午時茶的歷史多久

1. 芬必得吃多久後可以喝午時茶

情分析：口服葯物半個小時應該開始發揮作用，但是根據疾病的輕重，有時候不一定能起明顯作用，如果1小時後，發熱仍然持續，可以口服其他類的退熱葯物。指導意見：也可以採用局部降溫的方法，比如用濕熱毛巾擦拭全身，多喝些熱水等。

2. 哺乳期喝了午時茶顆粒後可以餵奶嗎

哺乳期婦女吃葯之所以要注意一下時是因為葯物會通過母乳間接給嬰兒。所以哺乳期婦女吃葯要吃一些孩子都能吃或不會對孩子有影響的葯。那麼午時茶顆粒哺乳期婦女能用嗎?服用有什麼要注意的嗎?

午時茶顆粒哺乳期婦女是能吃的。因為午時茶顆粒，中醫葯劑，適用於祛風解表，化濕和中。用於外感風寒、內傷食積症、症見寒熱發熱、頭痛身楚胸脘滿悶、惡心嘔吐、腹痛腹瀉等症。

午時茶顆粒是傳統的中成葯，孩子也是可以服用，幾乎沒有什麼副作用的，所以即使葯物通過母乳給了嬰兒也是沒多大問題的，可以放心服用。

下面筆者為您介紹服用午時茶顆粒的要注意的。讓您更好的服用午時茶顆粒，希望對您有幫助。午時茶顆粒的注意事項如下：

1.忌煙、酒及辛辣、生冷、油膩食物。

2.不宜在服葯期間同時服用滋補性中成葯。

3.風熱感冒者不適用，其表現為發熱重，微惡風，有汗，口渴，鼻流濁涕，咽喉紅腫熱痛，咳吐黃痰。

4.有高血壓、心臟病、肝病、糖尿病、腎病等慢性病嚴重者、孕婦或正在接受其它治療的患者，均應在醫師指導下服用。

5.服葯3日後症狀無改善，或出現發熱咳嗽加重，並有其他嚴重症狀如胸悶、心悸等時應去醫院就診。

6.按照用法用量服用，小兒、年老體虛者應在醫師指導下服用。

3. 東至茶葉的歷史記載

過去對東至茶葉有多種傳說，除了《堯鄉茶說》中列舉的觀音茶、仙寓山午時茶、木塔鄉的天鵝孵蛋、葛公鎮的雞頭嶺等傳說外，還有一個傳說，就是相傳唐代有一個叫羅藝的得道真人，雲游官港時，一時感到唇焦口渴，便隨手撒下一把茶籽種入這片肥沃的土地，從此官港便有了酣洌醇綿的茶中精品。這些傳說，說明東至民間已將茶葉神化，東至一方百姓是多麼熱愛茶葉——這個神奇之物。
相比之下，有關葛洪煉丹與留山植茶的傳說可信度要大一點。因為葛洪在葛公的葛源王和留山修道煉丹，縣志上有明確記載，而且遺跡較多，道教徒為便於煉丹修心，離不開飲茶。葛洪卓錫葛源和留山，要麼那時這一地區已有茶樹，要麼葛洪效法師祖親自植茶。無論哪一種可能，葛洪時代（公元300年前後，即距今1600年）東至縣境已經栽植茶樹，有茶園，這是毋庸置疑的。 據《堯鄉茶說》介紹，東至歷史上的名茶有饒池仙芝，千兩朱蘭茶和東至工夫紅茶（簡稱祁紅）。
饒池仙芝，始於宋朝和元朝。當時池州和饒州六縣生產的茶片，商品名稱叫仙芝、嫩蕊、福合、祿合、蓮合、慶合、指合，計七個，仙芝最為出名。池州所屬的東至，從唐朝開始，就有蒸青餅茶的製作技術，到了宋朝和元朝，周圍地區都出產茶片，無疑，東至縣也就成了主產區和核心區，據《文獻通考》和《至德縣志》記載，仙芝、嫩蕊就出產東至縣。
