馬桑樹有多久歷史了

① 真正的馬桑樹絕種了嗎

雲南西雙版納,湖南等地,但實屬稀少.

② 馬桑樹為什麼變樣了

馬桑樹（Coriaria sinia）亦稱「千年紅」、「馬鞍子」，馬桑科，落葉灌木，多生於山地灌叢中，分布於我國西南、西北、華北和華中。《爾雅》曰：「木旗（簇)生為灌，灌木:叢木也。」馬桑樹是簇生的，多枝叢生成一簇，枝易脆、彎曲。但在西南地區和華中的湘西鄂北（廣義的西南)卻廣泛流傳著過去是高大喬木的傳說，只是近兩三百年才變成又矮又彎的簇生灌木。
在西南地區馬桑樹取代了其他「桑」與神樹而專一司職於通天神樹，是吸納太陽神樹扶桑及桑材（社樹)的結果。有生育哺乳、祈雨、天梯功能。

③ 馬桑樹有什麼用

馬桑樹是一種很常見的樹。在我國的湘西鄂北地區及西南地區的群山裡遍地生長著馬桑樹。馬桑樹亦稱「千年紅」、「馬鞍子」，屬落葉灌木。馬桑樹多枝叢生，一簇一簇的，枝易脆，彎彎曲曲，長不高，可是，春風一吹，滿山的馬桑樹就吐翠滴綠，顯示出她強勁的生命力。
馬桑樹又是很神奇的樹。廣大的西南人民似乎不願意馬桑樹太過平凡，太過普通，他們以自己特有的浪漫和想像，為馬桑樹創造了許多神話傳說。其中廣為流傳的是，馬桑樹原來是又高又大的喬木，是近兩三百年才變成又矮又彎的簇生灌木的。
三峽的民間傳說，有一個皇帝，一次在馬桑樹下乘涼，順手將馬栓在樹上，就在樹下睡著了。等他一覺醒來，馬桑樹長到半天雲空里去了，馬也被弔死在空中。於是，他詛咒道：「馬桑樹長得高，長不到三尺要勾腰；馬桑樹長得快，一年發個嫩苔苔。」從此，馬桑樹就再也長不高了。又傳說一個秀才，在馬桑樹下乘涼，把帽子掛在樹上，一覺醒來，帽子沖到天上去了，取不下來，於是詛咒馬桑樹長不高。
西南許多少數民族都有本民族關於馬桑樹的傳說。苗族說馬桑樹頂天立地，英雄張羽得以爬上馬桑樹登天，玉帝震怒，命天兵天將踏矮馬桑樹。土家族說，青蛙順著馬桑樹爬上天界吞食十一個太陽，張果老用棒打彎馬桑樹。侗族說，英雄姜良沿天梯馬桑樹射下十日，天王責怪馬桑樹長得太高，便詛咒道：「上天梯，不要高，長到三尺就勾腰。」湖南桑植民間傳說，牛郎每年七夕是爬馬桑樹到天上去與織女相會的。
有了這些傳說，平凡的馬桑樹也就不再平凡了。馬桑樹成了樹王，成了神樹。有的地方把馬桑樹當神一樣敬奉。這是西南人民特有的智慧，他們不敬那些稀有的物種，而是敬與自己最親近的，甚至與自己一樣普通的馬桑樹為神。顯示出西南人民對自身價值的充分自信。
我之認識馬桑樹，關注馬桑樹，源於一首與馬桑樹有關的桑植民歌——《馬桑樹兒搭燈台》。這首民歌像馬桑樹一樣有點神奇。
我第一次聽到這首歌就被它深情婉轉的旋律所感染。她不緊不慢的旋律就像武陵山脈腹地的山泉水一樣，清澈，自然，溫暖，細細品味還有些古樸蒼涼意味，在她跌宕起伏的行進中，點點滴滴都在敲擊著人們的心靈。
馬桑樹兒搭燈台，
寫封書信與姐帶。
郎去當兵姐在家，
我三五兩年不得來，
你自個兒移花別處栽。

