黃鶴樓中的鸚鵡洲與哪個歷史人物有關

① 《黃鶴樓》崔顥

＜＜登黃鶴樓＞＞．是唐明詩人常作的題目，唐詩中著名的有崔顥的作品，明詩中著名的有戒顯的作品。
詩詞原文
昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓①。
黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠②。
[崔顥頭像]

崔顥頭像
[1]
晴川歷歷③ 漢陽樹， 芳草萋萋④鸚鵡洲⑤。
日暮鄉⑦關何處是， 煙波江上使人愁⑧。
注釋
1.黃鶴樓：故址在湖北武昌縣，民國初年被火焚毀，1985年重建，傳說古代有一位名叫費禕的仙人，在此乘鶴登仙。也有人作昔人已乘白雲去。
2.昔人：指傳說中騎鶴的仙人。
3.返：通返，返回。
4.悠悠：飄盪的樣子。
5.川：平原。
6.歷歷：分明的樣子。
7.漢陽：地名，現在湖北武漢的漢陽區，與黃鶴樓隔江相望。
8.萋萋：形容草木長得茂盛。
9.鸚鵡洲：在湖北省武昌縣西南，根據後漢書記載，漢黃祖擔任江夏太守時，在此大宴賓客，有人獻上鸚鵡，故稱鸚鵡洲。唐朝時在漢陽西南長江中，後逐漸被水沖沒。
10.鄉：故鄉。
11.愁：鄉愁。
譯文
傳說中的仙人早乘黃鶴飛去，
這地方只留下空盪的黃鶴樓。
飛去的黃鶴再也不能復返了，
唯有悠悠白雲徒然千載依舊。
白日下漢江（平原）之碧樹清晰可數，
鸚鵡洲的芳草長得密密稠稠。
時至黃昏不知何處是我家鄉？
面對煙波渺渺大江令我發愁。
分聯詳析
首聯
詩人滿懷對黃鶴樓的美好憧憬慕名前來，可仙人駕鶴杳無蹤跡，鶴去樓空，眼前就是一座尋常可見的江樓。「昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。」美好憧憬與尋常江樓的落差，在詩人心中布上了一層悵然若失的底色，為鄉愁情結的抒發作了潛在的鋪墊。
頷聯 「黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠」，是詩中頷聯。江天相接的自然畫面因白雲的襯托愈顯宏麗闊大，受此景象的感染，詩人的心境漸漸開朗，胸中的情思也隨之插上了縱橫馳騁的翅膀：黃鶴樓久遠的歷史和美麗的傳說一幕幕在眼前回放，但終歸物在人非、鶴去樓空。人們留下什麼才能經得起歲月的考驗？她不是別的，她是任地老天荒、海枯石爛也割捨不斷的綿綿鄉戀、悠悠鄉情。 本句具有一種普遍包舉的意味，抒發了詩人歲月難再、世事茫然的空幻感，也為下文寫鄉關難歸的無限愁思鋪墊，因而成為深值關注和反復品味的名句。
詩中「黃鶴」所指甚明，除了實體「仙鶴」之外，它的指向應該是即「一切」之意。「不復返」，更是涵覆了生不逢時、歲不待人的無盡感傷。「白雲」變幻難測，寓托著作者世事難料的吁嗟嘆喟。如果說這個詞和「空悠悠」使人看到空間的廣袤，那麼「千載」則使人看到了時間的無限性。時間和空間的組合產生了歷史的縱深感和空間的開闊感，更加催生了濃濃的鄉愁。
頸聯
「晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。」 寫二句描述了美好的憧憬與動情的追憶，極富人情味：艷陽高照，碧空如洗。恍惚中，漢水北岸的樹木化作久久思念的親愛之人，佇立在眼前。和煦的陽光灑滿江面，溫暖著親人。依稀間，鸚鵡洲上的芳草叢中走來一身正氣、擊鼓罵曹的禰衡，他面對黃祖的屠刀，視死如歸，血灑碧草，正是無數浪跡天涯的遊子浸滿血淚的無私付出，才構築了無數令人難忘的故鄉。
尾聯
「日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。」太陽落山，黑夜來臨，鳥要歸巢，船要歸航，遊子要歸鄉，然而天下遊子的故鄉又在何處呢？江上的霧藹一片迷濛，眼底也生出的濃濃迷霧，那是一種隱隱的淚花和心繫天下蒼生的廣義鄉愁，問鄉鄉不語，思鄉不見鄉。面對此情此景，誰人不生鄉愁也無由。詩作以一「愁」收篇，准確地表達了日暮時分詩人登臨黃鶴樓的心情，同時又和開篇的暗喻相照應，以起伏輾轉的文筆表現纏綿的鄉愁，做到了言外傳情，情內展畫，畫外餘音。
作品賞析
這首詩是弔古懷鄉之佳作。詩人登臨古跡黃鶴樓，泛覽眼前景物，即景而生情，詩興大作，脫口而出，一瀉千里。既自然宏麗，又饒有風骨。詩雖不協律，但音節瀏亮而不拗口。真是信手而就，一氣呵成，成為歷代所推崇的珍品。傳說李白登此樓，目睹此詩，大為折服。說：「眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。」嚴滄浪也說唐人七言律詩，當以此為第一。足見詩貴自然，縱使格律詩也無不如此。歷代寫黃鶴樓的詩很多，但崔顥的一首七律，人稱最佳，請看他是怎樣寫的：昔人已乘黃鶴去,此地空餘黃鶴樓。 黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。
