古印度歷史多久

『壹』 古印度不算，印度歷史是從什麼時候開始的

應該從印度第一個統一王朝孔雀王朝算起，但歷史上印度大部分時間都是四分五裂，統一時期也都是外族當權，基本沒有形成國家和民族認同。如果按照民族國家的定義，印度歷史勉強只能從二戰後印度獨立開始算。
印度斯坦族是古代雅利安人與印度原住民融合形成的。

『貳』 古印度有多少年歷史

和中國差不多。古印度與中國、古巴比倫、古埃及並稱為四大文明古國。

『叄』 古印度至今又多少年歷史,有什麼有名的建築

從哈拉巴文明起算，至少4300年歷史，著名建築如下：
1、泰姬陵（Taj Mahal ），是印度知名度最高的古跡之一，世界文化遺產，被評選為「世界新七大奇跡」。
2、阿姆利則金廟是印度錫克教的最大一個寺廟，位於印度邊境城市阿姆利則市中心，整座金廟的建造共耗費750公斤黃金。這座被譽為「錫克教聖冠上的寶石」的建築，風格典雅，造型優美，既有伊斯蘭教建築的肅穆莊重，又有印度教建築的絢麗璀璨。
3、阿旃陀石窟，在綿延550多米的阿旃陀石窟里，大量的雕刻和壁畫表現了佛教藝術歷史以及古印度人民生活和帝王宮廷生活的畫面。1983年，被指定為聯合國教科文組織世界遺產。
4、蓮花廟，又名巴哈伊寺，這座由白色大理石建造而成的建築，以其壯觀美麗著稱，早已成為印度人的驕傲。作為德里獨一無二的標志性建築，其巧妙設計成為這座寺廟的最大看點，蓮花廟以其獨特的魅力，多年來，以大海般的胸懷，每年吸引著成千上萬慕名而來的遊客。
5、琥珀堡位於齋浦爾城郊的一座小山上，是印度古代藩王的都城, 建於1592年。遊客可騎大象上山參觀。由於城堡建在一座叫琥珀的小山上，故稱之為琥珀堡。
6、甘地陵，位於新德里東郊朱木拿河畔，是印度國父「聖雄」甘地的陵墓。陵園呈凹形，在陵園正中，靜卧著一座黑色大理石陵墓，它是一個普通的正方形平台的樣子，高約1米，長寬約3米。

『肆』 古印度文明始於什麼時候

很多人都在想像中把古印度和現在的印度混同起來，其實它們幾乎是兩碼事。古印度因其神秘，使得人們很難看到它的真實面目！

公元前443年，已過不惑之年的哈利卡爾納索斯人希羅多德告別了文化之都雅典和好友政治家伯里克利、悲劇作家索福克勒斯等人，來到義大利南部的新城圖里奧伊。他一踏上這塊美麗安靜的土地，就暗暗對自己說：我再也不願過四處飄泊的生活，我要把自己對過去發生過的事情的研究寫出來，以「保存人類的功業，使之不致由於年深日久而被人們遺忘」。

沐浴在地中海海風和亞平寧半島燦爛陽光下，希羅多德文思奔涌。自30歲起，他就開始了長時間的游歷和考察，足跡遍及希臘、義大利、埃及、兩河流域及小亞細亞……每到一地，他都潛心鑽研當地的歷史、傳說，認真觀察古跡文物。現在，是到了該把它們都記下來的時候了。

在書中，希羅多德寫道：

有這樣一條印度河，這條河裡面有許多鱷魚，據說在全世界是占第二位的。

印度以東的全部地區是一片砂礫地帶，在我們多少確實知道的所有亞細亞民族當中，住在日出的方向，住在最東面的民族就是印度人，因為由印度再向東便是一片沙漠，而荒漠無人了。印度人有許多民族，他們所說的語言都不一樣。他們中間有一部分是游牧民，一部分不是；有一部分住在河邊的沼澤地帶並以生魚為食，這魚是他們乘著一種藤子做的船捕捉來的，每一隻船都是用一節藤子造成。這些印度人穿著燈心草的衣服，他們從河上把這種燈心草取下來，然後把它們組成席子樣的一種東西，再像胸甲一樣地穿起來。

