如何弘揚中國傳統文化歷史論文

1. 如何傳承中國傳統文化論文1500

有選擇、有條件地」承「

接下來講講什麼是「承」。

我認為「承」就是繼承、發揚、延續，還包括轉化和創新。把傳統的文化和物質精神都保留下來了，之後怎麼辦？是不是都要學習和弘揚？不行，要區別和選擇。

對於精華的部分，我們不僅要保留，而且還要使它發揮作用；對於糟粕的部分，要留下來讓後人知道，但是不要復制，也不需要擴大。

中國以前有各種禮儀，尊重別人，自己保持謙虛、謙卑的姿態，恪守正常的次序、禮節是對的，但過分的甚至不講人性的那種謙卑，是要不得的。

再比如，中國古建築有好的地方，但是也有缺點。一般來說，古建築都是講究表面，講究公共活動，但是不講究生活，採光不好，通風不好，沒有採暖。

如果今天我們形式上要造一個古建築，那麼這些都要改變。當年美國建築師設計燕京大學的時候，表面用的是中國宮殿的形式，但是裡面都用上了暖氣和現代設備。

所以，對待傳統文化，不是照單全收，要取之精華，把糟粕的以及不合時宜的東西都去掉。

在「承」的過程中，既要兼收並蓄，也要本土優先。在一般情況下，中國的本土文化之所以能流傳下來，是因為比較適合本土的環境。

所以，在外來文化與本土文化比較的過程中，要注意優先採用更加符合本地條件的內容，也就是本土優先。

另外，因為要「承」的東西太多，所以我們應該分輕重緩急。

比如同樣是精華，中國現在某個地方最緊缺、最需要繼承的是什麼，我們這一段時間就應該優先做這方面的工作。

有些傳統文化今天起的作用更大，可以優先。有些起的作用並不大，那麼可以晚一點。所以「承」不像「傳」，「傳」是無條件，什麼都先「傳」下來再說，「承」的時候要有所選擇。

傳統文化在用的時候要注重效果，因為古代的、傳統的再好，往往不是馬上就能應用於今天，這就要實行創造性轉化。
比如現在有些地方講傳統文化，就要讓小孩子穿上漢服跪拜，整天念的就是儒家的經典，見了父母要磕頭，叫大家坐在一起給父母洗腳，有效嗎？沒有什麼效果，那絕對是走偏了。

今天我們講孝道，今天我們講仁義，要根據今天社會的需要採用一種適當的方式，有的則要加上新的內容。

如果不是根據今天的需要完成創造性轉化，那麼傳統文化的精華就很難得到延續，更難得到弘揚。

以孝道為例。中國的孝是什麼？

我認為中國孝的本質就是保證家庭、家族的延續，也就是生孩子，這就是中國孝的本質。

孟子曾經說過「不孝有三，無後為大」。到了一定的年齡就要及時結婚生子，把孩子撫養成人，家族的門風和血緣才能延續。

我曾經研究過中國人口史。中國的人口從公元初大概六千多萬，到宋朝的時候突破一億，到清朝突破兩億，到清朝後期突破四億，到現在中國還是世界上人口最多的國家。靠什麼？當然靠物質條件，但是另一方面就是靠精神，也就是中國長期講的孝道。

