① 湖南有哪些歷史悠久的名勝古跡
張家界
神農架
鳳凰古城 湖南名勝古跡總覽
湖南，是一個自然風光優秀的省份，同時也擁有著非常源遠流長的人文歷史！北有洞庭，南有郴州、衡山，東接井崗，西容武陵、吉首、鳳凰、猛洞河，居其中者，便是古城長沙。依託主要公路及京廣線、枝柳線，根據自然與人文的分類，及行政地區的分隔，我們把湖南旅遊資源分為十五大旅遊區：
長沙旅遊區：
長沙作為湖南省的政治、經濟、文化的中心，旅遊接待設施比較齊全，服務項目服務內容比較周密。主要的景點大都與人文古跡有關。主要的景點有省博物館(參觀馬王堆文物展)，市博物館(走馬樓三國吳簡)，嶽麓書院(千年學府)，古麓山寺(湖湘第一道場)，愛晚亭(停車坐愛楓林晚)，橘子洲頭(沁園春.長沙)，第一師范(毛蔡風神)，開福寺(離我們最近的寺園)，銅官窯(唐代的天下第一窯)......此外，在長沙市市區外的寧鄉花明樓鎮，還有劉少奇故居，劉少奇紀念館。菊花石雕是比較高檔的旅遊紀念品。瀏陽新開設的大圍山旅遊區，還不算一個真正開發好的旅遊區。據說它的投資者是想要以狩獵為龍頭，帶動旅遊業。因此它對外賓和高消費者，特別是狩獵愛好者的吸引力較大。我個人認為，比不上其它的景點。
湘潭韶山旅遊區：
湘潭，古稱潭州，有1400多年的歷史。景點有昭山、雲門寺、岱子山遺址。昭山，位於長沙、湘潭、株州的交界處。北宋著名書畫家米芾到此，十分傾倒，即興繪成《山市晴嵐》，並配詩：「亂峰空翠晴猶濕，山市嵐昏近覺遙。正值微寒堪索醉，酒旗從此不須招」。山頂還有一座始建於唐的千年古剎----昭山禪寺。看昭山，最好在太陽初升時，青山抹金鎦彩，雲蒸霞蔚，不愧為湘東名山！雲門寺和岱子山新石器時代遺址位於湘鄉市。雲門寺建於宋代，其中的觀音閣中奉有千手觀音象，造型優美。漢白玉雕十八羅漢象，栩栩如生，是我國古代石雕藝術精品。岱子山遺址為龍山文化遺址，共有八十多座墓葬，出土了石鏟、石錛及壺、盆、碗、杯等陶質生活用品，具有重要的考古價值。韶山，是毛澤東同志的故鄉。有故居、紀念館、銅像廣場及韶峰景區、滴水洞景區可供游覽。參觀韶山，要結合對當時的歷史背景來進行。毛澤東故居很不錯，有深厚的歷史底蘊！滴水洞是神秘的「西方山洞」，據說《我的一張大字報》就是從這里寫出的(此消息未經證實)，至今仍是軍事禁區，駐扎有部隊。湘潭烏石寨有彭德懷故居，修得不是很好，但還是可以一游。
岳陽洞庭湖旅遊區：
岳陽，古稱巴陵，又名岳州。岳陽樓最早是三國魯肅為操練水兵而建的閱軍樓，東倚巴陵，西臨洞庭，氣勢磅礴，是我國古代四大名樓之一，「岳陽天下樓」！岳陽樓的結構非常有特色，特別是樓頂的「盔頂」式構造，是我國古代建築中罕有的樣式。君山中蘊藏了一個神奇的傳說----二妃尋夫。因此而有了二妃墓、湘妃祠等古跡，並有宋代楊幺起義的遺址及柳毅井、傳書亭等景點。君山被李白譽為「白銀盤里一青螺」！南湖是國際龍舟節的會場，也是國家水上運動基地。湖光山色，有「一龍趕九龜，九龜趕一癩(獺?)」的景觀。岳陽南方70公里的汨羅江，據說就是楚國大夫屈原投江的所在，有屈原墓、屈子祠等古跡。
衡陽南嶽旅遊區：
衡山天下秀！衡山七十二峰，由於雲霧的襯托，有「萬丈祝融拔地起，欲見不見輕煙里」的形容。以祝融峰之高、水濂洞之奇、方廣寺之深、藏經殿之秀，被稱為「四絕」！南嶽大廟是全國唯一的佛道合一的寺廟，為仿故宮九進式建築。南台寺是佛教禪宗七祖懷讓傳法的所在，也是日本曹洞宗朝聖的地方。祝聖寺、南台寺、福嚴寺、上封寺、清涼寺同列為南嶽六大佛教叢林。衡陽市中有船山故居、石鼓書院、禹王古碑等古跡及雁峰煙雨、石鼓江山、花芍春溪等勝景。
株洲炎帝陵桃源洞景區：
株洲是我國重要的鐵路交通要塞。據《史記》記載：炎帝神農氏葬於茶鄉之尾。晉代《帝王世紀》載：「炎帝神農氏...葬於長沙」。宋《路史》載：「葬於長沙茶鄉之尾，是曰茶陵」。在哪？在現茶陵附近的炎陵縣。陵殿庄嚴肅穆，古樸凝重，令人肅然起敬。有鹿原洞、霞橋、天池等名勝。桃源洞景區是國家森林公園，有2000餘種植物，200多種脊椎動物。風景區內，分布了桃源洞瀑布、黑龍潭、石板灘、獅子岩等40多處景點，是集觀賞旅遊與考察旅遊於一體的好去處。
郴州旅遊區：
郴州因宋代詩人秦觀的《踏莎行.郴州旅舍》中「郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去」而得以名揚天下。作為古城，它有2000多年的歷史。晉代著名煉丹家葛洪以「蘇仙公」為題，將蘇仙傳說記錄下來。於是，蘇仙嶺聞名天下。並有宋秦觀作詞、蘇軾作跋、米芾書寫的摩崖石碑，史稱「三絕」！萬華岩是郴州僅次於蘇仙嶺的景點，是一個巨大的溶洞，長2110米，總面積27000平方米。洞口處岩壁陡峭，一道瀑布從50米高的岩頂飛落，十分壯觀！此外，還有一座頗具神秘感的處所----國家體育訓練基地。在這里，我們可以一探女排「五連冠」的秘密！郴州的山水風光還有多處勝景。有被稱為「天然樹木園」的莽山，有風光旖旎的兜率岩等等。
永州浯溪旅遊區：
在我國古代文學史上，柳宗元佔有重要的地位。坐落在永州的柳子廟，就是人們紀念他的所在。廟中大殿的四壁上，鑲嵌著四塊由韓愈作文、蘇軾書寫的《荔子碑》及宋代的《捕蛇歌》、《訪愚溪偈柳子廟》，清代的《愚溪懷古》等文。於永州城郊可觀賞永州八景：朝陽旭日、蘋洲春漲、愚溪眺雪、山寺晚鍾等。其中，蘋溪春漲即是「瀟湘八景」中的「瀟湘夜雨」！浯溪自古號稱「浯溪勝慨、雄冠三湘」。它是發源於陽明山的一條小溪，溪旁怪石古木，勘稱勝景。有唐梓、宋柏和元明清的松樹、檀樹。怪石如雄獅，似猛虎，更有的如同老牛小猴一般，景觀十分奇特。最為出名的是唐代顏真卿書寫的《大唐中興頌》！碑縱3米，橫3.2米，332字，字徑15公分。文奇、字奇、石奇，是為「三絕」，後人譽為「百拜不能休」，其拓本「家家傳寶逾琳琅」，從此為浯溪留下紀念的文人墨客絡繹不絕！現存有380多方石刻，浯溪形成了「無崖不刻文，有石就題詩」的獨特露天碑林！
九嶷山旅遊區：
九嶷山又名蒼梧山，位於湖南南部，寧遠縣境內。「蒼梧之野，峰秀數郡之間，羅岩九峰，各導一溪，柚壑負擔，異嶺同勢，游者疑焉，故曰：九嶷」。相傳舜帝葬於九嶷。九嶷山對於尋根祭祖的華夏子孫來說，遊玩的處所主要是舜源峰、舜帝廟、三分石、寧遠文廟等。舜源峰為主峰，周圍鋪以峨皇、女英等八峰，拔地而起，共同構成九嶷山。舜帝廟是一座規模宏大的祭祀廟宇，其中藏有明萬曆年間的「撫瑤頌碑」，清代的「九嶷山圖」石刻。九嶷山的天然溶洞叢生密布，比較著名的有紫霞岩、玉倌岩、飛龍岩等。植物品種繁多，並可體會瑤族風情。
