調查家鄉有歷史民俗民人故事民間傳說什麼目的

1. 青少年研究家鄉民俗有什麼意義

1、學習、認識、傳承、發揚傳統文化。
2、增強、加深民族、家鄉、祖國的認同感。
3、研究過程是一種社會實踐，可鍛煉自身能力。

2. 寒假社會實踐調查報告 主題：民風民俗 目的：使我校學生更加深入了解社會，了解祖國文化的悠久歷史，

額，我自己的還沒寫呢。。。

3. 家鄉民風民俗存在的主要理由是什麼

家鄉民風民俗存在的主要理由是：民俗是人民傳承文化中最貼切身心和生活的一種文化。

家鄉民風民俗存在的主要理由是：民俗是人民傳承文化中最貼切身心和生活的一種文化——勞動時有生產勞動的民俗，日常生活中有日常生活的民俗。

傳統節日中有傳統節日的民俗，社會組織有社會組織民俗，人生成長的各個階段也需要民俗進行規范，結婚人們需要有結婚典禮或儀式來求得社會認同，在人的精神意識領域也有民俗許多生活中的禁忌就是如此：大年三十至初二，家中不許掃地，如果進行打掃就會破壞來年的財運。

民俗現象雖然千差萬別、種類繁多，但是它也並非無所不包。民俗，正如它的名字，它深植於集體，在時間上，人們一代代傳承它，在空間上，它由一個地域向另一個地域擴布壓歲錢的風俗年年如此，而且各地盛行就是例證。

當然，民俗也不是鐵板一塊，它在傳承的過程中也會出現各種不同的版本，不然為什麼過年時北方吃餃子南方卻吃年糕呢。

民俗學家們把這種現象稱之為「民俗的變異」。雖然民俗常常因為時過境遷而不斷改變，卻自有分明的類型或模式，您知道嗎？南方的吊角樓與北方四合院就是兩種不同類型民居建築。

民俗就是這樣一種來自於人民，傳承於人民，規范人民，又深藏在人民的行為、語言和心理中的基本力量。我們置身其間卻不為其所累，甘願接受這種模式性規范的保護。

民俗春節介紹

據現代人類學、考古學的研究成果，人類最原始的兩種信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰。古老傳統節日的起源與上古原始信仰、祭祀文化以及天象、歷法等人文與自然文化內容有關。

古老傳統節日多數形成於古人擇吉日祭祀，以謝天地神靈、祖先恩德的活動。早期的節日文化，反映的是古人自然崇拜、天人合一、慎終追遠、固本思源的人文精神；一系列的祭祀活動，則蘊含著祗敬感德、禮樂文明的深邃文化內涵。

4. 了解家鄉的民風民俗,看哪些地方需要改進,並闡述理由

山西民俗禁忌的山西民間稱為忌諱。這是相同的「神聖」或「非法」的東西，以避免任何處罰，這是恐懼的某種神秘的力量採取消極和預防措施，禁止封閉。法律和道德的要求，禁忌是建立在共同的信仰，基於信仰的民間神靈崇拜和巫術信仰的基礎上，以規范自己的信仰行為。

禁忌千百年來在民間流傳的口頭傳統和行為示範。

禁忌事項不同的，奇怪的，無界的奇跡。它貫穿於人們的生產和生活的各個方面。從歷史的記錄，現在隨著時間的推移，一些仍殘留在今天的文化和科學不發達的農村地區，在靈魂的人，它也有一定的市場。在這里，我們將只分布在山西農村，在現實生活中更廣泛的禁忌習俗的理論如下。生活禁忌

住宅物業是一個人定居的地方，但也有將近一半的時間在人的一生中的棲息地。特別是在農村家庭作為個人財產的一部分，有多少的房子，是好是壞，庭院的大小，是衡量一個家庭的富有或貧窮，家庭成員是否是能力的標志。因此，要建立一所房子，無論是對已婚青年，古老而又年輕的家庭，是一個最重要的事件。

城市的住房，自然的??環境，以符合「自然」的規則選定的房屋建築。當然，農村居民也將遵守規則的傳統做法。作為整個村莊的一部分，任何處所的建設應考慮保持和諧的形狀，與其他人的住房。住宅建築是不是只有正確處理人與自然之間的關系，還要處理好人與人之間的社會關系，家庭和家庭之間。也是一致的習俗和信仰。和諧是問題的關鍵，民間認為，家族企業只有這樣，才能茁壯成長，子孫昌盛，否則，由在下降，繼承人，而之後將發生的災難是不可避免的。因此，在長期的歷史的風塵形成了一系列的民俗禁忌，規則和注意。有農村住房

山西洞穴住宅，建築風格的房屋主要有兩大類。按照規則，中國人的住房，選舉遵循自然地形，坐北朝南的地理和氣候，陽光充足，設計的基礎上，這是保護的環境。支撐面水一般建築規則。禁忌房屋建在乾燥無水的地方，或陰暗潮濕的地方，也避免選擇那些草木不生，水合法。誰在山谷紅槍殺在家門口的監獄大門，河流口，而不是建設很好的解決。