千兩朱蘭茶，是清代以外貿為特徵的著名商隊茶之一，飲譽於世200多年。明末清初，東至茶葉生產完成了由蒸青到炒青的技術變革，從此誕生了千兩朱蘭茶。《益聞錄》記載「建德為產茶之區，綠葉青芽茗香遍地」，《籌辦夷務始末》載：「朱蘭茶，實系安徽建德所產。所經之路，由歸化城走喀爾喀部落，即至庫倫。由庫倫即至恰克圖，由恰克圖出向俄邊，即由俄邊賣於西洋諸商。此項千兩朱蘭茶，惟西洋人日所必需」。
東至工夫紅茶。咸豐、同治年間，千兩朱蘭茶內外銷阻滯，至德茶農不得已招來粵商改「綠」為「紅」，就近銷往漢口等地。光緒元年（1875），黟縣人余干臣，從福建罷官回藉經商，因羨紅茶暢銷利豐，來到東至，在堯渡街設立紅茶莊，仿「閩紅」改進工藝，提高品質，做成工夫紅茶，後來擴大到祁門、浮梁等地，統稱「祁紅」，出口外銷。 東至是中國古代較早出口茶的生產地，早在唐代就開始大規模的茶葉邊銷，其范圍包括河南淮河以北，遼寧南部至山西太原以南的廣大區域，即今天的遼寧、河北、山西、陝西、寧夏、河南、北京、天津等省市（自治區）。
東至縣的茶葉外銷始於清初，由晉商（也稱西客）專營，主要銷中亞，部分銷往歐洲大陸，成為「惟西洋人日所必需」。建國後，「祁紅」出口外銷統由國家經營。 唐代的楊華是記載東至茶事第一人。楊華於公元855年所著的《膳夫經手錄》一書，書中寫道：「……至開元（公元713—741年）、天寶（公元742—756年）年間，稍稍有茶；至德（公元756—758年）、大歷（公元766—779年）遂多；建中（780—783年）後盛矣。蘄州茶、鄂州茶、至德茶，以上三處出處者，並萬斤厚片，自陳蔡以北，幽並以南，人皆尚之。其濟生、收藏、榷稅，又始於浮梁矣。」
唐代的白居易是歌頌東至商品茶的第一人。他在《琵琶行》中寫道：「商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。」當時東至的官港隸屬浮梁縣。
南宋的梅堯臣是對建德茶葉的植茶、採茶、制茶、飲茶、賦稅等情景作了詳細描述的第一人。梅堯臣時任至德縣令，曾作有不少茶詩和《南有佳茗賦》一文，已被收入《東至縣志》之中。
近代東至藉的歷史名人周馥是用詩歌這種形式記錄家鄉茶事第一人。他在《述村農苦況》詩中，對當時東至茶業有過十分形象的描述，後在《扇題》中又有溢美之詞。
外國名人中馬克思是贊美東至茶葉第一人。1857年，馬克思在《紐約每日論壇報》上發表《俄國的對華貿易》一文，文中指出：中國於恰克圖賣給外國人的茶葉，「其中大部分是上等貨，即在大陸消費者中間享有盛譽的所謂商隊茶，不同於由海上進口的次等物。」當時東至縣的出口茶葉就屬商隊茶，受到了馬克思的稱贊。 安徽東至是個老茶區，早在唐代官港的茶葉就火爆商都，白居易筆下的「商人重利輕別離，前月浮梁買茶去」，指的就是當時隸屬於浮梁地區的官港。據史料記載，東至的茶葉有三個鼎盛時期，一是元代，官港的仙芝、嫩蕊名列《文獻通考》十大名茶；二是清代，東至出產的「珠蘭茶」，名揚西歐，被譽為上等貨，曾受到馬克思的高度評價。1916年「祁紅茶葉」獲巴拿馬萬國博覽會金質獎章。三是近年來推出的「東至雲尖」系列茶，有5種品牌，榮獲國家農業博覽會金獎。東至茶葉出現這三次鼎盛時期，是與歷史上的三位名人的關心、扶持、推動分不開的。