馬桑樹兒搭燈台，
寫封書信與郎帶。
你一年不來我一年等，
你兩年不來我兩年挨，
鑰匙不到鎖不開。
這歌詞就地取材，來自民間。男女主人公書信互答，情境交融，傳遞著純真摯愛的情意。歌詞借用馬桑樹更是意蘊深厚。其中「鑰匙不到鎖不開」，完全是人民群眾的語言，較之文人們的「海枯石爛」之類更加形象生動，自然貼切。
這首民歌從歌詞到旋律渾然天成。1956年桑植民歌手在省城首次演唱這首歌，得到了專家們的高度評價，並稱其為金色的旋律。1957年這首歌唱到了北京，反響依然很好。2003年11月，著名湘籍歌唱家宋祖英在奧地利維也納金色大廳演唱了《馬桑樹兒搭燈台》，更是震驚四座，獲得國際友人的高度贊譽。有人說，《馬桑樹兒搭燈台》堪與傳統民歌《茉莉花》媲美。
桑植是民歌之鄉，2006年國家公布的首批國家非物質文化遺產，桑植民歌就被列入其中。目前搜集整理出的民歌就有萬余首。《馬桑樹兒搭燈台》便是其中之一。
這首歌令我感動，令我難以釋懷的，是她背後那個凄美的故事。
2010年2月，我有幸來到桑植。接待我的是桑植縣文聯主席余曉華先生。我們年齡相近，意趣相同，話題自然也就從桑植民歌談開了。
桑植位於湖南省西北邊陲，與鄂渝黔四省交界。歷朝歷代要征戰「西南夷」，桑植是官府的屯兵之地。桑植習俗將居民劃分為「軍、民、客、土、苗」5家，. 「軍家」是指從軍後在當地落戶的人家。目前，桑植全縣有43萬人口，少數民族39萬，分別為土家、白、苗、回、蒙古、高山族等17個民族。多民族的文化融合帶來了桑植民歌的繁榮。
《馬桑樹兒搭燈台》最初的歌詞是：「郎被生意纏住手，三五兩年不得來。」據此判斷，這首民歌最初的產生應該是清朝中晚期。桑植是雍正5年(1727年). 「改土歸流」結束土司統治的。也就在這個時期，桑植商業興起，也才出現年輕人走出大山經商，妻子在家守候的現象。
改寫這首民歌的則是賀龍的堂弟賀錦齋。1928年2月，南昌起義失敗後，賀錦齋隨賀龍輾轉回到桑植洪家關老家，重新組織革命武裝，他也才終於與年輕貌美的妻子戴桂香小聚。多才多藝又重情重義的賀錦齋想起這10餘年來與妻子聚少離多，雙方在一起的時間不到半年，並且這一次也不可能很長。他在昏暗的油燈下，提筆展紙改寫了《馬桑樹兒搭燈台》的部分歌詞，並教會了妻子戴桂香。
果然不久，隊伍開拔了，並且誰都未曾料到，這次分別竟成了他們的永別。在一次戰斗中，賀錦齋為了掩護賀龍撤退，不幸中彈犧牲。
戴桂香在丈夫走後，為了躲避國民黨軍隊的大清掃，在大山洞裡躲了三年。戴桂香與賀錦齋沒有生養，公公婆婆多次勸戴桂香改嫁，戴桂香拒絕了。賀錦齋為戴桂香留下的惟一念想便是《馬桑樹兒搭燈台》。在以後漫長的歲月里，戴桂香惟一的愛好就是教人唱《馬桑樹兒搭燈台》。
余曉華先生上世紀80年代采訪過戴桂香本人。余先生說，當時戴桂香已是80多歲的老人了，她說：「錦齋的仗還沒打完，打完就會回來的。」
老人在幸福院里度過晚年。她常常教服務員唱《馬桑樹兒搭燈台》。她還經常摘些馬桑樹葉壓放在箱子里或枕頭下。馬桑樹、戴桂香、《馬桑樹兒搭燈台》，似乎已成不可分割的一體，縱然是漫長的歲月也無法把他們分開。老人活了95歲，唱了70餘年的《馬桑樹兒搭燈台》。一個美麗多情的女子，一個革命者的遺孀，用她一生的光陰詮釋著這首歌的內涵。
參觀過賀龍紀念館，我又有了新的認識。大革命時期，桑植10萬人，有2萬多人參加了紅軍、赤衛隊、游擊隊。賀龍率領的南昌起義部隊，其中就有3000多人是桑植兒女，起義失敗後，回到桑植的不到1000人。據統計，桑植有5000多烈士長眠在異鄉別土。創作《馬桑樹兒搭燈台》的，除了戴桂香，還有眾多的英雄的桑植兒女。

