如何看待歷史上的盛世

A. 中國的歷史上，所謂「盛世」，究竟是怎樣出現的呢

在中國數千年的歷史發展中，盛世出現的次數可謂是寥寥無幾。大規模的盛世總共出現了三次，分別是漢朝文景之治、唐朝的貞觀開元盛世、清朝的康乾盛世。此外，還有一些小規模的盛世或者治世，比如東漢時期的“光武中興”、隋朝的“開皇之治”、明朝的“仁宣之治”等。然而，就這些盛世或者治世加起來，相比於中國數千年的歷史來說，也就是四百多年。就是說，除過這四百多年，剩下的所有年份大多充斥著動亂、災荒、分裂等。那麼，今天就讓我們來了解一下，這些屈指可數的盛世都是怎樣出現的或者出現盛世需要哪些基本條件？

B. 如何看待乾隆盛世，「盛世」二字是否實至名歸

乾隆盛世，盛世”二字是否實至名歸要看以什麼為參照物，如果和封建王朝其他朝代比盛世”二字實至名歸，不過在當時西方人眼裡乾隆盛世簡直就是原始生活。古代社會的盛世景象就是我們現在最低的生活標准，能夠吃飽飯穿暖衣就已經算是盛世。古代人們的生活水平主要依賴於封建統治階級管理國家的水平，而決定一個國家管理水平主要就看君王一個人，古代社會君王擁有很大的權力，能夠決定整個國家治理方向，決定國家治理理念。

西方人已經發展工業，工業成為了經濟增長點。清朝仍然是以農業為基礎的自然經濟，這樣落後的生產力已經被西方國家甩出幾條街，清朝仍然在做著自己春秋大夢。乾隆盛世隱藏著巨大危機，乾隆留給大清王朝很多歷史遺留問題，清朝的衰敗和乾隆分不開。

C. 如何評價中國古代的盛世

1、西周的：姬誦、姬釗的「成康之治」
2、漢朝的：劉恆、劉啟的「文景之治」到劉徹的「武帝極盛」再到劉弗陵「昭宣中興」的西漢盛世。
3、東漢的：劉秀的「光武中興」到劉子庄、劉子炟的「明章之治」
4、南北朝：宋文帝劉義隆的「元嘉之治」。
5、隋朝的：楊堅「開皇之治」。
6、唐朝的：唐太宗的「貞觀之治」到唐玄宗的「開元全盛」的大唐盛世。
7、宋朝的：沒有聽說過，其本上在打仗，沒有什麼盛世。
8、明朝的：朱元璋的「永宣盛世」到朱棣的「永樂盛世」到朱高熾的「仁宣之治」再到朱佑樘的「弘治中興」。盛世是多可還很弱的一個朝代
9、康乾盛世。這個不用我多說了。
其實真正稱得上所謂盛世的只有四次：漢代文景之治，唐代貞觀之治、開元盛世，明代永宣盛世，清代康乾盛世。