此詩寫得意境開闊、氣魄宏大，風景如畫，情真意切。且淳樸生動，一如口語，不能不令人嘆為觀止。這一首詩不僅是崔顥的成名之作、傳世之作，也為他奠定了一世詩名的基礎。下這樣的結論絕不是哪一個人，更不是我硬要往開封人臉上貼金。《唐詩三百首》是後人對唐詩的選集，就把崔顥這首詩列為七律詩中的第一首。可見對此詩的器重。元人辛文房《唐才子傳》記李白登黃鶴樓本欲賦詩，因見崔顥此作，為之斂手說：「眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。」有人說此說或出於後人附會，未必真有其事。但我以為也決非全部子虛烏有，李白寫的有關黃鶴樓的詩，我手頭就有兩首：一為《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：「故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡。唯見長江天際流。」另一首為《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》：「一為遷客去長沙，西望長安不見家。黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。」雖都與黃鶴樓有關，然皆另有所託，並非完全寫景。同時他的《鸚鵡洲》前四句「鸚鵡東過吳江水，江上洲傳鸚鵡名。鸚鵡西飛隴山去，芳洲之樹何青青」與崔詩句法何其相似。其《登金陵鳳凰台》詩亦如此，都有明顯仿崔詩格調的痕跡。因此，既如「眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭」兩句非李白之言，承認崔詩絕好，對於李白來說還是可以認定的。《滄浪詩話》（嚴羽）說：「唐人七言律詩，當以崔顥《黃鶴樓》為第一。」雖然有爭議，如胡應麟稱杜甫的《登高》為古今七律之冠，但也確是代表大家意見的中肯之語。這樣一來，崔顥的《黃鶴樓》名氣就更大了。
以豐富的想像力將讀者引入遠古，又回到現實種種情思和自然景色交融在一起，有誰能不感到它的凄婉蒼涼。這首詩歷來為人們所推崇，被列為唐人七律之首。
傳說李白壯年時到處遊山玩水，在各處都留下了詩作。當他登上黃鶴樓時，被樓上樓下的美景引得詩興大發，正想題詩留念時，忽然抬頭看見樓上崔顥的題詩：
這首詩的意思是：過去的仙人已經駕著黃鶴飛走了，這里只留下一座空盪盪的黃鶴樓。黃鶴一去再也沒有回來，千百年來只看見悠悠的白雲。陽光照耀下的漢陽樹木清晰可見，鸚鵡洲上有一片碧綠的芳草覆蓋。天色已晚，眺望遠方，故鄉在哪兒呢？眼前只見一片霧靄籠罩江面，給人帶來深深的愁緒。
這首詩前寫景，後抒情，一氣貫注，渾然天成，即使有一代「詩仙」之稱的李白，也不由得佩服得連連贊嘆，覺得自己還是暫時止筆為好。為此，李白還遺憾得嘆氣說：「眼前好景道不得，崔顥題詩在上頭！」
黃鶴樓因其所在之武昌黃鶴山（又名蛇山）而得名。傳說古代仙人子安乘黃鶴過此（見《齊諧志》）；又雲費文偉登仙駕鶴於此（見《太平寰宇記》引《圖經》）。詩即從樓的命名之由來著想，借傳說落筆，然後生發開去。仙人跨鶴，本屬虛無，現以無作有，說它「一去不復返」，就有歲月不再、古人不可見之憾；仙去樓空，唯余天際白雲，悠悠千載，正能表現世事茫茫之慨。詩人這幾筆寫出了那個時代登黃鶴樓的人們常有的感受，氣概蒼莽，感情真摯。
前人有「文以氣為主」之說，此詩前四句看似隨口說出，一氣旋轉，順勢而下，絕無半點滯礙。「黃鶴」二字再三出現，卻因其氣勢奔騰直下，使讀者「手揮五弦，目送飛鴻」，急忙讀下去，無暇覺察到它的重疊出現，而這是律詩格律上之大忌，詩人好像忘記了是在寫「前有浮聲，後須切響」、字字皆有定聲的七律。試看：首聯的五、六字同出「黃鶴」；第三句幾乎全用仄聲；第四句又用「空悠悠」這樣的三平調煞尾；亦不顧什麼對仗，用的全是古體詩的句法。這是因為七律在當時尚未定型嗎？不是的，規范的七律早就有了，崔顥自己也曾寫過。是詩人有意在寫拗律嗎？也未必。他跟後來杜甫的律詩有意自創別調的情況也不同。看來還是知之而不顧，如《紅樓夢》中林黛玉教人做詩時所說的，「若是果有了奇句，連平仄虛實不對都使得的」。在這里，崔顥是依據詩以立意為要和「不以詞害意」的原則去進行實踐的，所以才寫出這樣七律中罕見的高唱入雲的詩句。沈德潛評此詩，以為「意得象先，神行語外，縱筆寫去，遂擅千古之奇」（《唐詩別裁》卷十三），也就是這個意思。