4. 有點便秘可以常喝午時茶顆粒么

吃葯容易養成依賴性，純天然的食療法最好的；
喝西梅汁緩解便秘的方法，在美國、加拿大以及一些歐洲國家，已經有了很長的
歷史，是很多家庭必備的緩解便秘的果汁。很多醫生都會向有便秘的病人推薦使用天然西梅汁，尤其是不宜服用葯物的孕婦、嬰幼兒、老人等。
根據美國醫學研究表明，便秘的發生絕大多數是因為腸道缺乏足夠的主動蠕動所致，天然西梅汁中含有豐富的水溶性的天然果膠纖維和不溶性的植物纖維，這種兩種纖維的組合可以有效增加腸道的運動能力，增加排便次數。同時西梅汁可以在體內合成天然木糖醇和山梨糖醇，木糖醇加速胃的清空並減少腸的蠕動時間，山梨糖醇有著放鬆舒緩腸胃的作用並對腸內菌群產生調節作用，而且幫助軟化腸道內的排泄物。因此，西梅汁中這些天然物質的組合使它具有了快速緩解便秘的特殊功效。

5. 蒙脫石散和午時茶能一起喝嗎一般喝多久才有效果

你好，蒙脫石需要空腹服用的，不能同時予葯物混合口服。

6. 喝了午時茶顆粒多久可以餵奶

哺乳期能喝午時茶顆粒嗎？哺乳期的媽媽們由於體質特殊，很容易感冒，那感冒了能喝午時茶顆粒嗎？下面就來具體看看吧。
一、哺乳期能喝午時茶顆粒嗎
哺乳期能喝午時茶顆粒，不過要在醫生的指導下服用。因為午時茶顆粒，是中醫葯劑，適用於祛風解表，化濕和中。用於外感風寒、內傷食積症、症見寒熱發熱、頭痛身楚胸脘滿悶、惡心嘔吐、腹痛腹瀉等症。午時茶顆粒是傳統的中成葯，孩子也是可以服用，幾乎沒有什麼副作用的，所以即使葯物通過母乳給了嬰兒也是沒多大問題的，可以放心服用。

二、哺乳期用葯原則
在哺乳期這個特殊的階段，當媽媽遭遇感冒發燒、腹瀉等這些原本對症下葯就能痊癒的小病，就變得不簡單了。由於經過乳母體內代謝循環後，多數葯物在乳汁里還有微量存在，小嬰兒必須依靠自己的本事去解毒和排泄，這對小BB來說是一個不小的挑戰。

因此，在哺乳期使用葯物時，需要注意葯物的特性，否則乳汁就變成「葯汁」了。專家認為，在哺乳期媽媽用葯應把握以下五項原則：

1、選擇療效好、半衰期短的葯物。

2、用葯盡可能應用最小的有效劑量，不要隨意加大劑量。

3、可在哺乳後立即用葯，並適當延遲下次哺乳時間，有利於嬰兒吸吮乳汁時避開血葯濃度的高峰期。

4、避免應用禁用葯物，如必須應用，應停止哺乳。

5、需用服用慎用葯物時，應在臨床醫師指導下用葯，並密切觀察乳兒的反應。如果媽媽必須用葯，但該葯對嬰兒的安全性又未能證實，應暫停哺乳或改用人工喂養。

三、哺乳期餵奶的注意事項
1、餵奶前要先洗手：平時給寶寶餵奶前都要先洗手的，感冒的時候就更加要注意了，因為哺乳期的媽媽可以會打噴嚏或者擤鼻涕，這是會使得雙手帶上一些感冒病毒或其他細菌，需要徹底清洗干凈，不然很容易帶到寶寶的肚子里去。

