花木蘭是歷史上哪個時期的人物

A. 花木蘭是什麼時期人物她為誰效力和誰打仗

花木蘭（412年-502年），北魏宋州（今河南商丘）人，巾幗英雄，花木蘭的事跡流傳至今，中國北方古代民族英雄，忠孝節義，以替父從軍擊敗入侵民族而聞名天下，唐代皇帝追封為「孝烈將軍」。應歸功於《木蘭辭》這一方民歌的絕唱。
花木蘭是中國南北朝時期一個傳說色彩極濃的巾幗英雄，她的故事也是一支悲壯的英雄史詩。
花木蘭（412-502）是北魏宋州（今河南商丘）人，一說安徽亳州人。時值太武皇帝時期（424——452年），當時北方游牧民族柔然族不斷南下騷擾，北魏政權規定每家出一名男子上前線。
但是木蘭的父親年紀大了，沒辦法上戰場，家裡的弟弟年紀又小，所以，木蘭決定替父從軍，從此開始了她長達多年的軍旅生活。去邊關打仗，對於很多男人來說都是艱苦的事情，更不要說木蘭又要隱瞞身份，又要與夥伴們一起殺敵。但是花木蘭最後完成了自己的使命，在十數年後凱旋迴家。皇帝因為她的功勞之大，認為她有能力在朝廷效力，任得一官半職，不過，花木蘭拒絕了，她請求皇帝能讓自己回家，去補償和孝敬父母。

花木蘭（有學者考證，其生於412年，死於502年，享年90歲。一說生於412年，在從軍12年後返鄉，因不願做魏主之妃，自殺。）的故事流傳廣遠，一千多年以來有口皆碑，但對於她的姓氏、里居、出生年代，仍然傳說紛壇，莫衷一是。
關於她的姓氏，有人說是姓朱，有人說是復姓木蘭，有人說是姓魏，明代的徐渭 在《四聲猿》中說她是姓花，名木蘭，父親花弧（一說朱文祿）是一個後備役軍官，大姐花木蓮，幼弟花雄，母親姓袁，一家五口，這是至今仍為大家所接受的一種說法。
至於出生年代，姚瑩在《康輶紀行》中說她是北魏孝文帝至宣武帝時人；宋翔鳳的《過庭祿》中則說她是隋恭帝時人，程大冒的《演繁露》中則說她是唐初人，比較起來北魏宋州（今河南商丘）時人的說法比較可靠，河南省《商丘縣志》則說她是商丘花宋村人，似以《商丘縣志》的說法比較合理。《河南通志》：「隋木蘭，宋州人，姓魏氏。恭帝時發兵御戍，木蘭有智勇，代父出征，有功而還。鄉人為之立廟」。 侯有造《孝烈將軍祠像辨正記》說：「將軍魏氏，本處子，名木蘭。歷年以紀，交鋒十有八戰，策勛十二轉。朝覲，天子喜其功勇，授以尚書。隆寵不赴，懇奏省視。擁兵還譙，造父室，釋戎服，復閨裝，舉皆驚駭。咸謂自有生民以來，蓋未見也。衛兵振旅還，以異事聞於朝。召復赴闕，欲納宮中，將軍曰：臣無媲君禮制。以死誓拒之。勢力加迫，遂自盡。所以追贈有孝烈之謚也……」花木蘭的事跡傳至今，主要應歸功於《木蘭辭》這一方民歌的絕唱，是這篇長篇敘事詩歌頌了花木蘭女扮男裝替父從軍的傳奇故事。
年代考證根據北朝民歌《木蘭辭》（又作《木蘭詩》）（約作於北魏遷都洛陽以後，中經隋唐文人潤色）的描述，對於花木蘭的歷史年代問題，目前有兩種主要的民間說法是：
第一種說法是：
北魏太武帝年間，花木蘭替父從軍，參加了北魏破柔然之戰，木蘭多次參與了北魏出擊大漠兵伐柔然的戰爭，且表現突出，但卻無人發現她是女子。戰爭結束後，朝廷欲授予她尚書郎，被她婉言拒絕。
第二種說法是：
隋恭帝義寧年間，突厥犯邊，木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰疆場多載，屢建功勛。花木蘭的事跡傳至今，主要應歸功於《木蘭辭》這一方北朝民歌的絕唱，這是一篇由宋代郭茂倩編的長篇敘事詩歌，歌頌了花木蘭女扮男裝替父從軍的傳奇故事。（《木蘭辭》是公認的北朝民歌，和隋朝缺乏密切的關系，這種隋朝末年的說法卻與全文多處有沖突，但是不知道為何會流傳這種說法）。