D. 怎麼看待在中國歷史上三大盛世沒能避免「盛極而衰」的結局

在中國歷史上，比較公認的盛世只有三次，即從「文景之治」到「武帝極盛」再到「昭宣中興」的西漢盛世、從「貞觀之治」到「開元全盛」的大唐盛世和清代的「康雍乾盛世」。這三大盛世，一方面確立了中國傳統「盛世」概念的基本內涵，另一方面也都沒能避免「盛極而衰」的結局，因而給人留下了無盡的話題與思索。
中國歷史上的三大盛世，都未能避免「盛極而衰」的結局。而且，盛世的傾頹，往往在極短時間內定局。唐玄宗開元、天寶之際，號稱「全盛」，繁榮景象史所未見，但「安史之亂」的狂飆瞬間吹散了曠代繁華，唐朝無可挽回地走向了衰世。康乾盛世是何等輝煌，但乾隆剛退位就猛然爆發了白蓮教大起義，四境騷亂，清朝自此陷入了風雨飄搖之中。研究「盛極而衰」這一反復出現的歷史現象，至少可以發現以下幾點重要原因。
（一）國家的發展缺乏持久的動力和一貫的進取精神，社會意志消退和睿智的領袖後繼乏人。國家的不斷發展，繁榮的持久延續，需要不斷地向社會注入新的動力，向社會成員提出理性而富有刺激性的新的奮斗目標，再輔以正確的政策指導，使整個社會始終保持昂揚向上的活力。安於現狀、墨守成規是不可能長期維持繁榮的。然而中國歷史上的盛世在出現後，都不可避免地趨向守成，社會的主導思想逐漸由開拓進取轉為「持盈保泰」，社會風氣也為之一變，由奮發有為而轉向享受昇平。國家的發展如同逆水行舟，不進則退。社會一旦喪失了開拓的動力，迷失了努力的方向，陶醉於眼前的繁榮，沉湎於已有的輝煌，各種問題和矛盾就會逐漸滋生和醞釀。而睿智的領袖和領導集團後繼乏人，又直接加劇了這種局面。中國歷史上的三大盛世，都有明智的領袖和領導集團為之領航。漢有文帝、景帝、武帝，唐有太宗、武後、玄宗，清有康熙、雍正、乾隆，他們雄才大略，勵精圖治，知人善任，身旁都有一批志在高遠、才具卓越的名臣襄助。這是促成盛世不可缺少的因素。但封建社會，歸根到底屬於人治，並沒有可靠的制度保障。在實行家天下的專制王朝中，君主的素質總體上有一代不如一代的趨勢。數世之後，繼位者全都「生於深宮之中，長於婦人之手」，才略根本不能與其太祖太宗相比，朝中則老成凋零，往往裙帶風行，宦官當道。守成已難，更何言開拓進取。漢朝在武帝後期，因征發過甚，社會擾動，國家已呈現虛耗之象。武帝之後，幾位君主都不免孱弱，昭、宣兩代，賴有老臣輔佐，國勢尚有起色，再往下，外戚擅權，朝政日益混亂敗壞，貴族官僚大量兼並土地，社會矛盾愈加激化。西漢王朝就這樣一步一步走向下坡。
（二）憂患意識喪失，歌舞昇平，忽視潛在的社會矛盾和問題。中國先哲一再強調：「安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂」；「思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣」。但歷史上的統治集團在進入盛世後，大多趨向「持盈保泰」、「護守成憲」，滿足於維持現狀，對眼前的問題小修小補，乃至自高自大，掩蓋矛盾，粉飾繁華，縱情於聲色犬馬，陶醉於歌舞昇平，根本看不到所存在的問題及其嚴重性。潛在的社會矛盾和問題就在這種狀態下不斷滋長，日積月累，變小患為大患，一朝爆發，遂致不可收拾。創造貞觀之治的唐太宗，晚年也因滋生自滿之心，無法真正做到善始善終，幸有良臣輔佐，及時提醒。貞觀十三年，魏徵針對唐太宗漸好奢縱的傾向，呈上直言進諫的名篇《不克終十漸疏》，指出唐太宗的志業與貞觀初年相比，在十個方面都出現了今不如昔的變化，求治之心銳減而驕逸之心漸萌。唐玄宗的悲劇，則直白地印證了驕縱誤國、懈怠敗事的道理。玄宗英武有才略，曾將武後末年瀕於內亂的唐朝導向「開元盛世」，但在晚年耽於享樂，無心理政，把朝廷政事交付給外戚楊國忠之流，全然不顧政治的不斷敗壞和社會矛盾的日益尖銳，對關乎國家大計的均田之法和府兵之制日趨瓦解不事補救，坐視藩鎮權勢積重和中央武備的不斷削弱，以至造成「漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲」的悲慘結局，百年基業與一世英名毀於一旦。
（三）妄自尊大，固步自封，看不到世界潮流的浩浩盪盪。大清盛世的締造者，不僅忽視了國內社會的潛在矛盾和問題，而且完全看不到世界發展的大趨勢，沉溺於「盛世」之中，最終使盛世成為近代中國落後於世界的肇端。德國哲學家赫爾德在1787年出版的《關於人類歷史哲學的思想》中，對當時中國社會的狀態表示了如下看法，大清帝國的「體內血液循環已經停止，猶如冬眠的動物一般」。發跡時間相當於乾隆後期的拿破崙，則把中國稱為「東亞睡獅」。確實，從1662年到1796年這135年的時間里，西方國家經文藝復興之後持續二三百年的思想解放運動，最終促成了如火如荼的資本主義革命和工業革命，經濟、科技和軍事踏上了不斷加速發展的軌道。當此世界劇變的關鍵時期，康、雍、乾三朝卻進一步強化了閉關鎖國政策，使中國社會更加趨向於封閉愚昧、妄自尊大，深陷封建時代的隧道之中，固步自封，停滯不前，從而與西方的發展勢差越拉越大。自視為「天朝上國」的大清朝，就在自我陶醉的「盛世」榮華之中，不知不覺地成了世界潮流的落伍者。落後就要挨打。乾隆退位僅僅不到半個世紀之後，清王朝就在鴉片戰爭的中西碰撞中不堪一擊，成了不折不扣的挨打者。