2、不對著寶寶咳嗽等：千萬不要對著寶寶咳嗽或者打噴嚏，病毒和細菌會傳染給寶寶，造成呼吸道感染等疾病，可以戴上口罩給寶寶喂養。

3、多喝白開水有助於感冒的盡快康復。

4、哺乳期多喝雞湯可以預防感冒，湯中可以適當加一點胡椒、生薑等，對治療感冒也有一定的作用。

5、保持室內空氣流通，多開窗讓陽光照進殺菌消毒。

7. 臉上長痘痘吃午時茶顆粒能消除嗎

痘痘主要在什麼部位，痘痘會不會很紅

8. 保健茶的歷史

自古以來我國就有用茶治病的記載，對茶的保健知識，最早可追溯到史前期，早在公元前200年的西漢初期，已把茶葉作為葯用。唐代以後，以茶配伍中葯有所發展，宋代有葯茶專著，近代保健茶更為普遍。對葯茶的研究和應用，我國有著悠久的歷史。在古代醫書中記載的單味茶和含有茶的葯茶就有100多種，如《直至方論》的薑茶飲、《局方》的以川萼調散、《經驗百病良方》的午時茶、《醫學心悟》的治癇散等。值得—提的是著名醫學家王燾的《外治將要》在第三十一卷設有「袋荼新飲方」一節，詳細地記述了葯茶的製作、使用方法和主冶疾病。葯王孫思邈，編著了《千金要方》、《千金翼方》，書中載有葯茶方十首．如「浩噦逆竹茹蘆根茶」。到了宋代的葯茶又有了發展，如《太平聖惠方》，《聖濟總錄》中收載了許多民間的葯方。明代開始，保健茶的運用更加廣泛，由米棣等人編著的《普濟方》專辟葯茶一篇，收有葯茶八首，並詳細地介紹了適應症和飲用方法；《永樂大典醫葯集》亦有五加代茶飲的記載；李時珍《本革綱目》中附錄葯茶方十餘首，對葯茶的功用作了全面的論述。清代，葯茶方的著作日益增多，如張璐的《本草逢原》、趙學敏的《本草綱日抬遺》錄有葯茶多首，尤以沈金鰲的《天中茶》景為著名，迄今一直運用於臨床。

9. 茶的歷史文化

一、茶文化的定義茶葉是勞動生產物，是一種飲料。茶文化是以茶為載體，並通過這個載體來傳播各種文化，是茶與文化的有機融合，這包含和體現一定時期的物質文明和精神文明。

二、茶文化的內涵茶文化是中華傳統優秀文化的組成部分，其內容十分豐富，涉及科技教育、文化藝術、醫學保健、歷史考古、經濟貿易、餐飲旅遊和新聞出版等學科與行業，包含茶葉專著、茶葉期刊、茶與詩詞、茶與歌舞、茶與小說、茶與美術、茶與婚禮、茶與祭祀、茶與禪教、茶與楹聯、茶與諺語、茶事掌故、茶與故事、飲茶習俗、茶藝表演、陶瓷茶具、茶館茶樓、沖泡技藝、茶食茶療、茶事博覽和茶事旅遊等廿一個方面。

三、茶文化體系茶史學：茶的起源，發現和利用，茶文化形成、發展、演變、特點及表現形式；茶文化社會學：茶文化對社會各方面的影響，社會發展與進步對茶文化的作用和社會各階層與茶文化關系；飲茶民俗學：歷史和現代，各個地區和民族，城市和農村飲茶習俗；茶的美學：成品茶外形設計、名茶取名、茶包裝設計及宣傳廣告等；茶文化交流學：國際國內研討、茶文化展示、茶藝表演、少兒茶藝、茶葉歷史文化博覽及茶事旅遊；茶文化功能學：茶文化資源、特性、歷史茶文化和新時期茶文化、茶文化功能、茶文化對現代社會及精神文明建設作用等。

