中嶽有什麼歷史

A. 中嶽廟有著怎樣的歷史

中嶽廟在嵩山太室山南麓的黃蓋峰下，始建於秦，漢武帝游嵩山時，敕建太室祠，北魏時易名中嶽廟，廟址幾經遷徙，到唐垂拱四年(688)，武則天至嵩山封禪，改嵩山縣為登封縣，封嵩山為神岳，中嶽神廟由此興盛。唐玄宗開元初年(713)，始建於現址。宋乾德二年(964)和大中祥符六年(1013)，兩次修葺增建，殿宇房舍達九百多間，並重塑神像，規模更為宏大。以後金、元、明、清均有修葺，但規模則每況愈下；不過，至今也還有建築四百餘間，氣勢也較雄偉。

B. 什麼時候定嵩山為「中嶽」以及關於嵩山的傳說有什麼

東周時周平王遷都到洛陽，定嵩山為「中嶽」，五代以後稱「中嶽嵩山」。秦、漢之後，帝王祭祀嵩山連續不斷。公元前110年，漢武帝率18萬大軍從長安出發東巡，到嵩山祭中嶽。

漢武帝親臨太室山禮祭太室神祠，封太室山為嵩高山。後來，漢武帝再至中嶽太室山，親率群臣，禮登嵩頂。

據傳，當武帝登山時，隨從官員聽到山間有呼「萬歲」之聲，又在山上建萬歲亭，山下建萬歲觀，命名山峰為萬歲峰，以應山呼之奇。

據說祭典完成後，漢武帝覺得意猶未盡，還想聽聽華夏先民的故事，就找大臣問話。這大臣小時候常聽爺爺講故事，於是活靈活現地給皇帝講起了「啟母石」的傳說。

漢武帝一聽，太感動了，大筆一揮，下旨為啟母石建了一座廟。大臣也受了封賞，皆大歡喜。這個傳說還與大禹有關。《漢書•武帝記》顏注引《淮南子》中的記載：

禹治水，通轘轅山，化為熊，謂塗山氏曰：欲餉，聞鼓聲乃來。禹跳石，誤中鼓。塗氏往，見禹方作熊，慚而去。至嵩高山下，化為石，方生啟。禹曰：歸我子！石破北方而啟生。

那時候，洪水橫流。為了使人民安居樂業，大禹治水跑遍了九州四野。在嵩山南面，西自龍門，東到禹縣，有一條大河叫潁河，潁河一泛濫，兩岸就變成一片汪洋，什麼莊稼也不能生長。

大禹為了把洪水排出去，就在登封縣西北的萼嶺口一帶，鑿山治水。他打算把嵩山南面的洪水引進北面的洛河，然後再讓它流到黃河裡去。禹的妻子叫塗山嬌，塗山是夏的鄰邦，位於安徽壽縣一帶。夫妻倆一起到嵩山治水。

這一天，大禹來到萼嶺口附近一看，這里山勢險峻，鑿通萼嶺口工程很大。他為了很快開通河道，在鑿山時，就變成一隻巨大的黑熊。大禹每天忙著開山鑿石，沒工夫回家，也顧不上吃飯，就叫妻子塗山嬌給他送飯。

大禹為了不讓妻子知道自己變熊的事，就跟妻子約定：只要她聽見敲鼓的聲音就去給他送飯。塗山氏就按照他的囑咐辦事。每天，當她聽到咚咚的鼓聲時，就趕快撐著木筏子，把飯給大禹送到開山的工地上去。這樣，夫妻兩人雖說都很辛苦勞累，但心裡很快活。