武陵源旅遊區：
武陵源是國家一級保護區，進入了聯合國教科文組織的世界自然遺產保護名錄，是罕見的砂爍岩風林地貌，有「大自然的迷宮」、「天下第一奇山」的美稱。張家界是我國第一個森林公園，有3000多座奇峰，岩峰四壁如同刀削斧劈，整齊而又奇異。主要游覽點有黃獅寨、腰子寨、金鞭溪等。「山奇水秀」是它的特點，著名攝影家陳復禮曾說它：「一生好入名山游，青岩奇觀入鏡頭；三山五嶽勘比美，華夏風光第一流」。索溪峪處在砂岩與石灰岩的交界處，它沒有張家界的峻峭，但又以「十里畫廊」，「西海」著稱。景點有十里畫廊、西海、寶峰湖、黃龍洞等。此處天生橋頗為險峻。子山有「雲霧、月夜、霞日、冬雪」四大奇觀，各具魅力。這三個景區合而為一，就構成了武陵源景區的獨特景觀。
猛洞河旅遊區：
猛洞河位於湖南省湘西土家族苗族自治州境內。旅遊區內是明代徐霞客定名的「岩溶」地貌，即「卡斯特」地貌。遊人形容它：「原始古樸、險峻威猛、清秀神奇」。有仙人洞、洗心泉、觀音岩等自然景觀和距今800年的司城、玉皇閣、德政石碑等人文古跡。它既有岩溶深谷、懸崖峭壁，又有石林鍾乳、陰河暗瀑。明代才子唐伯虎遊了猛洞河後寫到：「天外浮雲總渺茫，山間流水玉輝光。千尋萬壑懸崖落，一道銀光到海長。和月掬來還有影，帶花汲取豈無香。隨流好入華陰道，莫向天台問沅郎」。
吉首鳳凰旅遊區：
吉首是湘西土家族苗族自治州的首府，江河縱橫交錯，山川壯麗，錦綉如畫。它又是以苗族為主的少數民族聚居地，一棟棟的吊腳樓，一排排的楊柳，加上動人的苗歌、苗舞，民族風情頗為誘人。在這里，按地域分為吉首、乾州和德夯矮寨三個小景區。吉首市以反映苗族歷史文化為特點，有民族博物館、民族文化宮、桐木潭古兵營、沅溪書院等游覽點。乾州和德夯矮寨的景點，主要分布在峒河和萬源江沿岸，以古老的苗寨、奇特的峽谷、溶洞、瀑布為主。苗寨的建築風格，多是以城外一道古城牆，城內青石古街，旁邊的街坊多用石砌，且多有石獅，如乾州。這些建築多為古物，組成了一副民族風格的水墨畫。吉首還有我國最高的瀑布----流沙瀑布，高216米，從月亮岩飛泄而下，在峽谷山風的吹拂下，漂移不定。德夯燕子溪瀑布群由7道飛瀑組成，值得一游。此外，吉首地區也有數量不少的溶洞。
桃花源旅遊區：
「採菊東籬下，悠然見南山」。東晉陶淵明怎麼也想不到，他的一篇《桃花源記》令桃花源名聲鵲起，成為「把古今遊人忙煞」的游覽勝地。桃花源位於桃源縣西南15公里的水溪附近，前面是滔滔的沅江，後面是綿延的武陵群峰，悠悠千載歲月將那莽莽叢山妝點漂亮，曲徑石階亭台樓閣又為它添上點睛一筆。桃花源分為桃花山、桃源山、桃仙嶺、秦人村四個景區，以桃花山、秦人村為中心，有桃花山牌坊、桃花溪、桃林、菊圃、方竹亭、遇仙橋、秦人古洞、桃花觀、集賢祠等70餘處景點。桃花源風景極佳，歷代文人到此必有名作，現存詠詩900餘首，聯匾及石刻100餘處。 衡陽市南嶽衡山旅遊區、張家界武陵源旅遊區。
② 關於歷史的成語
背水一戰(韓信) 完壁歸趙(藺相如) 負荊請罪(廉頗) 望梅止渴(曹操) 四面楚歌(項羽) 破釜沉舟(項羽) 卧薪嘗膽(勾踐) 紙上談兵(趙括) 指鹿為馬(趙高) 三顧茅廬(劉備) 東窗事發(秦檜) 如魚得水(劉備) 退避三舍(重耳) 初出茅廬(諸葛亮) 圖窮匕見(荊柯) 草木皆兵(苻堅) 圍魏救趙（孫臏）退避三舍（重耳）毛遂自薦（毛遂）一鼓作氣（曹劌）千金買骨（郭隗） 諱疾忌醫（蔡桓公）殺妻求將（吳起）驚弓之鳥（更羸）高山流水（俞伯牙、鍾子期）一字千金（呂不韋）指鹿為馬（趙高）焚書坑儒（秦始皇）懸梁刺股（蘇秦、孫敬）一飯千金（韓信）約法三章（劉邦）孺子可教（張良） 破釜沉舟（項羽）手不釋卷（劉秀）金屋藏嬌（劉徹） 暗渡陳倉（韓信）十面埋伏（項羽）投筆從戎（班超）馬革裹屍（馬援） 多多益善（韓信）老當益壯（馬援）蕭規曹隨（蕭何、曹參） 無顏見江東父老（項羽）鞠躬盡瘁（諸葛亮）煮豆燃萁（曹植）刮目相看（呂蒙） 初出茅廬（諸葛亮）樂不思蜀（劉禪）七步成詩（曹植）言過其實（馬謖） 七擒七縱（諸葛亮）寶刀不老（黃忠）才高八斗（曹植）一身是膽（趙雲） 封金掛印（關羽） 單刀赴會（關羽）萬事俱備，只欠東風（周瑜、諸葛亮）入木三分（王羲之）聞雞起舞（祖逖）東山再起（謝安）洛陽紙貴（左思） 鑿壁偷光（匡衡）狗尾續貂（司馬倫）畫龍點睛（張僧繇）江郎才盡（江淹） 精忠報國（岳飛）胸有成竹（文與可）
異軍突起 ——出處《史記·項羽本紀》少年欲立嬰便為王，弄軍蒼頭特起。釋義「異」，不同。比喻指與眾不同的新派別一下子崛起，獨樹一 幟。
萬事俱備只欠東風 ——出處:《三國演義》四十九回。
草木皆兵——解釋: 把野草樹木都當成敵兵。形容在受到某種打擊時驚恐萬狀、疑神疑鬼的心態。 皆：都。這個成語來源於《晉書.苻堅載記》，堅與苻融登城而望王師，見部陣齊整，將士精銳；又北望八公山上草木，皆類人形。
背水一戰——解釋: 背靠江河作戰，沒有退路。形容不留後路，決一死戰。這個成語來源於《史記.淮陰侯列傳》，信乃使萬人先行，出，背水陳。...軍皆殊死戰，不可敗。
草船借箭——出處:《三國演義》
【破釜沉舟】公元前206年的巨鹿之戰，當時項羽大敗章邯。這場戰爭有兩個意義：一是消滅了秦軍主力，農民軍取得了戰爭的主動權；二是項羽由一個將軍一躍成為聯軍統帥，戰爭開始由滅秦之戰逐漸向楚漢戰爭轉變。
【堅壁清野】這個成語出自《三國志·魏書·荀傕（yù）傳》。
東漢末年，曹操在鎮壓黃巾軍佔領了兗（yǎn）州地區後，雄心勃勃地准備奪取徐州要地。
那時，潁川潁陽（今河南許昌）有個名叫荀傕的人，非常有才能，為避董卓之亂遷居冀州，被袁紹待為上賓。他看出袁紹不能成就大事，就投奔到曹操門下。曹操大喜，任命他為司馬。從此，他跟隨曹操南征北戰，出謀劃策，深得曹操的信任。
公元194年，徐州牧陶謙病死，死前將徐州讓給了劉備。消息傳來，曹操奪取徐州的心再也按捺不住了，忙著要出兵徐州。荀傕知道了曹操的想法，說道：「當年漢高祖保住關中，光武帝劉秀據有河內，他們都有一個鞏固的根據地，進足以勝敵，退足以堅守，所以成了大業。如今將軍不顧兗州而去攻打徐州，我方留守兗州的軍隊留多了，則不足以取得徐州；留少了，倘若呂布此時乘虛而入，又不足以守住兗州。最後，一定是弄得兗州盡失，徐州未取。」他還指出，「眼下正值麥收季節，聽說徐州方面已組織人力，搶割城外的麥子運進城去。這說明他們已有了准備，一旦有風聲傳來，他們必然會加固防禦工事，轉移全部的物資，一切准備就緒迎擊我們（原文為：『今東方皆以收麥，必堅壁清野以待將軍』）。這樣，你的兵馬真的去了，城攻不下，什麼東西也得不到手，不出十天，你的軍隊就會不戰自潰。」
