歷史上哪個皇帝滅佛

㈠ 中國古代滅佛的皇帝有哪幾位

北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、後周世宗。

1、北魏太武帝

太武帝始光初年，寇謙之獻上道書，但當時朝野信奉者很少，崔浩於是上書勸諫太武帝，使太武帝因而信奉道教，並派人奉玉帛牲畜去祭嵩山。

太武帝又在平城東南建立天師道場，自稱太平真君，並親受符籙，興建靜輪天宮，奉祀太平真君，改年號為太平真君，成了十足的道教徒。

太武帝的廢佛行動，始自太平真君五年(444年)的彈壓沙門，他下令上自王公，下至庶人，一概禁止私養沙門，並限期交出私匿的沙門，若有隱瞞，誅滅全門。

翌年，盧水的胡人蓋吳在杏城(陝西黃陵侯庄鄉故城村)起義，有眾十餘萬人。七年，太武帝親自率兵前去鎮壓，到達長安時，在一所寺院發現兵器，懷疑沙門與蓋吳通謀，大為震怒，下令誅殺全寺僧眾。

崔浩趁機勸帝滅佛，於是太武帝進一步推行苛虐的廢佛政策：誅戮長安的沙門，焚毀天下一切經像。一時之間，舉國上下，風聲鶴唳。

2、北周武帝

北周武帝即位之初，循例事佛，但更重視儒學。天和二年（567年）因寺僧日多，滋生是非，國庫收入驟減，還俗沙門改宗道教的衛元嵩上書請刪寺減僧，此論深合帝心。

武帝為製造輿論，從天和至建德年間（566年－578年），曾七次召集百官及沙門、道士等辯論儒釋道三教先後；甄鸞、道安等屢上書駁斥道教，紛紜不息。天和三年，武帝御大德殿，集百僚及沙門、道士，親講《禮記》，欲以儒術治天下。

建德三年五月始議禁佛，詔僧人、道人大集京師，斥佛教不凈，下詔禁佛道二教：經像悉毀，並令沙門、道士還俗，三寶福財散給臣下，寺觀塔廟賜予王公。其他奉祀崇拜，禮典所不載者，盡除之。

當年六月，設置通道觀，選佛、道名士120人，普著衣冠，為「通道觀學士」，並置官吏統管。建德六年，北周滅北齊，周武帝入鄴城，在原齊境內推行禁佛之令，沙門慧遠與帝爭論不果。

禁佛後，北方寺像幾乎滅絕，僧眾多逃奔江南。武帝死後，宣帝、靜帝先後繼位，佛法又興。

3、唐武宗

唐代後期，由於佛教寺院土地不輸課稅，僧侶免除賦役，佛教寺院經濟過分擴張，損害了國庫收入，與普通地主也存在著矛盾。

唐武宗崇信道教，深惡佛教，會昌年間又因討伐澤潞，財政急需，在道士趙歸真的鼓動和李德裕的支持下，從會昌二年（842年）開始漸進地進行毀佛，在會昌五年（845年）達到高潮，於會昌六年（846年）武宗死後終止。

在毀佛同時，景教和祆教也受到波及。但由於當時地方上藩鎮割據，唐中央命令因而不能完全貫徹，如河北三鎮就沒有執行；有的地方執行命令不力，各地毀佛規模不一。佛教徒稱這次毀佛運動為「會昌法難」。

4、後周世宗

後周時期由於佛教寺院僧尼構成了國家財政上的負擔，世宗下詔禁止私自出家；訂立嚴苛的出家條件，並規定必須在國家公認的戒壇受戒，否則無效；

不許創建寺院或蘭若，違反的僧尼，課以嚴刑；未受敕額的寺院，一律廢毀；民間的佛像、銅器，限五十日內交由官司鑄錢，如果私藏五斤以上的，一律處死。總計，廢毀寺院三萬三百三十六所，大量的佛像及鍾、磬等法器被鑄成通錢，世稱一宗法難。