有一天，大禹在山坡上行走的時候一不留心，腳下踩動的幾塊石頭從山上滾下來剛好掉在鼓面上，發出了咚咚的響聲。大禹因為忙，走得急，也沒在意，只管上山去了。

塗山嬌一聽到鼓聲，心裡納悶，今天丈夫為什麼吃飯早了呢？大概是特別累，餓得也快了吧！於是，她就趕緊把飯做好，急急忙忙撐著木筏子給大禹送飯去了。

誰知道，當她來到山坡前，左等右等，也不見大禹回來，就往山上爬去。她來到山上往下一看，只見有一頭大黑熊，正在山下用力鑿石推土，開挖河道。

它伸出兩條巨臂，用力朝山岩上一推，只聽轟隆一聲響，山石塌下了一大片，倒在水裡，濺起幾丈高的浪花。大黑熊這才直起腰來，看看新開出來的山口，樂得眉開眼笑。

塗山嬌一見，大吃一驚，心想：自己的丈夫大禹，怎麼是一隻大黑熊呀！平時自己為什麼沒有發現呢？一時間，她不知道怎麼辦才好，就提起飯籃趕快往家跑。一路上，她又羞又急又氣。當她快到家門口時，心裡一陣難過，往那裡一站，就變成了一塊石頭。

再說大禹，晌午時來到大鼓跟前，敲起鼓來。可是，他敲敲，等等，等等，敲敲，好久也不見妻子送飯來。他想，一定是出了事，就趕緊往家走。

大禹回到家裡後，里里外外找不著妻子的影子，只見家門口的山坡上，多了一塊巨大的岩石，旁邊還放著飯籃子。大禹這才明白：原來妻子早已經變成岩石了。

這時，大禹後悔不該把自己變熊的事兒瞞著妻子。他又想：妻子已經懷孕很久了。這一來，咋辦呢？我沒有兒子，誰繼承我的治水大業呢？想到這里，他就急匆匆地走到巨石前面，大聲喊道：「孩子他娘啊！你就這樣離開我了嗎？你要把兒子交給我呀！」

突然，轟隆一聲響，這塊巨大的岩石裂開了，跳出一個孩子。大禹急忙把兒子抱了起來。後來，大禹給他起名字叫「啟」。所以，那塊巨石就叫「啟母石」。

塗山嬌死後，其妹塗山姚嫁給了禹，並負責照顧啟，後人就把塗山嬌住過的山叫太室山，塗山姚住過的山叫少室山。後來，人們分別在太室山和少室山修建了啟母廟和少姨廟紀念她們。

在離「啟母石」不遠的地方，還立著兩根由大塊方石頭壘成的門柱，上邊刻著打獵、農耕的浮雕畫。這就是當時大禹的家門口，後人叫「啟母闕」。

啟母闕闕身用長方形石塊壘砌而成，上面有長篇小篆銘文。闕的下部是東漢嘉平四年（252）中郎將堂溪典所書《請雨銘》。

啟母闕闕身的四周雕刻有宴飲、車馬出行、馬戲、蹴鞠、馴象、斗雞、獵兔、虎逐鹿，以及「大禹化熊」、「郭巨埋兒」等歷史故事畫像60餘幅，其中的蹴鞠圖，刻畫有一個頭挽高髻的女子，雙足跳起，正在踢球，舞動的長袖輕盈飄揚，女子兩旁各站立一人，擊鼓伴奏，展現了漢代蹴鞠運動的真實場面。