這個觀念到了今天有什麼用？今天全世界都碰到了人口老齡化的難題。越是發達國家、越是現代社會，人口越在下降。很多國家通過物質獎勵生育，最後都沒有成功。

那麼靠什麼？只有靠理念、靠信仰，在中國可以通過對傳統孝道作新的轉化解決這個問題。

怎麼樣轉化？就是要對孝道作出新的解釋，孝道不僅僅是尊老愛幼，還包括每一個人都要承擔起對家庭、對社會的責任，其中就包括及時地成家生子。

2. 如何弘揚中國傳統文化800字

中國，一個以五千年文明為積淀，以百餘年磨難為基點，以五十餘年發展為基石，多少榮辱悲歡，多少興衰成敗，成就了中國這只浴火重生的鳳凰！
說起中國的傳統文化，那可真是數不計數。如:中國陶瓷、文房四寶、四大發明、皮影、樂器等等。今天，我就著重說一說元雜劇和文房四寶。元雜劇第一人是關漢卿，這位中國第一位戲劇作家一生寫了60多種雜劇，是元雜劇的奠基人。他的部分劇作700年來一直上演不衰。關漢卿的劇作有描寫社會矛盾、歌頌人們斗爭的《竇娥冤》、《蝴蝶夢》、《魯齋郎》等。
文房四寶就是人們說的筆墨、紙、硯。筆因王羲之的緣故，李渡毛筆名聲大振。墨：具有「落紙如漆、萬載存真」的美譽。紙：明代《天工開物》中記載了鉛山造紙狀況，對連四紙作了說明，並給予很高評價。硯：星子的金星硯和婺源的龍尾硯都具有1000多年歷史。
是啊，中國的傳統文化可真是歷史悠久呀！
篇二：弘揚中國傳統文化
在當今開放的世界裡，我們在吸收外來文化的同時，也要大力弘揚華夏五千年的優秀傳統文化。只有這樣，世界才會健康地朝多元化方向發展，才能更加地充滿生機和活力。
小時候，每當大年三十晚，村裡便鼓聲四起，霎時間村當街便擠滿了人，有敲鑼打鼓的，有扭秧歌的，有踩高蹺的，有玩龍的，村裡好不熱鬧。小孩子穿著棉襖在街上你追我趕的，不時地放著炮，老人們聚成一堆兒聊天，年輕小伙兒，俊俏姑娘則在給人們表演節目。
而清明節，人們總會把嫩綠的柳枝插在門上；端午時，奶奶總會給我們系五線繩，煮雞蛋、煮大蒜，包粽子……到了中秋節呢，我們一家老小坐在院子里，舉頭望明月，低頭吃月餅，真是人間一大樂事。
可現在呢，「洋節」來襲，西方的情人節代替了我們的七夕節。洋節風靡而傳統節日卻逐漸被人們淡忘，身為一名中國人，你難道不應為此做些什麼嗎？
現在，每當過年時人們總是出去大吃一頓，守在電視機旁看春晚，有許多人在嘆氣，說：「怎麼一點年兒都沒有？」孰不知扭秧歌，敲大鼓等這些文化習俗正在揮手向我們告別。
清明節人們哪還會在自家門前插一枝嫩柳呢？僅僅去墳里掃掃墓，僅此而已。端午節，還有誰會安分地在家包粽子？中秋夜圓之夜，又有誰會和家人們愜意地坐在院子裏手拿月餅，抬頭賞月呢？
中華的優秀傳統文化慢慢被人們所淡忘。傳統佳節在現在社會里日益冷清，怎能不令人擔憂？不引起社會的廣泛關注呢？
優秀的傳統文化是我們老祖先留給我們的無形財富，傳統佳節蘊含著中華優秀傳統文化因子，這些是我們民族的優秀勞動成果和智慧的結晶。