看起來，世界上最邊遠的那些國家卻是得天獨厚的地方，就彷彿希臘的氣候是世界上最溫和宜人的一樣。……印度位於世界上最東部的地方，印度的一切生物，不管是四條腿的還是天空中飛翔的生物，都比其他地方的生物要大得多，例外的只有馬（印度的馬比美地亞的所謂內塞亞馬要小）；此外，那裡的黃金，不管是從地里開采出來的，還是河水沖下來的……都非常豐富。那裡還有一種長在野生樹上的毛，這種毛比羊身上的毛還要美麗，質量還要好。印度人穿的衣服便是從這種樹上得來的。

希羅多德自己並沒有親自到過印度，他記下的是自己所聽到的東西，因此有些荒謬內容不可避免。但在他的字里行間，我們可以了解到印度的富庶，這里的人民栽種棉花(長在野生樹上的毛)，人們穿著棉織品：他還告訴我們，大流士皇帝在派人調查了印度河的入海口之後，征服了這塊土地，將這里分割為一個行省和另一個行省的一個部分，並要求這里的居民繳納黃金。希羅多德雖然沒有記下大流士征服印度的准確時間，但卻提示後人，早在波斯帝國興起之前，印度文明就已存在，印度就已是一個多民族的富饒之國。

10世紀時，一位阿拉伯學者比魯尼到達南亞次大陸，他發現，眼前的繁榮程度大大超過了過去所能見到的文字記載的繁榮程度。這一切大大激發起他探索這一文明源頭的慾望，可是在經過一番尋訪賢者、探查古跡之後，他悲觀地寫道：「印度人不十分重視事物的歷史次序：他們在述說國王的年代系列時是漫不經心的，當他們非說不可的時候，就困惑起來，不知說什麼好，他們總喜歡講故事。」他的看法成為後來許多接觸古印度文明的學者的共識，文明之源的探索便這樣長期停留在希羅多德的水平上。

1784年，離希羅多德撰寫《歷史》已過去了2000多年，一輪新的嘗試開始了。英國梵文學家、比較語言學家威廉?瓊斯倡導成立了「孟加拉亞洲學會」，對印度存在的大量古代梵文古籍進行翻譯和研究，「吠陀學」由此誕生。瓊斯對包括古梵文在內的東方語言有很深的造詣，在對《薄伽梵歌》、《吠陀》等文獻和西方古文字進行對比研究之後，瓊斯宣布這些遠隔千山萬水的居民使用的語言文字之間有著「姑表之親」的淵源關系，這激起了許多西方學者對古印度文明研究的熱情。

1806年，33歲的英國愛丁堡大學歷史教授詹姆斯?穆勒喜得貴子（就是後來大名鼎鼎的功利主義思想家約翰?穆勒），不過此時詹姆斯?穆勒並沒有因喜悅而忘乎所以，他開始了一項艱苦的工作——撰寫《不列顛印度史》。11年之後，這部凝聚著他心血的3卷本著作出版了。在這部巨著中，穆勒指出古印度文明的源頭可上溯到約公元前1500年的吠陀時期，這種觀點被西方學者普遍接受。但有不少西方學者怎麼也擺脫不了「西方中心」的思想，他們提出了古印度文明外來論。1922年出版的《劍橋印度史》就明白地寫道：「史前印度沒有什麼值得人們注意的考古發現，……南印度並不存在銅器時代，這一事實證明，當雅利安人攜帶銅器進入印度時，本地居民還基本上處於石器時代。」

由穆勒明確提出的古代印度文明始於吠陀時代的觀點是當時這一領域研究的一個重大成果。因為希羅多德稱印度河流域以東已經沒有其他國家，這顯然是錯誤的。吠陀文明早在希羅多德生活年代之前1000年就已興起，並興旺於恆河流域。因此，盡管許多印度民族主義學者堅決反對古印度文明外來說，但仍同意穆勒的古印度文明發端觀點。一百多年間，這種觀點一直占據著權威的位置。

