歷史上什麼時候有阿膠

① 阿膠出於哪個朝代

補充下，用驢皮代替牛皮，不是因為葯效，而是因為牛皮作為軍事物資很緊缺，才不得不用皮質較劣的驢皮

② 阿膠蜂蜜膏的阿膠的歷史

阿膠1500年上貢史北魏(公元420年)酈道元《水經注》：河水又東北，與鄧里渠合水上承大河，於東阿縣西，東經東阿縣故城北，古衛邑也，應仲緩曰，有西故稱東，魏封曹植為王國，大城北門內，西側皋上有大井，其巨若輪，深六七丈，歲嘗煮膠，以貢天府，本草所謂阿膠也」。
唐貞元十七年杜佑《通典食貨典》載「濟陽郡貢阿膠二百小斤」。
宋《元豐九域志》、《宋史?地理志》也有濟州貢阿膠的記載。
明天順年間《重修阿井記》碑文里載：「厥味甘美，臨境汲以熬膠，歲貢國事弗歉」。李時珍《本草綱目》：「東阿有井，大如輪，深六七丈，幾常煮膠，以貢天府者，即此也……以東縣北井水作煮者為真，其井官禁，真膠極難得……」。
清孫星衍著《岱南閣記》卷二《重修阿井碑記》載「今縣每歲煎膠入貢，與古不異」。
神奇的阿膠隨著中華醫葯大發展，阿膠已經廣泛應用於內科，婦科，兒科，外科等血液系統，免疫系統，心血管系統，呼吸系統，泌尿系統疾病的治療。2000年國家批準的中成葯中有181種含有阿膠。但關於阿膠的有效成分和主要物質基礎，仍知之甚少。雖然國內學者對阿膠成分分離進行了初步探索，但具體有效物質還不清楚。
現有的醫學研究證明，阿膠分子量為8萬～20萬，阿膠含有明膠原、骨膠原、多肽、蛋白質、硫酸皮膚素、生物酸及金屬鈣、鉀、鈉、鎂、鋅、鐵、銅、錳等27種元素，蛋白質水解產生18種以上氨基酸，如賴氨酸、組氨酸、精氨酸、天冬氨酸、蘇氨酸、絲氨酸、谷氨酸、甘氨酸、亮氨酸等多種氨基酸。這些都是人體營養重要物質，並抗衰老、延年益壽。
養生博物館里匯集了華夏古國五千年的科技成果精華，東阿阿膠作為中葯中兩個珍品之一珍藏於此。
阿膠蜂蜜新國標實施一個多月 部分阿膠蜂蜜還在沿用老國標

③ 阿膠的起源和傳說

李時珍在《本草綱目》中稱之為「聖葯」。與人參、鹿茸並稱「中葯三寶」。 有關阿膠的記載最早見於《神農本草經》，距今約有二千年。書中寫道：阿膠「生東平郡，煮牛皮 作之，出東珂。」可見阿膠最初是用牛皮熬制的。傳 至唐代，人們發現用驢皮熬的阿膠，葯用功效更好，便將牛皮改為驢皮，並沿用至今。

生產阿膠主要原料是驢皮，配以冰糖、紹酒、豆油等十幾種輔料，用東阿 特有的含多種礦物質的井水、採取傳統的製作工藝熬制而成。它生產周期長，工藝要求嚴格，要經過選料、洗凈、化皮、提煉、切削、涼曬等十幾 道工序，方可完成。現代科學化驗分析，阿膠內含有人體所必需的十九種氨基酸。因此，阿膠 亦被現代人們用作滋補佳品。創制出黃明膠、鹿角膠、龜板膠、狗骨膠等新產品，特別是阿膠補漿，阿膠酒和阿膠參茸精。

東阿阿膠色如琥珀，黑似瑩漆，性平、味甘，內服入肺、肝、腎三經，有 滋陰潤燥，養血止血之功能。對於虛勞咳嗽、肺痿吐血、便血、婦女崩漏 及陰虛心煩、失眠等症有良好的療效。外敷還可治燙傷、燒傷、皸裂。
最早記載阿膠的醫葯經典著作是《神農本草經》，把其列為上品。到了明朝，大醫葯學家李時珍已經明確指出阿膠的原料是驢皮，「牛皮、馬皮、鞍革不得入內」，並把用純牛皮熬製成的膠叫黃明膠，阿膠與黃明膠在用途葯效上是有顯著區別的，黃明膠止血效果較好，阿膠補血止血、補氣效果都非常好，葯用及保健價值非常廣泛，有關阿膠的名驗方有兩千多個，李時珍稱阿膠為「補血聖葯」。建國後我國的歷版葯典都明確規定阿膠用驢皮熬制，黃明膠以牛皮為生產原料。