④ 馬桑樹哪么就到老長不高

{Stars:144:}從他的嘴巴里出來的都是些批卵彈、而且還是老卵彈！

⑤ 古建築的柱子真是馬桑樹嗎

古代四川，重慶，湖北，湖南的確有用馬桑樹做柱子的，馬桑不易成材應該是近代馬桑樹種進化了，馬桑樹近代花果葉更茂盛導致樹主幹易彎，本身這樹生長緩慢，且在大練鋼鐵時代大肆砍伐古木，造成了近代史存世古樹不多，有些木材在那時遭遇了滅頂之災👁👁👁👁

⑥ 馬桑樹瀕臨滅絕了嗎

不知道啊，好像滅絕了

⑦ 磁器口有多少年的歷史了

實在不知道你說的具體磁器口是哪個磁器口所以我把所有的全寫上，希望你下次問問題要更具體些別人才能幫你更好的解決。

磁器口古鎮（原名龍隱鎮），位於重慶城西14公里的嘉陵江畔。自明、清時期以來磁器口古鎮名揚巴蜀大地。古鎮磁器口有12條街巷，街道兩旁大多是明清風格的建築，地面由石板鋪成，沿街店鋪林立。商貿集中在大碼頭和靠碼頭的金蓉正街。

重慶磁器口 昔日這里是一個熱鬧非凡的水陸碼頭，為嘉陵江下游物資集散地。那經千年不變的濃郁純朴的古風，令其成為重慶江州古城的縮影和象徵。 嘉陵江中上游各個州、縣和沿江支流的農副土特產在此中轉集散，重慶城的一些大商客在碼頭設店收購。輸出以棉紗、布匹、煤油、鹽糖、洋廣雜貨、日用百貨、五金顏料、土碗土紙和特產煙絲等為大宗。在重慶作為陪都時期，據統計有商號、貨棧和各種作坊達1670多家，攤販760多戶。
每天都有300多艘（船均載重10噸）貨船進出碼頭。全年中商貿最興旺的是枯水季節（舊歷八月至次年四月），碼頭河壩搭建起臨時街道，有上河街、中河街、下河街，還有專業性的木竹街、鐵貨街、陶瓷街和豬市、米市。碼頭上萬商雲集，擁擠不通。除大碼頭外，還有歷史悠久的4家絲廠，一家制呢廠，24兵工廠（現特鋼廠），25兵工廠（現嘉陵廠），都設有自己的貨運碼頭。碼頭上從早到晚，水陸兩路，商旅川流不息，裝卸搬運，絡繹不絕。行商坐商，批零量購，貨暢其流。大碼頭右側的豆芽灣，是米糧幫、木材幫、篾貨幫、煤炭幫的地盤。與碼頭河街相鄰的是鐵貨街、豬市、雞鴨蛋市和鹽市口。各行業的同業公會都有事務所，食品糕點業26家，棉紗布業20家，茶館酒館116家。昔日磁器口碼頭的繁榮景象，至今還深深地留在「老重慶」的記憶里。當年留傳這樣一首民謠：「白日里千人拱手，入夜後萬盞明燈。」「千人拱手」：是形容每天都有上千隻船上的舶公和船夫劃著船向碼頭停靠。「萬盞明燈」：是指形容碼頭上商賈雲集，入夜後各自點亮油壺、電石燈和汽燈如繁星閃爍。1997年，重慶新發行的一套《最後的回憶》地方磁卡，與解放碑、通遠門、臨江門並列的就是磁器口大碼頭，有「小重慶」之稱。
編輯本段古鎮來歷
古鎮磁器口位於市區近郊，東臨嘉陵江，南接沙坪壩，西界童家橋，北靠石井坡。面積1.18平方公里，人口1.8萬人。最早叫白崖場，始於宋真宗咸平年間（公元998-1003年），因白岩寺而得名。明建文四年，建文帝朱允炆被其四叔朱棣篡位，從地道逃出皇宮削發為僧，亡命天涯。流落巴蜀時，曾在白岩山上的寶輪寺 「 掛單 」 隱匿達四、五年之久。因真龍天子曾隱於此，後來世人將寶輪寺易名龍隱寺，所在白岩場也改稱龍隱鎮。龍隱寺由此而香火旺盛，成為川東名剎，龍隱鎮也隨之沾了光。 龍隱鎮改名為磁器口，源於瓷器。瓷器在很長一段時間里成為龍隱鎮的主要產業。在1918年地方商紳集資在青草坡創建了新工藝制瓷的「蜀瓷廠」，瓷器質地很好，品種繁多，名聲漸大，產品遠銷省內外。鎮上瓷器業鼎盛時達七十餘家，外地裝運的船隻停滿了大碼頭，繁榮了古鎮的經濟。後來，就將龍隱鎮改為了瓷器口；再後來，因 「 瓷 」 字通 「 磁 」 ，便叫做了磁器口。