然而神秘的印度又一次向人們隱藏了自己的真面目，以恆河流域為中心的婆羅門教印度教文明是以印度河命名的次大陸文明之始，這一名稱上的矛盾是否暗喻著一種錯誤？當20世紀20年代人們把目光從恆河移向印度河的時候，世界才明白：所謂的權威觀點原來卻是一個百年之誤！

『伍』 古印度的歷史進程是什麼樣的呢

古印度與古埃及、古巴比倫、zg並稱為「四大文明古國」。獨特的歷史背景使得古印度包含了從遠古到現代、從西方到東方、從亞洲到歐洲等多種文化潮流。古印度雖然是一個多種姓的、歷史包袱較沉重的國家，但依然為世界文化留下了獨特風格的遺產。那麼，古印度怎麼滅亡的的呢？古印度的滅亡背後發生了什麼？

南印度(公元前200～公元750)：在南印度幾乎每個國家都有幾個藩屬，每個藩屬都有自己的軍隊、自己的行政系統和收稅機關。

『陸』 古印度什麼時候滅亡的

公元前187年，古印度滅亡。

8世紀初，阿拉伯人來到古印度，帶來了伊斯蘭文化，建立了許多伊斯蘭國家，印度的伊斯蘭教信徒和印度教信徒的糾紛也就是從這時開始了。

1526年，突厥人帖木兒的直系後代巴卑爾從中亞進入印度，建立了莫卧兒帝國。1858年，英國的維多利亞女王被授予印度女皇稱號，成立了英屬印度殖民地，莫卧兒王朝滅亡，英語逐漸成為印度的通用語言。1947年，巴基斯坦和印度分別獨立。

印度一名（In ），在古代是指南亞次大陸印度地區——印地。印度是地區之名而並不是主權國家之名。因為在歷史上，印度不是統一國家，所以沒有固定的國名。在英國人把大印度地區殖民地化以前，這個地區的政治狀態一直是小邦和部族林立，從來沒有被徹底統一而成為同一個國家。

印地，歷史上是人種來源極其復雜的混雜地區，有白種人、黃種人（包括蒙古人、漢藏人）以及褐色人和小黑人。

(6)古印度歷史多久擴展閱讀

最早在古印度產生的文明叫做哈拉巴文化，那是古印度的本土文化，在4000多年就已經產生了。不過，大約公元前2300年，這個文明神秘地消失了，至今沒有人知道它消失的原因。在接下來的歷史中，古印度一直被外族人統治，外來文化也逐漸成為古印度的主流。

公元前1500年左右，一支外來的民族——雅利安人來到了古印度。雅利安人原本是俄羅斯烏拉爾山脈南部草原上的一個古老游牧民族，他們不斷向南邊遷移，最後從西北部進入了古印度。

這支外來的民族佔領了古印度的北部，把古印度的土著居民趕到了南邊。這樣，古印度就產生了南北的文差異。

雅利安人成為古印度的統治者後，最早的種姓制度便產生了。當時只有雅利安人和土著居民兩種等級，後來婆羅門教產生，於是發展成為了我們現在看到的四種等級的種姓制度。

在婆羅門教的神話傳說中，有一個叫原人的神靈，他有一千個頭、一千隻眼睛和一千隻腳。他的心中長出了月亮，眼睛裡生出了太陽，他的呼吸中產生了風，他的頭頂上生出了天空，他的腳下長出了大地。這位神靈，後來被稱作「梵（fàn）天」。

梵天用嘴巴創造了婆羅門，用手創造了剎（chà）帝利，用腿創造了吠（fèi）舍，用腳創造了首陀羅。這位神靈還為四種人規定了不同的職業，婆羅門是宗教祭司，剎帝利是國王軍官，吠舍是商人。這三種人都是雅利安人，皮膚比土著居民要白得多，他們認為自己非常高貴。

