真正歷史上王昭君在哪裡

㈠ 王昭君是哪個朝代的 王昭君是哪裡人

王昭君是西漢時期的人。西漢南郡秭歸（今湖北省宜昌市興山縣）人，與貂蟬、西施、楊玉環並稱中國古代四大美女，是中國古代四大美女之一的落雁，晉朝時為避司馬昭諱，又稱為「明妃」，王明君。

王昭君於公元前52年出生於南郡秭歸縣寶坪村（今湖北省興山縣昭君村）。景帝在永安三年（公元260年）分秭歸北界為興山縣，香溪為邑界，漢王嬙即此邑之人，故雲昭君之縣。其父王穰老來得女，視為掌上明珠，兄嫂也對其寵愛有加。王昭君天生麗質，聰慧異常，琴棋書畫，無所不精。

(1)真正歷史上王昭君在哪裡擴展閱讀

昭君出塞後的幾十年時間里，漢匈兩家一直保持了友好和睦關系。呼韓邪單於附漢與昭君出塞，不但結束了匈奴多年的分裂和戰亂，而且為中原王朝的大一統奠定了基礎。此外，加強了雙方的交流，使當時相對落後的少數民族必然產生對中原先進制度的嚮往，促使一些少數民效仿中原的制度。

王昭君與呼韓邪單於結婚僅兩年（公元前31年），呼韓邪單於就去世了。她和呼韓邪單於生了一個兒子，名叫伊屠智牙師。呼韓邪單於死後，昭君必須改嫁呼韓邪單於第一閼氏所生的長子雕陶莫皋單於。王昭君不能接受，上書漢成帝，請求返回故土。

但成帝令她遵從胡俗，昭君只得下嫁。昭君與雕陶莫皋生有兩女，長女即須卜公主，小女即當於公主。公元前20年，雕陶莫皋又死，昭君自此寡居。一年後（二十年後），53（33）歲的王昭君鬱郁而終，厚葬於今呼和浩特市南郊，墓依大青山、傍黃河水，後人稱之為「青冢」。

㈡ 請問 王昭君的陵墓到底在那裡

昭君墓是中國漢代王昭君的陵墓，位於內蒙古呼和浩特南郊大黑河南岸。因為傳說中周圍的草木一到秋天就會凋零，唯有昭君墓上草木常青，所以又叫「青冢」。「青冢擁黛」被譽為呼和浩特八景之一。

昭君墓高33米，佔地20餘畝，是人工夯築的大土堆。第二層平台及墓頂各建有一亭。

墓前立有王昭君和呼韓邪單於得並馬青銅塑像，和1963年10月中共元老董必武來此賦詩的詩碑。墓園內有文物陳列室和休息室，後院環繞陵墓陳列清代以來有關昭君墓的碑刻。

歷代詩作中的昭君墓
唐代杜甫：「一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏」
宋代王安石《明妃曲》：「可憐青冢已蕪沒，尚有哀弦留至今。」
清代耆英：「憶昔出宮闈，志在不負主。揮手去遐荒，非死無以處。曲彈馬上調，肚腸向誰吐！聲淚動天地，名獨垂千古。邊草伴芳魂，紅顏與朽骨。何使若有神，一杯萬世睹。王嬙有青冢，炎劉無寸土！要知作詩人，還應處其苦。」
民國李廷玉：「奇策安邊付女流，琵琶一曲自千秋。寒凝青冢煙猶慘，聲咽長河水帶愁。忍辱豈為胡地妾，論功羞死漢關侯。炎劉一盡單於沒，剩有昭君土一抔！」
現代董必武提昭君墓詩：「昭君自有千秋在，胡漢和親識見高。詞客各抒胸臆懣，舞文弄墨總徒勞。」

㈢ 中國四大美人王昭君的故鄉在哪裡

最佳答案 - 由提問者2006-08-03 10:20:26選出
王昭君，西漢南郡秭歸(今屬湖北)人，據傳，她是齊國王襄的女兒，競寧元年(公元前33年)，她年方17，被漢元帝選入宮中，漢元帝是按畫工的畫像選宮女的，深居後宮的宮女們，為了能被皇上幸召，總想把自己畫得美點，所以，她們不惜重金賄賂畫工。