作為一名中學生，我能倡議大家為弘揚傳統文化而貢獻一份微薄之力。優秀的傳統文化不屬於這個民族，它更屬於這個世界。我們要盡全力把我們的傳統佳節推廣到世界上，讓世界變得更加炫彩多姿。保衛傳統文化，弘揚民族精神，你還等什麼？快行動吧！
篇三：發揮科技優勢 弘揚傳統文化
當書信被電子郵件取代，當腳力被各種交通工具代勞，當傳統文化在瀕臨滅絕的邊緣苦苦掙扎：處在科技發展日新月異的今天，我們又該何去何從？科技為上，傳統靠邊？還是傳統為要，科技為輔？
在如今紛繁蕪雜的大環境下，科技與傳統文化不可偏廢。傳統文化是我們的根，我們的魂；科技是第一生產力，促進社會進步，讓人享受舒適生活：積極發揮科技優勢，大力弘揚傳統文化已成為我們的必然選擇。
鴉片戰爭以來，中國人便對西方現代科技有一種盲目的恐懼或崇拜，西方的堅船利炮轟開了中國國門，打碎了天朝上國的美夢，也在國人心中種下了恐懼而又歆羨的種子。科技強國也被無數國家奉為圭臬。科技霸權在美國等西方國家身上體現得淋漓盡致，現代科技的優勢展露無遺。
但我們就該為此放棄傳統文化？中國傳統講究仁義禮智信，中國文化具有兼容並包性，源遠流長，博大精深。偉大的中國文化是我們傳承千年，歷久不衰的法寶，也是我們走向復興，開創未來的根本保障。雖然，傳統文化不乏糟粕，虛榮、麻木等劣根性便是糟粕的體現。但，我們不能否認傳統文化的精髓讓我們經久不衰，綿延不絕。文化的包容維持著中華民族的和諧與穩定，也為民族大家庭不斷注入新鮮血液，使其煥發生機。五千年的積淀造就的是傳統文化的強大生命力。
社會轉型期的今天，傳統文化與現代科技激烈碰撞，逐步融合，而在這碰撞與融合中，各自煥發出新的的生機。科技賦予傳統文化科學特性和創造力。科技是第一生產力也是經濟發展的強大驅動力，而科技發展中形成的科技精神，包括科學思維，科學態度，科學價值觀念等，深刻的影響著人們的生活方式，影響著傳統文化。在科技條件下，傳統優秀文化經過現代科技的陶冶和兼容，具有了新的創造活力，它既蘊含了現代科技的新成果，又指導著現代科技條件下的民族文化不斷創新和發展，永葆生機和活力。發揮科技優勢，改造傳統文化，是保持傳統文化生機的不二法門。
同時，傳統文化的道德原則、和諧理念也指引著具有民族特色的現代科技的發展與走向。先進科技的發展為人們創造了巨大的財富，也帶來了一系列的社會問題。現代建築的發展並隨著鄰里人情的冷漠，交通工具的進步伴隨著健康的，電子文檔的的發明也不可避免地產生書寫能力的退化。而這些問題的解決需要也只能依靠傳統文化。英國著名的哲學家湯恩比博士在上個世紀70年代就提出了令舉世深思的論點：「挽救二十一世紀的社會問題，唯有中國的孔孟學說和大乘佛法。」而七十多位諾貝爾獎獲得者也在巴黎宣布，解決21世紀人類的生存問題，必須去2000多年前的孔子學說中汲取智慧。弘揚傳統文化，解決科技發展帶來的各種問題，也指引著科技的發展。
充分發揮科技優勢，大力弘揚傳統文化，讓傳統文化和現代科技在碰撞交融中永葆生機與活力！