而土著居民則是最低等的首陀羅，他們是雅利安人的僕人，負責做飯、修建房屋、種莊稼等工作。

『柒』 古代印度歷史的列表

古印度歷史簡述

多種姓的古印度文明

一、多分裂少統一的文明進程

自然環境 古印度的地理范圍不限於今天的印度，而是指整個次大陸，即包括今天的巴基斯坦、孟加拉、尼泊爾等國。在古印度，並沒有任何一個國家以「印度」作為自己的國名，但波斯人和古希臘人稱印度河以東地域為印度，我國的《史記》和《漢書》稱之為「身毒」，《後漢書》稱之為「天竺」，唐代玄奘在其《大唐西域記》中改稱為「印度」。顯然，這個名稱是從印度河的名稱引申而來的。

古印度三面環海，北背高聳的喜馬拉雅山，所以在地理上是一個獨立的三角形半島。其北部有平原，還有兩條大河流域，即印度河和恆河，這對農業的發展有利。南部有高原，有富饒的森林和礦藏，這對手工業發展有利。由於次大陸地域遼闊，境內自然環境好，古印度人就用不著全力冒險向海洋挑戰。

古印度也是人類文明的發祥地之一，遠在1400萬年前，這里就有人類的祖先臘瑪古猿在活動。舊石器文化遺址主要分布在半島的北部。新石器文化的遺址則遍布次大陸。約公元前4000年代末至3000年代，半島進入金石並用時代。約公元前2300年左右，印度河流域進入文明。因此，整個史前時代直到文明的出現，次大陸一直有居民活動。

居民 古印度可謂世界人種的大熔爐。主要有矮黑人、原始奧大利亞人、達羅毗荼人、雅利安人、波斯人、希臘人、大月氏人、白匈奴人等，說得確切些，就是三大人種（黃種、黑種、白種）都有，方言竟多達200種以上，所以古印度居民的構成比較復雜。

如果說中國文明是長期統一，短暫分裂的進程，那麼，古印度文明則是多分裂少統一的發展趨勢。縱觀其文明進程，大致有如下幾個時代：

第一個時代是印度河文明時代（約公元前2300—1750年）。這是古印度最早的文明，中心在印度河的哈拉巴和摩亨佐·達羅兩地，故稱「哈拉巴文化」。但這個文明是直到1921—1924年才被人們發現的，它與兩河流域的蘇美爾文明一樣，曾長期埋藏在地下不為人們所知。所以，1922年《劍橋印度史》第一卷初版時，還認為古印度進入文明是從公元前1000年代的「後期吠陀時代」開始的。哈拉巴文化的發現，使古印度文明的時間一下子向前推進了1300年。

第二個時代是吠陀時代（約公元前1500—600年）。這個時代又分為早期吠陀時代（公元前1500—1000年）和後期吠陀時代（公元前900—600年）兩個階段。所以分兩個階段是因為，輝煌燦爛的印度河文明原因不明的毀滅後，古印度的歷史近200模糊不清。大約從公元前1500年開始，印歐語系的雅利安人侵入次大陸，但這些雅利安人是處在原始社會末期的人，所以在整個早期吠陀時代，即在公元前1500—1000年期間，古印度倒退到由野蠻向文明過渡的時代。從公元前900年開始，雅利安人才進入文明，或者說古印度才第二次進入文明。學者們把公元前900—600年這段時期稱之為後期吠陀時代。不過，這個時期的文明與哈拉巴文化相比，實在是個可憐蟲。

第三個時代是列國時代（公元前600—400年）。有時也稱「早期佛教時代」。這是古印度列國並舉的時代，但也是一個戰國紛爭，逐步為統一打基礎的時代，其中恆河流域的摩揭陀國最為強大。此時，古印度的經濟、政治和文化中心也東移，即恆河流域成為文明中心，至於印度河流域，不僅失去重要地位，而且在公元前518年被波斯帝國佔領，成為其一個行省。