除了古老的啟母闕，還有嵩山太室山的太室闕、少室山的少室闕，它們一起被稱為「中嶽漢三闕」，具有悠久的歷史。

C. 中嶽廟的歷史地位

中嶽廟既是祭祀岳神的場所，又是重要的道教宮觀。道教雖然興起於東漢時代，其來源卻是我國遠古時代的巫術，後來繼承了秦、漢以來的神仙方士之傳統，歷史淵源較長。中嶽廟是道教在嵩山地區的最早基地，原是為了祀奉中嶽神而設的。道家尊中嶽廟為「第六小洞天」，他們認為這里是周朝的神仙王子晉的升仙之處。王子晉又名王子喬，傳說是周靈王（公元前571~545年）的太子。他喜歡吹笙作鳳凰鳴聲，游於伊水和洛水之間。那時嵩山有一個道士叫浮丘公，接他上嵩山。幾十年後，有人在山中見到他，他說，告訴大家，七月七日，在緱氏山頭等我。那日，果然見他乘白鶴，盤旋數日後才離去。於是後人在緱氏山和嵩山的頂上都建立了神祠紀念他。嵩山峻極峰以東的白鶴觀，背負三峰，左右皆絕壁，即為紀念王子晉而建。
據《道學傳》說，道教創始人張道陵曾在嵩山修道九年。南北朝時，又有著名道士寇謙之在此改革「五斗米道」，創立「新天師道」。峻極門東側的《中嶽嵩高靈廟碑》就是當年刻立的，碑文記載寇謙之修中嶽廟和傳道的事跡，是關於這位名道最早的記錄。此後，歷代還有不少知名道士在這里主持過道場。峻極門東側還有《五嶽真形圖碑》，這一高3米的碑石雕刻著象徵五嶽的圖象，為明代萬曆年間所刻立。據道教經典《雲笈七簽》說，五嶽真形圖是道士入山辟邪的護身符，一切妖鬼蟲虎都不能近。如今河南道教協會就設在中嶽廟，每年農歷三月和十月廟會 熱鬧非凡，這一習俗至今不衰。

D. 中嶽嵩山文明全國，為何它是兩座山

嵩山，古稱「外方」，夏商時稱「崇高」、「崇山」，西周時成稱為 「岳山」，以嵩山為中央左岱（泰山）右華（華山），定嵩山為中嶽，始稱「中嶽嵩山」。嵩山位於河南省西部，地處登封市西北面，西鄰古都洛陽，東臨鄭州 。

嵩山總面積約為450平方公里，由太室山與少室山組成，共72峰，海拔最低為350米，最高處為1512米。

崇福宮前身太乙觀建於漢武帝元封元年，原為萬歲觀，距今有兩千年歷史。宋真宗時道教盛極，把太乙觀提升為崇福宮，它不但是名儒雲集之地，也是歷代著名道學方士棲身傳教之所。

如北魏寇謙之，唐朝劉道合、宋朝董道紳，金代邱長春等，都在道教史上留有盛名，均在崇福宮主持過道場。

嵩山道教建築、石闕等有很高的價值。中嶽廟中嶽大殿增修於宋真大中祥符六年，歷代均有重修。面闊九間，進深五間，高大雄偉、十分壯觀，是中嶽最大的殿宇，也是中原地區最大的古建築。另有東漢建的太室闕、啟母闕、少室闕。其上都雕刻各種圖畫，或刻記歌功頌德的銘文。