曹操聽了荀傕的話，十分佩服，從此集中兵力，很快打敗了呂布。後來，又打敗了劉備，占據了徐州。
「堅壁清野」：堅壁，是加固城牆和堡壘；清野，是將野外的糧食、財物收藏起來。加固防禦工事，把四野的居民和物資全部轉移，叫敵人既打不進來，又搶不到一點東西，因而站不住腳。這是對付優勢之敵的一種作戰方法。
【揭竿而起】這個成語出自西漢賈誼的《過秦論》，講的是秦末陳勝、吳廣領導的農民起義的事情。
公元前209年7月，陽城（今河南登封東南）的地方官派出兩名差官押著九百名貧民壯丁，到漁陽（今北京市密雲縣）去防守邊疆。這兩個差官又從壯丁里挑選出兩個身強力壯的人作屯長，讓他們再去管理其餘的壯丁。這兩個屯長一個叫陳勝（字涉），是個雇農；另一個叫吳廣，是個貧農。他倆原來並不認識，現在碰在一起，共同的命運，很快就使他們成了好朋友。
陳勝、吳廣一行往北拚命趕路，一點也不敢耽誤。因為按照秦王朝的法令，誤了日期，是要砍頭的。可是，他們剛剛走了幾天，才到大澤鄉（今安徽宿縣西南），正趕上下大雨，只好扎了營，待天晴再走。雨又偏偏下個不停，眼看日期是耽誤了，陳勝同吳廣商量，說：「咱們即便走，誤了日期，也是死；逃，給官府抓住，也是個死。反正是個死，不如大家一起反了，推翻秦二世，為老百姓除害。」
吳廣也是個有見識的人。他同意了陳勝的意見，並商定借著被秦二世害死的太子扶蘇和深得群眾擁戴的原楚國大將項燕（項羽的祖父）的名頭，以號召天下，去攻打秦二世。
於是陳勝和吳廣就帶著幾個心腹首先把那兩個差官砍死，然後提著他們的頭，向大家講明了不起義造反就得白白地送死的道理。這幾百人一下子都表示情願豁出性命跟著陳勝、吳廣一塊兒干。大夥砍伐樹木為兵器，高舉竹竿為旗幟，對天起誓，同心協力，推倒秦二世，替楚將項燕報仇。大家還公推陳勝、吳廣做首領，一下子就把大澤鄉佔領了。大澤鄉的農民一聽陳勝、吳廣他們起來反抗秦朝的暴政，青年子弟都紛紛拿著鋤頭、鐵耙、扁擔、木棍來營里投軍。
人們將「斬木為兵，揭竿為旗」簡化成「揭竿而起」這個成語，比喻高舉義旗，起來反抗。多泛指人民起義。
【朝秦暮楚】
拼音: zhāo qín mù chǔ
典故: 戰國時期，秦楚兩個諸侯大國相互對立，經常作戰。有的諸侯小國為了自身的利益與安全，時而傾向秦，時而傾向楚。比喻人反復無常。
出處: 宋·晁補之《雞肋集·北渚亭賦》：「托生理於四方，固朝秦而暮楚。」
例子: 嘆～，三載依劉。（清·孔尚任《桃花扇》第二十九出）
【圍魏救趙】公元前353年，魏國圍攻趙國，齊國派田忌率軍救趙。田忌乘魏國空虛而引兵攻魏，魏軍回救本國，齊軍乘其疲憊，大敗魏軍，趙國因而解圍。
【出奇制勝】戰國時期，齊國將領田單用火牛陣出擊燕軍，使燕軍大敗。這就是孫子兵法勢篇中「凡戰者，以奇勝。」
【兵荒馬亂】
bīng huāng mǎ luàn 成語典故: 荒、亂：指社會秩序不安定。形容戰爭期間社會混亂不安的景象。
成語出處: 元·無名氏《梧桐葉》第四折：「那兵荒馬亂，定然遭驅被擄。」 例句: 此時四處兵荒馬亂，朝秦暮楚，我勉強做了一部《舊唐書》，那裡還有閑情逸志弄這筆墨。」（清·李汝珍《鏡花緣》第一回）
【兵戎相見】
bīng róng xiāng jiàn 成語典故: 兵戎：武器。以武力相見。指用戰爭解決問題。
【烽火連年】
fēng huò lián nián 成語典故: 烽火：古時邊防報警的煙火。比喻戰火或戰爭。指戰火連年不斷。
成語出處: 元·戴良《九靈山房集·二四·登大牢山》：「那堪回首東南地，烽火連年警報聞。」
【窮兵黷武】
qióng bīng dú wǔ 成語典故: 窮：竭盡；黷：隨便，任意。隨意使用武力，不斷發動侵略戰爭。形容極其好戰。
成語出處: 《三國志·吳書·陸抗傳》：「而聽諸將徇名，窮兵黷武，動費萬計，士卒雕瘁，寇不為衰，見我已大病矣。」
【枕戈寢甲】
zhěn gē qǐn jiǎ 成語典故: 枕著戈、穿著鎧甲睡。形容經常生活在戰爭之中。
成語出處: 《晉書·赫連勃勃載記》：「朕無拔亂之才，不能弘濟兆庶，自枕戈寢甲，十有二年，而四海未同。遺寇尚熾。」
【禍結兵連】
huò jié bīng lián 成語典故: 結：相聯；兵：戰爭；連：接連。戰爭接連不斷，帶來了無窮的災禍。
成語出處: 《漢書·匈奴傳》：「雖有克獲之功，胡輒報之，兵連禍結，三十餘年。」 例句: 一去故鄉音耗絕，禍結兵連，嬌鳳雛鸞沒信傳。（元·無名氏《梧桐雨》第一折）
【化干戈為玉帛】
huà gān gē wéi yù bó 成語典故: 比喻使戰爭轉變為和平。
成語出處: 《淮南子·原道訓》：「昔者夏鯀作三仞之城，諸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃壞城平池，散財物，焚甲兵，施之以德，海外賓服，四夷納職，合諸侯於塗山，執玉帛者萬國。」
【龍血玄黃】
lóng xuě xuán huáng 成語典故: 比喻戰爭激烈，血流成河。
成語出處: 《易·坤》：「龍戰於野，其血玄黃。」
【草木皆兵】
東晉時代，秦王苻堅控制了北部中國。公元383年，苻堅率領步兵、騎兵90萬，攻打江南的晉朝。晉軍大將謝石、謝玄領兵8萬前去抵抗。苻堅得知晉軍兵力不足，就想以多勝少，抓住機會，迅速出擊。
誰料，苻堅的先鋒部隊25萬在壽春一帶被晉軍出奇擊敗，損失慘重，大將被殺，士兵死傷萬余。秦軍的銳氣大挫，軍心動搖，士兵驚恐萬狀，紛紛逃跑。此時，苻堅在壽春城上望見晉軍隊伍嚴整，士氣高昂，再北望八公山，只見山上一草一木都像晉軍的士兵一樣。苻堅回過頭對弟弟說：「這是多麼強大的敵人啊！怎麼能說晉軍兵力不足呢？」他後悔自己過於輕敵了。
出師不利給苻堅心頭蒙上了不祥的陰影，他令部隊靠淝水北岸布陣，企圖憑借地理優勢扭轉戰局。這時晉軍將領謝玄提出要求，要秦軍稍往後退，讓出一點地方，以便渡河作戰。苻堅暗笑晉軍將領不懂作戰常識，想利用晉軍忙於渡河難於作戰之機，給它來個突然襲擊，於是欣然接受了晉軍的請求。
誰知，後退的軍令一下，秦軍如潮水一般潰不成軍，而晉軍則趁勢渡河追擊，把秦軍殺得丟盔棄甲，屍橫遍地。苻堅中箭而逃。