第四個時代是孔雀帝國時代（公元前324—187年）。這是古印度歷史上第一個統一時代和帝國，但統一者不是列國時代的強國摩揭陀，而是已失去重要地位的印度河流域的一位出身孔雀族的起義領袖。亞歷山大滅亡波斯帝國後，印度河流域成為亞歷山大帝國的領土，但亞歷山大一離開印度後，這里就爆發了起義，起義領袖旃陀羅笈多不僅趕走了亞歷山大的守軍，而且完成了統一大業，建立起了帝國。由列國並舉到統一，一方面是世界各文明古國的發展趨勢，一方面也有利於經濟、政治和文化的發展。所以到帝國第三代王阿育王統治時期（公元前269—232年），帝國進入繁盛時代。但這個帝國維持了137年後，於公元前187年被巽伽王朝（公元前187—75年）代替，巽伽王朝已不是帝國，初期統治整個恆河流域，以後就成了偏安於摩揭陀的小朝廷。到公元前75年，巽伽王朝末帝被甘華所殺，但甘華王朝（公元前75—30年）既偏安，以不鞏固，45年間有四個國王統治，平均一個國王統治11年。公元前30年，這個小朝廷也被南印度的一個小國安度羅給滅亡了。總之，孔雀帝國滅亡後，古印度的歷史一是長期模糊不清；二是外族不斷入侵。先後有大夏的希臘人、塞種人、安息人、大月氏人。其中只有中國的大月氏人在古印度西北部建立了穩固的政權。

第五個時代是貴霜帝國時代（公元1—3世紀）。貴霜帝國的建立者是居住在中國敦煌與祁連山一帶的大月氏人的一支。公元前2世紀，游牧的大月氏人被匈奴人擊敗，西遷至中亞，進而占據大夏，逐漸從游牧轉為以農業為主的生活，社會制度也逐漸從原始社會過渡到階級社會。張騫於公元前139年出使西域時曾到達此地。這時大月氏人分五個部落，酋長稱「翕侯」，約在公元1世紀初，五翕侯中的貴霜翕侯丘就卻（公元15—65年）消滅其它翕侯，統一五部落，建立起貴霜國家。丘就卻還向南攻擊喀布爾河流域和今克什米爾地區，初步奠定了帝國的基礎。丘就卻死後，其子閆膏珍（65—75年）繼位，他又向南進兵印度，佔領恆河流域。到第三代王迦膩色迦（78—102年）時，貴霜帝國進入盛期，都城富樓沙（今巴基斯坦的白沙瓦）。此時帝國地跨中亞和南亞，與羅馬、安息、中國的東漢帝國並列為當時世界上的四大帝國。同時，在公元90年，貴霜派7萬大軍進攻駐守西域的班超，漢煙軍人少，甚為驚恐，但班超利用貴霜軍勞師遠征，軍糧不足之缺點，「收谷堅守」又派伏兵襲殺其向龜茲求援糧草的部隊，迫使貴霜軍退回蔥嶺以南，並與東漢保持和平關系。

迦膩色迦征戰一生，擴大了帝國的版圖，但也使百姓飽償戰爭之苦，以至無法忍受他的擴張政策，所以當他卧病在床時，人們就用被子蒙住他，使他窒息而死。他死後，帝國開始衰落。到3世紀，帝國已分裂成若干小公國。古印度歷史又進入模糊不清的階段。直到4世紀笈多帝國的興起。425年，貴霜在大夏的殘余勢力也被啞噠人（白匈奴）滅亡。

從以上幾個時代不難看出，公元前2300年直到笈多帝國的興起，古印度除了137年的孔雀帝國和近100年的貴霜帝國是統一強盛的帝國外，其餘則都是諸國分裂時代。甚至是模糊不清的時代。

二、失落的印度河文明

文明的發現 如前所述，1924年以前，學者們講古印度文明的第一章是從吠陀時代開始的，這當然是一種錯誤的認識。1921年，英國考古學家在印度河上游發現了哈拉巴遺址，1924年，他們又在下游發現了摩亨佐·達羅遺址。經科學測定，這是一些處在公元前2300—1750年的遠古文明。比吠陀文明早出1千多年。印度傳來的消息震動了當時全世界的學術界，因為這些遺址的文明程度不僅令人吃驚，而且使人們發現，吠陀文明簡直是一個黑暗的大倒退時代。