④ 具有「滋補三寶」之稱的阿膠，究竟是誰發明的

阿膠是山東人發明的，所以叫東阿阿膠，但發明人具體姓名不知。阿膠現在的傳承人是陳玉峰先生。

⑤ 阿膠有快3000年歷史，那古代哪些名人吃東阿阿膠呢

古代吃阿膠的名人有楊貴妃，「鉛華洗盡依豐盈,雨落荷葉珠難停。暗服阿膠不肯道,卻說生來為君容。」唐代詩人肖行澡的這首古詩，描述的是楊貴妃服用阿膠養顏駐術倍受恩寵，並將此法透露給自己的姐姐虢國夫人的故事。

東漢時期的孔融，在《同歲論》裡面就表達了吃東阿阿膠的好處，滋補功效還是靠譜的。可以說東漢時期，阿膠就已經深受喜愛了。

(5)歷史上什麼時候有阿膠擴展閱讀：

阿膠從漢唐至明清一直都是皇家貢品。據史料考證，阿膠的應用迄今已有3000年的歷史，阿膠自古以來就被譽為「補血聖葯」、「滋補國寶」，歷代《本草》皆將其列為「上品」，稱其為「聖葯」，我國首部葯物學專著《神農本草經》稱其「久服，輕身益氣」。

阿膠呈整齊的長方形塊狀，通常長約8.5厘米，寬約3.7厘米，厚約0.7或1.5厘米。表面棕黑色或烏黑色，平滑，有光澤。對光照視略透明。質堅脆易碎，斷面棕黑色或烏黑色，平滑，有光澤。氣微弱，味微甜。以色烏黑、光亮、透明、無腥臭氣、經夏不軟者為佳。

根據國家葯典明確規定，阿膠只能採用驢皮熬制。其他動物毛皮熬膠功效各不相同，其中牛皮熬膠叫黃明膠，效果次之，而用馬皮熬制的阿膠效果恰恰相反，孕婦一旦食用後，極有可能導致流產。

⑥ 阿膠的來歷

阿膠，出《神農本草經》，為馬科動物驢的皮，經漂泡去毛後熬制而成的膠質塊，故《千金·食治》稱驢皮膠；晉唐時期「歲常煮膠以貢天府」，又稱貢膠；昔謂以山東東阿阿井之水熬制而成，故傳統有阿膠之名。阿膠，出《神農本草經》，為馬科動物驢的皮，經漂泡去毛後熬制而成的膠質塊，故《千金·食治》稱驢皮膠；晉唐時期「歲常煮膠以貢天府」，又稱貢膠；昔謂以山東東阿阿井之水熬制而成，故傳統有阿膠之名。其性味甘、平，入肺、肝、腎經。有補血止血、養陰潤肺之功。但溯源歷史，阿膠最初並非用驢皮製成。

考南北朝時梁代陶弘景《名醫別錄》謂阿膠「生東平郡，煮牛皮作之。出東阿。」可見最早阿膠是用牛皮煮熬而成，並非以驢皮為之。故漢晉所用之阿膠是以牛皮為原料製作的牛皮膠，並非今天通常認為的驢皮膠。北魏賈思勰《齊民要術》載：「煮膠要用二月、三月、九月、十月，余月則不成。娑牛皮、水牛皮、豬皮為上，驢馬駝騾皮為次。其膠勢力雖復相似，但驢馬皮薄毛多膠少，倍費樵薪。」可見當時並不以驢皮膠為貴。到唐代，陳士良《食療本草》中首次提出以牛皮製作的膠稱為「黃明膠」，一直沿襲至今。而陳藏器《本草拾遺》、王燾《外台秘要》等書，同時記述了驢皮膠、黃明膠和阿膠，作用相近，應用未加細分。

阿膠作為通用名稱，製作原料不一，如宋代王繼先《紹興校定經史證類備急本草》言：「阿膠……謂用東平阿井水而熬成，然皆以驢、牛皮可就。」但似以東阿井水煮制驢皮而成者為地道，如宋代蘇頌《本草圖經》稱阿膠「以阿縣城北井水作煮者為真。其井官禁，真膠極難得，貨者多偽。其膠以烏驢皮得阿井水煎成乃佳爾。今時方家用黃明膠，多是牛皮；《本經》阿膠亦是牛皮，是二皮可通用。但今牛皮製作不甚精，止可膠物，故不堪入葯也。」但到明代，對制膠的原料亦未統一為驢皮，李時珍《本草綱目》載：「凡造諸膠，自十月至二三月間，用娑牛、水牛、驢皮者為上，豬、馬、騾、駝皮者次之，其舊皮、鞋、履等物者為下。……大抵古方所用多是牛皮，後世乃貴驢皮。若偽者皆雜以馬皮、舊革、鞍、靴之類，其氣濁臭，不堪入葯。當以黃透如琥珀色，或光黑如瑿漆者為真，真者不作皮臭，夏月亦不濕軟。」直到清代以後，阿膠始逐漸統一以驢皮為原料熬制而成。清代周岩《本草思辨錄》稱：「阿膠以濟水黑驢皮煎煉而成。」