【勢如破竹】三國末年，晉武帝司馬炎滅掉蜀國，奪取魏國政權以後，准備出兵攻打東吳，實現統一全中國的願望。他召集文武大臣們商量滅大計。多數人認為，吳國還有一定實力，一舉消滅它恐怕不易，不如有了足夠的准備再說。
大將杜預不同意多數人的看法，寫了一道奏章給晉武帝。杜預認為，必須趁目前昊國衰弱，忙滅掉它，不然等它有了實力就很難打敗它了。司馬炎看了杜預的奏章，找自己的最信任的大臣張華徵求意見。張華很同意杜預的分析，也勸司馬炎快快攻打吳國，以免留下後患。於是司馬炎就下了決心，任命杜預作征南大將軍。 公元279年，晉武帝司馬炎調動了二十多萬兵馬，分成六路水陸並進，攻打吳國，一路戰鼓齊鳴，戰旗飄揚，戰士威武雄壯。第二年就攻佔了江陵，斬了吳國一員大將，率領軍隊乘勝追擊。在沅江、湘江以南的吳軍聽到風聲嚇破了膽，紛紛打開城門投降。司馬炎下令讓杜預從小路向吳國國都建業進發。此時，有人擔心長江水勢暴漲，不如暫收兵等到冬天進攻更有利。杜預堅決反對退兵，他說：「現在趁士氣高漲，鬥志正旺，取得一個又一個勝利，勢如破竹（像用快刀劈竹子一樣，劈過幾節後竹子就迎刃破裂），一舉攻擊吳國不會再費多大力氣了！」 晉朝大軍在杜預率領下，直沖向吳都建業，不久就攻佔建業滅了吳國。晉武帝統一了全國。
【如火如荼】
春秋時代末期，吳國國王夫差連續征服了越國、魯國和齊國，雄心勃勃，又繼續向西北進軍，打算一鼓作氣征服晉國。
可正在這個時候，越王勾踐抄了吳王的後路。他帶領軍隊一直打到吳國的國都姑蘇（蘇州），又派人馬占據淮河，把吳王的退路切斷了。
這消息給吳王夫差當頭潑了一盆冷水，他非常震驚，立即召集文臣武將商量對策。大家說，現在退回去等於兩關打了敗仗，還會兩頭挨打；如果能打敗晉國，就等於在諸候國中當定了霸主，再回去收拾越王勾踐也不算晚。
大主意已經拿定，當務之急是盡快征服晉國。考慮再三，決定出奇制勝。
一天傍晚，吳王下達了命令。全軍將士吃得飽飽的，馬也喂足了草料。從全軍中挑出三萬精兵強將。每一萬人擺成一個方陣，共擺三個方陣。每個方陣橫豎都是一百人。每一行排頭的都是軍官司。每十行，也就是一千人，由一個大夫負責。每項一個方陣由一名將軍率領。中間的方陣白盔白甲，白衣服，白旗幟，白弓箭，由吳王自己掌握，稱為中軍；左邊的方陣，紅盔紅甲、紅衣服、紅簡直就像深不可測；右邊的方陣則一水兒黑色。半夜出發，黎明時分到達離晉軍僅有一里路的地方。天色剛剛顯出亮色，吳軍鼓聲大作，歡呼之聲震天動工地。
晉軍從夢中醒來，一看吳軍那三個方陣和聲威氣勢，簡直都驚呆了：那白色方陣，「望之如荼」——像開滿白花的茅草地；那紅色方陣，「望之如火」——如像熊熊燃燒的火焰；而那黑色的方陣，簡直就象深不可測的大海。
【退避三舍】春秋時候，晉獻公聽信讒言，殺了太子申生，又派人捉拿申生的弟弟重耳。重耳聞訊，逃出了晉國，在外流忘十幾年。
經過千幸萬苦,重耳來到楚國。楚成王認為重耳日後必有大作為，就以國群之禮相迎，待他如上賓。
一天，楚王設宴招待重耳，兩人飲灑敘話，氣氛十分融洽。忽然楚王問重耳：「你若有一天回晉國當上國君，該怎麼報答我呢？」重耳略一思索說：「美女待從、珍寶絲綢，大王您有的是，珍禽羽毛，象牙獸皮，更是楚地的盛產，晉國哪有什麼珍奇物品獻給大王呢？」楚王說：「公子過謙了。話雖然這么說，可總該對我有所表示吧？」重耳笑笑回答道：「要是托您的福。果真能回國當政的話，我願與貴國友好。假如有一天，晉楚國之間發生戰爭，我一定命令軍隊先退避三舍（一舍等於三十里），如果還不能得到您的原諒，我再與您交戰。」
四年後，重耳真的回到晉國當了國君，就是歷史上有名的晉文公。晉國在他的治理下日益強大。
公元前633年，楚國和晉國的軍隊在作戰時相遇。晉文公為了實現他許下的諾言，下令軍隊後退九十里，駐扎在城濮。楚軍見晉軍後退，以為對方害怕了，馬上追擊。晉軍利用楚軍驕傲輕敵的弱點，集中兵力，大破楚軍，取得了城濮之戰的勝利。
【一夫當關】 故事：《史記》載：公元前207年劉邦入咸陽，「守函谷關，項羽至，不得入。」函谷關「一夫當關，萬夫莫開」之形勢，由此可見。古代，還有幾個與函谷關有聯系的成語故事。
【圍魏救趙】公元前353年，魏國圍攻趙國，齊國派田忌率軍救趙。田忌乘魏國空虛而引兵攻魏，魏軍回救本國，齊軍乘其疲憊，大敗魏軍，趙國因而解圍。
【出奇制勝】戰國時期，齊國將領田單用火牛陣出擊燕軍，使燕軍大敗。這就是孫子兵法勢篇中「凡戰者，以奇勝。」
【四面楚歌】
項羽和劉邦原來約定以鴻溝（在今河南榮縣境賈魯河）東西邊作為界限，互不侵犯。後來劉邦聽從張良和陳平的規勸，覺得應該趁項羽衰弱的時候消滅他，就又和韓信、彭越、劉賈會合兵力追擊正在向東開往彭城（即今江蘇徐州）的項羽部隊。終於布置了幾層兵力，把項羽緊緊圍在垓下（在今安徽靈璧縣東南）。這時，項羽手下的兵士已經很少，糧食又沒有了。夜裡聽見四面圍住他的軍隊都唱起楚地的民歌，不禁非常吃驚地說:「劉邦已經得到了楚地了嗎？為什麼他的部隊裡面楚人這么多呢？」說著，心裡已喪失了鬥志，便從床上爬起來，在營帳裡面喝酒；並和他最寵愛的妃子虞姬一同唱歌。唱完，直掉眼淚，在旁的人也非常難過，都覺得抬不起頭來。一會兒，項羽騎上馬，帶了僅剩的八百名騎兵，從南突圍逃走。邊逃邊打，到烏江畔自刎而死。
【退避三舍】
春秋時候，晉獻公聽信讒言，殺了太子申生，又派人捉拿申生的弟弟重耳。重耳聞訊，逃出了晉國，在外流忘十幾年。 重耳來到楚國。楚成王認為重耳日後必有大作為，就以國群之禮相迎，待他如上賓。 一天，楚王設宴招待重耳，兩人飲灑敘話，氣氛十分融洽。忽然楚王問重耳：「你若有一天回晉國當上國君，該怎麼報答我呢？」重耳略一思索說：「美女待從、珍寶絲綢，大王您有的是，珍禽羽毛，象牙獸皮，更是楚地的盛產，晉國哪有什麼珍奇物品獻給大王呢？」楚王說：「公子過謙了。話雖然這么說，可總該對我有所表示吧？」重耳笑笑回答道：「要是托您的福。果真能回國當政的話，我願與貴國友好。假如有一天，晉楚國之間發生戰爭，我一定命令軍隊先退避三舍（一舍等於三十里），如果還不能得到您的原諒，我再與您交戰。」
四年後，重耳真的回到晉國當了國君，就是歷史上有名的晉文公。晉國在他的治理下日益強大。 公元前633年，楚國和晉國的軍隊在作戰時相遇。晉文公為了實現他許下的諾言，下令軍隊後退九十里，駐扎在城濮。楚軍見晉軍後退，以為對方害怕了，馬上追擊。晉軍利用楚軍驕傲輕敵的弱點，集中兵力，大破楚軍，取得了城濮之戰的勝利。
【馬革裹屍】