B. 花木蘭是哪個朝代

花木蘭是南北朝的。

花木蘭，是北朝詩歌《木蘭辭》描述的一位代父從軍的傳奇騎馬女戰士，學界主流認為她是鮮卑人。原作《木蘭辭》並未明示木蘭的姓氏、所處年代、籍貫等信息，歷史上也沒有正史載其事跡，而是由詩歌、民間戲曲及地方縣志，逐漸發展成為民間耳熟能詳的古代女性從軍的指標人物。

花木蘭代父從軍故事：

北魏時，北方游牧民族不斷騷擾邊境，北魏政權要求男子去邊關打仗，而木蘭的父親年老，而家中弟弟年齡尚幼，於是木蘭決定替父從軍，直到數十年後凱旋迴家。皇帝因為她的功勞之大，赦免其欺君之罪，同時認為她有能力在朝廷效力，任得一官半職。然而，花木蘭因家有老父需要照顧拒絕了，請求皇帝能讓自己返鄉，去補償和孝敬父母。

以上內容參考：網路-花木蘭

C. 花木蘭是哪個朝代的歷史上確有其人嗎

花木蘭是南北朝時期的人。歷史上有這個人物。

花木蘭也是在中國巾幗英雄之一，不過是傳說，同時，也是在中國的南北朝時期里最有傳說色彩的英雄注意，其實，對於花木蘭最早的出現的就是在《木蘭辭》，而這個《木蘭辭》也是在南北朝時期的一首詩中來的。

花木蘭代父從軍，千古以來，花木蘭都是一直收到中國人尊敬的一個女性，因為她能夠讓當時為了自己的父親去做女性不可能做的事情，從軍，這點看起來花木蘭很勇敢，而且花木蘭的精神都是讓中華兒女更加激勵起保衛我們的國家。

(3)花木蘭是歷史上哪個時期的人物擴展閱讀

花木蘭的故事

在北魏時期都是因為是在北方的游牧民族不停的 騷擾國家，而在北魏時期在規定了每家都是需要出一名字男子去前線。

但是，花木蘭的父親都是晚年時期，而且都是體弱多病，肯定是不可能上戰場的，而自己的弟弟也是很小，更不可能，而因此，木蘭就開始了替父從軍了。

從那天開始，就是花木蘭一直開始了十幾年的一個軍旅生活，一直都是在邊關打仗，而對於男人來講，都是一個艱苦的事情的。而對於花木蘭來講，既要和自己的夥伴殺敵人，又要隱瞞身份，而在軍營里個個都是男人，隱瞞身份都是很艱難。

花木蘭都是最後完成了自己的使命，而也是在十幾年之後都是就可以回家，也是因為如此她的功勞很大，所以皇帝都是直接赦免了她的欺君之罪。

其實會在當時，也是因為皇帝認為她能夠為朝廷效力，但是也是因為是花木蘭在家裡有自己體弱多病的父親，都是自己請求皇帝能夠給自己回去孝敬父母，補償父母。

D. 花木蘭是哪個朝代的人

花木蘭是北魏人。

花木蘭（412年-502年），北魏宋州（今河南商丘）人，巾幗英雄，花木蘭的事跡流傳至今，中國北方古代民族英雄，忠孝節義，以替父從軍擊敗入侵民族而聞名天下，唐代皇帝追封為「孝烈將軍」。
花木蘭故事的流傳，應歸功於《木蘭辭》這一方民歌，但花木蘭的姓氏、籍貫等，史書並無確載。花木蘭事跡被多種文藝作品所表現，電影、電視劇、歌舞豫劇等。
花木蘭是中國南北朝時期一個傳說色彩極濃的巾幗英雄，她的故事也是一支悲壯的英雄史詩。
花木蘭的父親以前是一位軍人，因此從小就把木蘭當男孩來培養。木蘭十來歲時，她父親就常帶木蘭到村外小河邊練武，騎馬、射箭、舞刀、使棒。空餘時間，木蘭還喜歡看父親的舊兵書。時值太武皇帝時期（424——452年），北魏經過孝文帝的改革，社會經濟得到了發展，人民生活較為安定。但是當時北方游牧民族柔然族不斷南下騷擾，北魏政權規定每家出一名男子上前線。
但是木蘭的父親年紀大了，沒辦法上戰場，家裡的弟弟年紀又小，所以，木蘭決定替父從軍，從此開始了她長達多年的軍旅生活。去邊關打仗，對於很多男人來說都是艱苦的事情，更不要說木蘭又要隱瞞身份，又要與夥伴們一起殺敵。但是花木蘭最後完成了自己的使命，在十數年後凱旋迴家。皇帝因為她的功勞之大，認為她有能力在朝廷效力，任得一官半職，不過，花木蘭拒絕了，她請求皇帝能讓自己回家，去補償和孝敬父母。
千百年來，花木蘭一直是受中國人尊敬的一位女性，因為她又勇敢又純朴。1998年，美國迪斯尼公司將花木蘭的故事改編成了動畫片，受到了全世界的歡迎。
《木蘭辭》被列入中學課本，被千千萬萬的青年學生世代誦頌。木蘭的事跡和形象被搬上舞台，長演不衰。她的精神激勵著成千上萬的中華兒女保衛國家，可歌可泣。