阿膠質地的優劣，功效強弱固然與原料密切相關，但似乎並不是絕對的。據周鳳梧《古今葯方縱橫》言：「近年來，又試製成功以豬皮代替驢皮熬制的產品新阿膠，經分析和鑒定，所含成分與驢皮阿膠相似，臨床功效亦同，完全可代驢皮阿膠使用。」（人民衛生出版社，1987年版。）而所用水質、輔料及加工工藝似當深究，確關療效之高低。山東東阿之阿膠，以驢皮加冰糖、黃酒、豆油等為輔料，尤取阿井水煉制而正宗。阿井，位於東阿鎮，舊屬山東省東阿縣，今歸山東省平陰縣。阿井之水乃濟水之眼，其色綠且醇，趨下域內有狼溪河，其水為憬水之源，乃洪範等九泉之水所會歸，性屬甘溫，合此水制膠為最善。北魏酈道元《水經注》中即言：東阿縣故城「大城內西側皋上有大井，其巨若輪，深六七丈，歲常煮膠以貢天府。本草所謂阿膠也，故世俗有阿井之名。」沈括《夢溪筆談》亦說：「阿井水，性趨下，清且重，取井水煮膠，謂之阿膠。」《中國葯學大辭典》也記載：「狼溪河其水源為憬水之源，洪範九泉之水所匯歸，其性甘溫。」說明其淵源有自，其來甚古醫|學教育網搜集整理。

可見，阿膠古來所用原料不一，先用牛皮，後諸皮皆用，至唐宋時牛、驢皮成兩大主流，清至今漸以驢皮熬制，牛皮製作者名黃明膠，功用近似，然從古今用葯經驗和臨床習慣來看，以黑驢皮製之為上，尤以東阿井水熬制為道地，牛皮次之，豬皮等製成的新阿膠更下之，且作用為弱醫|學教育網搜集整理。

⑦ 大家知道阿膠有多久的歷史了嗎

阿膠最早見於漢代《神農本草經》：主心腹內崩,勞極灑灑如瘧狀,腰腹痛,四肢酸疼,女子下血。安胎。久服輕身益氣。出東阿。。
漢代就已經成為常用滋補葯，可以想像阿膠的起源會是更久的事。膠用來入葯最早見於春秋時期《五十二病方》。
所以保守地說，阿膠最早應用於漢代。

⑧ 東阿阿膠距今已有兩千年的生產歷史嗎

咨詢記錄 · 回答於2021-10-11

⑨ 阿膠的歷史記載是怎樣的

阿膠，性平、味甘，入肺、肝、腎三經,是一味補血養血的良葯，集治療保健於一體，有病治病，無病防病，在治療血液病及滋補方面表現出獨特的治療效果，被稱為「血液的保護神」。西漢淮南王劉安編著的《淮南子》中有「阿膠一寸，不能止黃河之濁」一語。這是現存史籍中關於阿膠一名的最早記述，說明那個時候的阿膠已名聞天下。

東漢(公元25年～220年)，阿膠葯用已比較廣泛。「醫聖」張仲景臨床驗證阿膠實際療效，善用阿膠治婦科病及血液病等疾。東漢末年著名醫學家「醫聖」張仲景（約公元150～154年--約公元215～219年）所著的《傷寒論》和《金匱要略》兩書中，應用阿膠即達12種之多。據統計，《金匱要略》用阿膠配伍入葯的處方佔3.2％，足以證明阿膠臨床之廣泛應用。

魏晉時期的葯物學集成《名醫別錄》，補充了《神農本草經》對阿膠的描述：「微溫，無毒，丈夫少腹痛，虛勞贏瘦，陰氣不足，腳酸不能久立，養肝氣。

《神農本草經》將其列為「上品」， 有人認為，從《神農本草經》對阿膠的記載，阿膠滋補傳統最遲應起源於東漢時期。並提出如下觀點：「《神農本草經》是人們對先代本草葯性葯理的經驗總結，這說明在成書前很長時期里人們已經有了阿膠可久服的經驗，把阿膠作為滋補品也就是可以想見的事了。」

《本草綱目》稱之為「聖葯」 。「葯聖」李時珍盛贊阿膠為聖葯，李時珍生長於明代嘉靖隆慶萬曆三朝，這個時間段內的醫學風氣是強調「以人補人」，最有名的大補之葯是秋石、紫車河等，李時珍對這種風氣極為厭惡，所以牽涉到大補之類的葯材，也惜字如金，不肯輕易贊美。

曹植曾為「東阿王」，初來東阿鎮，骨瘦如柴，後因常食阿膠，身體受益匪淺，於是感念而作《飛龍篇》：「授我仙葯，神皇所造。教我服食，還精補腦。壽同金石，永世難老。」曹植中詩所指的仙葯，就是東阿出的阿膠。

清代葉天士在《臨證指南醫案》稱其是「血肉有情之品，滋補最甚」。民國醫家黃傑熙盛贊其為「妙葯」：「人之病雖多，不外水火氣血之病，真阿膠滋補潛流血脈之力甚大，故為妙葯」。