此詩前半首用散調變格，後半首就整飭歸正，實寫樓中所見所感，寫從樓上眺望漢陽城、鸚鵡洲的芳草綠樹並由此而引起的鄉愁，這是先放後收。倘只放不收，一味不拘常規，不回到格律上來，那麼，它就不是一首七律，而成為七古了。此詩前後似成兩截，其實文勢是從頭一直貫注到底的，中間只不過是換了一口氣罷了。這種似斷實續的連接，從律詩的起、承、轉、合來看，也最有章法。元楊載《詩法家數》論律詩第二聯要緊承首聯時說：「此聯要接破題（首聯），要如驪龍之珠，抱而不脫。」此詩前四句正是如此，敘仙人乘鶴傳說，頷聯與破題相接相抱，渾然一體。楊載又論頸聯之 「轉」說：「與前聯之意相避，要變化，如疾雷破山，觀者驚愕。」疾雷之喻，意在說明章法上至五、六句應有突變，出人意外。此詩轉折處，格調上由變歸正，境界上與前聯截然異趣，恰好符合律法的這個要求。敘昔人黃鶴，杳然已去，給人以渺不可知的感覺；忽一變而為晴川草樹，歷歷在目，萋萋滿洲的眼前景象，這一對比，不但能烘染出登樓遠眺者的愁緒，也使文勢因此而有起伏波瀾。使詩意重歸於開頭那種渺茫不可見的境界，這樣能回應前面，如豹尾之能繞額的「合」，也是很符合律詩法度的。
正由於此詩藝術上出神入化，取得極大成功，它被人們推崇為題黃鶴樓的絕唱，就是可以理解的了。
後來李白登樓時，也詩興大發，當他在樓中發現崔顥一詩，連稱「絕妙、絕妙！」相傳李白寫下了四句「打油詩」來抒發自己的感懷：「一拳捶碎黃鶴樓，一腳踢翻鸚鵡洲，眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。」便擱筆不寫了。有個少年丁十八譏笑李白：「黃鶴樓依然無恙，你是捶不碎了的。」李白又作詩辯解：「我確實捶碎了，只因黃鶴仙人上天哭訴玉帝，才又重修黃鶴樓，讓黃鶴仙人重歸樓上。」真是煞有介事，神乎其神。後人乃在黃鶴樓東側，修建一亭，名曰李白擱筆亭，以志其事。重檐復道，成為燕遊之所。實際上，李白熱愛黃鶴樓，到了無以復加的程度，他高亢激昂，連呼 「一忝青雲客，三登黃鶴樓」。山川人文，相互倚重，黃鶴樓之名更加顯赫。
黃鶴樓（今 全景）(1張)
作者簡介
崔顥(hào)，唐朝汴州（今河南開封市）人士,（約公元704？—754年）唐玄宗開元11年（公元723年）進士。他的作品『黃鶴樓』被嚴羽稱為「七律第一」。他才思敏捷，擅於寫詩，唐代詩人,《舊唐書·文苑傳》把他和王昌齡、高適、孟浩然並提,但他宦海浮沉，終不得志。歷史上對他的記述不多，故里汴州也很少有關他的傳說和故事流傳下來，舊《唐書·崔顥傳》里非常簡略，連他文學上的成就也未提及，這些都是為了什麼？很值得人們思考。 作品激昂豪放、氣勢宏偉。作品有《崔顥集》。
崔顥（公元704？- 754年），汴州人。開元十一年源少良下及進士第。天寶中為尚書司勛員外郎。少年為詩，意浮艷，多陷輕薄；晚節忽變常體，風骨凜然。一窺塞垣，狀極戎旅，奇造往往並驅江、鮑。後游武昌，登黃鶴樓，感慨賦詩。及李白來，曰：「眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。」無作而去，為哲匠斂手雲。然行履稍劣，好(艹捕)博，嗜酒，娶妻擇美者，稍不愜即棄之，凡易三四。初李邕聞其名，虛舍邀之。顥至獻詩，首章雲：「十五嫁王昌。」邕叱曰：「小兒無禮！不與接而入。顥苦吟詠，當病起清虛，友人戲之曰：「非子病如此，乃苦吟詩瘦耳！」遂為口實。天寶十三年卒。有詩一卷，今行。（元辛文房《唐才子傳》卷一）他詩名很大，但事跡流傳甚少，現存詩僅四十幾首。
編輯本段戒顯-登黃鶴樓
作品信息
【名稱】《登黃鶴樓》
【年代】明末
【作者】戒顯
【體裁】詩
詩詞原文
誰知地老天荒後，猶得重登黃鶴樓①。
浮世已隨塵劫換，空山仍入大江流②。
楚王宮殿銅駝卧，唐代真仙鐵笛秋③。
極目蒼茫渺何處？一瓢高掛亂雲頭④。[2]
注釋譯文
①地老天荒：亦作天荒、天荒地老，比喻時間久遠。宋楊萬里《謁永佑陵歸途游龍瑞宮觀禹穴》詩有句「禹穴下窺正深里，地老天荒知是非。」即此意。
②浮世句：謂塵世間已經改朝換代了。此處塵劫借指明亡清興。
③楚王宮殿：代指朱明王朝。銅駝：典故。西晉索靖有遠見，知天下將亂，指著洛陽宮門前的銅駝說：將會看到你在荊棘叢中。唐代真仙：指呂洞賓。傳為唐京兆人，名岩，咸通中及第，曾任縣令，後修道於終南山。元明以來稱為八仙之一。傳說他曾登臨黃鶴樓，並在樓頭吹鐵笛。
④極目句：謂極目遠眺，遠處是一片蒼茫，不知通往何方。一瓢：出家雲游僧人所用取水盛水之具，此處以之代指僧人，即顯公自己。此句謂自己就此隱居於荒山野嶺之中。[3]
詩詞鑒賞
