❶ 形容語文,數學,外語,政治,歷史,生物,地理,美術,音樂,體育等科的詞
有趣 乏味 生動
❷ 歷史是什麼歷史是一門科學還是一門學科
歷史是文化的傳承，積累和擴展，是人類文明的軌跡。歷史作為反映過去事實的工具，其本身必須具有一定的科學依據，從而為人類整個階段的發展進程奠定基礎。
歷史學是一門整合型的社會科學，是歷史研究主體在馬克思主義哲學所提供的一般規律指導下，運用一定的思維認識方式和手段，在與歷史客體發生互動作用的過程中，通過對歷史客體的分析研究，以理解其特殊規律和特點的一種精神生產實踐及其創造出來的產品——歷史知識。
❸ 怎樣有趣的介紹歷史這門學科.
用一些引人入勝的歷史故事來介紹 講一些歷史佳話或是有趣的故事 通過名著來介紹也可以 如講一些三國故事 楚漢之爭 等等
❹ 歷史可用什麼成語來表達
【大江東去】長江的水往東奔流而去。後借用為詞牌名。多表示陳跡消逝，歷史向前發展。
【洞鑒古今】洞鑒：明察。深入透徹地了解歷史與現實世事。
【洞見古今】洞鑒：明察。深入透徹地了解歷史與現實世事。
【斷爛朝報】斷爛：形容陳腐雜亂；朝報：古代傳抄皇帝詔令和官員奏章之類的文件。指陳舊、殘缺，沒有參考價值的歷史記載。
【開天闢地】古代神話傳說：盤古氏開辟天地，開始有人類歷史。後常比喻空前的，自古以來沒有過的。
【名標青史】標：寫明；青史：古代在竹簡上記事，因稱史書。把姓名事跡記載在歷史書籍上。形容功業巨大，永垂不朽。
【名不常存】標：寫明；青史：古代在竹簡上記事，因稱史書。把姓名事跡記載在歷史書籍上。形容功業巨大，永垂不朽。
【名垂青史】青史：古代在竹簡上記事，因稱史書。把姓名事跡記載在歷史書籍上。形容功業巨大，永垂不朽。
【名書錦軸】錦軸：古代把歷史寫在帶軸的錦緞上，代稱歷史。將名字寫在史書上。
【暮史朝經】史：指歷史書籍；經：指舊時奉為經典的書籍。一天到晚誦讀經史。形容勤奮讀書。
【里程碑】路邊標志里數的碑。比喻歷史具有重大意義的事件。
【留芳千古】一個人在歷史上享有聲望或給後人留下美好的印象。
【留取丹心照汗青】丹心：赤紅的心，比喻忠心；汗青：指歷史書冊。留取這顆赤膽忠心，永遠在史冊中放光。
【盤古開天地】指人類開始有了歷史。
【青史標名】青史：史書。標：記下。在史書上記下姓名。比喻在歷史上留下好的名聲。亦作「青史留名」、「青史傳名」、「青史名留」、「青史流芳」。
【青史傳名】青史：史書。歷史上留下好名聲。
【青史垂名】青史：青指竹簡，古代在竹簡上記事，因稱史書。垂：流傳下去。指在歷史上留名，永垂不朽。
【青史流芳】指在歷史上留下好名聲。
【青史留芳】青史：史書。在歷史上留下好名聲。
【數典忘祖】數：數著說；典：指歷來的制度、事跡。談論歷來的制度、事跡時，把自己祖先的職守都忘了。比喻忘本。也比喻對於本國歷史的無知。
【時勢造英雄】時勢：一段時期內的客觀形勢。特定的歷史條件，如社會動盪，使人的聰明才智顯露出來，並相互作用，使之成為英雄人物。
【史無前例】歷史上從來沒有過的事。指前所未有。
【天地開辟】古代神話傳說：盤古氏開辟天地，開始有人類歷史。後常比喻空前的，自古以來沒有過的。
【永垂青史】光輝的事跡或偉大的精神永遠流傳在歷史上。
【以古非今】非：非難，否定。用歷史故事抨擊當前的政治。
【源廣流長】源：源頭；流：流程。源頭很遠，水流很長。比喻歷史悠久
【以古為鑒】借歷史上的成敗得失作為鑒戒。
【以古為鏡】借歷史上的成敗得失作為鑒戒。同「以古為鑒」。
【疑今察古】疑：疑問；察：考察。對於當世有所懷疑的事，通過考察歷史來尋求解決。
【源深流長】源：河流的源頭；流：流程。源頭很深，水流很長。比喻歷史悠久。
【以順誅逆】順：順應；逆：違反發展趨勢。順應趨勢，征伐逆歷史趨勢的勢力。