總之，宅基地的選擇，一方面，在符合水和陽光，這也體現了人們尋求神話的必然要求，避免鬼崇，隱藏戰爭，平靜的生活，災難多生育擔心有爭議的社會心理。

人口密度相對稀少的，也許是受北方少數民族，山西民間喜歡散居，山西是一個多山的小平原，坐北朝南的規則在山區的一些變種。

在山西呂梁北部的山區，沿主房間的方向是根據地面的類型，不一定是坐北朝南。比如，在靈丘，一般南，北，東，西，山的另一邊是表面的泥房子的方向，其餘的表面被分配的單位，這可能反映了崇高的心理。當然，這是四面環山的情況下的選擇。

一些地方，如臨縣，蓋房子要注意，退刀槽面的山，山不拋棄，以示吉利。有些地方的許多山區的房屋禁忌的房子前面有高山和深溝，認為這是魔鬼的方式，主負。

津南一些當地房屋建築忌諱「靠懸崖邊的上空盪盪的家，坑，坑，溝渠等，甚至會犯」空「的井是忌諱，但忌諱的法律裂縫修補的道路上，兩岸之間的房子和忌，如果你要消除這種現象，你可以在「空」的真實，明確的災避禍。仔細觀察可以發現許多平坦的土地附近的村，每個村的四角上的房子往往是輕微的改變方向，是這個禁忌的結果，它反映了「真實的」人尋求實現「穩定性」的心態。
</ 「家是不是在城市附近，山西民俗風情，這是中國傳統主流價值觀？慚愧商業曲折反映。但是，農民們也非常忌諱自己的庭院前的無蓋，它往往會給人一種孤獨感，薄。

在晉中地區，實地考察，我們看到了很多有趣的現象，一些村莊，建在村邊及外圍的庭院，以避免直對空野，他們採取通過庭院朝村子的方向，而不是向村外開。應向外開啟，是一種補救辦法，放一瓶的門上，被稱為「風水瓶，酒瓶朝開著的門，店主說邪惡的狂風盛在瓶子裡面，所以不影響住宅里人和平的。

今天，在許多農村山西省有興趣的人可以發現在商店，學校和其他公共建築往往建在周邊的村莊，背靠荒野，它建在村莊外圍，是把原來在院子里，村邊圍在裡面，禁忌的作用是顯而易見的。

在山西農村，房子很特別的模式醫院四間房子，主家的妾，庭院，廁所有自己的立場，不能受到干擾，否則不吉利。建立柄形刀殺無刀萬億美元家庭失敗和死亡的人特別忌諱庭院或凍結。

房屋時，門被設置屬於「立門戶」大建設是非常重要的。庭院被認為是面對家庭，面對代表的立門戶「甚至成了結婚了，所以最忌諱的。

一般來說農村庭院避免紅色的河流，水井，水射器和健康災難的詛咒和恐懼。也不許的庭院直上的巷子里，巷子里的家中不祥的土壤箭發射。流行的通信在津南街門不走西北門，在西北，東南，西北，脈沖氣體的錢活東南的房間，沒有溫暖的冬天，夏天不涼。 「如果你無法避免，有必要在醫院門口鑲嵌的鏡子，八卦鏡」中提到的「照妖鏡」，打擊，這種現象是很常見的在晉南農村。

此外，兩個房子的直線相對也是禁忌，以避免門的小院落，如隔壁相對忌是紅色的。兩人相對，雙方不幸運流行的思想，是一個小門更糟糕的傷害。因此，在農村兩個相位相反的現象是非常罕見的，甚至是相對的，誰也彼此對角偏移。

一般的庭院東邊的庭院，是良好的，除非它在西方被稱為外陰一般不開西門，保安在門口的屏障，或在胡同口在牆壁上鑲嵌的石碑，上面刻著的話，像「泰山溫州民間石敢當」鬼騷擾以避邪風。

也需要避免直接在門上和窗戶的庭院。星門上的金額金額的窗口安裝鏡破獲的。此外，一般農舍庭院，還承擔著保持的形象被破壞的牆。在呂??梁地區建立後，庭院，甚至掛起紅木弓，柳箭鎮邪。

總之，這種類型的住房正在建設中，一方面敞開了大門方向的禁忌，「門BU福的」俗信，另一方面也是由於「門是家庭防的目的，是盡可能努力，以避免激烈的趨勢吉爾吉斯斯坦。當然，最重要的，而且還進入定位殼體圖案。

房屋維修，空院子的主人們一樣點綴著樹木和花草。山的農家小院，它是最好的種了幾棵樹，在禮士路附近，注意品種最好的一棵開花的樹，種植桑樹攪成忌附近，除了當地流行的通訊桑仙樹「傷心」外作為一種禁忌，桑與喪諧音，人們認為有某種傳染性，不吉利，桑往往諧音為人口損失，留不住的後代，它不栽。津南一些村莊忌葡萄樹種植在庭院中是不吉利的。