E. 中嶽廟的歷史沿革

中嶽廟的前身為太室祠，始建於秦（公元前221－207年），為祭祀太室山神的場所。
西漢時期，漢武帝對於建設全國統一的多民族國家作出過巨大的貢獻，但因時代的局限，到了晚年，熱衷於神仙方士之說，渴望自己能夠同傳說中的軒轅皇帝一樣，成為神仙。西漢元封元年（公元前110年），漢武帝游覽和禮祭嵩山，在登上太室山時發生了奇跡：隨從的官員在山上聽到好像有呼「萬歲」的聲音，其實，這是方士們為博得漢武帝歡心，投其所好而設的一個騙局。但晚年好大喜功，貪戀長壽的漢武帝聽後十分高興，於是下令叫祠官增建太室神祠，禁止砍伐山上的樹木，以山下之百產封給神祠作為供奉之用，使中嶽廟地位更加鞏固。同時，太室山也被封為「嵩高山」，簡稱「嵩山」，正式與中國原有的四岳並列，稱為「中嶽」。
北魏時，祠址經過了三次遷移後，定名為中嶽廟，從此由道教管理。
唐代，中嶽廟得到了進一步發展。武則天於萬歲通天元年（公元696年）登嵩山封中嶽時，加封中嶽神，改嵩陽縣為登封縣。武氏對中嶽廟的「情」有獨鍾，使它的聲望日益興盛，八方傳播。
唐開元年間，唐玄宗李隆基仿照漢武帝加增太室祠的故事，對中嶽廟大加整飾，擴建殿宇，是中嶽廟的鼎盛時期，為之奠定了堅固的基礎。
宋太祖金妝神像，岳神的冠戴衣著沿襲至今。以後又繪飾壁畫，遍植松柏，不斷為之增添光彩。
元末由於戰亂廟宇倒塌嚴重。明清兩朝對中嶽廟又多次整修，特別是乾隆時按照北京清故宮的建造方法，對中嶽廟作了一次大規模的全面整修。又設宜道會司，以掌管全縣的道教事務。從此，中嶽廟飛甍映日，傑閣聯雲，梁畫棟，金碧輝煌，整個廟宇的布局制式都與故宮相似。
乾隆十五年（公元1750年）十月初一，清高宗（即乾隆）至中嶽廟致祭，當夜御制《謁岳廟》詩二首，其一為：「正正堂堂地，巍巍煥煥京。到來瞻氣象，果足慶平生。愜我長年願，陳茲祈歲情。忽聞鸞鶴韻，疑有列仙迎。」中嶽廟「得寵」於歷代帝王，由此可見一斑。
廟內主要建築，從南向北，由低至高，順次為中華門、遙參亭、天中閣，配天作鎮坊、崇聖門、化三門、峻極門、峻極坊、大殿、寢殿、御書樓，前後共11重。最北以黃蓋亭為終端，站在亭內可俯瞰中嶽廟全景，遠眺蒼翠群山。中軸線兩側建有太尉宮、火神宮、祖師宮、神州宮、小樓宮等。殿宇、樓閣、廊廡等共400餘間，氣勢恢宏。廟內古柏參天，碑碣林立，珍存著許多文物瑰寶。
2001年，中嶽廟被國務院公布為第五批全國重點文物保護單位。

F. 介紹中嶽嵩山

歷史
嵩山屬伏牛山系，史書對伏羲和黃帝在伏牛山作為活動的中心，有許多記載。《孟子》中說：「禹避舜之子於陽城」；「益避禹之子於箕山之陰。」箕陰即陽城，在嵩山南麓，《大記》雲：「伯益舊政，就國於箕山之陰，是箕山為益封國也」。今舜墓嵩山之馬峪川，啟母墓在嵩陽書院之左，許由、巢父墓均在箕山之顛。「堯舜遺風」，「堯天舜日」之語流傳至今。《莊子》雲:「堯讓天下，許由遂逃箕山，洗耳於穎水」。現在還有「掛瓢崖」「洗耳泉」，據說許由在山泉之下正在為牛飲水之際，大堯與之商談禪天下，許由聽說此事，馬上把飲牛喝水的瓢掛在山崖上，把自己的耳朵用此水洗了洗，以示去其污穢之言，逃入深山林去了。這個事情，嵩山腳下童叟皆知。
據古書《竹書紀年》和《世本》記載舜十五年命禹主祭嵩山，舜禪位禹後，「禹居陽城」。歷代歷史學家都認為陽城即今嵩山附近的陽城（在今告成鎮西三里）。夏代自禹至桀，共傳十七王、十四世，歷四百三十二年，王都自陽城數遷，但均在嵩山周圍。大禹治水三過其門而不入的故事至今在嵩山廣為流傳。