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皇帝資料：

1、北魏太武帝

北魏太武帝拓跋燾（408年—452年3月11日），字佛[bì]狸伐，代郡平城（今山西大同市）人，鮮卑族。南北朝時期著名軍事家、政治家，北魏王朝第三位皇帝，明元帝拓跋嗣長子，母為明元密皇後杜氏。

拓跋燾自幼聰明大度，應付裕如。泰常八年（423年）登基，年號始光。 心懷「廓定四表，混一戎華」之志。

親自率軍征戰，周旋於險境。善用騎兵，輕騎奔襲，攻滅胡夏、北燕、北涼，征伐山胡，降伏鄯善、粟特等西域諸國，驅逐吐谷渾，攻取劉宋河南重鎮，統一中國北方。向北，遠逐柔然。

向南，「飲馬長江」 。作戰鷙勇驍強，受到敵方的敬畏，被劉宋稱為「英圖武略，事駕前古」，超越冒頓和檀石槐。

在休戰期間，他常常撫恤孤兒和老人，體察民間疾苦，勸課農桑，減輕賦稅，休養生息，偃武修文。

廣召漢族士人，重用了漢臣崔浩、高允等人，改革官制，整肅吏治，抑退奸吏，提拔忠良，顯著促進了北魏官民之間和睦相處。他又宣傳禮義，崇尚儒學，推動了鮮卑民族漢化發展。

恪守節儉，獎賞慷慨。每逢作戰，不畏艱險。料敵於先，知人善任，賞罰分明。但是，在執政末期，誅戮過多，因此後悔。

正平二年（452年），為中常侍宗愛所弒，時年四十五，謚號太武皇帝，廟號世祖。

2、北周武帝

周武帝宇文邕（543年―578年6月21日），小字禰羅突，漢化的鮮卑族，祖籍代郡武川（今內蒙古武川西），生於同州武鄉（今陝西大荔）。

周文帝宇文泰第四子，周孝閔帝宇文覺和周明帝宇文毓異母弟，母文宣皇後叱奴氏（叱奴太後），南北朝時期北周第三位皇帝，武成二年（560年）至宣政元年（578年）在位。

宇文邕十二歲時被封為西魏輔城郡公。周閔帝宇文覺繼位時拜大將軍，出鎮同州（今陝西大荔）。

北周武成元年（559年），官任大司空，封魯國公。宇文邕聰明有遠識，性果決，有智謀，能斷大事。武成二年（560年）四月，在宇文護的擁立下，即帝位。

建德元年（572年）終於誅殺權相宇文護，獨掌朝政。後繼續推行均田制，改進和發展府兵制度，將府兵指揮權從中外都督諸軍事府收回由皇帝掌握，並開始招募均田戶農民充當府兵，擴大兵源，充實軍事力量，准備兼並北齊。

建德五年（576年）十月，復領兵七路攻齊。建德六年（577年）正月，率軍乘勝圍鄴，一舉攻陷，俘北齊後主父子，滅北齊。

宇文邕在位期間，擺脫鮮卑舊俗。整頓吏治，使北周政治清明，百姓生活安定，國勢強盛。宇文邕生活儉朴，能夠及時關心民間疾苦。

宣政元年（578年）五月，周武帝率諸軍伐突厥，五道俱進。因病詔停進軍。六月，疾甚，還軍長安，當月病逝，年僅36歲。謚號武皇帝，廟號高祖，葬孝陵，傳位長子宇文贇。

3、唐武宗

唐武宗李炎（814年7月1日―846年4月22日），原名李瀍，隴西成紀（今甘肅秦安縣）人。唐朝第十六位皇帝（840-846年在位），唐穆宗李恆第五子，唐敬宗李湛和唐文宗李昂異母弟，母為宣懿皇後韋氏。