黃鶴樓為江南三大名樓之一，在今湖北省武漢市武昌蛇山北端。詳見禪僧《黃鶴樓》之說明。這首七言律詩是顯公詩歌代表作品。本詩借黃鶴古樓千年屹立，閱盡世事滄桑，借萬里長江亘古長流，淘盡千古人物，來寄寓顯公自己深沉的國亡之恨，家破之仇。詩寫得慷慨悲壯，雄渾有力，很有氣勢和力量。即使在歷代詠黃鶴樓的詩歌中，亦可稱得上為上乘佳作。[4]
後世影響
沈德潛評該首詩：「起有撼山嶽、吞雲夢之概。具此胸襟手筆，不管崔顥詩在上頭也。惜無詩稿，於卷軸中得之。」這贊美推崇.
作者簡介
戒顯（1610－1672），明末清初江西建昌雲居山僧。號晦山，靈隱具德弘禮禪師法嗣。俗姓王，名瀚，字元達，婁東（今江蘇省太倉縣）人。家世巨族，以儒為業。及長，為諸生之冠。明思宗崇禎十七年（公元1644年）清兵攻入燕京，明亡。顯公得訊，盡焚平日所習詩文制藝，舍俗出家。依佛門泰斗千華三昧老人，受具足戒。參具德弘禮禪師，得法為嗣。入匡廬，掛單於東林、西林、圓通、歸宗諸名剎。清世祖順治八年（公元1651年），應聘由廬山歸宗寺轉雲居山真如寺，任住持。於此興殘起廢，易故鼎新，先後六年，重現唐宋祖庭道場。順治十八年（公元1661年）移住湖北黃梅雙峰寺，主持和發展四祖道場。清聖祖康熙六年（公元1667年），繼弘禮禪師住持浙江杭州靈隱寺，主修《靈隱志》，審閱《雲居山志》。圓寂後，葬衣冠於西湖靈隱，其靈骸歸葬雲居山，塔墓至今猶存。顯公家世書香，出身名士，兼通儒釋，學殖淵博。著作豐富，主要有《雲居賦》、《雲居鍛煉說》、《匡廬集》、《楚游錄》、《現果錄》等。
編輯本段登黃鶴樓有感
記得黃鶴樓，原本是因為喜歡唐代詩人崔顥的詩。我知道，在歲月的流逝中，詩詞深藏一種懾魄的力量，一種神秘的韻律，像一雙幽幽的眼睛與你對視，讓你不由得怦然心動。不久前的一天，我便走進了詩的意境。
崔顥當年游黃鶴樓，留下一詩：「昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。睛川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。」因為是題了壁的，故而讀之者眾，以至而令李白讀而卻步。《唐才子傳》載：「及李白來，曰：『眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。』無作而去。」李白，世稱詩仙，卻無驕橫之態，看到崔顥的詩題在樓頭，自度不能過之，便斂手不題。筆者既為李白謙遜、明智之舉嘆服，又為崔顥在詩中流露的苦嘆而砥礪感奮。我總以為，記住了一個人，最重要的是記住了一種胸襟，一種抱負。
黃鶴樓坐落在海拔高度為61.7米的蛇山西端，佔地1200平方米，建築面積4000餘平方米，樓分五層。72根大柱拔地而起，60個翹角層層凌空，五層的飛檐斗拱瀟灑大方。佇立在黃鶴樓前，前塵往事，在我眼前剎地幻化成道道生動的流韻……
公元223年（吳黃武二年），魏、蜀、吳三國大戰猶酣。在吳江夏長江漢水交匯處對面的黃鵠磯上，一座供軍事瞭望用的戍樓突兀而起。50多年以後，吳為晉所滅，戍樓失去軍事作用。由於它臨江負險，高標卓立，隨著江夏郡的發展逐漸演變成了人們登臨遊憩的場所。因為時代的變遷，黃鶴樓亦幾經遷址，且由於歷代能工巧匠的精心構築，建築風格亦發生變異，樓中大廳內陳列的歷代黃鶴樓模型——宋樓的雄渾，元樓的堂皇，明樓的雋秀，清樓的奇特，無疑幫助遊客彌補了時空造成的缺憾。自然，五座模型中，當數現在的黃鶴樓最為多彩多姿，其形態壯觀，美麗別致，自不待言。樓的周圍，樓群鱗次櫛比，爭著拔地而起，似乎在迎合城市高漲的情緒。可它們誰也沒有超過她的高度，黃鶴樓依然「鶴立雞群」，這便是天下名樓的無限魅力。
在黃鶴樓正面入口。一副楹聯讓人頗覺別具一格。這是由劉海粟大師書寫的傳為呂岩舊題的楹聯，曰：「由是路，入是門，奇樹穿雲，詩外蓬瀛來眼底；登斯樓，覽斯景，怒江劈峽，畫中天地壯人間。」這副楹聯飄渺神奇，頗有道骨仙風之韻。呂岩，字洞賓，號純陽子，是「八仙」之一。歷史上確有其人，且得過功名，當過縣令。他與黃鶴樓的關系無從考查，但在有關黃鶴樓起源的神話中，卻是個十分注目的人物。傳說他成仙後，曾多次到黃鶴樓來想點化度人，有時變作賣桃老翁，有時是售墨貨郎，但遇到的盡是「肉眼凡胎」，無人可度，於是題下這副楹聯，忿然而去，絕跡不來。
登黃鶴樓，一種踏唐履宋的感覺油然而生。一層又一層樓，你會感到那是一部部線裝書，而你則穿行在一個詩街詞巷裡，每一步都踩著唐詩宋詞。你甚至感到有一種發自於唐宋甚至於更遠更遠的光束，穿過時間隧道，把黃鶴樓這座名樓照得通亮通亮。那是一種目光，一種鑒古知今、永不疲憊的思想之光。