東漢馬援自南方還軍，故人多迎勞他，號稱有計謀的孟冀也向他祝賀。馬援說："你怎麼也同一般人一樣呢？方向匈奴、烏桓尚擾北邊我想自請擊之，男兒當死於邊野，以馬革裹屍還葬耳，何能卧床上死在兒婦女婢中呢？"見《後漢書·馬援傳》。後以"馬革裹屍"等指為國而戰死沙場。清張貸《西湖夢尋·岳王墳》："但恨和一成，國家日削，大丈夫不能以馬革裹屍報君父，是為嘆耳！」
戰無不克： 攻戰沒有不取勝的。形容強大無比，可以戰勝一切。
出處：清·昭槤《嘯亭續錄·轉庵和尚》：「將軍之事吳王亦至矣，為之闢地攻城，戰無不克，數月之間招來數郡。」
百戰百勝： 每戰必勝。形容所向無敵。
出處：《孫子·謀攻》：「百戰百勝，非善之善者也。」
百戰不殆： 經歷許多次戰役，都沒有遭到危險。形容善於用兵。
出處：《孫子·謀攻》：「知彼知己者百戰不殆。」
連戰皆捷： ①打仗接連取得勝利。②今多指體育比賽或考試等接連取得好成績。
屢戰屢敗： 屢：多次。多次打仗多次失敗。
出處：《晉書·桓溫傳》：「殷浩至洛陽修復園陵，經涉數年，屢戰屢敗，器械都盡。」
速戰速決： 用快速的戰術結束戰局。也比喻用迅速的辦法完成任務。
出處：老舍《四世同堂》五一：「戰爭已拖了一年多，而一點看不出速戰速決的希望。」
血戰到底： 血戰：非常激烈地拚死地戰斗。指激烈戰斗到最後時刻。
出處：唐·杜甫《送靈州李判官》詩：「血戰乾坤赤，氛迷日月黃。」
以戰去戰： 用戰爭消滅戰爭。
出處：《商君書·畫策》：「故以戰去戰，雖戰可也。」
背城一戰： 背：背向。在自己城下和敵人決一死戰。多指決定存亡的最後一戰。
出處：《左傳·成公二年》：「請收合余燼，背城借一。」
背水一戰： 背水：背向水，表示沒有退路。比喻與敵人決一死戰。
出處：《史記·淮陰侯列傳》：「信乃使萬人先行，出，背水陳。趙軍望見而大笑。」
短兵接戰： 短兵：刀劍等短兵器；接：交戰。指近距離搏鬥。比喻面對面地進行激烈的斗爭。
出處：《三國志·魏志·典韋傳》：「韋被數十創，短兵接戰，賊前搏之。」
各自為戰： 各自成為獨立的單位進行戰斗。
出處：《史記·項羽本紀》：「君王能自陳以東傅海，盡與韓信；睢陽以北至谷城，以與彭越；使各自為戰，則楚易敗也。」
孤軍奮戰： 奮戰：盡全力地戰斗。孤立無助的軍隊單獨對敵作戰。也比喻一個人或一個集體無人支援、幫助的情況下努力從事某項斗爭。
出處：《魏書·趙瑕傳》：「思祖率彭沛之眾望陣奔退，瑕孤軍奮擊，獨破仙琕。」《隋書·虞慶則傳》：「由是長儒孤軍奮戰，死者十八九。」
決一死戰： 決：決定；死：拚死。對敵人拚死決戰。
出處：明·羅貫中《三國演義》第三十三回：「來日盡驅百姓當先，以軍繼其後，與曹操決一死戰。」
明恥教戰： 教導士兵作戰，使他們知道退縮就是恥辱，因而能夠奮勇向前，殺敵取勝。
出處：《左傳·僖公二十二年》：「明恥教戰，求殺敵也。」
南征北戰： 形容轉戰南北，經歷了許多戰斗。
出處：唐·柳宗元《封建論》：「歷於宣王，挾中興復古之德，雄南征北伐之威，卒不能定魯侯之嗣。」
能征慣戰： 形容作戰經驗豐富，很能打仗。
出處：明·羅貫中《三國演義》第四十三回：「足智多謀之士，能征慣戰之將，何止一二千人。」
休兵罷戰： 休、罷：停止。停止或結束戰爭。
出處：元·孔文卿《東窗事犯》楔子：「只不過休兵罷戰還朝呵，是我暗暗地自思尋。」
浴血奮戰： 形容頑強地拚死戰斗。
出處：杜鵬程《保衛延安》第六章一：「戰士們在這十五晝十五夜中，不是浴血奮戰就是急行軍轉移。」
春秋無義戰： 春秋時代沒有正義的戰爭。也泛指非正義戰爭。
出處：《孟子·盡心下》：「孟子曰：『春秋無義戰。』」
驍勇善戰： 勇猛，善於戰斗。
出處：《南齊書·戴僧靜傳》：「其黨輔國將軍孫曇瓘驍勇善戰，每盪一合，輒大殺傷，官軍死者百於人。」
一夫當關，萬夫莫開、馬革裹屍、赤膊上陣、烏合之眾、四面楚歌、用兵如神、有勇無謀、全民皆兵、聲東擊西、攻其不備，出其不意、堅壁清野、揭竿而起、圍魏救趙、四面楚歌、作壁上觀、暗渡陳倉、城下之盟、五十步笑百步、殺身成仁、紙上談兵、風聲鶴唳，草木皆兵、步步為營。望梅止渴、運疇帷幄、一鼓作氣、再衰三竭、一夫當關，萬夫莫開、打草驚蛇、有勇無謀、全民皆兵、聲東擊西、攻其不備，出其不意、堅壁清野、揭竿而起、知己知彼，百戰百勝，運籌帷幄，決勝千里，出其不意，攻其不備，圍魏救趙，聲東擊西，四面楚歌，腹背受敵，草木皆兵，風聲鶴唳，紙上談兵，合縱連橫，老馬識途，霸王別姬，
破釜沉舟。作壁上觀，暗渡陳倉，城下之盟，五十步笑百步，殺身成仁，步步為營，望梅止渴，運疇帷幄，一鼓作氣，再衰三竭，餘勇可賈。馬革裹屍，烏合之眾，揭竿而起，槍林彈雨；硝煙彌漫；刀光劍影；金戈鐵馬；炮火連天；血肉橫飛, 胡服騎射,紙上談兵，邯鄲學步、負荊請罪、完璧歸趙、毛遂自薦，一夫當關，萬夫莫開、草木皆兵、馬革裹屍、赤膊上陣、烏合之眾、打草驚蛇、四面楚歌、用兵如神、有勇無謀、全民皆兵、聲東擊西、攻其不備，出其不意、堅壁清野、揭竿而起、破釜沉舟、圍魏救趙、作壁上觀、暗渡陳倉、城下之盟、五十步笑百步、殺身成仁、紙上談兵、風聲鶴唳、步步為營。望梅止渴、運疇帷幄、一鼓作氣、再衰三竭。餘勇可賈、知彼知己，百戰不殆、腹背受敵、攻無不克，戰無不勝
③ 湘西土家族苗族自治州的風景名勝
湘西土家族苗族自治州的風景名勝可分為八大類。
（一）歷史古跡
老司城遺址、溪州銅柱、鳳凰古城、乾州古城、苗疆長城、黃絲橋古城、里耶古城遺址、沈從文故居、湘鄂川黔革命根據地舊址、不二門遺址、四方城遺址、魏家寨古城遺址、羊峰古城遺址、乾州文廟、里耶麥茶戰國墓群、里耶大板遺址與墓群。
（二）地質標志
古丈金釘子、花垣金釘子。
（三）風景名勝
鳳凰風景名勝區、德夯風景名勝區、猛洞河風景名勝區、呂洞山風景名勝區、棲鳳湖風景名勝區、沅水風景名勝區、古苗河風景名勝區、烏龍山風景名勝區、奇梁洞旅遊風景區、南華山神鳳文化景區。
（四）古鎮苗寨
浦市鎮、白沙鎮、邊城鎮、里耶鎮、芙蓉鎮、老洞苗寨、冬就苗寨、山江苗寨、惹巴拉村、岩旯窠苗寨、勾良苗寨、墨戎苗寨、夯吾苗寨。
（五）濕地公園
湖南花垣古苗河國家濕地公園、湖南吉首峒河國家濕地公園、湖南瀘溪武水國家濕地公園。
（六）地質公園
湖南烏龍山國家地質公園、湖南紅石林國家地質公園、湖南鳳凰國家地質公園。
（七）森林公園
湖南南華山國家森林公園、湖南不二門國家森林公園、湖南坐龍峽國家森林公園、湖南矮寨國家森林公園、湖南白雲山國家級自然保護區、湖南高望界國家級自然保護區、湖南小溪國家級自然保護區、天橋山自然保護區、洛塔自然保護區、兩頭羊自然保護區、九重岩自然保護區。
（八）水利風景