王昭君初入宮廷，不懂這些規矩，再加上自己認為美貌，不愁皇上不召見，據說，畫工毛延壽在畫王昭君時，曾暗示過，但王昭君沒有搭理他，反而譏諷了他，毛延壽見王昭君如此傲慢，便把那點該點到眼睛上的丹青，點到臉上。結果王昭君在後宮里不知守了多少時光。 這時，匈奴呼韓邪單於來漢朝，要娶漢人女子為妻。因為漢元帝無法抵禦匈奴的侵犯，見到呼韓邪來朝求娶，覺得正是開展政治和親外交的好時機，於是賜給他五名宮女。王昭君久居深宮，感覺面見皇帝無望，聽說匈奴前來求親聯姻，便主動要求離開漢宮去匈奴，漢元帝知道她沒有姿色，就同意了她的要求。

到了呼韓邪單於臨到的那天，漢元帝見王昭君豐容盛飾，大吃一驚，宮中竟有這么美貌的女子？他本想留下，可是怕失信於人，只好忍痛割愛，讓王昭君出塞和親。據傳，漢元帝對畫工毛延壽大為惱火。又有殺了畫工毛延壽之說。王昭君到了匈奴，生兒育女，盡了賢妻良母之責任，但好景不長，沒幾年，呼韓邪單於駕崩。其前閼氏之子繼位，根據匈奴習俗，王昭君要嫁給他為妻。昭君不從，此時漢元帝已死，成帝即位，成帝下令讓她按匈奴的習俗辦，昭君無奈，又成了後單於閼氏之妻。據傳，王昭君積愁太深，最後服毒葯而死。

據傳，王昭君死後葬於匈奴，墓地在今歸化城南30里處，北方秋冬草木枯落，王昭君墓旁樹木皆青，方向朝南，杜甫詩有「獨留青冢向黃昏」之句，後傳為「青冢」。據傳，王昭君為何出塞，歷史上有三種說法。 其一，是上面所描述的，王昭君因自傲，未買通畫工毛延壽，結果被醜化，美貌的昭君因此得不到皇上的寵愛，她久留在深宮實在無聊，於是自己請求去匈奴，經漢元帝同意，便出塞去和親了。 其二，王昭君所以出塞，是毛延壽設下的救國計策。因為毛延壽見王昭君貌美非凡，生怕已經沉戀於女色的漢元帝更不能自拔而誤國，於是在畫王昭君時，故意醜化了她。後來呼韓邪入朝要娶漢人女子為妻，漢元帝原想以丑送人，結果將王昭君送了出去，但當見到王昭君時，並非如此，曾想反悔，但君無戲言，無奈只好忍痛割愛。其三，據正史記載，王昭君出塞和親，對漢邊疆的安寧起了良好的作用。在呼韓邪父子當政時期，漢匈關系和睦，這說明政治聯姻是有積極意義的。

王昭君與青冢：

昭君死後，沒有人知道她確切的埋葬地點，可是人民為了紀念她，卻在昭君出塞的沿途修建了大大小小數十座昭君墳。其中呼和浩特市南郊的昭君墓（又稱「青冢」）因它所獨有的景緻——「青冢擁黛」而最為著名，關於青冢的來歷，民間流傳著多種不同的說法。

有人說：昭君本是天宮的仙女，她完成了和親的使命以後，玉帝便要召她回天宮。可是昭君畢竟在塞外生活了多年，對那裡的人民，對那裡的一草一木都產生了濃厚的眷戀之情，無奈天命難違。昭君懷著依依不捨的心情飛身升空，百姓們捨不得她走，紛紛從四面八方趕來，七手八腳地鏟土塔台，想要離空中的昭君近一些，把她拉回人間。土台越來越高，眼看就能碰到昭君的衣袖了。忽然，空中一聲巨響，一道耀眼的紅光閃過之後，昭君不見了蹤影，只留下了這個高高的土台……

還有一種說法被很多人所信服，那就是現在的「青冢」只是昭君的衣冠冢，裡面只埋著昭君娘娘的一隻綉花鞋。傳說當年昭君出塞路過黃河渡口時，因為河水湍急，昭君所騎的白馬受到驚嚇，嘶鳴一聲，前腿立起。昭君急忙拉緊韁繩，身體前傾，一不留神腳上的一隻綉花鞋脫落了，隨後滾進了河裡。昭君的送親隊伍走後，當地的百姓紛紛下河打撈，終於找到了那隻綉鞋。百姓們把它當作吉祥之物埋進了土中，以示敬重。

多年後的一天夜晚，黃河渡口突然紅光乍現，瑞彩升空，緊接著一聲巨響，在埋著昭君綉鞋的地方突然出現了一座巨大的墳塋，簡直就像小山一樣。後來百姓們才聽說，昭君娘娘在匈奴胡地已經去世了。大家感懷昭君「客死異鄉」的千古悲哀，遂把這座一夜之間突兀而出的大型墳塋當作昭君的真正墳墓來祭奠了，這也就是今天的昭君墓——青冢。