【源遠流長】源頭很遠，水流很長。比喻歷史悠久。
【一治一亂】治：太平盛世。在社會發展的歷史進程中，太平盛世與亂世相間隔。
【屬辭比事】原指連綴文辭，排比事實，記載歷史。後泛稱作文紀事。
【朝經暮史】經：指舊時奉為經典的書籍；史：指歷史書籍。一天到晚誦讀經史。形容勤奮讀書。
❺ 一句話概括歷史學科特色
「歷史不是一位主人而是一位老師,它充滿了邪惡,它只對那些在歷史中選擇實例的自由人訴說它的真相」.（阿克頓《自由與權力》）
★歷史就在每一個人的生活中 [英]莎士比亞
★歷史好比一艘船,裝載著現代人的記憶駛往未來 [英] 史蒂芬•斯賓得
★歷史應是人類的教師～[德]赫爾巴特
★我們只知道一門惟一的科學——歷史學～馬克思
★我們根本沒想到要懷疑或輕視「歷史的啟示」；歷史就是我們的一切～恩格斯
★一切歷史都是當代史～[義大利]克羅齊
★歷史以人類的活動為特定的對象,它思接萬載,視通萬里,千姿百態,令人銷魂,因此它比其他學科更能激發人們的想像力～[法]馬克•布洛赫 …… ★究天人之際,通古今之變,成一家之言 司馬遷
★以史為鑒,可以知興替～唐太宗
★鑒前世之興衰,考當今之得失 司馬光
★國可滅,而史不可滅～連橫
★歷史睡了,時間醒著；世界睡了,你們醒著～洛夫
「知今而不知古,謂之盲瞽；知古而不知今,謂之陸沉.」（王充）
「明鏡所以察形,往古者所以知今.」（《孔子家語》）
「滅人之國,必先去其史；隳人之枋,敗人之綱紀,必先去其史；絕人之材,湮塞人之教,必先去其史；夷人之祖宗,必先去其史.」（龔自珍）
「欲知大道,必先知史.」（龔自珍）
「以銅為鏡,可以正衣冠；以人為鏡,可以明得失；以史為鏡,可以知興替.（唐太宗）
「觀今宜鑒古,無古不成今.」（《增廣賢文》）
「鑒前世之興衰,考當今之得失.」（司馬光）
「鑒於往事,有資於治道」.（宋神宗）
「欲求超勝,必須會通.」（徐光啟）
「敘述數千年來各種族所以盛衰興亡之故也,是歷史之精神也」.（梁啟超）
「歷史不是叫我們哭的,也不是叫我們笑的,乃是叫我們明白他的.」（陳衡哲）
「歷史感的培養並非總是局限於歷史本身,從某種意義上說,有關當今的知識往往能以一定的方式更為直接地幫助我們了解過去.」（布洛赫）
❻ 用一個成語來形容每門學科的特點
語文---------包羅萬象
數學---------實事求是
物理---------格物致知
化學---------尋根究底
英語---------天方夜譚
歷史---------繼往開來
政治---------巧舌如簧
地理---------三山五嶽
生物---------分門別類
❼ 歷史這門學科有什麼意義，價值呢請描述一下吧。
歷史這門學科意義非常深遠，也很有價值，前世之師後世不忘，也就是說不要忘記歷史，忘記過去等於背叛，比如講，南京大屠殺事件，就是日本帝國主義侵略中國的最好的見證，30萬中國同胞無辜被殺害，告訴人們不要忘記歷史，牢記使命一血恥辱，激歷全國各族人民把國家建設的更強大，不受外敵的侵略和欺負。
❽ 用四個字分別形容語數英政治歷史生物地理7門科目
書香裊裊（我是語文課代表）、枯燥無味、如虎添翼、津津有味、古色古香、心不在焉、愛屋及烏（老媽就是地理老師……喜歡沒辦法）
❾ 誰能幫我定義一下歷史這門學科.請寫出出處
歷史學是人類對自己的歷史材料進行篩選和組合的知識形式。歷史學，是個靜態時間中的動態空間概念。歷史學是由歷史、科學、哲學、人性學及其時間空間五部分有機組合而成。[1]
廣義的「歷史學」是對「史」進行同時合訓而產生的「史有二義」的統一體。包括：完全獨立於人們的意識之外的人類過往社會的客觀存在及其發展過程；歷史學家對這種客觀存在和過程及其規律的描述和探索的精神生產實踐及其創造出來的產品。狹義上的史學專指後者，是一種精神生產實踐及其創造的屬於觀念形態的東西的統一體。