吉首大龍洞水利風景區、鳳凰長潭崗水利風景區、花垣邊城水利風景區、永順杉木河水利風景區、吉首八月湖水利風景區。
湘西州位於湖南省西部偏北， 酉水中游和武陵山脈中部。其地域范圍為東經109°10′~110°22.5′，北緯27°44.5′~29°38′之間。東鄰貴州省銅仁市，重慶市酉陽土家族苗族自治縣，南接懷化市麻陽縣，西連懷化市沅陵縣，北抵張家界市。東西寬約170公里，南北長約240公里。全州國土面積15462平方公里，其中城區面積556平方公里。占湖南省總面積的7.3%。
④ 介紹一下福建的土樓歷史及人文風俗！
福建土樓歷史:
福建土樓最早建於唐代，而現存的還是以清朝康熙年間至上世紀70年代所建的土樓為主。永定是土樓的發源地，後建的南靖土樓群，據說也是永定的師傅所建。
永定的土樓主要以圓寨和方樓為主，而圓寨在建築學上是最具代表性、造型藝術最富魅力的一種。在崇山峻嶺之間，圓寨宛如一天外來物，突兀眼前。巨大的圓形恍惚與天穹呼應，朴實的黃土牆又如此貼近大地。建築上圓寨巧妙地利用其圓筒狀結構均勻傳遞載荷，牆體之中埋有竹片木條等韌性物料，因此具有良好的抗震能力，至今仍未有土樓因地震而倒塌的記錄。圓寨土樓還利用其厚達一米的土牆體，在圓寨內部形成一個小氣候帶，既能保證冬暖夏涼，又能保持寨內的濕度。
當然圓寨最重要的作用還數抵禦外敵，在歷史的長河裡，這里曾屬於贛閩粵三不管的地帶，客家人經常遭到土匪、倭寇的襲擊，且不同姓氏間的家族武裝沖突也經常發生。惡劣的生存環境迫使客家人要建造一座易守難攻的堡壘，聚族而居，以保性命，客家土樓也因此誕生。因此一談起抵禦外敵，老人們總有說不完的「敵人久攻不下，土樓安然無恙」之類的故事。
除此之外，老人們最為自豪的就是客家人自創的在紅土壤中加入紅糖、蛋清和煮熟的糯米飯作建築材料建造厚實的土牆，據說這是為進一步加強泥土的黏性，以加固牆體。
人文風俗：
福建土樓人家的婚姻、喜慶風俗——土樓人家的婚姻禮俗受古時風尚影響較重,主要仍以傳宗接代為目的。土樓人家男婚女嫁講究「明媒正娶」,土樓人家社會正式的婚姻關系是一種「嫁娶婚」，招贅之風並不盛行。
土樓人家雖不免亦存在重男輕女的成見，但總體上,男女關系還是較平等的。如,土樓人家婦女與男子在家中同樣力作。因此,女子在娘家時,與兄弟平等；出嫁時， 父母重視其婚嫁，夫家也必須按傳統禮節，循規蹈矩,才能娶得好媳婦。客家人的婚姻方式,都依照古制「六禮」。隨著社會的變遷，雖有更改,但大致上還是參照舊制辦理。六祀儀式：「說親,送定,報日子和送聘金,盤嫁妝,接親與送親,拜堂與吃面碗雞」。和古之"六禮"大同小異。婚禮儀式中，仍有鬧房，圓房等舊俗。
新娘出嫁後第三天，娘家宴請女兒,女婿,謂之「請三朝」。這天,女兒不能在娘家住宿，一定得趕回夫家。有些鄉間,娘家過幾天請一些婦女親友到女兒家中做客;或娘家請女兒回家做滿月酒(結婚滿月時)。男女親家各擇日期,設宴互請，謂「上門」，以求加強兩親家間的往來。
結婚宴請賓客，俗稱「喜酒」,禮節甚為隆重,過去
⑤ 貴州有哪些比較特別的村寨
1.黔東南州：黃崗侗寨，黃崗村地處雙江鄉東南部，民族風情濃郁，文化情韻原汁原味2、江口縣：雲舍村，巍巍梵凈山下，幽幽太平河畔，坐落一宛若世外桃源般的自然村落，這便是被譽為“中國土家第一村”的江口縣太平鎮雲舍村。等等
⑥ 九寨溝內有哪九個藏族村寨
九寨溝古稱中羊峒,是因為九寨溝內有九個藏族村寨而得名(盤信寨、尖盤寨、彭布寨、則查窪、黑角寨、盤那亞寨、故窪寨、荷葉寨、樹正寨)
⑦ 談談文山洲麻栗坡縣有哪些歷史事件
1、麻栗坡縣小河洞遺址屬我國滇東南地區新石器遺址中年代較早的一種類型，是滇東南地區現今發現的唯一新石器時代洞穴遺址.
2、春秋、北宋時期的銅鼓、銅斧、銅錛、銅鋤以及援越抗法、抗美時期許多遺物、遺址等現已作為文物保護。
3、著名歷史人物
項崇周（1856～1914） 苗族，猛硐區警衛連硐村人（原籍西疇縣鍋底塘村）。
盤總春（1895～1971） 瑤族，中寨村人。1950年帶領民兵配合解放軍解放猛硐。
唐興賢（1899～1973） 麻栗坡街人。1918年赴昆明入省立第一中學，次年與同學楊青田，柯促平等參加學生會工作，投入「五四」愛國學生運動。
梅貽海（1905～1972） 傣族，那秧村人。1951年與盤總春率民年擊退竄擾邊境的國民黨軍千餘人。
熊世禎（1930～1983） 苗族，石排村人。1948年任民兵中隊長，參加解放石排村的戰斗。1955年加入中國共產黨。
段光祥（1964～1984） 梅子坪人。被評為二等功臣。
4、支援對越自衛還擊作戰 麻栗坡縣與越南交界的天保、猛硐等地，是對越自衛還擊戰斗的主要戰場之一。
收復扣林山、者陰山、老山和八里河東山 我邊防部隊於1984年4月28日、30日奮起還擊，一舉收復了被越方侵佔的老山、者陰山。又於5月16日繼而收復了八里河東山。
⑧ 5處潮州名勝古跡及其相關歷史由來
潮州八景是指外八景：
即「鱷渡秋風」、「西湖漁筏」（原西湖與韓江相通）、「金山古松」（曾名「馬丘松翠」）、「北閣佛燈」、「韓祠橡木」、「湘橋春漲」、「鳳台時雨」、「龍湫寶塔」（原位於北閣對面江心，現仍存遺址）。
潮州民間傳說
百忍亭、仙佛造橋、陳三五娘傳說、上世「章子郭」今世「郭子章」、鳳尾竹的傳說
⑨ 大象都會凍僵的千年古寨，古城中的柬埔寨，為什麼即將消失了
因為當地氣候變暖，城中的環境變得越來越差，讓人們都逃離了這個地方。
⑩ 湘西土司王的歷史
希望下面資料對你有用:
在討論苗疆土司與苗族的關系之前，有必要先弄清兩個容易混淆的概念，那就是「苗疆土司」和「苗族土司」。簡言之，凡苗族聚居區的土司均為「苗疆土司」，在這些土司中，由苗族充任的土司稱為「苗族土司」。苗疆土司的外延，與苗疆的地域相重合；本文所說的苗疆，即苗族東部方言區，也就是史籍所稱的紅苗生息地。這塊苗疆的地域如何？請看諸種史籍皆相同的記載：「紅苗原出銅仁府，其族甚繁。東至辰州界，西至四川平頭、平茶、酉陽土司、北至保靖，南至麻陽、東南至五寨司、經線三百里，緯線一百二十里，周千一百二十里，皆其族所居之所。」
按現在的地圖計算，這塊苗族聚居區的經線為360華里，緯線240華里，周圍1200華里，面積21600平方公里，內含銅仁、松桃、秀山、酉陽、沅陵、瀘溪、吉首、古丈、花垣、保靖、鳳凰、麻陽等12個縣市。除此之外，永順、龍山、桑 植、大庸、以及鄂西邊緣縣份，尚有紅苗寨落。