磁器口「三多」
簡介
古鎮磁器口，從老人們的敘談中得知，古鎮昔有「三多」：廟宇多、名人足跡多、茶館多。
廟宇多
在磁器口，幾乎所有的人都知道「九宮十八廟」之說，寶輪寺、雲頂寺、復元寺、文昌宮……不一而足。在小巷穿行，只要發現殘牆斷垣，向居民打聽，准會得到這樣的答復：「這里原來是個廟子。」昔日，在這里香會、廟會、花會，以及正月龍燈、清明風箏、端午龍舟、七月河燈、中秋賞月、重陽登高等，一年到頭從不間斷。在老百姓中流行著這樣一句話：「初一十五廟門開，燒香拜佛請進來。」現在得以保存下來且較完好的只有「寶輪寺」，「寶輪寺」建於唐初，大雄寶殿正樑上刻有「尉遲恭建修」字樣。寺地范圍較大，由大雄寶殿，至馬鞍山，一直到童家橋，都是寶輪寺范圍，到處都修建有神殿廟宇，氣勢恢弘。有僧侶300多人，香火旺盛。此寺毀於明末清初，張獻忠入川時，把廟宇幾乎燒盡，僅存大雄寶殿。後經培修川主殿、觀音閣、天王殿及禪房。大雄寶殿的殿柱是約兩人合抱的馬桑樹，其餘殿宇的柱子直徑不過一尺大小。而大雄寶殿的建築內外結構未用一顆鐵釘，且是全木結構。殿中兩樁刻有盤龍抱柱，栩栩如生。最奇的是兩柱基石，一柱凸出地面尺許，一柱凹下幾寸，但兩柱平衡，歷時千年之久，全殿無歪斜之影，真可謂天工巧匠，堪稱一絕。大雄寶殿佛爺座像前一井，可通嘉陵江河邊的「九石缸」，曾有人以鴨投入井內，事後在「九石缸」發現。此井在平時用石鼓蓋上的。最使這千年古鎮增色不少的是，有不少的名人來過磁器口古鎮，不少已成為老人們回憶的佳話。傳說明朝初年朱元璋之孫允炆皇帝被四叔燕王朱棣篡位，削發為僧來重慶，隱避於寶輪寺，天王殿牆上有「龍隱禪院」四個大字。故將原「白岩鎮」改名為「龍隱鎮」。龍隱鎮方圓三十餘華里，上至井口，下至李子壩為界。
名人足跡多
到20世紀初四川總督劉湘到磁器口，開辦了煉鋼廠、機修廠，成為四川最早的煉鋼基地。在抗日戰爭時期省立教育學院在磁器口辦學時，學貫中西的國學大師吳宓在這里任教，除傳道授業、著書立說之外，偶爾也會到鎮中心的茶館去坐坐，一邊品茶，一邊與茶客擺擺「龍門陣」，了解民情與社會。著名的諾貝爾物理學獎獲得者，美籍華人丁肇中，在抗戰時期就曾就讀磁器口正街寶善宮內的嘉陵小學。磁器口鳳凰山作為國民政府教育部美術委員會駐地，聚集了徐悲鴻、傅抱石、王臨乙、張書族、豐子愷、宗白華等眾多的全國知名的美術家及美學家。《紅岩》小說中的「華子良」，更是家喻戶曉，在磁器口留下了他革命活動的足跡。據老人們講，華子良經常到鎮上買菜，擔鹽巴，挑醬油，買完東西就走，老輩人都見過，而且與地下黨接頭的地點便在磁器口的一棟穿逗房子里，只是說不清是那一棟了，這更增添了古鎮神秘色彩。
茶館多
在古鎮磁器口最有特色的一景是茶館。昔日在這千年古鎮，隨處可見茶館。當年的水手、袍哥大爺、閑雜人等都喜愛出入此間，茶館成了龍蛇混雜之地。在陪都期間，這一個小鎮茶館達100多個。其特色是「書場茶館」，又稱藝人茶館，是品茗欣賞民間藝術的地方。書場茶館戲曲品種不少：有川劇坐唱（打圍鼓）、四川清音、四川竹琴（揚琴）、荷葉清唱更普遍是說書茶館。坐茶館的人絡繹不絕，座無虛席。賣報的報童：『賣報，賣報」的喊聲不絕於耳。姑娘和大嫂們：「賣瓜子，南瓜子，葵瓜子，賣花生，磁器口的鹽花生！」叫賣聲清脆響亮。特別是晚上能在茶館登台說書的人，都是上品的高手，所以人們稱之為「品仙台」，都是掛牌說書，看誰有絕技高招，誰能爭取更多的茶客，誰就能得到「紅包」。哪一位說書人講得好、茶館的生意必定會更加興隆、老闆自然高興，說書人得的紅包就越厚實。直到如今，茶館仍是磁器口一景，百來米長的老街便有13家茶館，家家茶客滿座，古風猶存。
