Ⅰ 哲學當中的歷史直線論的解釋
直線論：
指把事物的發展看成直線，否認事物發展的 曲折性、復雜性的形而上學觀點。唯物辯證法認為， 事物發展的總趨勢是前進上升的，但是具體發展道路卻 是迂迴曲折的。
觀點：
直線論則把事物的運動、變化和發展看成 一條直線，認為事物的發展總是一帆風順、永往直前的。 直線論的錯誤在於，只承認發展的前進性，否認發展的曲 折性，不懂前進的總趨勢是通過迂迴前進的道路實現的， 把事物發展的前進性絕對化了，認為在任何時候、任何條 件下，事物都是筆直前進的，根本否認前進的曲折性以及 暫時的倒退現象。第二次國內革命戰爭時期的「左」傾機 會主義，從思想方法上看，就是犯了直線性的錯誤。在社會主義建設時期，也有這種直線性的錯誤思想，如只能上 馬，不能下馬，只能大上，不能調整等等，從而給革命和建 設帶來巨大損失。唯物辯證法認為，事物的發展是往返曲 折的，以退為進，以迂為直，是符合事物辯證運動規律的。
Ⅱ 直線論歷史觀 名詞解釋
歷史是現在與過去及未來的對話，回顧過去是因為人類更關心自己的未來。人們總是力圖從過去找到未來的影像，其間充滿了哲學思辨的跳躍，在對過去的理解中，勾勒出人類歷史的歸宿。
從總體上看人類普遍認為歷史是有意義的，是一個不斷前進的過程。至於人類將往何處去，即歷史的歸宿，則見仁見智。
循環論者認為歷史的發展走向是周而復始的循環往復，在同一循環過程中，遙遠的過去是值得留戀的黃金時代，而未來則無光明可言，歷史最終走向毀滅。
人本主義的直線性歷史觀，主張人類社會是在曲折中不斷從低級向高級發展的，歷史成為走向某種終極目標的進步過程，而這個目標就是人在人世間的盡善盡美的境地，其實現有賴於人類對自我和社會的完善，歷史被稱為"進步的科學"。
一位啟蒙運動時期的著名歷史學家曾發表他"令人愉快的結論：即世界的每個時代都曾增添過，而且仍在不斷增添人類的真正財富、幸福、知識以至美德"。
人類對烏托邦社會的憧憬和努力，無疑是這種歷史觀的反映。然而，兩次世界大戰、貧困的加劇、道德的淪喪、自然環境的破壞等等，無情地擊碎了人類的進步夢，人們開始懷疑並放棄進步史觀，或悲觀地認為人類歷史已無可挽回地走向沒落。
不管人類如何設想，社會怎樣發展，在人類能看到的未來，這地球會照樣轉動，這太陽照樣會從東方升起。我們人類的認識並不能改變這自然界的規律。我們認識清楚這些規律，是為了能更好地適應這自然界的規律，適應這歷史的發展規律。
有許許多多的所謂真理都消失在了歷史長河中，反映歷史長河的認識觀，必須要經過歷史長河的長期驗證來證明某一觀點的正確與否。在沒有得到證明前的許多的自我標榜為絕對真理的沒有一個不被歷史長河所湮沒。只有經過歷史長河淘汰所剩下的一些認識和理論，才有可能成為反映歷史真實的規律。可為我們人類所用。
Ⅲ 歷史是線還是圈
從總體來說歷史應該是線狀的，因為歷史是在不斷發展前進的（馬克思同志說滴）。但是在某一特定歷史時期內，歷史也是圓圈的，比如中國古代，歷朝歷代的更迭，大都是由才華出眾的祖先打下江山，再由腐朽昏庸的後代所敗亡。但是奴隸製取代原始社會，封建製取代奴隸制，資本主義取代封建制，社會主義取代資本主義制，總的說來，這是一條不斷前進的線~~~
不知道你看明白了么~~~
Ⅳ 為什麼社會歷史發展的總趨勢是前進的，上升的，發展的過程是曲折的
這個是唯物辯證法裡面的事物的發展是前進性與曲折性相統一的原理，即三大規律當中的否定之否定規律，它的基本意思是說：事物總的發展趨勢是向前的，但是道路卻是曲折的，沒有一番風順的！！
一個新事物剛剛誕生時，力量肯定弱小，而它要發展要成熟要成為主導型的力量肯定會有同黑暗的舊勢力有一個長期的斗爭過程才能取勝，因此道路是曲折的；但是世界總是要向前發展的，新事物必定要取代舊事物，這是不可避免的歷史潮流。
這個問題解釋起來很簡單，但是做起來卻不是如此，因為新生事物要戰勝舊事物其過程將會相當的漫長，期間所遭遇的阻力數不勝數。
阻力當然是黑暗的舊勢力了，一般是那個時代占據統治地位而又相當陳腐的一些勢力，就比如歐洲黑暗的中世紀必將被資本主義取代一樣。推動力在馬克思主義看來是人民群眾，他認為人民群眾是社會物質財富的創造者同時也是社會精神財富的創造者，而且也是變革社會的決定力量。
唯物辯證法簡介
