的歷史是，很長一段時間諸葛亮都做一些具體的基層事務，他勤勉上進，很會團結人，也很會做事情，善於思考研究，善於組織協調，工作很出色，贏得劉備和大家的尊重，最終擔負起蜀國丞相的重要職務。

『玖』 歷史上真正的諸葛亮到底是怎樣的

歷史上的諸葛亮
相比之下，為後人所熟知的諸葛亮是羅貫中筆下《三國演義》里那個能呼風喚雨接近神靈的諸葛亮。千百年來，諸葛亮是中國人理想中的修身，齊家，治國，平天下的完美代表。他的政治家，軍事家帶有濃厚的傳奇色彩。而歷史上真正的諸葛亮漸漸模糊,他的生平當真有過「借東風」「空城計」「草船借箭」「七擒孟獲」等等這些事跡嗎？一代武侯的這些故事裡到底有幾分真假？
歷史上諸葛亮的真實故事同樣紛呈多彩，但他也是一個有血有肉的凡人。諸葛亮雖然博學多才但也並非無所不能。他雖然精通謀略也時常失算。諸葛亮有著高尚的人格，卻也有性格上致命的弱點.
《三國志》這樣寫道「諸葛亮字孔明，琅邪陽都人也。漢司隸校尉諸葛豐後也。父圭，字君貢，漢末為太山都丞。亮早孤，從父玄為袁術所署豫章太守，玄將亮及亮弟均之官。會漢朝更選朱皓代玄。玄素與荊州牧劉表有舊，往依之。玄卒，亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身高八尺，每自比於管仲、樂毅，時人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。」這些就是諸葛亮未遇劉備之前的生平記載。
之後就是劉備三顧茅廬，請諸葛亮出山。那個時候諸葛亮的《隆重對》，有學者提出懷疑。因為早些年魯肅為孫吳擬劃的軍事策略和《隆重對》相仿，可這個不足以說明諸葛亮抄襲。
《隆重對》有不足之處是事實。它的思想是先取荊州，後奪西川。這本無錯，可諸葛亮要同時擁有荊州，西川，以便將來一路人馬東伐孫權，一路人馬北伐曹操。荊州，西川相隔千里，要同時守全兩處極其不易，之後的荊州兵敗，關羽喪命，劉備出兵東吳被陸遜火燒連營，西蜀第一次衰落便由此開始。這也是《隆重對》失誤之處的見證。但在那個動盪的年代，諸葛亮能擬出《隆重對》這樣的軍事策略，足見其高明之處，我們不過是事後諸葛亮罷了。
諸葛亮出山之後的十多年裡其實從未指揮過任何一個部隊，而是在現在的湖南衡陽一帶任職，他的職位相當於今天的「糧食局長」和「稅務局長」。
在曹操下江南時，劉備在軍事上第一次用上諸葛亮。諸葛亮游說孫吳，以巧言激之，以利害說之，終於孫劉聯手共抗曹操。期間諸葛亮和周愈並無格對，由此可見「草船借箭」，「借東風」之說，純屬虛構。
曹操敗兵之後，劉備遂收江南，這才拜諸葛亮為軍師中郎將，使其都督零陵、桂陽、長沙三郡，調其賦稅，以充軍實。
在荊州時候劉備還拜了一個軍師，這個人就是龐統，此人與諸葛齊名，除了獻上連環計策，我卻看不出他有哪點能耐。建安十六年，益州牧劉璋遣法正迎劉備，使擊張魯。龐統隨去，卻與諸葛爭功，最終落得「落鳳坡」的下場。諸葛亮這才離開荊州，荊州的事務囑托關羽負責，諸葛亮開始了自己一生中最大的成就--攻克成都。在《三國志.諸葛亮傳》中只有這幾字記錄「亮與張飛、趙雲等率眾溯江，分定郡縣，與先主共圍成都。成都平，以亮為軍師將軍，署左將軍府事。先主外出，亮常鎮守成都，足食足兵。」
十年後，也就是建安二十六年，諸葛亮擁劉備為帝，劉備建立了西蜀王朝，諸葛亮領丞相尚書事，自此三國鼎立形式已定。諸葛亮雖然是西蜀丞相，但西蜀實質政權上的二把手卻是關羽，關羽掌管著西蜀的半壁江山。諸葛亮和關羽之間有一個微妙敏感的事件，就是關羽之死。
自建安十六年，關羽獨鎮荊州。而當時諸葛亮是借用劉備之意，假設了劉備是想讓關羽坐鎮荊州。二十四年，劉備為漢中王，拜關羽為前將軍。是年關羽攻打曹操。
在關羽北征的半年裡，荊州一直空虛。諸葛一生謹慎，關羽兵出荊州半年之久，他並未增添一兵一卒，即使關羽捷報頻傳，荊襄卻始終不全。難道說諸葛亮不知道荊襄的重要？還是他認為孫劉兩家幾十年來對荊州的爭奪，孫吳突然放棄窺探荊襄之心？諸葛亮心裡明白的很。當時西蜀兵多將廣，諸葛亮不發兵將相助關羽，便與他的盡忠，他的謹慎的性格大大相反了。
三國復雜的人物關系耐人尋味，諸葛亮忠心劉備不容質疑，關羽忠心劉備更不容質疑，而兩個忠心劉備的頭號人物卻時常鬧矛盾。事實不是華容放曹之後諸葛亮饒關羽一命，關羽就對他言聽必從了，諸葛亮用的人必須是對他言聽計從，這話出自他自己之口。諸葛亮駕御不了關羽，關羽的命運在那個時候也許就有了決定。所以有學者懷疑，諸葛亮藉助東吳之手殺害了關羽，這給諸葛亮鮮活的歷史面貌上濃濃的摸了一黑。
羅貫中寫三國的時候美化了西蜀美化了諸葛亮，然而熟讀《三國演義》，從他的筆鋒里也不難看出這些，這也許就是前輩文字里的尋味之處。