這塊在歷史上定格的苗疆，其地域一直保持相對穩定。明朝開國之後就著力於對苗族的鎮撫，但37年後酉陽的生苗才開始歸附。《明史》記載：「永樂三年（1405年），指揮丁能、杜福撫諭亞堅等十一寨生苗一百三十六戶，各遣子入朝，命隸酉陽宣撫司。」到了光緒八年（1882年），官方鐫刻的《移建安化縣碑記》仍稱「黔之東銅思所屬有梵凈山，高聳數千仞，綿延數百里，向為苗人所居。」
在這塊土地上，統轄苗眾的中小土司多由苗人充當，而擔承治理責任的大土司，則多由漢人擔任。民國二十年（1931年）編撰的《沅陵縣志》，依舊沿引史籍的記載來陳述這種史實。該志有曰：「蠻部（指苗族）各有酋長，其酋皆各相雄長，不能統一。漢人之才智狡者，往往因而利用之，結合諸酋，使之承奉其號令。溪州之氏，蓋漢人而為群蠻之所推尊者也。」但是，到了五十年代，對這種史實有了新的說法。潘光旦教授在他的洋洋十餘萬言的專題報告中講：「『土司』不是一般的土官，而是『土家人』所擔任的『土官』」改變了土司的內涵以後，對於它的構成成分，潘說：「元代以來，湘西的土司是一般的、十有八九的，由『土家人』充當的」。盡管還有點閃爍其詞，可他最後還是勇敢地過渡到預定的結論上，那就是：「元、明、清三代實行所謂『土司』制度，一直到清代雍正年間『改土歸流』為止，大小『土司』幾乎全部由『土家』人承當，對當地的苗族，代表中原統治者經常『約束』，隨時鎮壓。」
歷史果真如此嗎？
歷史上，漢族大土司對苗族沒有起到「約束」和鎮壓作用。那位創導修築長城來防禦苗族的蔡復一，在公文中曾經強調過這種事實。
蔡氏字敬夫，福建同安人，萬曆進士，幾次升遷官至兵部右侍郎，巡撫貴州，後總督貴州、雲南、湖北軍務。萬曆四十三年（1615年），蔡任湖廣參政，分守湖北，帶管辰沅兵備道，駐節沅州（今芷江縣）。他在《邊防條又議》「責擔承」那段中寫道：「永順（土司）約束鎮苗，保靖（土司）約束竿苗，每歲俱有擔承認結到部，苗哨原設有撫苗防守舍巴頭目，月食稟糧……今則擔承毫無實效，認結只屬虛文。就中草苗猖獗尤甚，歷數冬春二季入犯，十（之）三鎮苗，而十（之）七竿苗也。」不僅「受國恩世有爵土的」永順、保靖兩宣慰司奈何不得鎮竿生苗，就連專事屯戍的營哨兵也如同虛設。明代官員馬協在同類的公文中寫道：「（哨官）不為自強之計，甘為媚苗之術。」「……真所謂畏苗如虎，自視如鼠也。」
這種情況到了清朝依然沒有甚麼改變。清康熙三十九年（1700年）湖廣總督郭（左王右秀）在反映苗疆情勢與防務的奏章中寫道：「歷任督撫提鎮諸臣，止議永順、保靖二土司分寨撫管，土司相距頗遙，且兵未經制，止可偶供徵用，未便其永遠撫管。」十年後，湖南巡撫趙申喬在《題六里苗民歸鎮溪所乾州同知撫管疏》中指出，土司的擔承「毫無實濟」。該疏曰：「鎮竿有鎮苗、竿苗之分，鎮苗向系鎮溪所管撫，竿苗即紅苗，向系竿子坪長官司撫管。前明以鎮苗令永順司擔承，竿苗令保靖司擔承，苗乃叛服無常，二土司有擔承之名，毫無實濟」。就是這道奏疏，取消了永保兩土司擔承「約束」苗族的虛名，改土歸流。
為何漢族土司無法約束苗民？其原因主要有三點。
一是苗族的社會結構與其他民族不同。苗族是個崇尚自由、強調自我意識的民族，它的尊卑全由實力的強弱來決定，無精神方面的因素，所以其社會管理框架屬多系統的不穩定型結構，由於不是穩固的寶塔形模式，使異族統治者無法提綱摯領。關於這點，史籍中有許多記載。明代曾任貴州巡撫的郭子章在《黔記·諸夷》中寫道：「諸苗夷有囤峒而無城廓，有頭目而無君長。」清代鳳凰敬修書院山長孫均銓在《苗蠻辨》中寫道：「蠻猶有上下之分，苗則無所統紀。」關於苗族社會的特點，《永綏廳志》有比較詳細的記述：「生苗各分寨落……有部落無酋長，其俗不以人命為重，寨中有父子兄弟數人數十人，強梁健斗或能見官講客話者，則寨中畏之，共推為寨長；如寨中再有一人一戶，則又各自為黨。或一寨一長或一寨數長，皆以盛衰強弱迭更易，不如他部之有酋長世受統轄也。」
二是苗族的生存環境，外族難以適應。漵浦人嚴如煜，嘉慶元年（1796年）征舉孝廉方正，廷試第一，以知縣試用陝西，後隨軍到湘西鎮壓苗民起義，著有《苗防備覽》、《苗疆風俗考》等多種關於苗族的文獻。他在《總論苗境事宜務為築堡議》中寫道：「……又溪澗之水，夫馬既多，腥穢不可入口。其泉水稍清洌者，俱為岩漿，極寒，敗人脾胃，兵役飲之，水土不服，多生瘧痢二疾，或癆黃腫，四肢無力，地勢使之然也。」
三是苗人的戰術鬥技，精於他族，難以制服。對此，嚴如煜在他那篇《議》中寫道：「他省近邊夷人，以弓弩為武器，易為遮御。苗人本寨好打冤家。苗人五六歲即習鳥槍，種山趕場，寸步不離。」嚴氏還說苗地向產土磺、洞硝，苗人配製火葯的技術「精於內地」，「放火器非諸夷所能及。」關於苗人的戰術，嚴氏寫道：「我軍施放火炮，彼則挖坎伏避；即不能避，而三五分隊，中斃者亦少。」為讓官軍高度重視苗人的戰術，《苗防雜識》在印證了嚴氏的記述後寫道：「（苗）遇敵必先擇土坎岩窠，伏身暗中，放槍後，即從莽草中退十餘步潛避他所，以防反擊。」它的結論是「苗人火槍最難提防。」
嚴如煜在《議》中還寫道：「苗人所居之險，猱崖猿壁，非人跡所能到。外間勁旗，扳援一峻坡，已喘息不能行動，安能與之追躡？」而苗人在這種險竣的山地又表現如何呢？請看《乾州廳志》的記載：「而苗人走崖谷往來如猱，或明東暗西，堤防少疏，一營有事，數營震動矣。」
古代苗族社會的各種條件決定，大土司以下的中小土司大部分得由苗族來充任，因為只有他們才能對苗族起到一定的統轄和約束作用。至於「大小『土司』幾乎全部由『土家』人承當」的說法，只是潘光旦教授個人的認定，並非歷史的真象。但是，這種說法卻被少數學者當成科學論斷，將人導入誤區。之所以會出現這種情況，其原因主要是「五姓真苗說」的影響，以及圖解民族壓迫的結果。
「五姓真苗說」人為地縮小了苗族的范疇，使我們把一些苗族土司作為異族。此說先見於孫均銓的《苗蠻辨》，其中有曰：「其時蠻中大姓則有彭氏、舒氏、向氏、冉氏、田氏，各有分土，中環五種土酋，有石、隴、吳、麻等姓，今苗姓有此，疑即是苗。」到了嘉慶年間，嚴如煜在《平苗議》中寫道：「統計三種苗，惟吳、龍、石、麻、廖五姓為真苗，其歐陽、彭、洪等姓乃外民入贅，習其俗久遂成族類。」這就把五種土酋為苗的說法深化為「五姓為真苗」，即五姓真苗說。此說被後人承襲，謬誤留傳後世。其實苗族自己就有削、沒（羋）、邊（卞）、管、卡、來（萊）、刊等七大苗姓，他們使用的漢姓不計其數，若按多少來決定大小的話，那彭、向、田也是苗族中的大姓。關於這些情況，筆者曾在《紅苗姓氏與風俗》中作了比較詳細和闡述（見《吉首大學學報》1995年第4期）。