名勝
「日出蒿山坳，晨鍾驚飛鳥，林間小溪水潺潺，坡上青青草……」。一曲悠揚的《牧羊曲》依然讓人心如潮水。少林寺的秀麗景色早已從這首優美的歌里栩栩如生地縈繞心懷。有著天下第一名剎少林寺的嵩山，坐落在河南省登封市西北，主體由太室山、少室山東西兩座大山組成。
嵩山被譽為我國歷史發展的博物館，儒、釋、道三教薈集，擁有眾多的歷史遺跡。其中有中國六最：禪宗祖庭——少林寺；現存規模最大的塔林——少林寺塔林；現存最古老的塔——北魏嵩岳寺塔；現存最古老的闕——漢三闕；樹齡最高的柏樹——漢封「將軍柏」；現存最古老的觀星台——告城元代觀星台。此外，太室山黃峰蓋下的中嶽廟始建於秦，唐宋時極盛，是河南現存規模最大的寺廟建築群；嵩陽書院氣宇恢宏 、古樸高雅，宋時與睢陽、嶽麓和白鹿洞書院稱四大書院；加上蒼翠清幽的法王寺，回環險絕的軒轅關、慧可斷臂求法的立雪亭等等，皆為中國人文風物的瑰寶。
有哪個地方能在禪宗上有如此眾多的匯集，只有嵩山！！看一看幽靜神秘的佛門勝地，感受那裡的清凈脫俗，也許會成為每個喜歡旅遊者的一個美好的願望！
位與少林寺西三百米處的山腳下。「塔」即和尚的墳瑩。寺僧們圓寂後，根據其生前在佛教界的修養，學問，地位和威望等，修造大小不一的墓塔，安葬骨灰（屍骨）於其中，並刻石紀念，表其功德。
塔林中現有唐，宋，金，元，明，清各代磚石墓塔二百四十餘座。是國內最大的塔群。因其朝代不同，塔的形式多樣，制式不一，在磚石建築和雕刻藝術上有很大的研究價值。
在法王寺山坡上，高十五層，約四十五米，周長二十八米，壁厚兩米多。塔為空心建築，從地層仰望，可直視塔頂，四周遺有磚洞痕跡，可知原來在每層的犄角處，還裝設有檐角木樑，這不但可以平衡塔身的重心，而且還可以作為上塔的梯階，以攀緣上下。塔身外部的密檐層層迭迭，迭出塔身最寬者達90厘米，使整個塔身顯得更為雄偉壯觀。現除小部分受風雨侵蝕剝損外，基本完整堅固。
傳說
上古時候，乾坤是由玉皇大帝定的。他叫天下雨，天就得下雨，他叫地生金，地就得生金。玉皇大帝咋有這么大本事哩? 傳說，他有五個保駕天將。這五個天將，每人都有一仆法寶。每一件法寶，又有七十二能：不但能劈雲撥霧，遣風調雨，發水生火，鎮魔伏妖，還有很多很多的用處。
玉皇大帝有個女兒，名叫天靈，才貌雙全，文武皆通。玉皇大帝早打算為她選個女婿了，他看保駕的五個天將，才貌都很好，可是選誰呢?一時又拿不定主意。
有一天，天府巡官急步走進天宮，向玉皇大帝稟報，說東方出了水獸，西方出了風妖，南方出了火魔，北方出了冷怪，鬧得天下大亂，黎民不得安寧，求玉帝快快發兵除害。
玉皇大帝聽罷，急忙把天將招到教場比武選將。誰的本領高，就派誰去降魔；誰能降住魔，就選誰當駙馬。天將們來到教場，經過一番比試，玉帝平日心愛的五個天將中，有四個選上了。
玉皇大帝傳下聖旨，命一個到東方去鎮水獸，一個到西方去擋風妖，一個到南方降火魔，一個到北方伏冷怪。四員天將領旨，分別帶領天兵離開天宮。
五個天將中，唯有一個名叫山高的沒有選上。為什麼呢? 這個山高身體有些單薄，武功雖然也行，但不及其他四將。可是這位山高天將懷有滿腹文才，能書善畫，智足謀廣。他看到其他四位天將下凡去了，便來到靈霄寶殿，向玉皇大帝施禮說：「陛下！下界東西南北四方，都有人把守了，陛下就不怕中原出事嗎 ? 倘若中原出了大事，東西南北四方把守再嚴，也是枉然啊! 比如，一個人，殘手廢腳尚能活下去，若是心臟壞了，可就都完啦!"
玉皇大帝聽他一說，覺得與語言不多，道理很是。可是派誰掛帥去鎮守中原呢，玉皇大帝發了愁。山高一看，時機已到，便說："末將情願去鎮守中原。」
