祝壽的歷史有多少

『壹』 做壽起源於哪個朝代

相傳上古時候有位叫彭祖的人，是有名的老壽星，自堯帝起，歷夏、商朝，商代時為守藏史，官拜賢大夫，周代時擔任柱下史；娶妻四十九，生子五十四。據傳他活了800多歲，是中國歷史上家喻戶曉、人人皆知的長壽之星。以當時60天為一年的所謂「小花甲」記歲方法，相當於今天的140多歲。

『貳』 清朝時期給老人祝壽的習俗和現在有什麼不同

說起過生日來，我們現代人都不陌生。二三十年前，物質生活水平比較匱乏，無論老人，還是孩子，過生日的時候，大都是做幾個菜，吃長壽面，或許就是相當不錯的祝壽方式了。一年內難得吃幾次的豐盛菜餚、麵食，估計會給很多孩子留下難忘的童年記憶。對於家庭頂樑柱的中年人來說，可能就需要一段時間的算計和准備。家庭經濟條件稍差一些的，在操辦一次比較豐盛的祝壽筵席後，可能隨之而來的，就是全家人一段時間內的節衣縮食了。

隨著佛教的盛行，有的家庭在寺院中為已逝長輩做「冥壽」，家人拜懺，為逝者做水陸道場，時間則 1 日、3 日、7 日不等，以圓滿之日為正日。若家產豐饒，則舉行最隆重的水陸道場，由49個和尚，拜懺七七四十九天。事畢，將逝者的牌位放在寺院中，承受香火。

『叄』 人為什麼要過六十大壽啊 有什麼歷史由來、歷史典故嗎

祝壽 為長輩慶祝生日叫過壽，五十九歲過六十大壽，俗稱整壽。祝壽的人主要是子女、女婿和晚輩至親，近鄰厚友也多臨識賀。整壽禮有壽幛、壽衣、壽人(糕點)、壽桃(面蒸)等；一般過壽只有壽人、壽桃。

生辰 商洛人對生辰甚為重視。嬰兒有看三天、過十天、過滿月、過百天、過周歲。中年人講究過三十六、四十九，俗稱「門檻子」。到這一天，家人用紅布做成紅褲帶系在腰間，或用紅布做成內衣穿上，意在消災滅難；老年人講究過六十大壽、七十大壽，表示祝賀。還有過七十三、八十四大壽的。主要因為孔子活了七十三、孟子活了八十四，認為這兩個年齡是老年人的門檻子，大慶大賀，以免災避難。過生辰日，窮苦人，無甚講究，有錢人，大操大辦，設大宴，前去祝賀的叫「吃生日」，送厚禮。給娃「過歲」，外婆家給送疆繩、銀鐲、銀鎖、銀項圈。

一般民間做壽七十歲為「大壽」八十為「上壽」九十歲為「老壽」、百歲為「期頤」都盛大祝賀。親朋好友送來賀禮，並演戲一面喝酒一面看戲，戲的內容以富貴長壽為主。壽宴中，一定要有「豬腳面線」這一道菜。壽星還要盛裝，坐在正廳接受子孫拜壽。但有些人因相信相命師「鐵口直斷」，某些年歲不敢作壽，以免被黑白無常帶走。

『肆』 66,73,84祝壽風俗的由來,有什麼典故

民間有俗諺：人到六十六，不死掉塊肉。
是形容人年紀大了，身體開始衰弱了，要注意保養。

七十三，八十四，閻王不叫自己去。
這也是民間的諺語，而且很靈哦。很多名人都是這兩個年齡去世呢。
至於來頭，是因為：孔子活了七十二歲，孟子活了八十三歲。都沒躍過這兩道關。兩個聖人過不去，所以，民間也就認為兩個歲數危險，