E. 花木蘭是什麼時期人物她為誰效力 和誰打仗

花木蘭是南北朝時期，北魏宋洲人，她從軍是為北魏太武帝拓跋燾打仗。花木蘭參加了北魏對北方游牧民族柔然的戰爭。

F. 花木蘭是哪個朝代的

花木蘭是南北朝時期的，花木蘭的姓氏、籍貫等，史書並無明確載。

北魏時期，北方游牧民族不斷南下騷擾，北魏政權規定每家出一名男子上前線。但是木蘭的父親年事已高又體弱多病，所以，木蘭決定替父從軍。從此，花木蘭開始了她長達十幾年的軍旅生活，在數十年後凱旋迴家。

花木蘭故事的流傳，應歸功於《木蘭辭》這一方民歌。花木蘭事跡被多種文藝作品所表現，電影、電視劇、歌舞豫劇等。

木蘭的姓氏、籍貫等，史書無確載。在古代小說等文學作品中，共有過四個「木蘭」的藝術形象，個個都是不讓須眉的俠膽烈女。

人物出處：

明代文學家徐渭將《木蘭詩》改編為戲劇作品《雌木蘭替父從軍》，劇中自稱：「妾身姓花名木蘭，祖上在西漢時，以六郡良家子，世住河北魏郡。俺父親名弧字桑之，平生好武能文，舊時也做一個有名的千夫長。」自此，木蘭的父親叫花弧，姐姐叫花木蓮，弟弟叫花雄，母親是花袁氏。

從南北朝的《木蘭詩》開始到明代徐渭的《雌木蘭》、豫劇《花木蘭》，已形成了一個木蘭故事演變系統。

G. 花木蘭是什麼朝代的人

感謝邀請

花木蘭是古代傳說的巾幗英雄之一，她處於什麼朝代？

花木蘭（412年-502年），北魏宋州虞城（今河南商丘市虞城縣）人，巾幗英雄，花木蘭的事跡流傳至今，中國古代民族英雄，忠孝節義，以替父從軍擊敗入侵民族而聞名天下，唐代皇帝追封為「孝烈將軍」。應歸功於《木蘭辭》這一方民歌的絕唱，但花木蘭的姓氏、籍貫等，史書並無確載。

千百年來，花木蘭一直是受中國人尊敬的一位女性，因為她又勇敢又純朴。《木蘭詩》被列入中學課本，被千千萬萬的人世代誦頌。木蘭的事跡和形象被搬上舞台，長演不衰。她的精神激勵著成千上萬的中華兒女保衛國家，可歌可泣。

H. 花木蘭故事發生在什麼朝代

花木蘭故事發生在南北朝。

花木蘭（412年-502年），花木蘭的事跡流傳至今，中國古代巾幗英雄，忠孝節義，代父從軍擊敗入侵民族而流傳千古，唐代皇帝追封為「孝烈將軍」。

花木蘭故事的流傳，應歸功於《木蘭辭》這一方民歌，但花木蘭的姓氏、籍貫等，史書並無確載。花木蘭事跡被多種文藝作品所表現，電影、電視劇、歌舞豫劇等。

(8)花木蘭是歷史上哪個時期的人物擴展閱讀

在四百年前，在我們巴蜀大地上，卻有一個名符其實的「花木蘭」，那就是明未巾幗英雄——秦良玉。在中國歷史上，正式被列入國家編制的女將軍，實際上只有秦良玉一位。

她代夫從征，北上抗清，戰功顯赫，功勛卓著。為抵禦外侮，立下汗馬功勞，在巴蜀歷史上寫下了濃墨重彩的一筆，流傳下了「巴蜀自古出女將」這一千古佳話。

1、自幼奇志，文韜武略

明末巾幗女英雄秦良玉，字貞素，大明萬曆二年（1574年）出生於四川忠州（現重慶市忠縣）西樂天鎮郊的鳴玉溪畔。這里山環水繞，地勢雄奇，風光峻秀，是秦家世世代代居住的地方。父親秦葵飽讀詩書，見多識廣，算得上是一方名士，是位具有愛國思想的歲貢生。