四、茶文化特性歷史性：茶文化的形成和發展其歷史非常悠久。

武王伐紂，茶葉已作為貢品。原始公社後期，茶葉成為貨物交換的物品。戰國，茶葉已有一定規模。先秦《詩經》總集有茶的記載。漢朝，茶葉成為佛教「坐禪」的專用滋補品。魏晉南北朝，已有飲茶之風。隋朝，全民普遍飲茶。唐代，茶業昌盛，茶葉成為「人家不可一日無」，出現茶館、茶宴、茶會，提倡客來敬茶。宋朝、流行鬥茶，貢茶和賜茶。清朝，曲藝進入茶館，茶葉對外貿易發展。茶文化是伴隨商品經濟的出現和城市文化的形成而孕育誕生的。歷史上的茶文化注重文化意識形態，以雅為主，著重於表現詩詞書畫、品茗歌舞。茶文化在形成和發展中，融化了儒家思想，道家和釋家的哲學色澤，並演變為各民族的禮俗，成為優秀傳統文化的組成部分和獨具特色的一種文化模式。時代性：物質文明和精神文明建設的發展，給茶文化注入了新的內涵和活力，在這一新時期，茶文化內涵及表現形式正在不斷擴大、延伸、創新和發展。新時期茶文化溶進現代科學技術、現代新聞媒體和市場經濟精髓，使茶文化價值功能更加顯著、對現代化社會的作用進一步增強。茶的價值是茶文化核心的意識進一步確立，國際交往日益頻繁。新時期茶文化傳播方式形式，呈大型化、現代化、社會化和國際化趨勢。其內涵迅速膨脹，影響擴大，為世人矚目。

民族性。各民族酷愛飲茶，茶與民族文化生活相結合，形成各自民族特色的茶禮、茶藝、飲茶習俗及喜慶婚禮，以民族茶飲方式為基礎，經藝術加工和錘煉而形成的各民族茶藝，更富有生活性和文化性，表現出飲茶的多樣性和豐富多採的生活情趣。藏族、土家族、佤族、拉祜族、納西族、哈薩克族、錫伯族、保安族、阿昌族、布朗族、德昂族、基諾族、撒拉族、白族、肯米族和裕固族等茶與喜慶婚禮，也充分展示茶文化的民族性。

地區性：名茶、名山、名水、名人、名勝、孕育出各具特色的地區茶文化。我國地區廣闊，茶類花色繁多，飲茶習俗各異，加之各地歷史、文化、生活及經濟差異，形成各具地方特色的茶文化。在經濟、文化中心的大城市，以其獨特的自身優勢和豐富的內涵，也形成獨具特色的都市茶文化。上海自1994年起，已連續舉辦四屆國際茶文化節，顯示出都市茶文化的特點與魅力。
國際性：古老的中國傳統茶文化同各國的歷史、文化、經濟及人文相結合，演變成英國茶文化、日本茶文化、韓國茶文化、俄羅斯茶文化及摩洛哥茶文化等。在英國，飲茶成為生活一部分，是英國人表現紳士風格的一種禮儀，也是英國女王生活中必不可少的程序和重大社會活動中必需的儀程。日本茶道源於中國。日本茶道具有濃郁的日本民族風情，並形成獨特的茶道體系、流派和禮儀。韓國人認為茶文化是韓國民族文化的根，每年5月24日為全國茶日。中國茶文化是各國茶文化的搖籃。茶人不分國界、種族和信仰，茶文化可以把全世界茶人聯合起來，切磋茶藝，學術交流和經貿洽談。

五、茶文化的社會功能主要表現在發揚傳統美德、展示文化藝術、修身養性、陶冶情操、促進民族團結、表現社會進步和發展經濟貿易等。

傳統美德是經過幾千年積淀下來的被歷代人們所推崇的美好道德，是民族精神和社會風尚的體現。茶文化具有的傳統主要有熱愛祖國、無私奉獻、堅韌不拔、謙虛禮貌、勤奮節儉和相敬互讓等。吳覺農先生和湖南劉先和，為茶葉事業鞠躬盡瘁，既是愛國主義者，又是當代茶人傑出代表。陸羽《茶經》，是古代茶人勤奮讀書、刻苦學習、潛心求索、百折不撓精神的結晶。以茶待客、以茶代酒，「清茶一杯也醉人」就是中華民族珍惜勞動成果、勤奮節險的真實反映。