各種各樣的鄰里在相同的人口在房屋的高度應該是大體一致的習慣忌南部和西部的房子是高於自己的房子。不高流行的通信津南區「北，南高壓斷腰東高是不高，西高壓斷腰。如果房子是低於另一個，那麼他們將在房屋頂部在中間以上建設一塊磚，或建造一個小寺廟，如亭，以保持平衡。不高的排名，讓那些明顯的居高臨下的傾向，以勢壓人，這是說將迫使其他人的運氣和吉祥，甚至風水。嚴重的疾病，將這個小的災難。在農村地區，這種情況會導致鄰里糾紛，甚至偽造代毫不留情。

是要認真考慮的位置上廁所;一般放置在西南角的五鬼頭安廁所「之稱的水渠無法通過其他人的房子，和更不是其他門。隔壁也避免在屋檐下的水滴在院子里，污水，愚蠢的水，影響自己的運氣。此外，房屋的頂部，如吉他獸獸的建設，而不是讓帶的脊菅直人吻獸大嘴巴的人，吃人涉嫌面對。一種禁忌在人口稠密的村莊，汾河古老的地方，不僅具有巫術色彩，和禮法的一些舊時代的影子。

5. 家鄉文化習俗,生活方式的變化調查的訪談提綱怎麼寫

方法如下：

1、明確訪談目的，如了解家鄉經濟社會發展，為家鄉未來發展方向提供參考。

2、訪談的方式，線上訪問還是面對面交流。

3、訪談的對象，如不同行業的從業者，在校學生，公園大爺大媽。

4、問題

您是什麼行業，專業，現在幹啥的家裡幾口人?

您在這個城市縣鄉生活了多久?

是什麼原因使你來到這里?

剛來的時候怎麼安身下來?

那時候這里是什麼樣的?

5、過去現在對比。步驟，安排地點人物，如何記錄總結。

關於家鄉文化習俗和生活方式的變化調查報告

一、調查者（即小編）：只小編一人。

二、摘要：利用寒假在周邊進行一次關於家鄉文化習俗和生活方式的變化的調查，從中看出現代人們在對待家鄉文化習俗和生活方式的問題。

三、目錄：

1、調查對象

2、調查背景

3、調查步驟

4、調查辦法

5、調查內容（提煉）

6、調查分析

7、調查結論

8、建議

9、結語

四、內容

1、調查對象：調查的對象大部分是女性，年齡大部分是在二十歲以下的中學生，少部分是36-50歲的中年婦女。

2、調查背景：由於現實條件限制，本次調查本人並沒有採用訪談，而是通過網上調查問卷的方式進行此次調查。

3、調查步驟：編寫調查問卷通過互聯網發放調查問卷最後收集調查問卷提煉主要信息並進行反思。

4、調查辦法：調查問卷。

5、調查內容（提煉）：通過六道多選題了解到，大部分調查對象是十分了解潮汕文化習俗，比如潮汕民俗、潮汕民間藝術、潮汕方言、潮汕音樂與潮劇和潮汕飲食文化，少部分了解了潮汕民居和潮汕工藝美術，只有一人知道並了解潮汕僑批文化。

關於潮汕文化風俗傳承方面大概有80%的調查對象覺得現在的人們在此方面的表現還行，大概有20%的調查對象覺得良好。有人認為，潮汕文化存在一定的問題，比如文化旅遊信息傳播缺乏有效整合；太過於古板，不懂得靈活變通。