「丁亂世，喜談兵」，從小培養孩子們學習文韜武略，勉勵他們長大後：「執干戈，以衛社稷」。良玉有兄弟三人，良玉居於第三，上有哥哥邦屏，邦翰，下有弟弟民屏。父親尤其鍾愛她，認為雖是女孩子，也應習兵自衛，以免在兵火戰亂中「徒為寇魚肉」。

因而秦良玉自幼除了課章句，學經史外，還得以和兄弟一起隨父習武。她不但學得一身騎射擊刺的過人武藝，而且熟讀兵史，精於謀略，顯露出非凡的軍事才能。

父親感慨地說：「惜不冠耳，汝兄弟皆不及也。」秦良玉並不因為自己是女兒家而感到自卑，她少懷大志，經常用歷史上愛國名將、民族英雄的業績激勵自己，她豪邁地表示：「使兒掌兵柄，夫人城、娘子軍不足道也。」

秦良玉及笄之後與石柱宣撫使馬千乘結為夫妻。千乘是東漢名將伏波將軍之後，祖籍是陝西撫風，因祖上建立了戰功，被封為石柱宣撫使，官職世代沿襲。千乘英俊嚴毅，「整蒞軍伍，莫不股慄」。

他十分愛慕、敬重秦良玉，夫妻相敬如賓，就邊治軍用兵方面的事宜也常和她商議。石柱地處偏遠的少數民族居住地區，本非用兵重地，但秦良玉向丈夫提出「男兒當求樹勛萬里，奚用坐守為？」 她立足於為國報效的遠大眼光，協助丈夫精心簡練士卒。

這支石柱士兵使用白木削成「矛端有鉤，矛末有環」的一種獨特長矛，機動靈活，驍勇善戰。史稱秦良玉「馭下嚴峻，每行軍發令，戎伍肅然。所部號『白桿兵』，為遠近憚」。

2、隨夫出征，初露鋒芒

大明萬曆二十七年（1599年）播州（今遵義）宣慰使楊應龍，割據地方，魚肉鄉里，朝廷調他東下抗倭援朝，他非但拒不出師，反而乘機煽動叛亂。播州地勢險峻，山高水險，叛軍依仗著天然屏障，猖獗一時。

次年二月朝廷集結重兵，兵分八路圍剿叛軍，馬千乘亦率五百精兵跟隨，由於白桿兵特殊的裝備和長期嚴格的山地訓練，因此在播州的戰爭中十分得心應手，經常給予叛軍出其不意的打擊，不論怎樣山峻嶺高，白桿軍都能出奇而至，宛如神兵從天而降，令叛軍聞風喪膽。

最後，叛軍調集所有兵力，固守在播州城裡，城外則設下五道關卡，分別是鄧坎、桑木、烏江、河渡和婁山關，每道關卡上都有精兵防守，楊應龍想以此作為自己的護身符。攻打鄧坎，是由秦良玉帶領五百白桿兵為主力。

鄧坎守將楊朝棟見對方兵力單薄，便准備一舉吞滅，於是把手下五千精兵全部拉到陣地上，排下密密麻麻的陣式。秦良玉面對十倍於己的敵軍毫不畏懼，騎一匹桃花馬，握一桿長矛，威風凜凜地殺入敵陣，只見她左挑右砍，東突西沖，所過之處敵軍兵士紛紛殞命，如秋風掃落葉一般。

敵軍潮水般湧向她把她層層包住，不料她越戰越勇，長矛掄得像飛族舞輪，所向披靡。陷入敵陣中的秦良玉方寸不亂，一邊砍殺周圍的敵兵，一邊慢慢向敵將楊朝棟靠攏，將到近前時，她一頓猛殺之後，忽地縱馬騰躍，還沒待四周的人看清。