以茶字當頭排列茶文化的社會功能有「以茶思源、以茶待客、以茶會友、以茶聯誼、以茶廉政、以茶育人、以茶代酒、以茶健身、以茶入詩、以茶入藝、以茶入畫、以茶起舞、以茶歌呤、以茶興文、以茶作禮、以茶興農、以茶促貿和以茶致富。

茶是中國的驕傲、民族的自尊、自信和自豪。飲茶可以思源。世界著名科技史家李約瑟博士，將中國茶葉作為中國四大發明（火葯、造紙、指南針和印刷術）之後，對人類的第五個重大貢獻。唐代陸羽《茶經》是世界第一部茶書。中國茶文化對世界影響功能顯著。

以茶會友是茶文化最廣泛的社會功能之一。今天所處的市場經濟，競爭激烈，優勝劣汰，講利益、講效益。但人情較為冷漠，人際關系趨於淡漠。通過茶樓、茶藝館品茗或茶藝，朋友聚在一起，互通信息，交流感情，增進了解，溝通友誼。朋友相聚在舊式茶館里，隨意說笑，回憶人生，重新享受到生命的樂趣。

古代就有「寒夜客來茶當酒」之說，以茶代酒體現傳統美德，符合今天中央倡導的厲行節約制止奢侈浪費行為的規定要求。

以茶育人是新時期茶文化孕育出來的新的社會功能。上海少兒茶藝通過自己動手，學習茶科學，弘揚傳統優秀文化，接受愛國主義教育。在敬茶中，展現出對老人、長輩的尊敬，對父母的孝敬，對同學的敬意。

六、茶文化對現代社會的作用現代社會依靠高科技和信息，創造更多的社會財富，物質財富將越來越多，生活也將更加富裕。東亞一些國家在推行工業化過程中，在吸收西方的優秀科技和工藝技術的同時，西方頹廢的文化價值觀、風俗習慣也侵蝕到社會，隨之產生道德危機、拜金主義和極端個人主義等傾向。社會發展的經驗表明，現代化不是唯一目標，現代化社會需要與之相適應的精神文明，需要發掘優秀傳統文化的精神資源。茶文化所具有的歷史性，時代性的文化因素及合理因素，在現代社會中已經和正在發揮其自身的積極作用。

茶文化是高雅文化，社會名流和知名人士樂意參加。茶文化也是大眾文化，民眾廣為參與。茶文化復蓋全民，影響到整個社會。茶文化對現代社會的作用主要有五個方面：

一是茶文化以德為中心，重視人的群體價值，倡導無私奉獻，反對見利忘義和唯利是圖。主張義重於利，注重協調人與人之間的相互關系，提倡對人尊敬，重視修生養德，有利於人的心態平衡，解決現代人的精神困惑，提高人的文化素質；二是茶文化是應付人生挑戰的益友。在激烈的社會競爭，市場競爭下，緊張的工作、應酬、復雜的人際關系，以及各類依附在人們身上的壓力不輕。參與茶文化，可以使精神和身心放鬆一番，以應付人生的挑戰，香港茶樓的這個作用十分顯著；三是有利於社區文明建設。經濟上去了，但文化不能落後，社會風氣不能污濁，道德不能淪喪和丑惡。改革開放後茶文化的傳播表明，茶文化是有改變社會不正當消費活動、創建精神文明、促進社會進步的作用。四是對提高人們生活質量，豐富文化生活的作用明顯。茶文化具有知識性、趣味性和康樂性，品嘗名茶、茶具、茶點，觀看茶俗茶藝，都給人一種美的享受。五是促進開放，推進國際文化交流。國際茶文化的頻繁交流，使茶文化跨越國界，廣交天下，成為人類文明的共同精神財富。