編輯本段磁器口「三寶」
磁器口的名特小吃毛血旺、軟燴千張、椒鹽花生被譽為磁器口的「三寶」。 陳昌銀麻花俗稱陳麻花，味道酥軟，口味獨特，現在已經成為了重慶的一大特色小吃。古鎮陳麻花有四個品種：甜、椒鹽、麻辣、蜂蜜。作為現在的主打產品—甜味，香甜可口，入口即化，老少皆宜；椒鹽麻花，口味純正，酥脆化渣，深受廣大朋友的喜愛；麻辣麻花，重慶口味，集甜、麻、辣於一體，回味無窮；新產品蜂蜜麻花，口味純正，含有豐富的礦物質元素。
編輯本段古鎮民俗
簡介
磁器口古鎮民俗主要有：茶館、川劇、打更、打火龍、打火龍、廟會、摸福、 民樂書場
打火龍
磁器口古鎮玩龍燈的方法種類很多，但有種奇特的玩龍燈方法，俗稱「打火龍」或「玩火龍」，堪稱一絕。每逢春節前，由當地玩龍藝人用竹篾紮好火龍骨架，外麵糊以皮紙或紗布，再漿上米湯，待干後畫上龍甲並塗好油彩。龍身視表演規模的大小而定，一般以節為稱，多用單數，如五、七、九、十一、十七、二十一節等，舞龍時一人一節。通常，在火龍紮好後，要進行多次排練，以使表演者們步伐一致，動作流暢。因要打火花，舞火龍一般選擇在晚上進行表演的（也有白天的，但效果不如晚上壯觀）。打火花就是將生鐵加熱熔化成水狀後，一人用耐火勺舀出拋向空中，再由一人用板子打散，在夜間，頗有禮花飛濺的味道。因其打出的鐵水熊熊如火，所以又叫打火龍。舞龍者一般都光著臂膀並抹上菜油防燙傷，只穿一小褲，起勁舞動，直舞至汗流浹背，靈動自如，快到表演高潮時，即將鐵水火花打向天空，一時間，火花四濺，狂龍飛舞，萬人喝彩，很是壯觀。同時，還會附帶表演一些鑽火圈、吐煙火之類的表演以烘托氣氛。火龍也不單只在春節時玩，在端午、中秋、國慶等節日也會玩龍。解放前，百姓較信風水迷信，在乾旱時，還會不分季節玩龍求雨。磁器口古鎮素有「玩龍之鄉」的美稱，曾於1986年、1987年、1988年連續三年參加重慶市龍獅表演，現場拔頭籌而獲特別獎。後來由於多種原因，玩龍表演減少，自從古鎮保護建設啟動後，玩龍的習俗又漸漸火了起來。
金錢板
在古鎮磁器口，偶爾還能見到表演金錢板的。只見表演者手拿三塊楠竹做的竹板，上面還嵌有銅錢，邊敲邊打，邊玩邊唱，節奏感極強，語言風趣幽默，具有濃郁的生活氣息和地方特色。金錢板藝術大概發源於300多年前的成渝兩地，後逐漸流傳於雲南、貴州等西南地區。表演者手持長約一尺、寬約一寸的三塊楠竹板進行表演。其中兩塊還嵌有銅錢或其它金屬片，表演時竹板互擊，能發出金屬聲音，藝人們以它為道具進行表演，常能「走州吃州、走縣吃縣」，習稱「金錢板」。另外，也有人稱其為「金鑒板」，還有人稱其為「三才板。」與評書、蓮花落等說唱藝術一樣，金錢板最初一般也在人多的鄉場鬧市路口劃個圈子表演，拉扯場子招攬顧客。因喜歡的人越來越多，便逐漸發展到進入茶館表演。加之道具簡單，就是幾塊竹板，演員一人，機制十分靈活，非常適宜在茶館中進行演出。所以，後來金錢板就主要在茶館中進行演出了。在金錢板表演藝術的發展過程中，因藝人的不斷創造總結，使其表演技法不斷豐富完善。還因技法特點的不同而分成了「花派」、「清派」和「雜派」等幾個不同流派。