她已把楊朝棟抓在了自己的馬背上，右手揮舞著長矛，左手牢牢制住了敵將。眾敵兵見頭領被擒，頓時亂了陣腳，秦良玉的白桿兵乘勝追殺，沒一頓飯的工夫，敵兵就死的死，傷的傷，逃的逃，五千人馬潰散無遺。

攻下鄧坎後，剿匪大軍接著又順利地拿下了桑木、烏江、河渡三關，直達播州外圍的婁山關。婁山關是播州城外的一道天然屏障，山勢高峻險要，僅一條小路通過關口，可謂是「一夫當關，萬夫莫開」地。

攻打婁山關的主要任務又落到了白桿兵頭上，限於道路狹窄，無法通過大批兵馬，秦良玉便幫丈夫定下了一個巧取的方案。這天凌晨，秦良玉與丈夫馬千乘雙騎並馳，沿正路攻向關口，只見兩桿長矛上下翻飛，擋關的敵兵一一倒下，而後上的援兵也無法一擁而上。

可當秦良玉夫婦兩人並肩血戰，而敵兵越聚越多時，幾千白桿軍突然從關口兩側包圍過來，敵兵防不勝防，落荒而逃。原來，趁秦良玉夫婦正面進攻，牽引了敵軍注意力的時機，其他白桿兵將士從關卡兩側的懸崖處，憑著白桿長矛首尾相聯，攀越上關，給了敵軍出乎意料的打擊。

攻下婁山關後，叛軍失去了護身符，剿匪大軍一鼓作氣，攻克了叛軍據點播州城，楊應龍全家自焚而死，叛亂徹底平息下來。

論功行賞時，石柱白桿兵戰功卓著，被列為川南路第一有功之軍，秦良玉初次參加大戰，立下汗馬功勞，除受到重獎外，「女將軍」的英名遠播四方。在平叛戰爭中，秦良玉初露鋒芒，「連破金築七塞，取桑木關，為南川路戰功第一」。