E. 歷史上的「盛世」時期有哪些虛假的盛世是怎麼回事

歷史上的盛世有很多，筆者今天就貞觀之治和康乾盛世來展開討論，至於虛假的盛世，其實統治者吹捧自己的統治，所以“造假”其實也實屬正常。李世民作為貞觀之治的創立者，他篡改歷史可以說大家心知肚明，比如說他就曾經篡改過玄武門之變的歷史。再說這康乾盛世，如果說康熙和雍正治理期間還勉強稱得上是盛世的話，那麼乾隆治理期間大清明明是在走下坡路，但是也稱之為盛世就有點令人唏噓了。

說完了貞觀之治，我們接下來再說說康乾盛世吧！這其實更加是一個假盛世，暫且不說雍正時期政治嚴苛，就說這個時間大清閉關鎖國而且還大興文字獄就能看出來這個時期本就不是盛世。假使沒有閉關鎖國的國策，那麼清晚期也就不會那麼落後，康乾盛世真的是統治者吹捧出來的盛世。

F. 如何正確看待「康乾盛世」

正確認識「康乾盛世」

皇漢們說，康乾盛世是吹出來的，是不存在的一個時期。當然，皇漢們這么說，並不僅僅靠喊口號，也是能拿出一些資料來的，比方說，當時有多少貧民，人均收入多少，貧富差距多少。比方說，外國人某某某如何說。但這些資料細分析下來，其實並不能否定康乾盛世真實存在。
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現代史書的說法，在中國的歷史上，存在著三個被稱為盛世的時期，第一個是文景之治，第二個是貞觀開元之治，第三個就是康乾盛世。
什麼叫盛世？個人的理解，所謂的盛世，是和同朝代其他時期，特別是同一朝代開始之初的亂世所相對應而言的，應該這么幾個標准，吏治較為清明，稅賦較低，沒有大的長期性的戰亂老百姓生活相對安定，處於王朝的上升期。奇怪的是，戰功卻沒有被考慮進去。
第一個盛世，文景之治，就是和秦末漢初時的亂世相比較而言，先是始皇帝的統一六合之戰，沒過幾年就是秦末的群雄紛起，再就是楚漢相爭，好不容易漢朝建立了，天下平定了，可老百姓的苦也就受夠了。所以當時漢朝政府採取了清靜無為的黃老之策，特別是到了文景之時，瑤役賦稅都非常輕，吏治相對清明，國內也沒有大的戰亂發生，相比之前來說，老百姓過上了安定的生活，所以，史稱文景之治，文景時期就是盛世了。
第二個盛世就是貞觀開元年間了，被稱為盛世的理由和文景時間差不多，而且對後世的影響比文景之治還要大。以後世，你要是說哪個皇帝趕上唐太宗李世民了，哪個皇帝聽著都高興。雖然後來的天寶年間，大唐從盛轉衰，但一個盛世的名頭是跑不掉的。
第三個盛世就是康乾時期了。這個說法在網路在中國普及之前，是沒多少異議的，但隨著網路上皇漢的大漢族主義的興起，否定的聲音慢慢的多了起來。康乾時期到底算不算盛世呢？按照之前兩個的標准，毫無疑問應該算的。理由應該有這么幾個方面，第一，結束了較長時期內，也就是明末清初的戰亂，解決了三蕃的問題，老百姓不用擔心當亂世人了。第二，康乾時的吏治無論是與明末相比，還是比之後嘉咸同時期的混亂相比，相比較而言還是較為清明的，整體實力也處於一個朝代的上升期。第三，稅賦相對較輕。按此標准，康乾可以算做盛世。