玉皇大帝知道他武藝不及那四個天將，遲遲沒有說話。山高猜知玉皇大帝的心思，就當面立下「軍令狀」玉皇大帝這才勉強傳旨，讓山高天將下凡。
玉皇人帝帶著隨從來到南天門，撥開雲頭向東看去 ；只見一員天將把斬獸寶劍揮了三揮，突然出現了一座大山立於海岸。張牙舞爪的水獸來到山跟前，「砰」地一聲，撞得粉身碎骨，翻下海去。玉皇大帝看罷，哈哈大笑，封這架山為「東岳泰山」。他又撥開雲頭，向西望去，見一員天將把捆妖繩掄了三掄，突然出觀一座大山站在那裡。風妖呼呼來到它身邊，撞得頭破身軟，敗下陣去。玉皇大帝看著拍手大笑，封這架山為 「西嶽華山」。
接著，他撥開雲頭看南方，見一員天將把劈魔鐧撓了三撓，突然出現一座大山站在那裡。火魔撲來，渾身發抖，掉頭就逃。玉皇大帝高興地封這架山為「南嶽衡山」。他又轉過頭來看北方，見一員天將，用長矛刺了三刺，突然出現一座大山。冷怪嗖嗖飛來，看見大山毛骨悚然，縮身不敢動彈了。玉皇大帝便封這架山為「北嶽恆山」。
最後，玉皇大帝撥開雲頭俯視中原，只見山高天將一手拿著天書，一手拿著鎮世寶刀，把書和刀一上一下，端了三端，突然出現一座大山。又上下端了三端，山又分為兩支。接著，兩架山脊，慢慢出現七十二峰，有的象老翁，有的象白鶴，有的象青童，有的象玉女……山上山下，好似一卷美畫，展現開來。
玉皇大帝越看越高興，可到封山的時候，他卻發了愁，封什麼呢 ? 一個貼身隨從悄悄地說：「陛下，你看山高天將，長得與山一樣俊美啊！」玉皇大帝一機靈，「山」與「高」合在一起不是「嵩」字嗎 ? 於是封為「中嶽嵩山」。
封罷山，玉皇大帝想起招駙馬之事。他見這五員天將個個武藝高強，但細品起來，屬山高天將文武雙全，就選定了山高天將。可怎麼說呢? 這么一猶疑，世上已過了幾千年，天宮
巡官看透了大帝心思，忙稟報說：「陛下，把這事交給當代天女去辦如何?」
玉皇大帝問：「武則天嗎?」
巡官說：「是武則天。」
此後，沒隔多久，武則天夢中接到玉皇大帝沼書，命她到嵩山去封岳神。武則天遵玉皇大帝之命，來到中嶽嵩山，在峻極峰上建起「登封壇」，舉行禮祭嵩山大典。祭後封山高天將為「天中王」，-封玉皇大帝之女為「天靈妃」。
現在；中嶽廟峻極殿的後邊，有座"寢殿"。寢殿的東西兩廂，放著兩張綉花雕刻頂子床，東邊床上躺著個檀香木雕刻像，西邊床上躺著個泥塑彩色像，兩個像均為天中王像。兩個床頭處的椅子上，各坐著一個彩色泥塑貴妃像，這兩個像均為天靈妃像。天中王的善男信女，便稱他們為「睡爺爺」、「坐奶奶」。
嵩山位於河南省登封市西北，嵩山之名源於《詩經》：「嵩高維岳，峻極於天」，遂簡稱為「嵩山」。東周時因其地處「天地之中」而被尊為中嶽。嵩山海拔1494米，北臨黃河、洛水，南臨穎水、箕山，東西綿延起伏60多公里，是黃河與淮河的分水嶺。
嵩山緊臨九朝古都洛陽，地勢險要，易守難攻，是古洛陽通向東南廣闊平原的咽喉。軒轅關是秦漢八大關之一，歷來為兵家必爭之地。盛世時，嵩山是帝王游賞、文士登臨的勝地；亂世時，嵩山則是兵家出入、強手雲集的所在。嵩山主體由太室山、少室山東西兩座大山組成。傳說大禹的兩個妻子分別居住在這兩座山內。
嵩山又是佛教勝地，這里有天下第一名剎少林寺。建成於公元495年（宋建武二年），當時印度僧人跋陀來中國傳教，在魏孝帝主持下建起該寺。由於該寺地處少室山之陰的幽谷密林之中，故而得名。公元527年印度僧人菩提達摩在此首創禪宗，同時這里也是少林拳法的創造地，是中華武術的發源地之一。
嵩山被譽為我國歷史發展的博物館，擁有眾多的歷史遺跡，是中華民族文明的一大淵藪。