在對待自己的文化方面，有人留言我們應取其精華去其糟粕，還應該繼續發揚傳承。

6. 關於民風民俗的調查報告

中華民族的民風民俗中最常見的就是春節了，春節的習俗也是很多的，每年一進入臘月，就掐著指頭算過年。臘月初八，要吃臘八粥。好不容易到了臘月二十三，要吃祭灶餅，用麻糖粘住老灶爺的嘴，送老灶爺上天。接下來就是殺豬宰羊，置辦年貨，買新衣，購新帽，「蔥、蒜、姜，箔、表、香」，全家人屋裡屋外大掃除，掃掉一年到頭的晦氣。剃頭要趕在二十七，「二十七，剃精細；二十八，剃傻瓜」。貼對聯可是很講究的，「二十八，貼年畫」，大門、二門、屋門要貼啥，牆上、樹上、牛槽上、米面瓦罐上要貼啥，祖宗牌位邊、土地爺、老天爺邊要貼啥，全都亂來不得，規矩可是多了。年前幾天，大人們就忙著做各種各樣吃的東西。先是蒸，蒸糖包、豆包、菜包、棗花饃，蒸出龍、鳳、谷倉、麥堆等等；次是炸，炸油條，炸丸子，炸「假玉」，有紅薯做的，有小米飯做的，有粉條做的，有豆子做的；後是包，主要是包餃子，餃子的花樣可不少，有素的，有豬肉的，有羊肉的，有把裡麵包上硬幣的，吃到的人是最有福氣的。經過這一番忙碌，終於到了除夕之夜，俗稱大年三十。一家人閑下來，圍著火盆坐在一起，開始熬年夜。從家事年景到天下大事，拉家常，話人生，東家長，西家短，直熬到小孩子們犯困打盹。第二天雞叫頭遍就響起了鞭炮聲，大人們早早打開大門，叫做「開門進寶」。各家父母再三囑咐小孩，不能亂問，不能多說話，免得說出不吉利的話，這更增添了一種莊重肅穆的氣氛。早晨要先做好供品，端到列祖列宗面前，小孩跟著大人一起跪下磕頭。還要供奉天地全神，包括老天爺、土地爺、灶王爺、還有老關爺、觀音菩薩等等，凡是與人生命運沾點邊的，都要照顧周到，祈保一年到頭全家平安。大年初一，主要是向長輩們拜年，除了自己家的父母、祖父母之外，依次有家族的近支遠門，三爺家、四奶家、五叔公家等等，小孩子們高興的是可以得到幾毛錢的壓歲錢。剛過門的新媳婦要按照親疏遠近去認門，當然也免不了戶戶請吃，直「吃」得新娘子笑口難合。初二到初四五，是走親戚的時間。閨女回娘家，外甥看舅舅，三鄉五里，路上行人如織，穿梭般往來於山青水秀之間。春節的身影還沒走遠，元宵節又飄著雪花趕到了。漫天飛舞的潔白的雪花，伴著紅艷的燈籠，紅艷的對聯，再加上兒童們花花綠綠的衣服，融合成一幅「農家喜慶圖」。鄉民們舞獅子，耍龍燈，踩高蹺，跑旱船，游村串鄉的小貨郎叫賣著「吹糖人」、「琉璃響」、「猴上樹」等，新年過後的一個大正月就這樣踏著歡樂匆忙的腳步走去了。人們開始祈盼來年會更好。