3. 如何傳承中國優秀傳統文化議論文

論文關鍵詞：中國傳統文化；發展；傳承
論文提要：對於幾千年來維系中華民族精華之源泉,深蘊著豐富營養成分的中國傳統文化,如何才能在經濟全球化導致的文化全球化的今天得到更好地傳承和發展,筆者認為只有歷史辯證地正視中國傳統文化,重視傳統文化的理論研究、保護傳統文化的物質載體、重構傳統文化的價值體系、採用不同的媒介對傳統文化進行傳播,才能更好地傳承和發展中國傳統文化.
傳統文化是指在長期的歷史發展過程中形成和發展起來,保留在每一個民族中間具有穩定形態的文化.中國傳統文化是指以華夏民族為主流的多元文化在長期的歷史發展過程中融合、形成、發展起來,具有穩定形態的中國文化,包括思想觀念、思維方式、價值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、教育科技等諸多層面的豐富內容.近百年來,國人對待中國傳統文化的態度是冰火兩重天.上世紀兩次大的文化運動——五四運動、文化大革命,使中國傳統文化遭到滅頂之災,而尤其可悲的是使中國人幾千年形成的傳統的思想觀念、價值取向、道德情操難以為繼,使新一代的中國人出現了信仰危機、價值危機、道德危機,導致民族精神的衰落.改革開放以來,隨著人們思想的解放,冷靜的反思；隨著中國國力的強盛,民族自尊心、自信心的恢復,研究和發展中國傳統文化成為當下思想文化界一道眾所矚目的風景線.由政府到學界,由國內到國外,國學熱不斷升溫.如,在《百家講壇》閻崇年講清帝、劉心武講紅樓、易中天講三國、王立群講史記、於丹講論語；《光明日報》專門開設了國學版,中文搜索引擎網路開設了「國學頻道」,新浪網高調推出乾元國學博客圈,政府舉辦了「俄羅斯『中國年』」、「德國『中國年』」,在各個國家開設孔子學堂,等等.這一冷一熱帶給我們很多思索：我們應該如何看待中國傳統文化?應該採取怎樣的方式傳承和發展中國傳統文化?筆者簡要地探討如何對待中國傳統文化,並對傳統文化的現代傳承方式作了思考.
一、理性看待中國傳統文化
一個民族如果沒有自己的科技,可能會亡國；一個民族如果喪失了自己的文化,就要亡種,而亡種比亡國更可怕.對中華民族來說,中國傳統文化是中華民族的身份證和象徵,是中華民族區別於其他民族的唯一標志.對於幾千年來維系中華民族精華之源泉,深蘊著我們先民追之不舍、迄今十多億中國人仍然哺之於中的豐富營養成分的中國傳統文化,一棒子打死,妄自菲薄、數典忘祖,搞歷史虛無主義是不行的；但抱殘守缺、照抄照搬、全盤吸收,大搞復古主義也違背歷史發展的規律.馮友蘭曾說：「中國人最關切的是中國文化和文明的繼續和統一.」我們的智慧或可超然於文化之外,而我們的最終命運又必然統攝於文化之中.因此,理性發展中國傳統文化是中國人的不貳選擇.
對於中國文化的發展,有識之士也在不斷思索,1935年《中國本位的文化建設宣言》旗幟鮮明地提出中國應進行本位文化建設.指出對肇始於近代的民族文化危機,「我們不能任其自然推移,我們要求有中國本位的文化建設!」同時,「要使中國能在文化的領域中抬頭,要使中國的政治、社會和思想都具有中國的特徵,必須從事於中國本位的文化建設」.1958年《為中國文化敬告世界人士宣言》建議以儒家文化為主,融會西方「民主、科學」,以達「返本開新」後的世界價值和濟世功用.2004年《甲申文化宣言》的策略落腳點：側重強調全球化背景下文化平等、多元共生的見解及中華文化對世界未來的可能性貢獻.「主張每個國家、民族都有權利和義務保存和發展自己的傳統文化；都有權利自主選擇接受、不完全接受或在某些具體領域完全不接受外來文化因素」,「不同族群的恆久信仰、行為方式和習俗,則理應受到尊重」,「主張文明對話,以減少偏見、減少敵意,消弭隔閡、消弭誤解.我們反對排斥異質文明的狹隘民族主義,更反對以優劣論文明」.近代中國的三次文化宣言,通過以文化的名義直抒當下訴求,折射出近代以來中國文化策略指向演進的歷史軌跡以及未來文化建設策略在價值取向和技術選擇上的理性趨勢.二、加強對中國傳統文化的保護和發展
雖然中國傳統文化在中國後期的封建社會里一定程度上起著阻礙歷史進步的作用.但仍然有與現代化融合從而促進現代化成功實現的諸多營養成分存在,以儒家思想為主的「東亞價值觀」仍是亞洲各國發展的文化基礎,而且還受著那些「文明過度」的西方學者的特別青睞——認為在中國這種以倫理主義為核心的傳統文化中可以尋求到醫治由「過度文明」帶來的「文明病」的良方.