因此，就有了這三個年齡的時候祝壽的習慣。

『伍』 古時給老人祝壽有哪些習俗

過壽時，兒孫們要提前為壽星准備新衣，在賀壽前一天，要布置壽堂。布置壽堂一般包括掛壽圖，貼壽聯，擺放壽果、壽酒、壽魚等，供南極仙翁、麻姑等壽神。壽堂布置完畢後，一般全家人一起吃壽面，稱為「暖壽」。

在賀壽當日，壽星穿上新衣，坐於壽案。點燭燒香放鞭炮後，兒孫們穿戴整齊，給壽星磕頭、祝壽、送壽禮，企望壽星多福多壽。慶壽儀式的時辰各地不同，有些在上午，有些則在中午，壽禮和壽儀也不盡相同，但總體而言，都是祝願壽星長壽安康。

人們慶賀生辰，六十歲之前叫過生日，之後即稱過壽。六十歲以後，每十年稱為「大壽」，每五年稱為「小壽」，過壽人稱為「壽星」。

(5)祝壽的歷史有多少擴展閱讀

舊時，通常從40歲開始行做壽禮。一般在六十、七十、八十等逢十年舉行，也有少數人在五十就舉行的。有的地方在逢九之年行祝壽禮，有的地方則在逢一之年舉行，如六十一、七十一等。七十七歲為喜壽，八十八歲為米壽，是比較重要的兩次壽禮。

關於具體的日期，或是在生日進行，或是在正月初剛滿這一年歲知舉行。

舉辦祝壽禮時壽堂的設置很有講究。在廳堂中，正面牆正中，掛壽星圖，或紅底金色的大「壽」字，兩旁掛壽聯。這壽聯很有講究，必須是重要的親友送的，而又是壽星主角所喜歡的。

其他壽聯、壽幛和壽序等，都掛在兩旁，年輩高的或重要的客人送的掛在前，年晚輩的或不重要的客人的掛在後。

『陸』 祝壽習俗有哪些

壽文化

祝壽源自一種質朴的感恩思想。嬰兒出生日是母親的受難日，一到自己生日時，就用一定的形式表示對母親的感恩和紀念，後來發展成對老人健康長壽的祝賀，並演繹出祝壽文化來。

祝壽這一習慣在我國很早就存在了。傳說在堯的時代華山封人就曾向堯祝壽，這是指對老人祝壽，祝他健康長壽，青春永駐。而普通人過生日，大約是南北朝時興起的，到唐朝，祝賀成人生日的習俗已很流行。史料記載，唐太宗生日時，宴會百官，臣下上表把皇帝生日這一天定為千秋節。民間不管給老人祝壽，或年輕人過生日，或給孩子過生日，都是在家庭或親屬、朋友間進行，屬民間風俗習慣，無可非議。

中國人的壽文化豐富多樣。遇到以下年齡更要隆重慶祝：

六十六，是壽俗中最為隆重的一次。因為這個年齡，佔了兩個六字，照中國的風俗習慣，預示著六六大順。老人和晚輩對六十六歲慶壽活動都非常重視。「六十六，娘吃閨女一塊肉」，此俗在河南漢族中很是流行。父母活到六十六歲過生日那天，出嫁的女兒要回娘家給父母拜壽，壽禮必須是一塊豬肉。這塊肉表示著女兒是父母身上的一塊肉。女兒長大了，趁父母六六大順之時，買肉來報答父母的養育之情。雖然是買的肉，也意味著是割自己身上的肉。為此，對賣肉者不能計較肉的多少，也不能討價還價，還必須是一刀割下來，有多少算多少，全都送給父母，以顯示閨女對老人的敬意。