其中，花派主要突出板式擊打技巧與眉眼身法，表演者常常將三塊竹板呼來耍去，摹仿擊打出大自然的各類聲音，富含萬千變化，令人稱奇；清派金錢板主要注重說唱的咬字吐詞、字正腔圓、中氣十足、節奏穩健；而雜派則基本上兼清派與花派之長，既注重板式打法又在說唱中注意節奏變化、靈活自如、唱中帶說、說中帶唱，長短句子交錯而行，快慢自由。金錢板其傳統曲目有《三國》、《水滸》等長篇戲曲故事，俗稱「長條書」。另外，還有一些如《八仙過海》、《武松打虎》等取材於民間故事傳說、笑話等精彩段落的小段子，俗稱「詩頭子」。金錢板唱詞通俗易懂，節奏鮮明，韻味悠長，其語言多以成渝兩地的方言土語為主，極富地方特色，頗受當地群眾喜愛。過去，磁器口的大小茶館多有金錢板表演，但現在已很少了。逢年過節或周末，在有些茶館還偶有所見。磁器口的金錢板傳人江禮元老人有時還在演出金錢板，但願這門傳統藝術能煥發出新的青春與活力。
摸福
磁器口古鎮老街有一斗大倒寫的「福」字，離福字三丈開外，常有人閉著眼睛伸手走路去摸，摸到了的心花怒放，謂之有「福」且「福已到」，沒有摸到的也不必著急，因為「福在身邊」，離福不遠，可繼續再摸，這就是中國傳統的「摸福」。相傳，摸福的方法是：人在離「福」字兩丈開外，面向福字，雙手合十，微閉雙眼，虔誠祈禱許願後原地按男左女右的方向自轉三圈，然後平伸雙手向前摸福。一般而言，一人一地摸福最多四次，依次為：一摸財運，二摸官運，三摸姻緣，四摸福運。摸四下後就不能再摸了，因為第五次是霉運，那可是不能隨便瞎摸的了。
編輯本段磁器口景點
翰林院
翰林舊居「一門三舉子，五里兩翰林」，磁器口翰林院原為鯉魚石學舍，清末又孫氏以價在此辦學授課。其後人在此讀書，考中三個舉人。另又學生黃鍾音、段大章中進士等，授翰林院編修。因此，磁器口的翰林院是當時讀書人嚮往之地。房屋現保存中院，內庭有小拜月台，是當年主人舉行家庭祭的地方。
巴渝民居館
展館濃縮古鎮建築的精髓，穿越時空的阻隔，走進追憶的長廊，感受木、石、磚的建構，圍合的空間，寧靜的院落。鍾家院鍾家大院是慈禧太後管家鍾雲亭所建，距今有120年歷史。該院子兼具北方四合院與南方四合院的特色。
寶輪寺
寶輪寺明朝建文帝避難時曾在此隱居，故寶輪寺又名龍隱寺，磁器口舊稱龍隱鎮，現存寺內「大雄寶殿」四個蒼勁有力的湯金大字，是我國佛教協會主席趙朴初所題。該殿為明代建築，距今已有600多年歷史。整個大殿金碧輝煌，沒有一顆鐵釘，堪稱我國建築藝術之瑰寶。多年來，寶輪寺暮鼓晨鍾，香火不斷，每逢春節廟會，從四面八方涌來的善男信女絡繹不絕，在這里燒幾柱香，許個心願，保全家平安。
文昌宮
文昌宮磁器口轄區是九宮十八廟的聖地。香火最旺的廟子數寶輪寺，道觀中最熱鬧的就是文昌宮。磁器口民謠：歌樂靈音寺，龍隱鳳凰台，渠涪文昌水，石馬桂花香。
編輯本段北京磁器口大街
起源
說起這一地名的歷史，可追溯到元代。元朝時，這里地處文明門（崇文門）外，是元大都東南部進城的惟一通道。由於人員往來頻繁，於是有許多鄉下人在城門外設攤叫賣，其中以經營大蒜的居多，於是被稱為蒜市。明朝嘉靖年間修建北京外城後，這一帶便成了城裡，從萬曆至崇禎年間及清代乾隆年間，被稱為蒜市口，形成南北走向的街道後稱蒜市口街。
「瓷器一條街」