（一）重視中國傳統文化的理論研究.任何一個民族、一個國家,不管是對歷史負責,還是對未來負責,都應保有自己的文化特色,保護自己的文化遺產.盡管這個「文化醬缸」在一定時期內束縛了歷史的發展,但中國傳統文化是中國的特色,是中國寶貴的物質和精神財富,是五千年文化的積累,是中國文化保持長久生命力的重要因素.因此,加強中國傳統文化的研究、整理,從中吸取精髓,使之發揚光大；摒棄糟粕,以史為鑒.
（二）保護中國傳統文化的物質載體.文化的「神」是文化的核心和靈魂；文化的「形」是文化的「神」的載體,要發揮傳統文化新的生命活力,就應實現其「神」與其「形」的現代統一.因此,一方面要致力於傳統文化固有的「形」保存、保護——經典文本、文物古跡、傳統節慶、優良的民間習俗、民間諺語等文化遺產,使之繼續發揮作為傳統文化其「神」的載體的作用；另一方面又要總結傳統文化中的「神」,對其進行現代價值再創造,融入中國特色社會主義的理念和價值觀念,及時反映和體現出改革開放進程中涌現出的一些新思維、新觀念、新取向,使中國文化更具時代特徵和時代引導能力,使有「形」的文化遺產具有現代生命力.
（三）重構中國傳統文化的價值體系.中國傳統文化的許多腐朽、落後、愚昧成分已經難以適應中國特色社會主義現代化建設實踐的需要,必然會被文化自身的新陳代謝所拋棄.中國傳統文化的傳承與改造要有面向現代化、面向世界、面向未來的時代意識,弘揚中華民族的主體意識,堅持取其精華、去其糟粕,古為今用、洋為中用的原則.傳統文化中「仁義禮智信」、「以和為貴」、「兼愛」、「尚賢」、「自強不息」等普適性文化元素要大膽地發揚光大,應該成為中國先進文化的重要組成部分.西方文化中包含的科學精神、民主思想、法制觀念、****理論等文明成果,要像學習馬克思主義一樣,吸收、消化、使之中國化,成為中國文化中渾然天成的一部分,使中國傳統文化的價值體系更加完善.
三、大力傳播中國傳統文化
保護中國傳統文化,重構中國傳統文化,最終目的就是要使中國傳統文化深入民心,並且走出國門,成為中國先進文化的一部分,成為世界文化的重要組成.最重要的兩個途徑是：學校教育和媒介傳播.
（一）學校教育活動.中國傳統文化教育是個由來已久的話題,也是國家常抓不懈的一項工作.2006年9月國務院發布《國家「十一五」文化發展規劃綱要》明確提出：「重視中華優秀傳統文化教育和傳統經典、技藝的傳承.在有條件的小學開設書法、繪畫、傳統工藝等課程,在中學語文課程中適當增加傳統經典範文、詩詞的比重,中小學各學科課程都要結合學科特點融入中華優秀傳統文化內容」、「高等學校要創造條件,面向全體大學生開設中國語文課」.
筆者認為,要系統地傳播中國傳統文化,還應該將其作為一門專門的課程獨立於語文、歷史等其他各科.這是向中國知識階層傳播傳統文化的重要途徑,而知識階層是發展文化的生力軍,是普及文化的傳播者.這門課程應重在介紹中國傳統思想、傳統價值觀和道德觀、傳統風俗習慣、傳統文學藝術等,讓學生在這門課程中認識到中國傳統文化的博大精深而產生敬畏感；看到中國傳統文化與現代中國千絲萬縷的聯系而產生歷史認同感和歸屬感；看到中國傳統文化與世界發展的聯系而產生自信心；吸收中國傳統思想而提高道德修養,學習中國傳統文學藝術而獲得美的教育.
（二）利用現代傳播媒介,向大眾、向世界宣傳中國傳統文化.利用現代傳播媒介宣傳中國傳統文化,是中國傳統文化的普適性宣傳,將傳統文化融入文學藝術、影視戲劇中,滲透在網路、文化交流、旅遊觀光中,面向社會大眾,重新喚起社會大眾了解傳統歷史和文化的熱情.通過這些媒介宣傳,使中國傳統文化民間化、大眾化、全球化.
目前,世界對中國傳統文化的研究已經成為一種潮流.斯賓格勒的「文化有機論」與季羨林的「21世紀是東方文化世紀論」,以及不少學者認同的「太平洋世紀論」都認為東方文化（尤其是中國文化）將成為世界主流或內核.
相信在不久的將來,中國傳統文化在揚棄了落後和腐朽,在吸收了中國新文化、新思想,在融合了世界先進文化後,將在中國、在全世界顯出勃勃生機.中國「禮義仁智信」的做人原則,教化為本、以德為先的政治策略,飽含中國深厚文化底蘊的風俗民情,孕育中國悠久歷史的名山大川,將成為中國先進文化中不可分割的重要部分；蘊藏著豐富價值理念的中國傳統文化將在人類新一輪道德價值規范的重構中找到自己的位置,成為中華民族偉大復興和中國的和平崛起的強大精神動力.在我們向發達國家學習現代科學技術的同時,中國傳統文化中的精華會以新的方式與世界文化、現代文明並存,並不斷煥發新的生機和活力