七十三、八十四是老人的忌年，豫北稱它為循頭年。民間有「七十三，八十四，閻王不叫自己去"的說法，因此每當老人到了這個年齡，心情都特別緊張。當父母活到這個年齡的時候，做兒女的，要幫助老人渡過難關。趁父母生日時，買條活鯉魚，讓老人吃了。鯉魚善「竄」，這一「竄」，老人就算過了難關，以後就會平安無事了。豫南有些地區，要把壽魚放在鍋里整個燉，放鹽、蔥、姜等作料調味。燉魚時不要翻動，待魚湯煮成白色，魚肉化在湯里時，將魚湯盛出請老人喝了，然後小心翼翼地將魚骨架放在村中的河裡順水漂走，他們覺得這樣老人的災禍就可去除了。在豫北一女兒要在父母循頭年的時節，選擇農歷立春的清晨，天色還未發亮時，以滿懷祝福的心情，將親手煮的兩個熟雞蛋拿到麥場上，骨碌幾圈後，回家讓父親或母親躲在門後吃掉。這樣，父母在神不知鬼不覺的時候，就會像雞蛋滾麥場一樣，平安度過循頭年。在北京人們認為，人活到這個歲數如果度得好便能長壽，否則，便可夭折。人們為了長壽，所以在這樣的年歲倍加小心，並想辦法「破解」以圖長壽。常用的辦法是系紅布腰帶，傳說紅色可以避邪消災。老北京還有在本命年和60歲以後系紅布腰帶的習俗。

壽齡雅稱

中國人對老人的年齡有很多雅稱，均含有不一樣的含義。六十歲稱為「花甲」，又稱耳順之年。源自孔子《論語》中「六十而耳順」。六十六是比較珍視的一個壽誕。許多地方都有為老人做六十六壽的習俗。一般用六十六樣食物來預示老人健康長壽。七十歲被稱為「古稀之年」。古時七十又稱「杖國」，意思是這個年齡可以拄著拐杖來回行走。八九十歲稱為「耄耋之年」。給八九十歲的老人賀壽，常送帶有蝴蝶及貓和折枝花組成的圖案。貓是「耄"的同音，蝶是「耋"的同音，是「耄耋富貴"之意，喻祝老人長壽之意。九十歲又稱為「九齡」、「眉壽"等。由於人老眉長，眉長則壽長。一百歲稱為期頤之年，百歲為人生之極，故日期；此時生活需要人照顧，故日頤。

吃長壽面

過生日時，還要吃長壽面，據說是從西漢盛行的。漢武帝迷信鬼神又相信相術，一天與眾臣下閑聊，說到人的壽命長短，漢武帝說：「《相書》上說，人的人中長，壽命就長，若人中一寸，就可以活到一百歲。」

此時坐在旁邊的詼諧笑星東方朔就哈哈地笑了出來，眾大臣莫名其妙，都說他對皇帝無禮。漢武帝問他笑什麼。東方朔說：「我不是笑陛下，而是笑彭祖。人活一百歲，人中一寸長，彭祖活了八百歲，他的人中便長八寸，那他的臉有多長啊?」漢武帝和眾臣聽後都大笑起來，看來長壽靠臉長長點是不可能的。不過《相書》上明明寫著，皇上也相信，於是眾臣下就想了個變通的方法，臉者，面也，「臉長即面長」。給漢武帝祝壽時臣下就獻了碗不切斷的長面條，聽完解釋，漢武帝很高興地吃了。眾臣也仿照皇上過壽時吃長壽面。後來這個風俗傳到民間，很快流行開來。因為我國食品中面條歷史最為悠長，吃長壽面既簡便易行，又含延年益壽之意，即使困苦的平民執行起來也不會有多少困難。現今的長壽面有了講究，壽面要求三尺，每束需百根以上，盤成塔狀，用紅綠鏤紙拉花罩上面作為賀禮，敬獻壽星，壽面必須雙份。祝壽時擺於壽案之上，壽星吃壽面時要舉辦儀式，發表祝壽辭，在一片歡樂氣氛中挑起第一箸面吃掉。