因歷史學家們考察的角度和出發點的不同，而有「活動」說、「學問」或「學術」說、「知識體系」說、「科學」說、「藝術」說和「一半是科學，一半是藝術」說、「整合」說等等不同的界定。歷史學類專業主要包括中國史、世界史、考古學一級學科，以及博物館學、民族學、文物學等二級學科。
歷史學最早產生於春秋戰國，孔子就已經開始歷史學教育，創作《春秋》著作。到漢朝司馬遷父子建立更加完善的歷史學體系和創作形式，歷史學已經開始成為官方研究重點。東漢的班固就是在專門保存書籍的蘭台（御史台）修史，開始官方對史學的控制，禁止私人修史。[3] 隨著封建民主制度發展，到晉朝不僅設立官方專業的著作省，也有了專門負責著作、修史的高級官員，同時允許民間修史。官史和私史並存，體現官方立場和人民立場的史學觀也逐漸形成。後世通常把官方和民間都認可的相對客觀、准確的歷史著作作為正史，代表官方史學。[4]
史學名詞可能始出於東晉十六國時期的後趙石勒稱王之年——東晉太興二年（公元319年）。在當時和其後一個半世紀間，並未對它的內涵作出明確的解說。但是，史學擺脫對經學的依附地位，並與傳統的經、律兩學鼎足而立，成為官學中一個完全獨立的部門，這在中國古代史學發展上還是極具重要意義的。後來它有了編纂學、文獻學的內容；至清代乾嘉時期，人們又賦予了史學以歷史敘述技巧和歷史認識方法等內容。[5]
要而言之，在中國古代，人們對史學概念的解說所達到的最高認識水平是：史學是一門關於如何認識、敘述或編纂過去的事件的專門性、技藝性的學問。這種認識與西方近代歷史學家「歷史學是藝術」的界說有異曲同工之妙。在中國古代史學發展史上，作為人類過往社會客觀存在的「歷史」與作為一種專門性學問的人們對它進行認識、描述的活動及其結果的「史學」，最後實現了初步的分離。這是古代歷史學家經過數千年探索的結果，亦是他們在史學認識上的最大成就之一。
近代以來
正因「史學」從「史」的硬殼中脫胎而來，所以，盡管在當代歷史學家看來，「歷史」與「史學」是兩個內涵和本質均不相同的概念，對於它們各自是什麼的回答分屬於不同的本體論范疇，但是當人們定義它們時，它們就像是一個雙面怪——兩者交互使用、互相糾結在一起。正如「易」因背出分訓、並行分訓和同時合訓而「一名而含三義」——「所謂易（簡易）也，變易也，不易也」，[6] ——「史」因一字多意同時合用亦總有二義，這種情況在近代依然頑固地維持著。
因此，近人對史學的定義，並不比古人高明多少，亦往往不能徹底分割克麗歐女神的雙面性。當定義「史者何」或「歷史何謂」的時候，實際上不是在確定「歷史」的定義，而是在確定「史學」的定義；有時則同時合訓而兼具兩義。如果從歷史本體論角度來分析，難免會把他們的定義當做是從觀念形態上來界說「歷史」概念，從而得出他們的歷史觀本質上屬於唯心主義歷史觀的結論。如果從他們解說的實際內容和文本的整體語境來分析，則不難看出，他們正是從狹義上確定了史學的內涵。例如，近代國學大師、「新史學」革命首倡者梁啟超，在《中國歷史研究法》一書中，就開宗明義地寫道：「史者何？記述人類社會賡續活動之體相，校其總成績，求得其因果關系，以為現代一般人活動之資鑒者也。」[7] 這里的「史」，很明顯是指「史學」；而且，《中國歷史研究法》一書所闡述的內容，亦是如何研究歷史的方法問題，而不是論述歷史是什麼的問題。當然，多數史家則採用傳統的同時合訓的方法。例如，杜維運說：「一般來講，所謂歷史，不外是以往實際發生的事件（簡言之為往事），或者是以往實際發生的事件的記錄（往事的記錄）」。