此後在街道的北口有「景德軒」和「精品閣」兩家瓷器店先後開張，且買賣興隆，到了清朝宣統年間便改稱瓷器口。以後陸續又開了幾十家瓷器鋪，街道兩旁還有許多瓷器攤兒，成為名副其實的「瓷器一條街」。因「瓷」和「磁」相通，新中國成立後被命名為磁器口大街。 盡管這條街道只有500m長，卻曾是崇文區東西、南北的交通要道路口，上個世紀80年代成為農貿市場，有「農副產品一條街」之稱，而今也是北京東南城區繁華的地帶。
編輯本段重慶磁器口賦
昂昂乎！白岩靈山，隆然高聳，挺亘古之奇姿，收三巴之煙雨。清水小街，兩腋瀠回；金碧鳳凰，雙峰拱衛。前俯嘉陵碧浪，後承歌樂靈音。上仰無極，下臨不測。有吞天噬日之象，萬劫不羈之勢。如龍巡四海，馬躍中天。夫以一川兩谷三山四街而名天下者，乃磁器古鎮是也。 聞昔之盛矣，磁器乃渝水要津，巴縣首場。概華村而至井口，攬歌樂而攜河浜。水陸交匯，通達萬方。竹掩雙澗，橋連三岡。聚千般業，興百日場。蓮花盪天然良港，船泊舟航；馬鞍山造化形勝，寨扎營張。金沙灘上，棚房無數；石板路旁，貸棧千廂。但見三山熙攘，四街繁忙。風行百貨，雲集萬商。一時昌期景運，泰象高驤。晝里千人拱手，夜來萬火流光。數不清銀號米市，豆鋪綢庄。陶搪竹木，賭館棧房。五花八門，成派結幫。莫測鎮中之生意，幾同海上之洋場。況爾一旦水枯，河灘火爆，萬眾喧喧，三街浩浩。道不盡商賈心機，江湖奇巧。九流三教，扯旗放炮。八卦陣方斯下矣，上河圖焉足道哉！沙坪窯馳譽三千里；聚森茂味頤百萬坊。燴片花生毛血旺，號曰三寶；生絲刺綉明揚瓷，總稱三綱。數里酒樓，紅霞映日月，春意滿壺觴，恨不魚皆兩首，蛋盡三黃；百家茶館，甘泉翻雀舌，活水躍龍芒，長將星移曙色，夢續殘紅。聽評書，一語神飛，滿堂顛狂；看川戲，五音已歇，舉座引吭。論文韜，鯉魚一門三舉人，五里兩翰林；看武略，龍舟塢一將有號令，五彪並冠軍。九宮十八廟，終老多少心。鎮以古稱，俗以民傳；元宵滿街花燈，一路旱船；清明九岡放鷂，四野征鞍；端午蒲艾驅邪，眾漿爭先。中秋合家團聚，三川月圓；春節通街響炮，戶戶春聯。廟會龍騰大地，梅開鳳翥新天。秋冬春夏，意醉神酣。小重慶聲名傳四海，龍隱場氣概貫千年。 至若抗戰伊始，移營重慶，磁鎮乃令邸中樞，將幃帥帳。俊傑精英，令倭膽喪。韜奮疾呼，恩來演講。悲鴻寫馬上揮戈，臨乙雕汪逆跪像。肇中世界揚名，林森三山絕響。最是林園會晤，全民激賞。偉績豐功，世代敬仰。 然山有常形，水無故態。昔日勝景，而今安在？胡為乎交通一變，遂成世外。何期僅離半紀，零落衰邁。頹壘殘牆，朽樓殘寨。入懷易老，著心無奈。且猶時下薰風俗雨，幾欲臣服；鵝眼孔方，儼然主宰。德之時義遠矣哉！蓋一鎮之瀟瀟，系天下之風雲；非一人之耿耿，披萬吉之胸襟也！所喜近市不染，傳譽不孤。古韻千秋尚嘆，淳風一縷未租。而一石一瓦，皆留掌故；片言只語，盡是當初。沙磁文化，義蜚華夏；寶輪真龍，光動陪都。夢里佳境，何曾須臾生疏！每見老街弈手，挾殘子而爭雌雄，羈愁全釋，郁悶頓通，知我族之志未窮，信乎斷無長隱之龍矣。 夫大落必大起，天意不絕斯村！磁器月在，寧愁人心不古，白岩塵空，又迎歷史回春。方今政府領銜，民眾一心。（「暖」字不要日旁）修鎮志，巧運斧斤。旅遊熱點，指日可成。吁（「口」字旁加一個「戲」），一舉之得，千萬人之得也。指望繁華，還如昨昔；要知輝煌，當在今朝。一賦未安，廟會聲喧，文不足觀，添為一千，以賀建鎮千年之禧也： 好將一丸補蒼穹，古鎮復興貫日虹。 千載風高誰抖擻，群巔回盪萬年鍾。