獻「壽」字

祝壽還時興一個風雅的壽禮，向壽星敬獻大「壽」字，書寫者常常是大家，真草隸篆。壽字的多種寫法，異彩紛呈，積時久遠競形成「壽字文化」。壽字的寫法有一百多種，有的索興獻上寫法各異的「百壽圖」。最有名的是清代馬德昭書寫的高157厘米的大「壽」字，不僅運筆剛勁挺拔，氣勢雄偉，並且獨具匠心，用「九十九」和「廿一」五個數字形成了草體壽字；九十九加上二十一等於一百二十，叫「花甲重周」，祝賀壽星活到一百多歲，兩度花甲之年。「百壽圖"，表示了人們長壽百歲、吉祥如意的願望，也充分顯示了中華民族博大精深的藝術。千百年來，「百壽圖』』在民間一直廣為流傳，至今仍是人們慶賀壽誕的佳品。

獻壽圖

壽山福海圖：在祝壽圖中，多指繪以蝙蝠圍繞海中山崖飛翔，之所以繪以蝙蝠，是因「蝠"與「福」諧音，象徵有福；突出於海面的山崖是壽石，石頭上端長有靈芝，來比喻長壽如意。類似的吉祥圖還有「海屋添壽」圖、 「福如東海」圖、 「壽比南山」圖等。明朝時節，官員服飾及瓷器上多繪以「壽山福海」圖。從吉祥話到吉祥圖，充分表達了人們對於長壽的渴望和祈求。

松龜鶴圖：在祝壽圖中，普遍用松、鶴、龜等來表現吉祥。廣為流傳的主要有松與鶴、鶴與龜的組合形式。如「松鶴延年圖」、「松齡鶴壽圖」、「龜鶴齊齡圖」等，以表延年益壽、品德高尚之意。在中國文化中，松是長壽之木，它耐寒耐旱，四季常青，霜、雪不凋，生命力極強。古人將松壽命長的特徵加以神秘化，使其成了長壽不老的標志。鶴在人們心中是吉祥之鳥，其地位僅次於傳說中的鳳凰。古人覺得鶴是長壽仙禽，鶴齡、鶴壽都是民間祝壽時常用的吉祥用語。龜因為其壽命之長和其靈性，也被人們所崇拜，有萬年靈龜之說。人們把百歲稱為「龜齡」，來表示長壽。

八仙慶壽圖：祝壽圖中多有八仙慶壽、八仙過海圖。民間公認的八仙為鐵拐李、漢鍾離、曹國舅、何仙姑、張果老、呂洞賓、韓湘子、藍采和。民間有許多關於八仙的傳說。傳說八仙經常赴王母蟠桃宴會，一次八仙在壽宴上吃飽喝足後，歸途中遇海。呂洞賓提議八仙不得乘雲而過，須各以物投水，乘所投之物而過。於是八仙各用其獨門法器渡海而去，因此就有了「八仙過海，各顯神通」之說。故民間將其作為祝壽題材，成為祝壽中必不可少的形象。

送燈花兒

燈花用彩色燈花紙捻成花形，蘸上香油，燈花的數目比作壽者的歲數要多兩個，一個為「本命年」，一個為「增壽年」。晚間由作壽者上香點燃，由其子女每人托一燈盤，列隊至大門外與神碼、敬神錢等共焚之。

祝壽詞

在祝壽時，一句常用的祝賀語是：「福如東海，壽比南山。」此典出自道書。相傳古時青州衡王五十大壽的壽宴上，來了一個乞丐，不等人請就大大方方地坐於上席。管家向他索要壽禮。他則脫下身上的衣服，蘸上酒，向南山上扔去，說禮在山上。眾人一看，果見南山上出現了一個金光閃閃的大壽字，全場一片歡騰。從此就有了「壽比南山"的佳話。