② 芳草萋萋鸚鵡洲運用了哪個典故

這個沒有典故
黃鶴樓 昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。 黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。 晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。 日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。

這首詩是唐代詩人崔顥所寫的七言律詩，大意說： 「仙人已經乘著黃鶴離去，只徒然留下一棟黃鶴樓在此地。黃鶴離去之後再也沒有回來過，而白雲千年以來依然飄浮在空中，不因黃鶴離去而有所改變。晴天里，漢陽一帶川旁的樹木清晰可見，鸚鵡洲上也長滿茂盛的芳草，傍晚時分在暮色中望向遠處，看不清故鄉在何，遠方江上蒼茫的江波真使人發愁

③ 鸚鵡洲的歷史佳話

惟西域之靈鳥兮，挺自然之奇姿，體金精之妙質兮，合火德之明輝。惟辯慧而能言兮，才聰明以識機。故其嬉遊高峻，棲峙幽深，飛不妄集，翔必擇林。紺趾丹嘴，紫衣翠衿，采采麗容，咬咬好音。雖同族於羽光，因殊智而異心……
這是東漢名士禰衡所寫用以自況的《鸚鵡賦》中的一段，長江中的鸚鵡洲因此賦而得名。
禰衡（173-198），字正平，平原般（今山東樂陵西南）人。少有才辯，為人「忠果正直，志懷霜雪，見善若驚，嫉惡如仇」，恃才傲物，屢侮權貴。先是曹操召其為鼓史，令其改服鼓吏之裝，藉以辱之，他卻在曹操及眾賓客面前裸身更衣，後又在營門外，擊鼓罵曹，為曹操不容，遣送與劉表，劉表亦被其侮慢，乃轉送給部下江夏太守黃祖。禰衡又諷刺黃祖是「廟中之神，雖受祭祀，恨無靈驗」，終被性情暴躁的黃祖殺害，終年僅26歲，葬於江中芳洲之上。後人為紀念這位剛正不阿的名士，便借《鸚鵡賦》將他埋骨之處稱為鸚鵡洲，並在洲上建正平祠，供人憑吊。古往今來，不少墨客騷人來游鸚鵡洲，憑吊禰衡墓，留下無數詩篇，使鸚鵡洲芳名遠播，禰正平精神長存。請看清代詩人沈德潛《鸚鵡洲吊禰處士》詩雲：
蟻視曹公氣不摧，蘭焚玉碎劇堪哀。
故人慷慨推奇士，亂世縱橫露俊才。
洲沁何妨激濤浪，文章那肯辱蒿萊。只今後代經過者，煙水茫茫酹一杯。
被崔顥描寫為「芳草萋萋」的鸚鵡洲究在何處，即是在大江武昌一側還是在漢陽一側，可說是歷史上的一段公案。由於「洲聚於沙，而沙轉於水」，鸚鵡洲幾經變遷，有了古、今之分。有人認為，古鸚鵡洲在武昌一側，今鸚鵡洲在漢陽一側，因此有武昌鸚鵡洲與漢陽鸚鵡洲之說。而有的人認為，今鸚鵡洲固然在漢陽，而古鸚鵡洲也靠近漢陽岸邊。將兩說的根據加以比較以後，我們傾向於前一種說法。讀明人楊基《眉庵集》有《望武昌》二首：
吹面風來杜若香，離離煙柳拂鷗長。
人家鸚鵡洲邊住，一向開門對漢陽。
春風吹雨濕衣裾，綠水紅妝畫不如。
卻是漢陽川上女，過江來買武昌魚。
題為《望武昌》，「開門對漢陽」，可知詩人觀察事物的立足點是在鸚鵡洲上。「過江來買武昌魚」的漢陽女，顯然來到了鸚鵡洲上或洲邊。鸚鵡洲的位置不是一目瞭然了嗎？又黃福《後樂堂稿》《過武昌》亦有句雲：「城頭黃鶴樓，城外鸚鵡洲」。這信手拈來的例證足以作為對前一種說法的補充。
靠近武昌的古鸚鵡洲約在明末清初被沖毀消失。漢陽江邊在宋元時代亦有沙洲湧出，但有確定的名稱：劉公洲。宋漢陽知軍劉誼曾在洲上耕種收獲，故名。此洲明嘉靖以來漸沒。到了清雍正乾隆年間，武昌的白沙洲為水所沒，而漢陽又有新洲淤出，白沙洲民吳某等竟稟官爭奪這塊地方，請求以新淤洲地斷給他們以補白沙洲課稅，並命名補課洲。漢陽縣民以鸚鵡洲久為漢陽古跡，今既淤出，近在南紀門外，不應遠隸武昌，遂爭訟於官府。經漢陽縣令裘行恕3次具稟力爭，新洲仍歸隸漢陽，並恢復鸚鵡洲名，以存古跡。漢陽鸚鵡洲就是這樣來的。漢陽縣民所謂「鸚鵡洲久為漢陽古跡」，乃爭訟時一種強詞，其理由蓋由崔顥「晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲」詩句而來，我們斷不可以爭訟之詞作為古鸚鵡洲亦在漢陽岸邊的根據。
今鸚鵡洲從清同治年間起，已漸漸與漢陽江岸連成一片了。舊中國，它是長江流域最大的竹木市場，居民多為做木材生意的湖南人。如今，它不但是長江上最大的竹木轉運站，而且是武漢市的新興工業區和對外貿易港口。