唯物辯證法 即「馬克思主義辯證法」。以自然界、人類社會和思維發展最一般規律為研究對象。是辯證法思想發展的高級形態。馬克思主義哲學的重要組成部分。認為物質世界是普遍聯系和不斷運動變化的統一整體；辯證規律是物質世界自己運動的規律；主觀辯證法或辯證的思維是客觀辯證法在人類思維中的反映。是最全面、最豐富、最深刻的發展學說。它包括三個基本規律（對立統一規律、質量互變規律和否定之否定規律）以及現象與本質、原因與結果、必然與偶然、可能與現實、形式與內容等一系列基本范疇，而對立統一規律為核心。它是宇宙觀，又是認識論和方法論。
Ⅳ 怎樣理解社會歷史過程的連續性和非連續性，前進性和曲折性
社會歷史過程的連續性和非連續性
社會歷史的發展是漸進與飛躍的統一，即連續性與非連續性的統一。社會的發展總是從量變開始，在量變階段，社會面貌總的說是穩定的，表現出自身發展的連續性；量的積累達到一定程度便引起質變、飛躍，新質代替舊質，漸進性過程「中斷」，表現出發展的非連續性。發展史連續性與非連續性的統一。只有不間斷的量的積累，才有間斷性的質的飛躍。
堅持連續性與非連續性的統一，對於我們正確把握歷史過程中各個階段的聯系和區別，採取不同的方法解決不同階段的社會矛盾，具有重要的理論意義和實踐意義。毛澤東說：「我們反對革命隊伍中的頑固派，他們的思想不能隨變化了的客觀情況而前進，在歷史上表現為右傾機會主義。
這些人看不出矛盾的斗爭已將客觀過程推向前進了，而他們的認識仍然停止在舊階段。
我們也反對『左』翼空談主義。他們的思想超過客觀過程的一定發展階段，有些把幻想看作真理，有些則把僅在將來有現實可能性的理想，勉強地放在現時來做，離開了當前大多數人的實踐，離開了當前的現實性，在行動上表現為冒險主義。
社會歷史過程的前進行和曲折性
人類社會發展的總趨勢是前進的、上升的；而道路是曲折的、迂迴的，是前進性和曲折性的統一。在歷史發展過程中，新事物否定舊事物，不是對舊事物的簡單拋棄，而是有所拋棄、有
所發揚，有所否定，有所肯定，即辯證的否定。舊事物中積極的東西作為新事物的要素而成為新事物的要素而成為新事物的組成部分。特別是經過「肯定—否定—否定之否定」的一個周期之後，第三階段的食物擊中了前兩個階段食物各自的積極因素，成為更高級、更完善的食物。因此，事物發展的總趨勢是前進的、上升的。
然而，在歷史發展過程中，由於矛盾雙方斗爭此消彼長或次長比的復雜性，由於人們認識不可避免的局限性和反復性，決定了事物的前進運動並不是直線的，而是曲折的、迂迴的，表現為波浪式發展、螺旋式上升。列寧說，歷史不是涅瓦大街上的人行道，不可能那樣筆直又筆直。毛澤東說：「革命的道路，同世界上一切事物活動的道路一樣，總是曲折的，不是筆直的。」
堅持前進性和曲折性相統一的歷史觀，既要反對歷史循環論，又要反對歷史直線論。堅持新生事物不可戰勝的歷史辯證法，牢牢把握歷史發展的總趨勢；同時在實踐中自覺走曲折前進的道路。
Ⅵ 簡述中國古代的一圓和一條直線
咨詢記錄 · 回答於2021-10-16
Ⅶ 歷史總是曲折地前進
這個意思是說歷史不一定總是先進的戰勝落後的,在一定的歷史階段可能會出現落後的戰勝先進的,比如18世紀的歐洲,資產階級革命曾一度失敗,被封建階級打敗,但最終還是資產階級勝利了.中國歷代總有焚書坑儒的事情,導致文化政治的倒退,比如元朝的政治統治比宋朝就落後多了,但卻滅掉了宋朝.
Ⅷ 如何理解馬克思的這句話"歷史是螺旋形的發展的『
歷史是呈螺旋形向上發展的，首先，我們的社會是在不斷進步的，這就是向上，俗話說「人往高處走，水往低處流」，所以我們的歷史是向上、向前發展的，因為歷史是由人類創造的，動物不能創造歷史。
盡管我們的歷史是向上發展的，但是我們的歷史並不是一番坦途的，而是充滿荊棘、蜿蜒曲折的，歷史向上發展不是一條直線直接通到天上去，而是在不停的圍繞著本該是直線的圓點慢慢的一圈圈的往上繞到上面的。為什麼呢？因為歷史的發展是摸著石頭過河，我們在進步的同時，也必須要經歷一個又一個的失敗，才能前進。我們在總結了經驗與教訓以後，才能進一步的往上曲折的繞，發展的歷史每次都想接近乃至於到達圓點，但是我們根本無法到達圓點，所以歷史始終是無法長期的平穩的前進的。
這就像一根彈簧，比如它沒拉展的時候有5米長，你把彈簧拉直了呢？卻有25米長，那麼這多餘的20米，就是我們在探索中所消耗的部分。
Ⅸ 歷史課程的「螺旋式上升」「直線上升」是什麼意思
螺旋式上升是指在發展進步的過程中會遇到波折甚至是倒退，直線上升就指的是在各種有利因素得到長足發展之後一氣呵成的發展，比如工業革命啥的。（個人這樣認為~）