常用的祝壽詞有：

通常是壽星的兒子們獻上：祝老壽星福如東海，壽比南山。

祝老壽星日月昌明，松鶴長春。

祝老壽星笑口常開，天倫永享。

老壽星女兒、女婿們獻上：祝老壽星身體健康，長命百歲。

祝老壽星萬事如意，晚年幸福。

祝老壽星生日快樂，後福無疆。

老壽星孫子、孫女們獻上：祝老壽星吉祥如意，富貴安康。

祝老壽星事事順心，幸福長伴。

祝老壽星笑口常開，身體安康。

『柒』 古代中國的祝壽文化是怎樣的

漢武帝即位之後，廣征四方人士，這時候東方朔上書自薦，被詔拜為郎。後任常侍郎、太中大夫等職。他性格詼諧，言詞敏捷，滑稽多智，常常諷刺諍諫武帝的過失，因此而被稱為忠臣。可是，這樣一位忠臣在民間的傳說中還曾偷過西王母的仙桃。

傳說，有一次漢武帝壽誕之日，有一隻黑鳥降落在殿前，漢武帝問東方朔那是什麼鳥？東方朔說是西王母飼養的青鸞鳥，它的到來，預示著西王母將要下凡來為陛下祝壽。漢武帝聽後，龍顏大悅。過了一會兒，西王母果然降至，晉謁武帝之後，還獻上盛有7隻仙桃的玉盤，托東方朔轉呈武帝。可是東方朔只將其中5隻獻給武帝，自己偷偷留下兩只仙桃的玉盤。

武帝不知道，還命令侍臣種植桃核，西王母知道後阻止他說：「這桃可不能種在下界，它的枝葉伸展方圓三千里，三千年才開一次花，過三千年結一次果，此桃已是第三次結果，但這小子每次都偷我的仙桃。」

東方朔本來只是一個歷史人物，與長壽並不沾邊，但因為偷吃了西王母的仙桃，而此桃是3000年才開一次花、3000年結一次果，那麼偷吃了3次仙桃，壽命起碼也應在18000歲以上了，難怪民間要把他奉為長壽之祖了。

在舊時為老人賀壽之日，人們往往喜歡在壽堂上懸掛東方朔的圖畫，以此來象徵長壽和吉祥。早在春秋戰國時期，我國上層統治集團已經出現了「上酒獻壽」的原始形態的祝壽活動。《詩經•豳風•七月》寫道：九月肅霜，十月滌場。朋酒斯饗，日殺羔羊。躋彼公堂，稱彼觥，萬壽無疆。文中所用的「萬壽無疆」這樣的頌語，在祝壽活動中十分常見。

應該說，春秋戰國以後的獻酒上壽活動，雖然並不一定與特定的生日聯系在一起，但由於活動本身具有「為人上壽」的特點，因此仍然可以說是祝壽禮儀的濫觴。

在封建社會，皇帝的壽誕日被稱為「聖壽節」。皇帝還為自己的壽辰制定了專門的節日，如唐玄宗壽辰叫「千秋節」，唐武宗壽辰叫「慶陽節」，唐宣宗壽辰叫「壽昌節」，唐昭宗壽辰叫「嘉會節」。

而宋代的宋太祖壽辰叫「長春節」，宋太宗壽辰叫「乾明節」，宋真宗壽辰叫「承天節」，宋仁宗壽辰叫「乾元節」，宋英宗壽辰叫「壽聖節」等。

至明清時期，皇帝的壽誕之日統稱為「萬壽節」，皇後的壽誕則統稱為「千秋節」。

從春秋時代周簡王至清乾隆的2300餘年間，歷朝歷代都有皇親國戚、朝臣名士，以書寫壽字祝賀誕辰的例子。如春秋時期左丘明，戰國時期毛遂，漢代張衡，三國時期關羽，晉代王羲之，南北朝時期壽陽公主，隋代楊益，唐代武則天，五代時期石敬瑭，宋代蘇軾，元代趙孟，明代李益，清代書麟等。

舊時，彭山縣民眾給老人祝壽過生日，都會張掛一幅壽星畫像。雖然請神下凡往往流於形式，但生日宴會能博得老人高興，卻是實實在在的。家人齊聚，子孫滿堂，享受天倫之樂。

至明清時期，給老人過生日的風俗才逐漸興起。康乾盛世幾次規模空前的盛會，使民間祝壽的風俗得以興盛。歷史上最奢華的一次生日宴會，是乾隆皇帝舉辦的千叟宴。

重視家庭、親情，敬老愛老，是我國傳統道德的重要組成部分，祝壽典禮則是這種美德的外化形式。雖然壽星不再具有威嚴的神性，卻因為民間倫理生活的需求，使得這一敬老之俗代代相傳。