④ 鸚鵡洲的相關神話

關於這則美麗的神話故事，歷年有三種不同的說法，第一種說法認為這位仙人是黃子安，第二種說法認為是費褘，第三種說法沒有仙人的名字，一一介紹如下：
一、以為是仙人黃子安：
依《南齊書州郡志》記載：「古代傳說，有仙人子安嘗乘黃鶴過此，故名。」指出黃鶴樓命名的由來，是因為曾有一位名子安的仙人，乘黃鶴經過此地，所以命名為黃鶴樓。
二、以為是仙人費褘：
依《圖經》的記載說：「昔費褘登仙，嘗駕黃鶴還憩於此，遂以名樓。」認為黃鶴樓命名的由來，是指費褘屍解為仙後，曾駕著黃鶴回來，並在這棟樓休息，所名為黃鶴樓。
《太平寰宇記》則說：「蜀費文褘登仙，嘗駕黃鶴憩此。」此指出費褘是蜀人，而與前面的費褘多了一個「文」字，《三國志蜀傳》中有一位名叫費褘的人，字文偉，屍解為仙的費褘、費文褘，是不是就是這位蜀人費文偉，因不見其它記載，不得而知，但是因為都是神話傳說，年代久遠，記載會有一些出入。
三、只說是一位仙人：
這個傳說的記載比較詳細，出自《報應錄》。原文是：「辛氏昔沽酒為業，一先生來，魁偉襤褸，從容謂辛氏曰：許飲酒否？辛氏不敢辭，飲以巨杯。如此半歲，辛氏少無倦色，一日先生謂辛曰，多負酒債，無可酬汝，遂取小籃橘皮，畫鶴於壁，乃為黃色，而坐者拍手吹之，黃鶴蹁躚而舞，合律應節，故眾人費錢觀之。十年許，而辛氏累巨萬，後先生飄然至，辛氏謝曰，願為先生供給如意，先生笑曰：吾豈為此，忽取笛吹數弄，須臾白雲自空下，畫鶴飛來，先生前遂跨鶴乘雲而去，於此辛氏建樓，名曰黃鶴。」
這則神話的大意是說，以前有一位辛先生，平日以賣酒為業。有一天，這里來了一位身才魁偉，但衣著襤褸，看起來很貧窮的客人，神色從容的問辛先生，可以給我一杯酒喝嗎，辛先生不因對方衣著襤褸而有所怠慢，急忙盛了一大杯酒奉上。如此經過半年，辛先生並不因為這位客人付不出酒錢而顯露厭倦的神色，依然每天請這位客人喝酒。有一天客人告訴辛先生說：我欠了你很多酒錢，沒有辦法還你。於是從籃子里拿出橘子皮，畫了一隻黃色的鶴在牆上，接著以手打節拍，一邊唱著歌，牆上的黃鶴也隨著歌聲，合著節拍，蹁躚起舞，酒店裡其它的客人看到這種奇妙的事都付錢觀賞。如此經過了十年，辛先生也因而累積了很多財富。有一天那位衣著襤褸的客人，又飄然來到酒店，辛先生上前致謝說，我願意照您的意思供養您，客人笑著回答說：我那裡是為了這個而來呢？接著便取出笛子吹了幾首曲子，沒多久，只見一朵朵白雲自空而下，畫鶴隨著白雲飛到客人面前，客人便跨上鶴背，乘白雲飛上天去了，辛先生為了感謝及紀念這位客人，便在此蓋了一棟樓，取名黃鶴樓。