章武三年春，劉備去世，囑咐劉禪以父事諸葛亮。諸葛亮繼劉備遺志，統一華夏是他人生最大的目標。然，北上伐魏，必先平定南方。於是就有了「七擒孟獲」的故事。
對敵人七擒七縱，以諸葛亮事事小心謹慎的性格，他決計不會有這么大的軍事冒險行為。一切史料記載上也沒有出現過「孟獲」這個名字。在《三國志》里，對於諸葛亮南下只有十二字記載「三年春，亮率眾南征，其秋悉平。」對三國史最有說服力度的《三國志》，太過簡略。
學者們研究諸葛亮南下這場顯赫的戰役里，有的人說他一直打到今雲南大理附近，有的說他已經打到寮國邊界。至於「七擒孟獲」可能是諸葛亮摧毀了敵人七個軍事基地，如此說法，在歷史一千多年的長河裡，真的是無從稽考了。
在南征的日子裡，諸葛亮發明過一件殺傷力極高的武器「連弩」，這個武器給他北伐曹魏幫了不少忙。
南方平定之後，《三國志》中這么記載「軍資所出，國以富饒，乃治戎講武，以俟大舉。五年，率諸軍北駐漢中......」這個時候，諸葛亮正式北上伐曹，寫下了著名千年的《出師表》。《三國志》中也有記載「『先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈於內，忠志之士忘身於外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作姦犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然後施行，必能禪補闕漏，有所廣益。將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用於昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陳和睦，優劣得所。親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，願陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。
「臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸候。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐託付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸凶，興復漢室，還於舊都。此臣所以報先帝，而忠陛下之職分也。
「至於斟酌損益，進盡忠言，敗攸之、禕、允之任也。願陛下托臣以討賊興復之效；不效，敗治臣之罪，以告先帝之靈。[若無興德之言，則]責攸之、禕、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激，今當遠離，臨表涕零，不知所言。』遂行，屯於沔陽。」
諸葛亮第一次北伐因失街亭而告終，馬謖無能，劉備曾囑咐不能委於重用，諸葛亮還是重用了馬謖。他這次伐魏最大的收獲是收復姜維，可收復了他自認將才的姜維，他還是每每事必親躬，沒有給他留下多少實踐的機會。在諸葛亮死後姜維繼承遺志，卻只知領兵打仗，不會處理人際關系，鬧到最後劉禪疑他，要傷他性命，他還問別人保身之法。諸葛用人可見一斑。
六年冬，諸葛亮復出散關，圍陳倉，此諸葛亮第二次北伐。因糧盡而還。
七年，諸葛亮遣陳式攻武都、陰平。魏雍州剌史郭淮率眾欲擊式，亮自出至建威，淮退還。此第三次伐魏始末。也就是在這次伐魏，諸葛亮漸漸疏遠魏延，再一次在用人上露出瑕疵。
九年，諸葛亮復出祁山，以木牛運，糧盡退軍，與魏將張邰交戰，射殺邰。「木牛流馬」就是在第四次伐魏時，諸葛亮所發明的。
「十二年春，亮悉大眾由斜谷出，以流馬運，據武功五丈原，與司馬宣王對於渭南。」這是《三國志》里記載的第五次伐魏。司馬義計不如諸葛，謀卻勝於諸葛。堅守不戰，最終熬死諸葛亮。諸葛亮五十四歲撒手人寰，空留下五丈原一夜秋風。
歷史上並沒有六齣祁山，只此五次。諸葛亮一生在軍事上一味逞強，窮兵黷武。在戰略上謹小慎微，不納別策，以致數次北伐無功而返。在政治上獨把朝政，致使西蜀官員進出無門，後繼乏人，不管在演義里還是史料中，這都是不爭的事實。一代名相卻始終不能力挽狂瀾，難以改變歷史的潮流。
諸葛亮一生成敗被後人爭論不休，諸家高談闊論見仁見智。
鞠躬盡瘁，死而後已。諸葛亮成敗暫且不論，他的執著追求，他的忠心耿耿卻一直被後人所景仰，無怪乎羅貫中把他神話成人們心中完美的偶像。
陳壽也誇獎他「亮性長於巧思，損益連弩，木牛流馬，皆出其意；推演兵法，作八陳圖，鹹得其要雲。亮言教書奏多可觀，別為一集。」如此好評，等等等等。