所謂的盛世，只是一個約定成俗的說法，並沒有一個嚴格的量化標准來衡量，並不是很科學的。打個比方，如果一個朝代十個皇帝八個昏庸，剩下兩個只要對老百姓相對好一些，就有可能被稱為盛世，但如果放至其他朝代，那些昏庸皇帝相對較少的朝代，可能就顯不出盛世的效果。
[ 轉自鐵血社區 http://www.tiexue.net/ ]
關於這些盛世，說不科學，還有其他的原因，比方說，康乾盛世，一般都認為雍正要比乾隆更加勤政，而乾隆志大才疏，在擾民這方面要超過雍正，但為什麼不說康雍盛世或康雍乾盛世呢？就因為雍正在位時間短還是長得丑？再比方說，說貞觀開元的多，但為啥不是高宗李治呢，還有武則天，武則天時代，雖然對李姓宗族勢力打擊非常大，但對普通老百姓，還是相當不錯的，也出了不少名臣名相，現在很少提武則天，難道是性別歧視？
除了這三個公認的盛世，還有幾個時期，也都具有盛世的一些特點，但卻與這一稱號無緣，比方說隋文帝時代，宋仁宗時代，明孝宗時代。是不是盛世的標准中還有必須連續兩代或兩代以上的？
皇漢們為了反清反滿，所以徹底否認康乾盛世的存在，但卻不能否認，與之前（明末清初）和之後（嘉慶咸豐同治）相比，康乾時代的老百姓，過的日子確實要好一些。當然，皇漢們會找出一些康乾時期有流民有其他黑暗現象存在的證據，但皇漢們別忘了，貞觀開元這個盛世，也是有「朱門酒肉臭、路有凍死骨」的。文景之時，也沒達到人人富裕的地步。而所謂的外國人的記錄，也是要辯證的來看的。明朝時來中國的外國人，那是活在歐洲工業革命之前的，而康乾時期，特別是乾隆年間，工業革命已經呈現出巨大的成果，此時的外國人，還會拿老的眼光老的標准評價清朝嗎？結論當然是不可能的，所謂五嶽歸來不看山，黃山歸來不看岳，是五嶽變難看了嗎？是看過黃山後，眼界高了，標准高了。
總之，對所謂的康乾盛世，不應刻意捧高，也不應刻意貶低，更不應為了反清反滿而全務否定，所要求的，無非是實事求是而已。

G. 歷史上的盛世都有哪些這些盛世對後世都有怎樣的影響

漢武盛世奠定了漢文化的雛形，開元盛世加強了和少數民族的交往並且擴大了疆土面積，永樂盛世加強了對外交流。

一碗定乾坤的明代還是挺勵志傳奇的，雖然朱元璋殺伐果斷，但是他寄予厚望的孫子卻優柔寡斷，白白將自己的皇位讓給了裝瘋賣傻的叔叔，皇叔的位置來的名不正言不順，並且還有人暗戳戳的瞧不起，但這泯滅不了他做出來的功績。廢除了一人之下萬人之上的丞相制度，取而代之的是六部，能夠更好的了解天下大事和民生，下西洋訪西域，開拓了國人的視野。