I. 花木蘭是何年代的人物

花木蘭是中國文學作品中一位代父從軍的巾幗英雄，其真實性不詳。花木蘭的姓氏、籍貫等，史書無確載，因此，木蘭之爭歷代有之。
花木蘭最早出現於南北朝一首敘事詩《木蘭辭》中，該詩約作於南北朝的北魏，最初收錄於南朝陳的《古今樂錄》。僧人智匠在《古今樂錄》稱：「木蘭不知名。」長300餘字，後經隋唐文人潤色。郭茂倩編《樂府詩集》在《木蘭詩》的註解中稱「不知起於何代」。
《古今樂錄》記載：「《木蘭詩》本唐朔方節度使韋元甫始得於民間。」，然而《古今樂錄》早已失傳。此說如今仍有爭議。
明代文學家徐渭將《木蘭詩》改編為《雌木蘭替父從軍》，劇中自稱「妾身姓花名木蘭，祖上在西漢時，以六郡良家子，世住河北魏郡。俺父親名弧字桑之，平生好武能文，舊時也做一個有名的千夫長。」自此，木蘭的父親叫花弧，姐姐叫花木蓮，弟弟叫花雄，母親是花袁氏。清代《曲海總目提要·雌木蘭》也說：「木蘭事雖詳載古樂府。按明有韓貞女事，與木蘭相類，渭蓋因此而作也。木蘭不知名，記內所稱姓花名弧及嫁王郎事，皆系渭撰出。」
祖沖之《述異記》、李亢《異志》皆提到木蘭姓花。一說為木蘭本姓朱，清康熙年間的《黃陂縣志》曰：「木蘭，本縣朱氏女，生於唐初，……假男子代父從軍，……至今其家猶在木蘭山下。」焦竑在其《焦氏筆乘》中也說道：「木蘭，朱氏女子，代父從征。今黃州黃陂縣北七十里，即隋木蘭縣。有木蘭山、將軍冢、忠烈廟，足以補《樂府題解》之缺。」但有木蘭是姓魏的說法，也有一說為木蘭姓韓。另據《新唐書》載：「少女木蘭，姓任」。
《河南通志》：「隋木蘭，宋州人，姓魏氏。恭帝時發兵御戍，木蘭有智勇，代父出征，有功而還。……鄉人為之立廟。」
侯有造《孝烈將軍祠像辨正記》說：「將軍魏氏，本處子，名木蘭。……歷年以紀，交鋒十有八戰，策勛十二轉。朝覲，天子喜其功勇，授以尚書。隆寵不赴，懇奏省視。擁兵還譙，造父室，釋戎服，復閨裝，舉皆驚駭。咸謂自有生民以來，蓋未見也。衛兵振旅還，以異事聞於朝。召復赴闕，欲納宮中，將軍曰：臣無媲君禮制。以死誓拒之。勢力加迫，遂自盡。所以追贈有孝烈之謚也……」。
明人劉惟德著《韓木蘭（娥）傳》載：「少女木蘭，姓韓，原名娥，四川閬中人」。
花木蘭的籍貫也是眾說紛紜，《大清一統志》稱是潁州譙郡城東魏村人（今亳州市譙城區）；姚瑩的《康輶紀行》稱是甘肅武威人；而劉廷直在《木蘭碑》中，稱木蘭是直棣完縣人；《商丘縣志》載木蘭為商丘人。
元代侯有造《孝烈將軍祠像辨正記》碑上的文字至今仍清晰可辨。《孝烈將軍祠像辨正記》石碑，碑文後附有《木蘭辭》全詩。碑文開頭說：「將軍魏氏，本處子，名木蘭，亳之譙人也……睢陽境南，東距八十里曰營廓，即古亳方域，孝烈之故墟也。亦建祠像，土人亦以四月八日致祀，乃將軍生朝。」
據《商丘縣志·列女》卷十一記載：「木蘭姓魏氏，本處子也。世傳可汗募兵，木蘭之父耄贏，弟妹皆稚呆。慨然代行，服甲胄箭囊。操戈躍馬而往，歷年一紀，閱十有八戰，人莫識之。後凱還，天子嘉其功。除尚書不受，懇奏省親。及還家，釋其戎服，衣其舊裳。同行者駭之，遂以事聞於朝。召復赴闕，欲納諸宮中。木蘭曰：『臣無媲君之禮』，以死誓拒之，迫之不從，遂自盡。帝驚憫，追贈將軍，謚『孝烈』」。
意思是木蘭姓魏，替父從軍後辭官不受，皇上知道真相後又想把她召到後宮中，但木蘭寧死不從，自殺身亡，皇上大驚，於是追贈木蘭「將軍」稱號。現河南虞城仍建有木蘭祠，祠中設木蘭像，並倖存兩塊祠碑，一是元代《孝烈將軍像辨正記》碑，二是清朝《孝烈將軍辨誤正名記》碑，當地的各種民間傳說和歌謠中也留有木蘭從軍的故事。
明代的徐渭在《四聲猿》中說她是姓花，名木蘭，父親花弧（一說朱文祿）是一個後備役軍官，大姐花木蓮，幼弟花雄，母親姓袁，一家五口，這是至今仍為大家所接受的一種說法。
再說「朱」姓木蘭。
唐白居易在《戲題木蘭花》中雲：「怪得獨饒脂粉態，木蘭曾作女郎來。」杜牧也寫有《題木蘭廟》一詩：「彎弓征戰作男兒，夢里曾經與畫眉。幾度思歸還把酒，拂雲推上祝明妃。」這說明木蘭的故事在唐代已經膾炙人口了。杜詩里的木蘭廟在今河南商丘市虞城縣，至今還有木蘭祠、木蘭墓和將軍坊等遺址。有木蘭山、將軍冢、忠烈廟，足以補《樂府題解》之缺。」根據上述史料，一些專家學者認為，木蘭應姓「朱」。此外，還有「韓」姓木蘭、四川閬中人，復姓「木蘭」、鮮卑族人等說法。
查閱最具權威性的《辭海·詞語分冊》，其解釋為：「木蘭姓氏或作花，或作朱，也作木，均無確證。
侯有造《孝烈將軍祠像辨正記》說：「將軍魏氏，本處子，名木蘭。歷年以紀，交鋒十有八戰，策勛十二轉。朝覲，天子喜其功勇，授以尚書。隆寵不赴，懇奏省視。擁兵還譙，造父室，釋戎服，復閨裝，舉皆驚駭。咸謂自有生民以來，蓋未見也。衛兵振旅還，以異事聞於朝。召復赴闕，欲納宮中，將軍曰：臣無媲君禮制。以死誓拒之。勢力加迫，遂自盡。所以追贈有孝烈之謚也……」
花木蘭的事跡傳至今，主要應歸功於《木蘭辭》這一方民歌的絕唱，是這篇長篇敘事詩歌頌了花木蘭女扮男裝替父從軍的傳奇故事。