4. 如何傳承和弘揚中華優秀傳統文化200字論文（歷史）

繼承和弘揚中華優秀傳統文化，很重要的一點就是實現傳統文化的現代轉化。我認為可從以下三點入手：
一是從國家制度層面，要將優秀傳統文化吸納、融入到國家的若干政策、制度、規劃、法律中來。例如，能否將孔子的生日定為教師節？眾所周知，儒家文化是中華傳統文化的主幹和核心，其代表性人物孔子被尊為「萬世師表」「世界十大思想家」之首。將孔子的生日定為教師節，更能體現我們對師道尊嚴這一傳統的尊崇和對中華傳統文化的重視。
二是要在社會建設層面強調文化傳承。從某種意義上講，中華文化就是中華民族的生產、生活方式，體現在人們的言行舉止、思想觀念之中。過年時貼窗花，清明時掃墓，端午時包粽子……這些看似平常的風俗習慣，實則蘊含了許多傳統文化元素。在社會生活發生巨大變遷的今天，不少風俗習慣因失去了傳承的載體而漸漸寂寥，讓人深感痛惜。應加大這個層面上的文化傳承力度。又如在人們的思想觀念方面，以教育為例，中華傳統文化把老師放在非常重要的位置。所謂「天地君親師」，尊師重教是中國民眾一貫的價值取向。過去，我們的老師將學生當作自己的孩子，傾注一生心血，教師也被譽為太陽底下最光輝的事業。如今我們在這方面丟掉了太多寶貴的傳統。如何做一位好老師，守護好師道尊嚴這一傳統，恐怕值得每一位老師深思。
三是以家庭文化為抓手，繼承和弘揚優秀傳統文化。從2010年至今，我主編了《山東文化世家研究書系》，選取了山東省歷代在政治、經濟、文學、藝術、教育等方面具有代表性的文化家族共28家。主編這部書系讓我深刻感受到，家風、家訓、家學、家規是中華傳統文化中最寶貴的財富，很值得我們吸取、弘揚。家庭是社會的細胞，是連接個體與社會的橋梁。優良的家風家教，可以使個人獲得進入社會的基本品質，在道德觀念上進行自我約束。如果億萬個家庭都崇尚良好的家庭文化，那對於弘揚和踐行社會主義核心價值觀、實現中華民族偉大復興的中國夢將產生巨大的推動作用。
不可否認，中華傳統文化瑕瑜互見，需要我們採取歷史唯物主義的觀點，理性分析，有所批判地繼承、吸收。但是，中華民族的民族精神這一內核是我們無論如何也不能拋棄的。它支撐著中華民族生生不息、薪火相傳，今天依然是我們推進改革開放和社會主義現代化建設的強大精神力量。在全球化的背景下，要實現中華民族偉大復興的中國夢，必須保有獨特的民族精神。

5. 怎樣弘揚中國傳統文化

1、對傳統文化的認同。

讓這個時代的人認同傳統文化，其實只要從身邊做起，比如現在對於清明節端午節，中秋節，春節等的重視程度已經遠遠超出過去60年的總和。這說明這個時代，這個社會對傳統文化的重視已經得到了社會性的認同。

2、保護和發揚傳統文化產業。

傳統文化隨著時代的變遷，有些事情，有些事物必然在歷史中會被洇滅。這是歷史的趨勢，也是歷史的必然性。比如中國的建築特色是一項傳統文化，那麼通過博物館一些旅遊景點的塑造可以讓文化產業化。

3、對傳統文化進行傳播。

韓劇中的古代文化其實很多都是來源於中國文化的一部分。韓國人通過韓劇把這部分文化偽裝成了自己的文化，主要做的是把自己的文化通過影視文學作品進行發揚，讓文化傳播到世界各地去。

(5)如何弘揚中國傳統文化歷史論文擴展閱讀：

弘揚中國傳統文化的注意事項：

1、要擁有辨別傳統文化中的精華和糟粕，拋棄不良的、落後的傳統文化，要正確看待傳統文化的利弊，保持客觀、批判的態度。

2、要創新性學習、發展和弘揚中華傳統文化，通過不同的方式學習傳統文化，現在自媒體發展迅速網路傳播快，也要適應新的時代潮流，創新性學習。

3、當然，也要持之以恆，學習好中華傳統文化不是一朝一夕的事，這需要不斷堅持不懈、刻苦鑽研。

6. 如何繼承和弘揚中國傳統文化論文

繼承和弘揚中國傳統文化首先作為學生或者個人要學習基本的知識基礎，只有自人掌握了才有能力去傳播。
可以通過競賽一些綜藝節目去弘揚中國傳統文化。
也可以通過書本知識去弘揚傳播中國傳統文化。

7. 以「弘揚傳統文化」為主題，寫一篇不少於200字的歷史小論文

傳統文化既有精華也有糟粕，我們要充分利用其中的精華因素來為社會發展和進步提供文化資源和動力。只有這樣傳統文化才能夠生生不息，也才能夠更好的服務於人類社會的發展和進步。