類似這樣的傳說還有很多，傳說的真偽我們也用不著去深究，但這確實說明了昭君在人民心中的位置。王昭君已經不僅僅是一個人物了，她代表了一種象徵，他為民族團結所做出的貢獻使她永遠活在人民的心中。
王昭君其人其事、歷史功績：

昭君，本名王嬙，字昭君。西漢時期，她出生於今湖北興山縣香溪河畔的一個平民之家，是中國古代四大美女之一。昭君勤勞善良、熱愛祖國、反對戰亂。漢元帝時，昭君因人才出眾被選入漢宮。當時漢王朝與北方匈奴戰事頻繁，災難深重的各族人民迫切要求和平。公元前三十三年，匈奴國王呼韓邪單於自願歸附漢朝，並表示「願婿漢氏以自親」。王昭君得知此事後，自願請求出塞，充當和親使者。昭君到達塞外單於庭後，被封為「寧胡閼氏」，自此雙方友好往來長達六十年之久，出現了和平繁盛的局面，這是符合漢匈兩族人民共同願望的。因此，王昭君深受各族人民的愛戴和敬仰。

王昭君被稱為民族友好的使者是當之無愧的，面對艱難曲折的出塞道路，她毅然決然地請求前往，把個人的命運與民族團結友好的需要聯系起來。出塞以後昭君以實際行動維護和鞏固了漢匈兩族的和平，致使漢匈之間維持了六十年之久的和平局面。與此同時，她將南方先進的文化技術引入塞外，促進了中原文化向漠北地區傳播，擴大了漢匈兩族經濟文化的交流，進一步消除了漢匈兩族的隔閡，使中國北方廣大地區出現了一個繁榮的局面，其時間之長、貢獻之大、影響之遠，在古代民族關系史上也是不多見的。昭君在歷史上所起的作用是功不可沒的。

㈣ 王昭君是歷史上怎樣一個女人出塞到現在那裡

公元前54年農歷八月十五王昭君出生於南郡秭歸縣的一戶平民之家。
建昭元年（前38年），以民間女子的身份被選入掖庭，成為了一名宮女。
根據民間傳說和記載，王昭君入宮以後，由於不肯賄賂宮廷畫師毛延壽，毛延壽將王昭君畫得並不是十分美麗，因此沒有被選入漢元帝的後宮之中。昭君進宮多年，得不到皇帝臨幸，心生悲怨。
出塞
竟寧元年（前33年）正月，漢朝的屬國南匈奴首領呼韓邪來長安朝覲天子，以盡藩臣之禮，並自請為婿。元帝遂將宮女昭君賜給了呼韓邪單於 [1] ，並改元為竟寧。單於上書表示願意永保塞上邊境。
王昭君抵達匈奴後，被稱為寧胡閼氏（yān zhī）。昭君和呼韓邪單於共同生活了三年，生下一子，取名伊屠智伢師，封為右日逐王。
生涯
王昭君畫像
王昭君畫像(39張)
建始二年（前31年），呼韓邪單於去世， 王昭君向漢廷上書求歸，漢成帝敕令「從胡俗」，依游牧民族收繼婚制，復嫁呼韓邪單於長子復株累單於，兩人共同生活十一年，育有二女；長女名須卜居次，次女名當於居次。
鴻嘉元年（前20年），復株累單於去世，且糜胥繼任為搜諧若鞮單於。 [2] 兩年不到，王昭君病逝。
公元265年司馬炎稱帝，建立西晉，追尊司馬昭為文帝，為避司馬昭的諱，王昭君被改稱王明君，史稱明妃。
身後之事編輯
公元2年王莽專政，為取悅王太後，厚賞烏珠留若鞮單於，令其送王昭君長女須卜居次返回中原，進宮服侍王太後。