按照現代的觀點，為了體現民族壓迫，苗疆土司作為統治階級的一分子，把它們都視為異族是不會引起非議的。也就是說，至少苗族學者不會去關注這種界定是否客觀。另一方面，由於「土司」與「土家」早先就被潘光旦混為一談，於是那種界定又容易被人渲染，這樣，就弄得苗疆土司中似乎不存在苗族土司了。
為了矯正視聽，我們還是來正視一下史實。先談幾個沒有爭議之處的苗族土司。
吳畢朗，明宣德年間為竿子坪長官司土司，宣德五年（1430年）率苗眾造反。
廖彪，明永樂三年（1405年）為竿子坪長官司土司，曾與其他苗族土司一起遣子入朝進貢。
楊二，明洪武初年的「盧溪苗長」。
洪武二十八年（1395年），盧溪縣的轄區很寬，包括如今的瀘溪、花垣、吉首三縣市，以及古丈、鳳凰的部分地區，那時，朝廷企圖對該縣的苗民實施籍戶口、派賦稅的統治措施，引起苗民的反抗。為了平息苗疆的騷亂，「盧溪縣主簿孫應龍入峒招渝，領苗長楊二赴奏，准輕賦，始割上五都蠻民分為十里，置鎮溪軍民千戶所，隸辰州衛。」關於此事，《明史》、《湖南通志》，以及湘西的多種地方史志均有記載。楊二進京面聖的結果是：要苗民繳納的一萬一千石糧食減去一萬石，對盧溪苗民分而治之，割124寨為十里，為清康熙年間永綏廳（上六里今花垣縣）、乾州廳（下四里，今吉首市）的問世鑄定雛形。鎮撫十里苗民的鎮溪軍民千戶所建置後，楊二和其他「苗之渠首」被任命為百夫長，以約束苗民。
至於田姓土司中是否有苗族土司，有兩種不同的說法。關於首任田姓土司田儒銘的族屬，筆者在《紅苗姓氏與風俗》中已舉證說明他是苗族，此處不再重復。為證實那種說明並非妄斷，下面以《湖南通志》和乾州、鳳凰、芷江三廳縣的志書記載，再鋪陳兩位田姓土司的情況，從中亦可見苗族土司的特徵——叛服無常。
明嘉靖十六年（1537年），都指揮邵鑒誣謅竿子坪烏牌寨（屬今鳳凰縣）苗人隴老恰、隴黨叟，稱其替川黔叛苗窩臟。於是鎮竿守備陳表令土司田興爵誘出二苗，解辰沅備道府衙（今芷江）監候。十八年（1539年），隴母叟因其父隴老恰屈死獄中，遂率苗眾造反，守備陳表被彈劾離職。第二年，雅酉寨（屬今花垣縣）苗頭隴求兒，乘勢邀集川黔苗眾造反。是年，田興爵與鎮溪土指揮田應朝，統領所部土兵，隨大隊軍官到暴木營（鳳凰縣禾庫鎮吉寅村）參予剿撫造反苗民。史籍所稱之「土兵」，實為鳳凰、吉首、花垣三地的苗兵。由於二田的作用，官軍得以利用廖羊保等苗族頭人四處招諭，用「撫」的辦法使戰役盡快結束。這時，田興爵、田應朝是站在朝廷的立場上，發揮土司的職能，以苗剿苗。
嘉靖二十一年（1542年），田興爵因開罪官府被關押在辰州（今沅陵縣）獄中，後經一些苗人暗中賄賂官吏將其救出，藏於生苗腹地臘爾山。第二年，田興爵便率領苗眾稱兵反叛。田是一條無情無義的色狼，他仗勢到處姦淫婦女，並恩將仇報，虐待營救自己出獄的苗人。這傢伙，有一次到土官隆歹家，因「呼其婦不至」，便把土官為求子而用來祭祖的豬殺了。後來，因為滿足色慾，強奪阿留弟媳，「負以牛，將入山」。這時，土官隆歹率領被虐之苗眾一齊殺來，田見寡不敵眾，「乃挾刀且戰且走」。從田興爵在臘爾山苗寨的種種表現可以看出，這位土司是通苗語、諳苗情的，否則，就不會有「呼其婦不至」的情節，也不敢獨自用牛馱上美婦人入山享樂，尤其是他敢於「且戰且走」，獨自在生苗腹地闖盪。就是到了四五十年代，整連整排荷槍實彈的軍隊，若沒有苗族作向導，也是不敢闖進臘爾山的
就在田興爵狼奔鼠竄的時候，平頭（屬今松桃縣）長官司土官攜帶印信與「所部諸苗逃奔蠟爾」。原因是苗族群眾拖欠賦稅，並在銅仁知府督催繳納時逃亡他鄉，於是知府責成土司償還，土司也只得一走了之。當平頭土司與所率之苗同田興爵相遇後，便聯合稱兵造反，「圍麻陽縣，執知縣，官軍討之不能克」（見《乾州廳志》，上同）。這時，田興爵又完全背叛了朝廷。
就在田興爵稱兵造反時，田應朝仍然在為朝廷效力，在副將都御史萬鏜的統率下，參予剿撫「湖廣蠟爾山蠻叛」（見《明史》）。萬鏜採納了田應朝的計策，軟硬兼施，對苗族首領曉以厲害，誘以利祿，後來如《湖南通志》所載：「鎮溪土司田應朝等，招出（隴）求兒等五十餘人。」餘下苗眾，被官軍各個擊破，苗疆得到短時期的安靜。
站在官方的立場上，各種史料一方面承認田應朝的能量，一方面又說他「狡黠多詐」。確實如此，作為異族，田應朝沒有孝忠皇上的意識，順從只是表面的，那隻是為了謀求切身利益，反叛的本質，一旦時機成熟便會顯現。對於異族土司，他毫無感情可言，暗中製造矛盾，挑唆是非，讓永順、保靖兩土司相互仇殺，自己坐山觀虎鬥，並從中兩面討好，兩面收受賄賂。除此之外，他還暗中勾結和支持田興爵與平頭土司稱兵造反。此次苗叛平息後，到了嘉靖二十七年（1548年），他又如法炮製，陰結貴州苗酋龍許保等為亂。田應朝知道自己只是朝廷的一隻貓，如果老鼠不鬧事，貓便會喪失原有的地位。這傢伙「戰則庇賊冒功，撫則反復要重資」（見《乾州廳志》），使平苗之役久而不克，給官府施加壓力。
嘉靖三十年（1551年），龍許保、吳黑苗再次統率湘黔苗民造反，攻陷思州府。掠執知縣李允簡等官員。苗民此次起兵反抗，得到了酉陽冉姓土司的暗中支持。這時，田應朝反叛朝廷，率部合酉陽土司兵在平茶一帶多次阻撓官軍。奉旨征苗的都御史張岳，多次派人召田應朝罷兵來見，田不聽從。後來張岳偵知田之叔田勉，饒勇悍桀，常被應朝恃為後盾，便設計將其捕來亂棍打死。此時田應朝有些畏懼，派人向張岳表示改過自新，張許其以功贖罪，但田又變卦不出山，張岳便削掉他的土指揮職務。嘉靖三十二年（1553年），在官軍的圍剿下，田應朝感到形勢窘迫難以維持，便到永順宣慰司見張岳表示歸順。張岳先以軍棍仗之以示懲罰，再令其隨同官軍征苗，後來還是把他殺掉，懸首於市，以懲戒其他苗酋。
從有關史料可以看出，由漢族充當的苗疆大土司，對苗族的直接影響力不大他們只負一個「承擔」和「約束」苗民的虛名，只是在朝廷調集官軍鎮壓苗民反抗時，率部隨軍進剿，依靠由苗人充當的中小土司，發揮前鋒作用。由苗人充任的中小土司，能對苗族起到直接作用，而他們又具有時順時叛的兩面性。在順從朝廷協同鎮壓造反苗民時，他們因熟悉地形，了解戰術，通曉語言，總是作打頭陣的尖兵，但是，他們往往都是用獻策招撫苗族首領的辦法來結束戰事。這樣，官軍可盡快撤離，苗族也能保存實力，因此每次戰後的安定都只是短暫的。從總體上看苗疆一直動盪不安，於是土司也就才能亂中取勢，直到改土歸流。苗族土司一旦反叛朝廷，結局都是削職殺頭，所以史籍中出現的中小苗族土司，能世襲其職的不多