7. 有關於民間故事的調查報告

關於龍遊民間故事的調查
【摘要】：龍游的文化豐富多彩，博大精深，尤其是其中的民間故事，不僅十分有趣，而且蘊含著豐富的哲理。我們憑借自己對龍游的一定了解，收集到了一定信息。之後，我們有走訪了塔石鎮舒村，了解到了當地一些比較經典的民間故事。通過這次調查，我們深刻的體會到了龍游歷史文化的源遠流長。
【關鍵詞】：民間故事
一.研究背景及意義
我縣的民間文學遺產浩如煙海，俯拾即是，但許多藝術珍品尚未被挖掘整理。僅從已經整理出來的作品中，人們便可以窺測出女真及其後裔所形成的民風、習俗、文學藝術為載體的民間文化，蘊藉厚重。數百年來，流傳在海倫的民間故事，雖不是歷史的直敘，但卻始終保持著這一段歷史投影。它由生存在螞蟻河流域的人們世代相傳而得以保留下來，成為彌足珍貴的文化遺產。
民間文學是人民群眾創造的結晶，及時地搜集，認真地整理可以使優秀的作品得到推廣，還可以將千百年來在群眾中流傳的民間文藝作品保存下來，豐富廣大群眾的文化生活。
二.研究的過程及方法
我們通過上網搜索資料（通過網上查閱，書籍查閱，剪報等方式獲取有關龍游縣民間藝術的信息），實地走訪（向村中老人詢問有關知識）等方法去研究，收集我們所需的信息。
通過上網搜索資料，我們發現了有關龍游的地域文化，飲食文化，景觀文化的傳說。而通過當地走訪發現了我們以前所沒有聽過的故事。
1.龍游發糕的傳說 飲食文化
對於我們龍游的飲食，大家最最熟悉的東西沒過與龍游發糕了。龍游發糕起始年代已很久遠，因風味獨特，製作精美，又是「福高」的諧音，象徵吉利，因而成為節日禮品。逢年過節家家戶戶蒸製作糕，用作點心或饋贈親友。
傳說朱元璋攻佔衙州後，將街州路更名為龍游府。朱元璋坐上龍椅後，認定自己從「潛龍勿用」一躍成為「飛龍在天」，是得了龍游這個地名的「口彩」相助，不由得對龍游另眼相看。這年暮春時節，朱元璋與幾個親信再次進龍游游覽。朱元璋揚言要踏遍龍游域內，嘗遍坊間美食。在太監而聶的指引下，朱元璋跨進了廟前鄉曉溪村的一戶張姓人家。雖然朱元璋是微服私訪，但待得朱元璋跨進張家大門，張誠繕只瞥了他一眼.就斷定其人絕非是尋常客商。朱元璋率眾人一番風卷殘雲，桌上瓜果已所剩無幾。見狀，張誠繕轉身奔進廚房，捧上了當地特有的食品----發糕。朱元璋品嘗龍游發糕後，對發糕的色、香、味、形大加贊賞，從此龍游發糕就揚名天下。。
2.雞鳴山的傳說 地域性文化
雞鳴山是龍游的一塊風水寶地。這里有山有水，風光秀麗，交通十分便利。它歷來就是一處風景旅遊勝地，宋時被命名為龍游八景之一，清代時命名為龍游十二景之一「雞鳴秋曉」。明代詩人陸律曾有詩為證，「雞鳴招隱處，舊是讀書台，塔古聚霄出，山奇石座開，台空人不見，雞唱曉還來，我欲誅茅出，昔賢安在哉」。足見雞鳴山是文人雅士聚會交友、吟詩作畫之勝地。
為什麼叫雞鳴山呢？歷來傳頌著這樣一個故事。在北宋嘉佑末年（公元1063年），有一位叫呂大防的學者，在這里開設義學，辦起了呂大防講學所，慕名前來求學者甚多。某日，呂大防登山游覽，忽聞雞鳴聲，他發現荊棘中有雞在覓食，便取食喂之，偶然間發現草叢中有白銀一堆，他不據為己有，而將銀子全部送交官府，為了紀念呂大防先生拾金不昧的高貴品質，把此山命名為雞鳴山。
除以上憑借我們對龍游的了解之外，我們還走訪了塔石鄉舒村，與當地老人交流，了解到了大量民間傳說。
1.人物傳說
明朝時期，舒村出了一個員外，外號叫「白蛇」。本來是個人，可是在夜裡，洗澡要用一擔水倒在豆腐桶內還要一張木梯，蛇頭掛在梯子上。有一次，被一個傭人看到。據說人生肉眼看，蛇就眼睛瞎掉，第二年就死亡了，傭人也在本年被嚇死了。有一次，本里有一個人向他借米，無意中叫他一聲「白蛇」，可白蛇也不計較，還裝了一袋米給他。誰知借米人一袋米背在肩上走了一天還沒有走出房屋。
從前有個秀才考狀元路過，田畈里農民耘田隨口說秀才你到哪裡去說去趕考。農民說我說個對子你對對如何？秀才說你出。「上聯是：稻草捆秧父抱子。」秀才聽了始終對不出上聯。後來秀才想自己還不如一個農民，就放棄了趕考到處去流浪。時隔一年，一天他走在街上，看到一個婦女，籃子里裝著筍在叫賣。秀才看到這領悟到原來是「竹籃裝筍母抱心」。這說明農民也有學問。
2.故事
每年農歷五月初五，到午時家家門口都要插艾葉菖莆避邪。原因是黃巢造反失敗後遇到一位婦女，這位婦女手裡抱著一個小孩，另一手還牽著一個小孩。黃巢問何不讓他走？這個婦女說走路的是自己的小孩，不能苦了別人孩子。黃巢聽了覺得此女人良心好，對他說你回去，初五時用艾葉、菖莆做成寶劍插在門上，如此如此。婦女照辦，果然他家平安無事，別人家都發了瘟疫。後來這位婦女將黃巢對他說的話告訴了村人，一直流傳到今。
3.生產習俗：求雨
遇到大旱年成，村民組織青年壯漢十八人捆起草龍，帶上供品到壽昌靈棲洞求龍水。選 一個水性好的人從水洞中游到裡面無水洞中，從石縫中取下泉水（龍眼淚），裝在竹筒內封好口，帶到家鄉掛在幾百年的大樟樹上，有幾年真的是求雨的一路回家，天上的烏雲直跟在頭頂下起雨來。
三.研究結果與討論
在這次調查中，我們梳理了種種的龍遊民間故事，發現它們無論是對地域名字的來源，著名景觀的賦詞，還是對節日文化的傳承和飲食方面的進取，研究民間文學的傳播媒介等問題都有其重要的意義。民間故事最突出的特點是它的民族性和民間性。無論從內容到形式都鮮明地體現著這一點， 傳承它保護它不是單純的懷舊復古，也不是為保護而保護，為傳承而傳承，而是要接過優秀的歷史文化遺產的接力棒，在保護中發展，在繼承中創新。我們要通過不懈努力，讓我們的民間故事充實到我們的文化活動中來，宣傳它們，讓它為廣大群眾所認知、 所接受、所熱愛，從而達到弘揚民族精神，振興民族文化的目的。為此，應從以下幾方面做起：
首先，我們要正確看待民間故事，並宣傳它們，號召大家一起做好挖掘整理，抓緊發掘搶救瀕臨失傳的民間故事。
其次，建議黨和政府正確處理民間文學遺產的藝術繼承、創新和發展的關系，把豐富群眾文化活動當成傳承與保護民族民間文化藝術的有效途徑，把民間文學遺產的傳 承與保護看成是群眾文化活動發展創新的廣闊舞台，從而激發人民群眾保護民間文學遺產的積極性。
再者，我們要推廣、普及民間故事，讓充滿泥土芳香和生活氣息的民族故事煥發出時代的光彩，顯示出勃勃生機。
【結論】：我們這一代人可能都聽過老人們講的流傳於口頭的民間故事，那些故事異常美麗而動聽，有些故事伴隨我們一生也不會忘記。我們是不同程度地受到了這種民間文學的滋養而成長起來的。可以說，是因為這些口碑流傳的民間故事使我們最早知道了人應該善良，而且相信善有善報，惡有惡報；相信正義最終有戰勝邪惡，相信有情人最終能成為眷屬；知道了人類因為有愛世界才美好，我們活著才會感到溫暖，同時，民間文學的流傳也使我們感到來自這方水土，來自祖輩先人們感情鏈條的代代傳遞，我們必須把這條美麗的情感鏈傳遞下去。
參考文獻：1.《龍游縣志》2.《民間傳奇故事》2011年10期

