自作孽不可活指什麼歷史事件

㈠ 《自作孽不可活》是當年一幅漫畫，它指什麼歷史事件

《自作孽不可活》是當年一幅漫畫，它指什麼歷史事件…（）
A「宋教仁案」
B袁世凱復辟帝制
C清帝退位
D二次革命
正確答案
B

㈡ 天作孽尤可活,自作孽不可活 怎麼解 有什麼典故

名稱】自作孽不可活
【拼音】zì
zuò
niè
bù
kě
huó
【解釋】孽：罪惡，災禍。指自己招來的罪孽或災禍是逃不脫的
【出處】戰國·鄒·孟軻《孟子·公孫丑》：「天作孽，猶可違；自作孽，不可活。」
【事例】陳學昭《工作著是美麗的》：「她實在是自作自受，『～』，她早就該死了。」
【用法】作賓語、定語；用於書面語。

㈢ 天作孽猶可違，自作孽不可活.什麼意思

「天作孽猶可違，自作孽不可活。」意思是：表示一個人如果自招災禍，是沒有辦法逃避的。

出處：周代 先秦諸子 《尚書·太甲（中）》

原文：

「王拜手稽首曰。予小子不明於德。自厎不類。欲敗度。縱敗禮。以速戾於厥躬。天作孽。猶可違。自作孽。不可逭。」

譯文：

嗣王拜跪叩頭說：「我小子不明於德行，自己招致不善。多欲就敗壞法度，放縱就敗壞禮制，因此給自身召來了罪過。上天造成的災禍，還可迴避；自己造成的災禍，不可逃脫。以前我違背師保的教訓，當初不會責備自己；還望依靠您的匡救的恩德，謀求我的好結局。」

(3)自作孽不可活指什麼歷史事件擴展閱讀

這是一句俗語，表示一個人如果自招災禍，是沒有辦法逃避的。它的原話是「天作孽，猶可違；自作孽，不可逭「。與」咎由自取「、」自取滅亡「、」罪有應得「同義。

《尚書》是中國最古老的皇室文集，是中國第一部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編，它保存了商周特別是西周初期的一些重要史料。《尚書》相傳由孔子編撰而成，但有些篇目是後來儒家補充進去的。

㈣ 天作孽尤可活,自作孽不可活 怎麼解 有什麼典故謝謝了，大神幫忙啊

太甲》曰：「天作孽，猶可 違；自作孽，不可活。』此之謂也。」 翻譯：《尚書·大甲》說： 「上天降下的災害還可以逃避；自己造成的罪孽可就無處可逃。」 這是原文。 ---------------------------------------------------- 文意本是"天作孽還可以原諒,但人作孽卻不能原諒"的意思.多被引用自作自受時的感受. 但本人認為天為什麼就可以原諒,而人不行.那是因為天最大,一切都有天意,人是不能違背天意.我討厭這樣,就像勢力.權勢大的人就可以作孽嗎?像古代的皇帝.其實不知道仁兄是否想到,這句話我最討厭說它的人.這個人可能很圓滑,也可能很無奈.隱約之中透漏出屈服的含義.這是中國之古便有的通病.難道真的勝者為王嗎?(盡管本來就是弱肉強食,大家可以想想:那個大人物的家屬沒混好,沒飯吃)不說了,說起就氣人.

㈤ 天作孽猶可違，自作孽不可活是出自那裡

1、自作孽不可活，指自己招來的罪孽或災禍是逃脫不了的。出自《尚書·商書·太甲》。

2、現在意思為：意思是上天降下的災害還可以逃避；自己造成的罪孽可就無處可逃。多被引用自作自受時的感受。 也可以理解為：人的命運是可以改造的，所以「天作孽，猶可違」，但是自己不上進，就是「自作孽，不可活」。

(5)自作孽不可活指什麼歷史事件擴展閱讀

1、《尚書．太甲中》（卷二）：「王（太甲）拜手稽首曰：『予小子不明於德，自底不類，欲敗度縱敗禮，以速戾於厥躬。天作孽，猶可違；自作孽，不可逭（huàn逃脫），』」

商王太甲無道，賢相伊尹將他放逐，三年後太甲悔過，伊尹又將他迎回。太甲認罪道，天造的災難還可以避開，自作的禍殃是逃不脫的。後藉此言作為勸善警世之語。

2、《孟子．公孫丑上》：「禍福無不自求之者，太甲曰：『天作孽，猶可違；自作孽，不可活。』」

㈥ 揚州十日，嘉定三屠這樣的屠殺是漢人在自作自受。天作孽，尤可存。自作孽，不可活

謬論，多麼沒有骨氣的人才能有這樣的思想，揚州十日嘉定三屠是歷史上最為黑暗最為殘酷的行為，其目的在於瓦解漢人的反抗意志，但其所作所為恰恰證明漢人的反抗是正確的，因為他們曾奮力抵禦的就是一群沒有人性的入侵者，滿清對漢民族精神的摧殘此處不必贅言，別人無緣無故打你一頓，你卻認為反抗是不對的，那你的奴性簡直已無葯可救了。

㈦ 天作孽猶可違，自作孽不可活.什麼意思這是什麼意思

「天作孽猶可違，自作孽不可活」，這句話意思是，天做錯事可以違背，但是人做錯事就不可更改。是要啟示人們積極行善，不要鑄成大錯。

這句話出自：《尚書·太甲》曰：「天作孽，猶可違；自作孽，不可活。

拓展資料

《尚書》

尚書》，最早書名為《書》，約成書於前五世紀，傳統《尚書》（又稱《今文尚書》）由伏生傳下來。考證為上古文化《三墳五典》遺留著作。

《尚書》列為重要核心儒家經典之一， 「尚」即「上」，《尚書》就是上古的書，它是中國上古歷史文獻和部分追述古代事跡著作的匯編。

㈧ 天作孽猶可恕 自作孽不可活 出自哪個典故

孟子曰：「仁則榮，不仁則辱。今惡辱而居不仁，是猶惡濕而居下也。如惡之，莫如貴德而尊士，賢者在位，能者在職。國家間暇，及是時明其政刑，雖大國必畏之矣。《詩》 雲：『迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。今此下民，或敢侮予？』孔子曰：『為此詩者，其知道乎？』能治其國家，誰敢侮之，今國家間暇，及是時，般樂怠敖，是自求禍也。禍福無不自己求之者。 《詩》 雲：『永言配命，自求多福。』 《太甲》 曰：『天作孽，猶可違。自作孽，不可活。』此之謂也。」（《孟子·公孫丑上》）