㈤ 真正的昭君墓在哪

今天，已發現的昭君墓有很多，它們分布在很多地方，對於哪座才是真的昭君安息處，至今仍無定論。可以確定的是，之所以有這么多的昭君墓，說明各地百都十分愛戴昭君，都希望和她親近，並得到她的護佑。那麼，昭君墓到底在哪呢？
由此可見，昭君基到底在哪裡，其實已經並不重要。在眾多的昭君墓中，有一座位於內蒙古呼和浩特市南呼清公路9公里處的大黑河，始建於公元前的西漢時期，是由漢代人工積土、夯築而成。體狀如覆斗，高達3米，底面積約13000平方米，距今已有2000餘年的悠久歷史，是中國最大的漢基之一。在當地，至今還流傳著有關昭君的許許多多美好的傳說：如婚後不孕的婦女，可到青家上和衣睡一覺，如果夢見許多鮮花竟相開放。
當年就可懷孕；昭君到了這里留下一把剪刀，剪出了牛、羊、馬；留下了一棒種子，使塞外一片青蔥無限；留下一柄琵琶，止息了漫天風雪。昭君在做完許多好事學家萬伯贊先生曾這樣說：「在內蒙人民的心中，王昭君已經不是一個人物後，化做霞光返回天界，這座小山是昭君升天之地。對這些傳說，著名歷史四而是一個象徵，一個民族友好的象徵：昭君燕也不是一個放，而是一座太族友好的歷史紀念塔。」監位於呼和浩特的這座昭君，也成為了影響最大、最權威的一座，其遠望表黛色濛，因此歷代相傳稱為「青家」。
對此很多年來學術界有爭議，已成為歷史之謎。早有人認為王昭君隨游牧民族從蒙吉高原遷徒到了帕米爾高原後、客死在那裡，葬於阿爾泰山。二是據史這一叫「烏克」（意思是「天盡頭」）的地方。丈母娘死了、幫助委子厚學家考證，王昭君的長女雲嫁給甸奴的軸佐大臣須ト，當時須ト就負責管其母，也是可能的。三是從阿爾秦山出土文物中，發現了依照漢代改制的車輛及漢代絲綢服裝、銅鏡、器等文物，說明阿爾泰山早在200年漢文化就在這里駐足。
「冰美人」不僅身裏黃色絲，面且從富有彈性的臂部及柔軟的大腿膚色看是黃皮膚、黑頭發。猜測歸猜測，真相到底如何，還需要進一步的科學測定和研究。發現者娜塔麗婭表示：「在未來的幾年裡，隨著DNA測定技術的進一步發展，將有可能最終搞清楚這位『夫人』的真實身份，重寫橫跨歐亞大陸的馬背民族的歷史。」
只要昭君真正長眠之地一日不被證實，關於這個「冰美人」之謎就一日不能破解。也正因如此，昭君及昭君墓才會一直以神秘示人，從另外一個角度來看，這也不失是一種幸運。

㈥ 歷史上的昭君出塞，走哪條路，終點在現在的哪個地方

“昭君出塞”這個故事，大家都知道，也知道她去了匈奴，但是從准確的概念上講，她走那條路去的，目的地在什麼地方，大家都是一知半解。就拿小編來說，以前看到“昭君出塞”，很自然地想到，新疆，西藏，青海這些古時候邊塞地區。

讀這篇文章的朋友們，下意識之下，是否也有小編的這種念頭？盡管這是錯誤的，但是一些根深蒂固的觀念，總是毫無徵兆地出現。原因很簡單，漢朝的疆域范圍，邊塞的概念，與現在迥然不同，他的范圍要小得多。

來到匈奴之後，王昭君深受呼韓邪的寵愛，在這樣的基礎上，在漢族和匈奴兩族之間的關繫上，發揮了巨大的作用，這只是無心插柳，意外收獲而已。

為何歷史上，對於王昭君出塞路線沒有記載，這因為中國歷史記錄，有一個慣例，那就是“常事不書”，也就是說，呼韓邪三次入漢朝拜，都是走的秦直道，王昭君跟隨其回匈奴，自然也是走秦直道，是一件“平常”之事，沒有必要著重的記載。

㈦ 歷史上昭君出塞的地方在今天的那裡

昭君出塞的塞是指光祿塞，在五原郡以外興築的長城，遺跡分布在今固陽縣、烏拉特中旗及烏拉特後旗境內。

王昭君，名嬙(音qiáng)，字昭君，原為漢宮宮女。公元前34年，匈奴呼韓邪單於被他哥哥郅支單於打敗，南遷至長城外的光祿塞下，同西漢結好，曾三次進長安入朝，並向漢元帝請求和親。王昭君聽說後請求出塞和親。她到匈奴後，被封為「寧胡閼氏」(閼氏，音焉支，意思是王後)，象徵她將給匈奴帶來和平、安寧和興旺。後來呼韓邪單於在西漢的支持下控制了匈奴全境，從而使匈奴同漢朝和好達半個世紀。