8. 家鄉的傳統節日調查

很榮幸能為你解答！
一、實施年級：3-6年級
二、活動目標：
【知識目標】
①了解春節的習俗
②了解春節的由來
③了解春節的吃文化
④了解春聯的知識
【能力目標】
①能對於「家鄉的春節」提出自己想要研究的問題，並組成研究小組，能制定出解決問題的方案，並按照制定的方案開展活動，能對於活動過程對自己和組員作出評價
②能利用信息技術收集有關家鄉春節的信息。培養學生對收集到的信息進行處理、匯總和應用的能力。
③能清晰的說出自己的研究所得和感受，能以一定的形式展示自己的研究成果。
【情感目標】
①通過對家鄉春節的研究，使學生更加了解家鄉，培養熱愛家鄉的情感。
②通過同學間互相討論、合作交流，培養自己語言表達能力和團結協作精神。體驗自己學習的快樂和成功感，培養自主學習的能力，增強自信心，提高學習興趣。
三、活動准備：
1、教師可以讓部分學生從網上或書上查找有關節日的背景資料。
2、物色好熟悉當地春節的有關機構和個人， 以便引導學生進行調查采訪。
3、准備好學生外出活動所需的一些設備，如相機等
四、活動過程：
第一階段：確定活動主題 ,分組制定計劃
1、通過開題課，學生討論得出研究的總課題《走近家鄉春節 感受民風民俗》以及研究的4個主題：「春節的習俗」「春節的由來」「春節的吃文化」「春聯的研究」。
2、學生根據自己喜歡的主題自由組合，分配好人員，選好各個小組長。然後由組長帶領，明確活動目標、任務和要求，制定活動計劃。
第二階段：活動實施階段
1、按小組開展調查、訪問、圖片收集、查找資料；實地考察；分析調查結果並對活動所獲得的資料認真做好記錄。由各組組長負責分工完成（訪問方式有：實地訪問、電話訪問等形式，對象適度含蓋老、中、青三個年齡階段，組員根據訪問的情況做好記錄）
2、集中交流，合作探究。各小組討論在活動中的心得體會和在活動中遇到的問題等。根據活動的體驗和小組成員之間的交流吸取教訓，調整方法。
3、整理信息，形成觀點。
第三階段：總結階段
展示成果，交流分享，組織評價。在老師指導下，各個小組的成員根據活動中獲得的信息作進一步的篩選和整理，形成共識，以書面形式上交調查報告，並總結自己在活動中的心得體會。各個小組成員以不同的方式向同學分享展示自己的成果。最後老師和同學共同評價這次的活動。
五、活動成果展示：
1、學生說活動感受
2、小組匯報研究成果,如：
春節的來歷
春節的習俗
春節的吃文化
春節的習俗
春節的吃文化
春聯的研究
3、每組評選出：勇敢之星、主持之星、認真之星等等。
熱衷於為網友服務的我為你解答！

9. 民俗民風調查報告

時間：農歷正月初一 英文：The Spring Festival 釋義 春節是農歷的一歲之首，俗稱「大年」,也叫「大年初一」。
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年： 人們常把過春節說成「過年」，而「年」的最初含義與今天根本不同。據說，在遠古的時候，世界上有一種最凶惡的野獸叫「年」。它生長得比駱駝還大。跑起來比風還快，吼起來比雷還響。它一出來，見人吃人，見畜傷畜，人們的生命安全受到嚴重威脅。天神為了懲罰「年」，把它鎖進深山，只許它一年出山一次。人們在長期的實踐中，發現了「年」有「三怕」——怕紅顏色、怕響聲、怕火光。於是，有一年臘月三十晚，大夥在門口貼上紅紙，不斷地敲鑼打鼓、放鞭炮，晚上屋子裡徹夜點上燈。「年」晚上來了一看，家家燈光通明；一聽，處處放炮聲，嚇得它不敢進村。白天它又偷偷下山來，見還是戶戶門上紅，遍地咚咚響，嚇得它膽顫心驚，調頭又跑回去了。從此後，「年」一直沒敢出來，據說餓死在深山老林里了。後來，人們才把防「年」、「驅年」，變成安安穩穩地過年了。「年」沒有了，但是過年的習俗仍保持著。鮮紅的春聯，輝煌的燈火，清脆的爆竹，響亮的鑼鼓，年年如此。 還有一個傳說： 相傳，中國古時候有一種叫"年"的怪獸，頭長觸角，兇猛異常。"年"長年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。 因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避"年"獸的傷害。 這年除夕，桃花村的人們正扶老攜幼上山避難，從村外來了個乞討的老人，只見他手拄拐杖，臂搭袋囊，銀須飄逸，目若朗星。 鄉親們有的封窗鎖門，有的收拾行裝，有的牽牛趕羊，到處人喊馬嘶，一片匆忙恐慌景象。這時，誰還有心關照這位乞討的老人。只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，並勸他快上山躲避"年"獸，那老人捋髯笑道："婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把"年"獸攆走。老婆婆驚目細看，見他鶴發童顏、精神矍鑠，氣宇不凡。可她仍然繼續勸說，乞討老人笑而不語。婆婆無奈，只好撇下家，上山避難去了。 半夜時分，"年"獸闖進村。它發現村裡氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內燭火通明。"年"獸渾身一抖，怪叫了一聲。 "年"朝婆婆家怒視片刻，隨即狂叫著撲過去。將近門口時，院內突然傳來"砰砰啪啪"的炸響聲，"年"渾身戰栗，再不敢往前湊了。 原來，"年"最怕紅色、火光和炸響。這時，婆婆的家門大開，只見院內一位身披紅袍的老人在哈哈大笑。"年"大驚失色，狼狽逃躥了。 第二天是正月初一，避難回來的人們見村裡安然無恙十分驚奇。這時，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉親們述說了乞討老人的許諾。 鄉親們一齊擁向老婆婆家，只見婆婆家門上貼著紅紙，院里一堆未燃盡的竹子仍在"啪啪"炸響，屋內幾根紅臘燭還發著餘光…… 欣喜若狂的鄉親們為慶賀吉祥的來臨，紛紛換新衣戴新帽，到親友家道喜問好。這件事很快在周圍村裡傳開了，人們都知道了驅趕"年"獸的辦法。 從此每年除夕，家家貼紅對聯、燃放爆竹；戶戶燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問好。這風俗越傳越廣，成了中國民間最隆重的傳統節日。
習俗
守歲 放鞭炮 貼春聯 拜年