G. 中嶽嵩山有哪些歷史價值

嵩山位於河南省登封市境內，地處中原，故稱中嶽，分太室、少室二山，各36峰，主峰海拔1492米，雄偉挺拔，稱為峻極峰。嵩山以其歷史悠久，文化燦爛，名勝古跡繁多，居五嶽之冠，全山有72峰，峰多寺也多，有「上有七十二峰，下有七十二寺」之說。在嵩山可以領略中華八千年歷史進程。仰韶文化、龍山文化、三皇五帝、夏都陽城在這里都有遺址。禪宗祖庭少林寺，道教聖地中嶽廟，宋代四大書院之一的嵩陽書院鼎足而立，奧妙神秘的少林武術，風格獨特的現代建築則更具魅力。凡是研究過嵩山，到過嵩山的人，無不為它的博大精深、奧妙無窮所傾倒，因為它是華夏文化的搖籃，是炎黃子孫的淵源。

H. 五嶽的歷史

五嶽，又作五嶽，是中國五大名山的總稱，分別為東岳山東的泰山、西嶽陝西的華山、中嶽河南的嵩山、北嶽山西的恆山、南嶽湖南的衡山。

五嶽之赫赫威名，早在周公所著的《周禮》中便已有所提及。傳說中自堯舜禹時期，帝王便以封禪為畢生榮耀。而秦始皇則為首位真正舉行封禪大典的皇帝，而封禪的地點，則為五嶽中的東岳——泰山。

漢武帝之後中國歷代皇帝都對五嶽不斷加封：唐代把五嶽封為王，宋代加封為帝，元代繼續加封為帝，到了明代更被加封為神。五嶽，在中國民族的文化發展歷程中，始終占著舉足輕重的地位。

(8)中嶽有什麼歷史擴展閱讀

東岳泰山巍峨陡峻，氣勢磅礴，被尊為五嶽之首，號稱「天下第一山」，被視為崇高、神聖的象徵，故有「五嶽獨尊」之說。孔子「登泰山而小天下」千載流傳。 「重於泰山」、「有眼不識泰山」、「泰山北斗」――泰山其實已經作為我們民族文化積淀中不可分割的一部分。

北嶽恆山則山勢陡峭，溝谷深邃。深山藏寶，如著名的「懸空寺」便隱匿其中。相傳四千年前舜帝巡狩至此，因見其山勢雄偉，遂封為北嶽。秦時「奉天下名山十二」，泰山之次便是恆山。

橫卧中原腹地的嵩山，三皇五帝都曾在此生息繁衍，炎黃祖源，三代都地。嵩陽書院乃儒家文化聖地；少林寺是禪宗祖庭，少林武術馳名中外。

太室如龍眠，少室似鳳舞，三十六峰雄渾奇秀，更有奇特的地質地貌，太古代、元古代、古生代、中生代、新生代地層匯聚一處，成為世界上獨一無二的地質「五世同堂」的「天然地質博物館」。

西嶽華山，五帝時稱「太華」，夏商時稱「西嶽」，雅稱「華岳」。據清代著名學者章太炎先生考證，「華夏」、「中華」皆藉華山而得名。「自古華山一條路」，險居五嶽之首。五嶽之中，唯獨衡山雄踞南方。《述異記》稱南嶽系盤古左臂變成的。