8. 請以當代青年學生如何弘揚和傳承中國傳統文化為主題,寫一篇不少於200字的歷史

我國的傳統文化非常豐富，有對聯、生肖、剪紙、國畫等，其中我對國畫最感興趣。
平時沒事時，我就拿起筆來畫國畫，畫時，總是先畫上一間房子，房子旁邊加上一個葡萄架，再畫上一大串一大串的葡萄，要是你不認真畫，一不留神，會把葡萄畫成櫻桃的。
國畫就是這樣，看著簡單，畫著難，要注意干濕，濃淡的變化……國畫要是畫的好的人，一定覺得很容易，要是剛學的話就有點難。畫熟了，也就不會畫錯了。
國畫是我國的傳統藝術，歷史悠久，也是中國最引以為豪的文化瑰寶之一，它包括了中國遠近聞名的美麗景像和圖案，是我國寶貴的歷史文化遺產。

9. 怎樣弘揚傳統文化的作文500字

據人民網2月20日消息，教育部擬在2008年3月至2009年7月間，在北京、天津、黑龍江、上海、江蘇、浙江、江西、湖北、廣東、甘肅等10省（市）中小學開展京劇課程的試點工作，並在試點的基礎上逐步在全國推開。同時，教育部確定了《窮人的孩子早當家》等15首京劇經典唱段作為中小學音樂課的教學內容。 初看該消息，我不禁從心裡叫出一個好字，作為一名中國傳統文化以及京劇愛好者，我深知此舉對於弘揚國粹京劇的重要性。弘揚傳統文化是一項長期工程，要從「娃娃」抓起。京劇進入校園，有助於兒童了解進而喜歡京劇，也有助於國家發現和培養京劇人才，專家也指出，京劇進校園非常有利於民族文化的傳承。 京劇進入中小學校園的消息在「哈韓」、哈日」蔚然成風的時代風潮下；在《九成孩子知聖誕沒人知端午》這樣的新聞標題下；在兒童「將墨汁當醬油」的笑話里，更顯得振奮人心。 但是，在我為此舉叫好的同時，有個疑問也一直在腦海中盤旋———京劇能夠真正走進校園嗎？ 確實，京劇是我國最有影響力的劇種，與其他戲劇有著千絲萬縷的聯系。徽班進京後吸收崑曲、京腔、秦腔等各種戲曲藝術的成就，衍變為京劇。但京劇在長達五六十年的演變過程中，受到北京的語言、風俗等潛移默化的影響非常深，盡管有其他地方戲劇的元素，但京劇在骨子裡與北京的風俗習慣以及文化底蘊密切相關。所以，京劇本質上仍然姓「京」，具有強烈的地域性。 任何藝術都不是短期可以速成的技巧，而需要在濃郁的藝術氛圍的浸潤下滋生、成長、盛開乃至遍地開花。帶有強烈地方色彩和地方文化底蘊的傳統文化更需要地方風情的滋養，當地濃郁的氛圍使得學生容易有親近感，有利於學生耳濡目染；另外，也可以緩解師資不足的窘境。 但一些地方傳統文化，在傳承和弘揚的過程中，都或多或少遭遇著尷尬。2002年，佛山市率先將傳統民間藝術剪紙、舞獅、粵劇、武術等引進校園，而且有小學用武術取代了廣播體操，在強健學生體質的同時也弘揚了當地文化，取得了較好的藝術效果。但佛山也同樣面臨著學生因學業壓力大對傳統文化缺乏興趣、家長對傳統文化認知淺薄的困境，曾經火熱一時的武術興趣班也煙消雲散。 粵劇在其故鄉廣東都面臨著觀眾流失、人才青黃不接的窘境，字正腔圓的京劇在廣東的「遭遇」可想而知。 弘揚傳統文化需要循序漸進，對於底蘊深厚的京劇的弘揚更是如此。《紅燈記》是現代京劇的代表，其中的經典唱段《窮人的孩子早當家》要求演員具有深厚的京劇功底，能夠充分體現出現代京劇強烈的時代氣息，小學一年級的學生可以學到、悟到多少呢？有關部門可以嘗試性地在中小學校開設一些京劇欣賞課程，讓學生對京劇有起碼的了解和感知，而不是一次性地動用大量人力、物力、財力教學生學唱京劇。 確實，京劇是國粹，但傳統文化沒有優劣高低之分，每一種傳統文化都鐫刻著中華歷史的烙印，弘揚傳統文化真正的題中要義是讓傳統文化不要淹沒在歷史的洪流中，真正形成中華文化大家庭中百花齊放、百家爭鳴的「盛景」。 弘揚中國傳統文化是當務之急，中國傳統文化最講究的是「和而不同」，所以，弘揚民族文化並不是要一刀切，而是要因地制宜和循序漸進。