⑤ 黃鶴樓中提到的鸚鵡洲。和哪位歷史人物有關

相傳三國年間，名士禰衡由劉表薦引給江夏太守黃祖。禰衡和黃祖的兒子黃射非常要好，常常在一起玩耍作樂，飲酒賦詩。
那時候，長江中有一座江心洲，洲上一片荒蕪，雜草叢生，野兔出沒。有一天，黃射邀請禰衡到江心洲上去打獵飲灑。 江夏太守的兒子請客，又選在長江當中的沙洲上，去的人不少，有的人還帶著歌伎、美女打算痛痛快快玩個夠。那天，一位名叫碧姬的歌女斟了滿滿一盅酒棒到禰衡面前說：「久聞先生清高的美名，只恨沒有緣份見到你，今天有幸，希望先生滿飲此杯，別嫌我卑賤低微。」
禰衡沒想到在酒場上遇到知己，很受感動，按過灑杯一飲而盡。
正在笑鬧的時候，有人將一隻羽毛碧綠的紅嘴鸚鵡獻給黃射，黃射高興地又將鸚鵡奉給禰衡說：「這只鸚鵡轉送給你，但是你要寫一首詠鸚鵡的文章，讓今天參加宴會的人欣賞欣賞。」碧姬一聽，馬上挽起袖子磨墨。禰衡是個有名的才子，才華過人，只因生在亂世，才智不得舒展，所以一直心存怨恨。今天他見了鸚鵡，不禁觸動心事，便借物抒懷，一揮而就寫了一篇《鸚鵡斌》。那賦的意思是說：鸚鵡是一隻神鳥，可是沒有人認識它，只把它當作籠中的玩物。禰衡寫完賦後，又把鸚鵡轉贈給了碧姬，以表達同病相憐的情意。後來，這篇《鸚鵡賦》被黃祖看見了，他怕禰衡以後得志對自己不利，就借故把他殺害了。黃射把他埋葬在江心洲上。
碧姬穿一身重孝，帶著禰衡轉贈給她的鸚鵡來到洲上，哭倒在禰衡墓前，表示願意隨他的靈魂一起飛去。她哭夠了，就一頭撞死在墓碑前。那隻鸚鵡徹夜哀鳴，第二天，人們發現鸚鵡也死在墓前了。江夏城裡的人們集資為碧姬修了一座墳墓，把鸚鵡也一同葬在洲上，從此，人們就叫江心洲為鸚鵡洲。後來，到了明成化年間，鸚鵡洲沉入江底。可是三百年後，漢陽南門外江邊又升出一個新沙洲，人們在沙洲上發現了碧姬的屍體，那隻鸚鵡已經變成了一塊綠色的翡翠石。這只翡翠鸚鵡被地方官拿去獻給了乾隆皇帝，乾隆便將漢陽南門外的新沙洲，重新命名為鸚鵡洲。（中國民間故事網 ）

⑥ 關於黃鶴樓下鸚鵡洲的傳說

相傳三國年間，名士禰衡由劉表薦引給江夏太守黃祖。禰衡和黃祖的兒子黃射非常要好，常常在一起玩耍作樂，飲酒賦詩。

那時候，長江中有一座江心洲，洲上一片荒蕪，雜草叢生，野兔出沒。有一天，黃射邀請禰衡到江心洲上去打獵飲灑。 江夏太守的兒子請客，又選在長江當中的沙洲上，去的人不少，有的人還帶著歌伎、美女打算痛痛快快玩個夠。那天，一位名叫碧姬的歌女斟了滿滿一盅酒棒到禰衡面前說：「久聞先生清高的美名，只恨沒有緣份見到你，今天有幸，希望先生滿飲此杯，別嫌我卑賤低微。」

禰衡沒想到在酒場上遇到知己，很受感動，按過灑杯一飲而盡。

正在笑鬧的時候，有人將一隻羽毛碧綠的紅嘴鸚鵡獻給黃射，黃射高興地又將鸚鵡奉給禰衡說：「這只鸚鵡轉送給你，但是你要寫一首詠鸚鵡的文章，讓今天參加宴會的人欣賞欣賞。」碧姬一聽，馬上挽起袖子磨墨。禰衡是個有名的才子，才華過人，只因生在亂世，才智不得舒展，所以一直心存怨恨。今天他見了鸚鵡，不禁觸動心事，便借物抒懷，一揮而就寫了一篇《鸚鵡斌》。那賦的意思是說：鸚鵡是一隻神鳥，可是沒有人認識它，只把它當作籠中的玩物。禰衡寫完賦後，又把鸚鵡轉贈給了碧姬，以表達同病相憐的情意。後來，這篇《鸚鵡賦》被黃祖看見了，他怕禰衡以後得志對自己不利，就借故把他殺害了。黃射把他埋葬在江心洲上。