文明的規模 摩亨佐·達羅和哈拉巴是城市文明遺址，兩城周長都有4.8公里以上，城市都是由衛城和下城（居民區）兩部分組成，其居民數各自約有35.000人。兩城相距644公里，形成兩個中心，這顯然是兩個彼此獨立的國家都城。以後，考古學家們又陸續發現類似的大大小小的遺址數百處，其分布范圍也不限於印度河流域，其地域比早期埃及和兩河流域的古文明遺址的分布范圍要大得多。顯然，這是一個分布范圍比較大的文明時代，但也是一個被人們徹底遺忘的時代。如果說蘇美爾文明還能從神話傳說中找到影子的話，那麼，印度河文明則連個神話傳說的影子也沒有。好在考古學家發現了它，使這些在地下長眠了3千多年的大大小小的遺址得以重見天日，也使我們能夠了解其文明的大概情況。

文明的特點 印度河文明是青銅器文明。銅制的不僅有匕首、箭鏃、矛頭等武器，也有鐮刀、鋸子、斧、鑿、魚鉤等生產工具。農業是當時的重要生產部門，栽培的作物主要有大麥、小麥、豆類、芝麻蔬菜，在水源好的地方也種稻。此外還有椰棗、果樹、棉花，所以印度是棉花的故鄉。居民也從事畜牧業，馴養的動物有牛、豬、狗、驢等。家禽和魚類也食用。

手工業比較發達。除青銅器外，也掌握了對金、銀、鉛、錫等金屬加工技術，且熱加工和冷加工已有較高水平，尤其是還會用焊接法製造金屬器。制陶業和紡織業也有較高水平，如紡錘和紡輪在話許多遺址中都有發現，染缸的存在說明當時已掌握了紡織品的染色技術。陶器的坯由陶輪製成，再由陶窯燒制。陶窯設計也非常合理，火焰可燒到頂層。陶製品也有一些飾以圖畫精品。此外，手工藝品的製作也十分精美，如項鏈、戒指、手鐲、臂鐲、足鐲、耳環等首飾，既有金銀製品，也有象牙和寶石製品。印章是其特產，章上刻有文字和圖案，文字約有四、五百個符號，這是進入文明的標志，但這些文字現在還沒有釋讀通。

商業也很活躍。遺址中發現有印度河文明中心以外的東西，如印章在兩河流域也有發現，同樣，兩河流域的圓形印章和金屬製品在這些遺址中也有發現，這說明與兩河流域有商業貿易往來。學者們認為，這種遠程貿易是由海路進行的，印章也有船的圖案。此外，遺址中還有石制的稱錘，並有二進法和十進法，這說明其度量衡制度也