『捌』 過生日的由來

生日（Birthday），顧名思義就是一個人出生的日子。一般在中國比較重視老人和兒童的生日，每一年的生日都是一次家庭的聚會，在中國的傳統中，生日吃壽面和雞蛋。現在西風漸進，青年人用蛋糕和蠟燭慶祝。生日實質是一個紀念日，紀念著一個人來到這個世界的日子。不管歷史的長河中有多少重要的紀念日，那都不重要；我們知道我們是幸福的。因為有人愛著我們，我們也愛著他們。有同名電影 生日聚會的習俗產生於很久以前的歐洲。人們認為在人生日的那一天，魔鬼會聞訊而來。為了使過生日的人免受傷害，朋友和家人會來到他家和他共度危難並帶來關切之情和良好的祝願。贈與禮物能讓氣氛變得更加愉快從而把魔鬼擋在門外。這就是生日聚會的來源。起初只有國王被認為有足夠的分量獲得舉行生日聚會的權利。漸漸地，孩子們也能夠在自己生日的當天舉行生日聚會。 最早為孩子舉行的生日宴會出現在德國，被稱為Kinderfests.(德語：Kinder小孩;Fest慶祝；聚會) 千年來，中國人的生日記錄方法跟西方簡直是大相徑庭。中國人新的一歲開始於農歷新年的大年初一，就是說除夕過後，每個人就長了一歲。所以新年辭舊迎新的意味裡面還有歲數的一定含義。而一般過生日還是習慣使用農歷。所以每個人可以有兩個生日，一個農歷一個公歷。因為中國農歷紀年法是一種經過修訂的月歷，是跟月亮的公轉周期有關的，所以每一年農歷生日對應的公歷日期不一樣。

『玖』 中國什麼時候開始有慶祝生日的

幾千年來，中國人的生日記錄方法跟西方簡直是大相徑庭。中國人新的一歲開始於農歷新年的大年初一，就是說除夕過後，每個人就長了一歲。所以新年辭舊迎新的意味裡面還有歲數的一定含義。而一般過生日還是習慣使用農歷。所以每個人可以有兩個生日，一個農歷一個公歷。因為中國農歷紀年法是一種經過修訂的月歷，是跟月亮的公轉周期有關的，所以每一年農歷生日對應的公歷日期不一樣。

第一個生日是周歲，幾乎是最重要的生日。

舊時老人過生日分得比較仔細。如果是大家族中德高望重的家長過生日還會有相應的慶祝活動。傳統生日一般是按虛歲計算。

整生日：指的是每逢個位數是9或者0的生日 例如 59歲，60歲，49歲，50歲等。他們有不同的叫法：

大慶 每逢生日個位9的生日如39 49 59 69 79等；

正慶 每逢生日個位0的生日如40 50 60 70 80等。

散生日：生日個位數是1-8的生日 如51-58歲。

◎ 生日的慶祝方式 ◎

每個人的生日都是對個人來說比較重要的日子。它代表著年齡的增長和閱歷的增加。中國舊時的生日慶祝一般是面對特別小的孩子或者年齡超過40歲以上人。

孔子說：「三十而立，四十不惑，五十耳順，六十知天命，七十古稀」。這些歲數對於中國來說應該具有特別的含義。人到了80歲以後就是高壽了，所以這個歲數去世的人的葬禮也叫喜喪。

『拾』 歷史上的清朝人是如何過生日的宮廷和民間有什麼不同

擺宴席請客。宮廷當然是設宮宴，邀請達官貴人和皇親國親前來參加。民間就是自己擺酒席請客，有錢人還可以拉攏一下做官的。