南嶽稱為衡山，因它位處星度二十八宿的軫星之翼，「度應璣衡」，像衡器一樣，可以稱量天地的輕重，能夠「銓德鈞物」，所以定名叫「衡山」。又因軫星旁有一小星，曰「長沙星」，這顆星主管人間壽命。而衡山古屬長沙。借名伸義，所以衡山有「壽岳」之稱。

後人祝壽，時常稱頌為「壽比南山」，其來源就是從這兒借喻的。南嶽衡山地臨湘水之濱，林木蒼郁，景色幽秀，享有「五嶽獨秀」的美名。

I. 五嶽中的中嶽是什麼

五嶽中的中嶽是嵩山。

嵩山，古稱「外方」，夏商時稱「崇高」、「崇山」，西周時成稱為 「岳山」，以嵩山為中央左岱（泰山）右華（華山），定嵩山為中嶽，始稱「中嶽嵩山」。

嵩山位於河南省西部，地處登封市西北部，西鄰古都洛陽，東臨古都鄭州，屬伏牛山系。介於東經112°56′07″～113°11′32″，北緯34°23′31″～34°35′53″。

嵩山總面積約為450平方公里，由太室山與少室山組成，共72峰，海拔最低為350米，最高處為1512米。主峰峻極峰位於太室山，高1491.7米；最高峰連天峰位於少室山，高1512米。

(9)中嶽有什麼歷史擴展閱讀：

嵩山的地質構造，以其岩齡古老，構造復雜，地層發育完整，出露良好，經過多次構造運動的影響，保留著形態各異的構造形跡而聞名中外。

嵩山的發展與形成是內、外力地質作用在漫長的地質歷史（五個地質年代：太古代、元古代、古生代、中生代、新生代）運動的產物。

嵩山的地質構造以褶皺為主，總體成近東西走向的一系列背斜向斜穹窿構造組成。斷裂以北西南東為主，把嵩山一分為三。

J. 五嶽中的中嶽是指哪座山

五嶽中的中嶽是指嵩山。

嵩山是我國著名的「五嶽」之一—「中嶽」，人文景觀眾多，計有十寺、五廟、五宮、 三觀、四庵、四洞、三壇及寶塔270餘座，是歷史上佛、儒、道三教薈萃之地。

嵩山在大地構造上處於華北古陸南緣，在公園范圍內，連續完整地出露35億年以來太古代、元古代、古生代、中生代和新生代五個地質歷史時期的地層，地層層序清楚，構造形跡典型，被地質界稱為「五代同堂」，實際上是一部完整的地球歷史石頭書。

嵩山主峰地區的玉寨山、峻極峰、五指嶺、尖山等，多為石英岩組成，加之構造運動所致，使諸峰在400m標高上拔地而起，立壁千仞，險峻清秀，奇峰異谷遍布全區，形成獨特的地形、地貌。

(10)中嶽有什麼歷史擴展閱讀

五嶽概況：

五嶽分別是東岳泰山（海拔1545米，位於山東省泰安市泰山區）、西嶽華山（海拔2154.9米，位於陝西省渭南市華陰市）、南嶽衡山（海拔1300.2米，位於湖南省衡陽市南嶽區）、北嶽恆山（海拔2016.1米，位於山西省大同市渾源縣）、中嶽嵩山（海拔1491.71米，位於河南省鄭州市登封市）。

五嶽曾是封建帝王仰天功之巍巍而封禪祭祀的地方，更是封建帝王受命於天、定鼎中原的象徵。封禪的理論估計起源於東周春秋戰國時代。而第一個舉行大規模封禪儀式的是秦始皇。秦始皇親自祭祀的地方只有泰山一處。到了唐代和武周武皇武則天，封禪活動在中原中嶽嵩山。經過封建帝王的封禪歷史，五嶽的地位更高了。