H. 如何更好地理解明清是中國歷史上的盛世

首先我認為清朝不是什麼盛世，是中國歷史上最落後的時期，其所謂的康乾盛世在國內一直就存在爭議，閻崇年曾與港大一教授擬合作一篇論文，題目叫《中國歷史的黃金時代—康乾盛世》，但最後專家委員會沒通過，因為委員會多數是西方人，因為西方人認為康乾是黑暗時代而非黃金時代

在說說明朝時期 當時西方的荷蘭和英國已經進入資本主義，但仍然是早期，工業基本上說還處在萌芽狀態，那時候連蒸汽機都沒有呢。而明朝，屬於封建社會走向沒落的時代，並且明朝政府也不是特別的強，尤其是中後期，經常受到少數民族的襲擾。但經濟方面在世界上還是佔有非常重要的地位的，且不說農業，就手工業而言，自從黃道婆引進棉紡技術以來，生產技術大大提高。而且明代也出現了資本主義萌芽，江浙一帶富庶異常，就是平常百姓，也穿錦戴緞。荷蘭，西班牙，不用說。後來最強的日不落英國，也是在18世紀在走進工業化的。但英國本土資源有限，國土狹小，人口較少，經濟總量不足。想這些足已說明中國當時的世界地位。

明朝在前3位皇帝時期最為強大，在各個領域。經濟上，鄭和7下西洋。軍事上，在同時代的歐洲的所有海軍加起來也打不嬴明朝的海軍。所以，那個時期明朝當然是世界最強

I. 如何正確看待「康乾盛世」

「康乾盛世」是中國封建社會的迴光返照，同時也是中國古代封建王朝的最後一次盛世。
「康乾盛世」固然是封建社會的又一次太平盛世、繁華高峰，但又是一個不完美的盛世。首先「康乾盛世」在中國歷史的縱向看，其盛世規模只有量的增加而沒有質的改變；其次，從世界的橫向看，康乾盛世時期的中國的政治制度、經濟（當時的經濟生產總量仍高於西方，但是生產技術卻相對落後了）、文化科技已經落後於西方，這是開皇之治、貞觀之治、開元盛世沒有出現的情況。

盛世下的清朝有很多弊端：
第一，為了限制明末以來土地兼並的發展和商業資本的發展及恢復農業生產，清政府採取「重農抑商」政策，使得資本主義萌芽受到壓制；
第二，大興文字獄，殘害大量文人學士，在一定程度上禁錮了人民的思想，被歐洲人稱為「中國的中世紀」。
相比之下，當清朝吹噓所謂「康乾盛世」之時，整個社會發展緩慢，歐洲世界卻爆發了工業革命，科技文明跨越式向前發展，大清國和西方資本主義的差距越拉越大。

J. 如何正確對待我國歷史上先後出現的盛世時期

「盛世時期」是封建社會少有的經濟發展、社會穩定時期。首先，這個時期：①是生產關系適應了歷史發展的需要；②一些開明君主或吸取前朝的教訓，或為了鞏固政權採取了調整統治政策的辦法，緩和階級矛盾；③放寬了對農民的剝削和壓迫，使勞動人民發揮出創造財富的熱情，從而推動了社會的發展，出現了「盛世時期」。但是「盛世時期」的出現：①作為統治者的真正目的是為了維護封建制，鞏固「家天下」的統治；②統治階級調整統治政策，但仍是建立在奴役人民的基礎之上，只是對農民統治的放寬，不是削弱剝削制度；③社會的安定，政治的清明，都證明當時君主專制的加強，對中央專制的任何攻擊和反對都會遭到鎮壓；④封建時期的盛世，前期是說明生產關系適應了生產力的發展，後期（康乾盛世）只說明了封建專制的鞏固和加強，但這種制度已經不是先進的制度