10. 了解家鄉的民風民俗，看哪些地方需要改進，並闡明理由。

山西民間禁忌
禁忌在山西民間稱為忌諱。這是相同的「神聖」或「非法」的東西，以避免任何處罰，這是恐懼的某些神秘的力量，採取消極和預防措施，禁止關閉。法律和道德的要求，是建立在共同的信念，信仰為基礎的民間神靈崇拜和巫術的信仰，以規范自己的行為，信仰的基礎上的禁忌。

禁忌，千百年來在民間傳說和行為示範的口頭傳統。

忌諱的問題，奇怪的，無界的奇跡。它貫穿於人們的生產和生活的各個方面。從歷史記錄中，隨著時間的推移，一些仍然留在今天的文化和科學不發達的農村地區，在靈魂的人，它也有一定的市場。在這里，我們將只分布在農村地區，山西禁忌與更廣泛的現實生活中的理論。禁忌

住宅物業是一個落腳的地方，但將近一半的時間在棲息地人的一生。特別是在農村家庭的個人財產的一部分，有多少房子是好還是壞，院子里的大小，是衡量貧窮或富有的家庭，家庭成員是否是一個信號的能力。所以，蓋房子，無論是已婚青年，老的和年輕的家庭，是最重要的事件之一。

城市的住房，自然的??環境中，為了遵守規則的「自然」選擇的住房建設。當然，農村居民也將遵守規則的傳統做法。作為整個村莊的一部分，任何處所的建設應考慮保持和諧的形狀，住房和其他人的。住宅樓是不是只有正確處理人與自然之間的關系，處理人與人之間的社會關系，家庭和家庭之間。也是一致的做法和信念。和諧是問題的關鍵，公眾認為，家族企業成長的唯一途徑，子孫昌盛，否則的下降，繼任者，和之後發生的災難是不可避免的。因此，在長期的歷史的塵埃形成了一系列的民俗禁忌，規則和注意的問題。農村住房

的山西窯洞住宅，建築風格的房屋主要有兩大類。中國人的住房，按照選舉規則，遵循自然地形，坐北朝南的地理和氣候，陽光充足，設計，這是保護環境的基礎上。支持地表水一般建築規則。禁忌性住房建在乾燥無水的地方，或陰暗潮濕的地方，要避免選擇那些貧瘠和沒有合法的水。誰槍殺在谷紅在監獄大門的門，河口，而不是建立一個很好的解決方案。

總之，在選擇的宅基地，一方面與水和陽光，這也體現了人的必然要求，尋求一個神話，避免鬼崇的，隱蔽的戰爭平靜的生活，災難出生擔心有爭議的社會和心理。

人口密度相對稀少，也許是北方少數民族，山西民間喜歡散居，山西是一個多山的平原坐北朝南的規則在山上的一些變體。

在山西呂梁山脈北部，沿主房間的方向取決於地面的類型，它並不一定是坐北朝南。例如，在靈丘一般，南，北，東，西，山的另一邊的方向是表面的??泥房子，其餘的表面被指定單位，這可能反映了高心理。當然，這種情況下的選擇三面環山。