朱墨 公元二零零零年 春節

⑧ 馬桑樹的傳說

貴州省沿河縣土家族傳說，古時，神人卵玉攀馬桑樹而上射日月，天神怒而詛咒道: 「上天梯，不要高，長到三尺就勾腰」，令馬桑樹從此不能長高，且樹身特別脆，易折斷，不利於攀爬。又由於馬桑樹含水多，不利於燃燒，人們砍柴時都不會砍馬桑樹，便用馬桑樹來暗喻沒用、不招人喜歡的東西。哭嫁歌中都流傳著「砍柴莫砍馬桑子，開親莫開小家子」的說法。

⑨ 馬桑樹在什麼年代能做材料

喬木，高達15米，經栽培後，通常為灌木。葉互生，近圓形，長6-14厘米，寬5-14厘米，先端急尖或驟尖，基部深心形，兩面無毛。花先於葉開放，4-10朵簇生於老枝上;小苞片2個，闊卵形，長約2.5毫米;花玫瑰紅色，長約1.5-1.8厘米;花梗細，長約6-15毫米。莢果條形，扁平，長5-14厘米，寬約1.3-1.5厘米，沿腹縫線有狹翅;種子2-8粒，扁，近圓形，長約4毫米。 分布於華北、華東、西南、中南、甘肅、陝西、遼寧。生於山坡、溪旁、灌叢中，或栽培於庭園。樹皮、木材、根入葯，有活血行氣、消腫止痛、祛瘀解毒之效;樹皮、花梗為外科瘡瘍要葯。