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『捌』 古印度分為哪幾個時期 古印度的歷史進程簡述

文明起源
恆河文化昌盛於公元前1800～前600年間，為印度著名的吠陀時代。吠陀時代分前期和後期，前期即梨俱吠陀時期，約在公元前1800～前1000年;後期約在公元前1000～前600年。前期經典很少提到家庭，社會仍局部落性質;後期部落社會分解為4個瓦爾納的社會。4個瓦爾納中首陀羅為最低層，吠舍為中層，剎帝利和婆羅門為上層。
古代印度
(公元前600～公元800)古代印度的歷史特徵在於瓦爾納制的確立及其向種姓制度的轉化，部落社會的同化及其向國家的轉化，授地制的興起及其向封建制的轉化，佛教由盛而衰，以及新婆羅門教的興起及其向印度教的轉化。
佛陀時期
(前6～前2世紀)從吠陀時代末期(前600)到摩揭陀國孔雀王朝的400多年的佛陀時期，是繼印度河文化城市繁榮之後的第二次城市繁榮時期。在這時期里，釋迦牟尼創立了佛教，大雄創立了耆那教。據佛教文獻記載，公元前6世紀初，印度有16個國家。其中主要的有摩揭陀、迦屍、只薩羅、跋只、俱盧、般遮羅和犍陀羅等。在這個時期的大國里，瓦爾納的等級製取代了部落制。國君和武士成為剎帝利，祭司和教師成為婆羅門，農戶和納稅者成為吠舍，服務於以上3個等級的勞動者則成為首陀羅。
孔雀王朝時期
(前322～前185)摩揭陀王國孔雀王朝的奠基人是與佛陀同時的頻毗婆羅。在孔雀王朝中，唯有國王有權擁有常備軍和接受貢奉。國王權力標志著剎帝利對婆羅門長期斗爭的勝利，但婆羅門在孔雀王朝仍然擁有大權。在阿育王統治期間，印度古代奴隸制君主專制的集權統治達到頂峰。為了擴大他的王國，阿育王征戰了11年，但戰爭的血腥與殘酷使他悔悟了。後來阿育王皈依了佛教，並在佛教和平教義的基礎上建立了新法。阿育王在國內修築道路，擴大灌溉工程，發展國家的經濟，使國家繁榮和興盛起來。
入侵時期
(公元前200～公元200)孔雀王朝滅亡以後，西北印度不斷有外族入侵。先是中亞的巴克特里亞——希臘人在公元前2世紀初入侵印度次大陸的西北部。接著又有安息人、塞種人、大月氏人的入侵。其中最重要的是貴霜帝國在印度的統治。在丘就卻建國後，國勢日強，侵入印度，滅大夏在印度的殘部。在閻膏珍、迦膩色伽統治時期，繼續入侵印度，從印度西部到恆河流域中部均歸入貴霜帝國的版圖。在迦膩色伽的支持與庇護下，大乘佛教在印度興起。小乘佛教流行於錫蘭、緬甸等地。
薩塔瓦哈納時期
(公元前100～公元200)薩塔瓦哈納王國300年的歷史使德干文化與北方文化互相結合。那裡的國王最早把土地授予婆羅門，並且對部落地區實行軍事統治。
笈多王朝
(320～540)笈多王朝崛起於貴霜廢墟。奠基於275年，統治印度北部和西部約120年。王權縮小，官職已經世襲。外貿不斷萎縮。種姓種類和不可接觸者的名目都有所增多。偶像崇拜在寺廟里日益普遍。當時文化燦爛，兩大史詩(《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》)，迦梨陀娑的《沙恭達羅》劇本和較早的《往世書》均在笈多王朝時編成，此外還編纂了一些法書。在藝術方面，中印度的阿旃陀石窟壁畫豐富多彩，代表這個時期藝術的成就。
北印度
(606～647)戒日王是古代印度最後的一個著名皇帝。當時，外貿蕭條，貨幣短缺。政體沿襲發多，但更加分散。都城從華氏城遷曲女城，即從一外貿城市遷至一軍政要地。戒日王死後，北印度表面統一的局面又告結束。
南印度
(公元前200～公元750)
在南印度幾乎每個國家都有幾個藩屬，每個藩屬都有自己的軍隊、自己的行政系統和收稅機關。最南部分國家的歷史，從l世紀開始。古代南印度分為兩個歷史時期：第一時期是公元前200～公元300年;第二時期是300～750年。
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『玖』 古印度建立國家和統一時間

古印度最早的統一的時間是公元前3世紀（阿育王時期）。

古印度存在於公元前3200年～前1750年間，成熟於公元前2200～前2000年，最為主要的城市有哈拉巴和摩亨佐·達羅，消逝於公元前1750年左右。阿育王在位時，孔雀帝國正處於最強盛的時期，他統一了除南端以外的整個印度半島。

(9)古印度歷史多久擴展閱讀：

古印度與古埃及、古巴比倫、中國並稱為「四大文明古國」，地域范圍包括今印度、巴基斯坦等國。印度是一個文化的大熔爐，這個國家獨特的歷史背景使得它包含了從遠古到現代、從西方到東方、從亞洲到歐洲等多種文化潮流。再加上它是一個由五大民族構成的國家，本身就像一個大大的文化博物館。印度河流域是文化的中心。古印度雖然是一個多種姓的、歷史包袱較沉重的國家，但依然為世界文化留下了獨特風格的遺產。