一些地方，如臨縣，蓋房子要注意削弱面對的山，山不放棄，以示吉利。許多山的房子忌諱在一些地方，在房子前面的高山和深溝，並認為這是魔鬼，主負。

晉南一些地方的房屋建築忌諱「的空房子的邊緣，懸崖，深潭，坑，溝渠等。好，甚至犯了」空「是禁忌，但禁忌，法律的的裂縫修補雙方的房子和避免的，如果你想消除這種現象的道路上，你可以清除災避禍真正的「空」，仔細觀察可以發現，在眾多的平坦的土地附近的村莊，每個村莊的四個角上的房子往往是輕微的改變方向，這種禁忌的結果，它反映了「真實」的人尋求實現「穩定」的心態。
/> <;/家是不是在城市附近，山西民俗風情，這是中國傳統的主流價值觀？慚愧商務曲折反映。然而，農民們也非常忌諱自己的後院無蓋之前，它往往會給人一種孤獨感，薄。

在晉中地區，實地考察，我們看到了很多有趣的現象，在一些村莊，建在村邊及周邊的庭院，避免直氣場，他們已經採取了通過向村的方向，而不是開到了村外的院子里。應朝外開，是一種補救辦法，在門上放了一瓶，被稱為「風水瓶，酒瓶朝開著的門，店主說，惡風盛在瓶子裡面，因此不會影響住宅里人和平。 BR />

今天，在許多農村山西省，有興趣的可以被發現在商店，學校和其他公共建築往往建在周圍的村莊，背靠荒野，它建在村莊外圍，原來，在院子里，周圍的村莊的邊緣，的禁忌的作用是顯而易見的。

在山西農村，房子是非常特殊的模式醫院四間房子，妾在主屋，庭院，廁所自己的位置，不能被人打擾，否則不吉利。建立功能衰竭而死亡萬億美元家庭處理形刀殺刀的特殊禁忌庭院或凍結。

住房，門是屬於立門戶的建設是非常重要的。庭院被認為是面對家庭，面對立門戶的代表到即便是婚姻，所以最忌諱的。

在廣大農村庭院避免紅色的河流，水井，水射流和健康災難詛咒和恐懼，也不允許在露台上直胡同，胡同不祥的土家火箭發射器。在天津街南門流行的通信不西北門在西北，東南，西北，脈沖天然氣的錢，住東南的房間不有一個溫暖的冬天，涼爽的夏天。「如果你是無法避免的，它是在醫院門口要鑲嵌鏡面，八卦鏡」中提到的「照妖鏡」，以打擊在山西南部的農村地區，這種現象是很常見的。

另外，兩條直線的房子相對的禁忌，為了避免小門院子里，旁邊房門相對忌紅色。兩人相對，雙方都沒有幸運流行的思想，更糟糕的損害是一個小門，因此，在農村兩個相位相反的現象是非常罕見的，甚至是相對的，誰也對方對角偏移。

一般的庭院庭院的東部，是良好的，除非它在西方被稱為外陰，一般不開西門，安全障礙在門口，或在巷子里鑲嵌在牆壁上的石碑，上面刻著的話，如「泰山溫州民間石片」鬼騷擾以避邪風。

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還需要避免直接放在庭院的門和窗戶的星門窗口安裝鏡子破裂。金額金額。此外，一般農舍庭院，還承擔著保持形象的破壞的牆。成立後的呂梁地區，天井，甚至掛紅木弓，邪惡的劉箭鎮。

在短期內，這種類型的住房正在建設中，在該一方面，打開門的方向的禁忌，「門門BU祝福的」俗信，另一方面也是由於是主場防守的目的，當然，以避免在激烈的趨勢吉爾吉斯斯坦一切可能的努力，最重要的，但也定位shell模式。

房屋維修，如空院子里點綴著樹木和鮮花的主人是誰。小農場的房子在山，它是最好的種了幾棵樹在附近的離石，要注意的品種最好的一棵開花的樹，種植桑樹交城避免靠近當地流行的通信桑仙樹「傷心」之外，作為一個禁忌，桑葬禮諧音，人們認為有某種傳染病的不吉利，桑往往諧音的人口損失無法保留的後代，它不栽。津南一些村莊忌藤蔓種植在庭院不幸的。

各種各樣的鄰里在相同的人口的房屋高度應該是大體一致的習慣，以避免在南部和西部的房子是高於自己的房子。津南區的高患病率的通信「北高南壓斷腰東高西高壓斷腰。如果房子是低於對方的，然後他們將更多的屋頂中間的一塊磚，或一個小寺廟的建築，如亭，以保持平衡。高的排名，明顯居高臨下，以勢壓人的傾向，這將迫使他人的運氣和造化，甚至風水。嚴重的疾病，小的災難。在農村地區，這種情況會導致鄰里糾紛，甚至偽造無情地代表。

認真考慮的位置上廁所，一般放置在西南角的五個鬼頭廁所，說：「水渠而不是其他人的房子，比其他門也避免在屋檐下的水滴在院子里，污水，愚蠢的水，自己的運氣的影響。隔壁。此外，房屋的頂部，如吉他獸獸的建設，而不是與脊菅直人吻獸大口的吃人懷疑，面對人口稠密的村莊，汾河老，不僅有一些舊時代的巫術色彩的陰影，和禮法的禁忌。