碧姬穿一身重孝，帶著禰衡轉贈給她的鸚鵡來到洲上，哭倒在禰衡墓前，表示願意隨他的靈魂一起飛去。她哭夠了，就一頭撞死在墓碑前。那隻鸚鵡徹夜哀鳴，第二天，人們發現鸚鵡也死在墓前了。江夏城裡的人們集資為碧姬修了一座墳墓，把鸚鵡也一同葬在洲上，從此，人們就叫江心洲為鸚鵡洲。後來，到了明成化年間，鸚鵡洲沉入江底。可是三百年後，漢陽南門外江邊又升出一個新沙洲，人們在沙洲上發現了碧姬的屍體，那隻鸚鵡已經變成了一塊綠色的翡翠石。這只翡翠鸚鵡被地方官拿去獻給了乾隆皇帝，乾隆便將漢陽南門外的新沙洲，重新命名為鸚鵡洲。（中國民間故事網 ）

⑦ 黃鶴樓中的頸聯提到的鸚鵡洲與哪位歷史人物有關

鸚鵡洲，地名，原在武漢市武昌城外江中。相傳由東漢末年禰衡在黃祖的長子黃射大會賓客時，即席揮筆寫就一篇「鏘鏘戛金玉，句句欲飛鳴」的《鸚鵡賦》而得名。[1]後禰衡被黃祖殺害，亦葬於洲上。歷代不少名人，「藏船鸚鵡之洲」縱觀大江景色，留下了很多詩篇，唐崔顥「晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲」、李白「煙開蘭葉香風暖，岸夾桃花錦浪生」、孟浩然「昔登江上黃鶴樓，遙看江中鸚鵡洲」，更是傳誦一時的佳句。此洲在明末逐漸沉沒。清乾隆年間，新淤鸚鵡洲，已和漢陽連成一片。

⑧ 黃鶴樓（唐，崔穎）昔人是誰「晴川歷歷③漢陽樹，芳草萋萋④鸚鵡洲⑤。」屬__視寫景

昔人指的是仙人，關於這個典故有不少說法，其中一種是這樣的：
明代大文豪王世貞、汪雲鵬編撰的《列仙全傳》曾收有仙人費禕「橘皮畫鶴」的故事。說費禕升仙後，常在武昌江邊游樂，當時黃鵠磯頭曾開有一家辛氏酒樓，費禕到此總要喝上幾杯，卻從不付錢，辛氏不但不責怪，反而將小杯換成大杯，讓費禕喝個痛快，如此幾年，費禕終於對辛氏說：「欠你的酒錢實在不少了，現在償還。」說著便用手中的橘皮在酒樓的牆壁上畫了一隻鶴。並告訴辛氏：「若有客人至此，鼓掌高歌，黃鶴便會起舞。」一時酒客雲集，爭相歌詠，黃鶴亦翩翩起舞。辛氏酒店由此生意興隆。如此十年，辛氏富甲一方。忽一日費禕到酒樓，對辛氏說：「以黃鶴償還酒錢，夠了嗎？」辛氏連忙拜謝，為費禕擺酒接風。費禕也不言語，取出隨身攜帶的玉笛吹奏起來，瞬間，只見天空飄來一片白雲，黃鶴亦飛臨其身邊，費禕跨上黃鶴隨著白雲一起飛去。為了紀念黃鶴與費禕，辛氏便用所得之金將酒店改建成為黃鶴樓。

⑨ 黃鶴樓中的鸚鵡洲和哪位歷史人物有關

黃鶴樓中的鸚鵡洲和東漢末年名士禰衡有關。

鸚鵡洲：原在武漢市武昌城外江中。相傳由東漢末年名士禰衡在黃祖的長子黃射大會賓客時，即席揮筆寫就一篇「鏘鏘戛金玉，句句欲飛鳴」的《鸚鵡賦》而得名。

惟西域之靈鳥兮，挺自然之奇姿，體金精之妙質兮，合火德之明輝。惟辯慧而能言兮，才聰明以識機。故其嬉遊高峻，棲峙幽深，飛不妄集，翔必擇林。紺趾丹嘴，紫衣翠衿，采采麗容，咬咬好音。雖同族於羽光，因殊智而異心……

這是東漢名士禰衡所寫用以自況的《鸚鵡賦》中的一段，長江中的鸚鵡洲因此賦而得名。

禰衡諷刺黃祖是「廟中之神，雖受祭祀，恨無靈驗」，終被性情暴躁的黃祖殺害，終年僅26歲，葬於江中芳洲之上。

後人為紀念這位剛正不阿的名士，便借《鸚鵡賦》將他埋骨之處稱為鸚鵡洲，並在洲上建正平祠，供人憑吊。古往今來，不少文人墨客來游鸚鵡洲，憑吊禰衡墓，留下無數詩篇，使鸚鵡洲芳名遠播，禰正平精神長存。

⑩ 頸聯中提到的「鸚鵡洲」,和以下哪位歷史人物有關

東漢名士禰衡寫《鸚鵡賦》以自況，鸚鵡洲因此賦而得名。
其次，崔顥曾經寫過，晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。
沒有見到以下的選項，不知道備選有哪些名人。以上兩人都算是有關的，希望能名列選項吧。