性情沉毅，雄謀勇斷。初封潁王，拜開府儀同三司、檢校吏部尚書。開成五年（840年），唐文宗病重，宦官將領仇士良和魚弘志矯詔廢黜皇太子李成美，擁立李瀍為皇太弟。

唐文宗去世後，李瀍即位為帝，年號會昌。知人善任，倚重宰相李德裕，澄清吏治，發展經濟，改革積弊，削弱宦官、藩鎮和僧侶地主的勢力。

會昌三年（843年），昭義節度使劉從諫死後，從子劉稹企圖襲位割據。唐武宗採納李德裕的建議，命諸道出兵征討，最終劉稹遇害，叛亂平息。

會昌五年（845年），鑒於寺院經濟泛濫，損害國庫收入，在道士趙歸真的鼓動和李德裕的支持下，下令拆毀佛寺，派出御史分道督察，沒收大量寺眾土地，成為毀佛運動的「三武一宗」之一，從而擴大了中央政府的稅源兵員。

在位期間，對內打擊藩鎮和毀佛運動，對外擊敗回鶻，加強了中央集權，一度呈現中興局面，史稱「會昌中興」。

唐武宗信仰道教，服食長生丹葯。會昌六年（846年），駕崩於含風殿，享年三十二歲，謚號至道昭肅孝皇帝，廟號武宗，葬於端陵。

4、後周世宗

後周世宗柴榮（921年10月27日-959年7月27日），字型大小不詳，邢州堯山（今河北省邢台市隆堯縣）人。五代時期後周第二位皇帝（954~959年在位6年）。

祖父柴翁和父柴守禮是當地望族。從小在郭威家長大，謹慎篤厚，成為郭威養子。器貌英奇，善騎射，略通書史黃老，沉重寡言。年輕時，曾隨商人頡跌氏在江陵販茶，對社會積弊有所體驗。

廣順元年（951年），郭威建立後周，委任柴榮治理澶州，為政清肅，盜不犯境。顯德元年（954年），郭威駕崩，柴榮登基為帝。

在位期間，整軍練卒、裁汰冗弱、招撫流亡、減少賦稅。後周政治清明、百姓富庶，中原經濟開始復甦。南征北戰，西敗後蜀，奪取秦、鳳、成、階等四州；南摧南唐，盡得江北淮南十四州；北破契丹，連克二州三關。

顯德六年，商議攻取幽州時候病倒。不久去世，年僅三十九歲，廟號世宗，謚號睿武孝文皇帝，葬於慶陵。周世宗心懷統一大志，立下了三十年的宏志，「以十年開拓天下，十年養百姓，十年致太平」。

參考資料來源：網路——三武滅佛

參考資料來源：網路——拓跋燾

參考資料來源：網路——宇文邕

參考資料來源：網路——李炎

參考資料來源：網路——柴榮

㈡ 上下五千年，有4位滅佛的皇帝，為何人生結局都很慘

在古代歷史上，有很多皇帝追捧佛教，同樣也有很多皇帝反對佛教，滅佛最徹底的有北魏太武帝、後周世宗、北周武帝和唐武宗這4位，他們滅佛為國家和民生帶來了巨大的好處，而結局慘是因為他們觸動了佛教徒的利益，還有些皇帝的死因跟滅佛沒啥關系，純屬巧合。

拋開他不講，隋文帝、隋煬帝、清章帝這些信佛之人，橫死的橫死，亡國的亡國。再說說唐朝的武則天，迎佛骨不出一年就病死，唐中宗剛還佛骨，就被毒死；唐肅宗、唐憲宗、唐懿宗迎奉佛骨之後，短則3個月，慢則2年，都很快橫死。

鐵一般的事實告訴我們，皇帝不會因為滅佛而悲慘，也不會因為信佛而幸運。

㈢ 會昌法難」是哪個皇帝的滅佛之舉

唐武宗
唐武宗即李炎。本名瀍，臨死前改名炎。唐穆宗第五子，文宗弟。武宗在位時，任用李德裕為相，對唐朝後期的弊政做了一些改革。武宗崇信道教，於會昌五年下令拆毀佛寺，沒收大量寺院土地。中國歷史上最大的一次宗教迫害運動——唐武宗滅佛，會昌滅佛雖然只是短短六年時間，但其滅佛的根由早在「安史之亂」的時期就已經種下，更早我們甚至可以追溯到大唐初年，唐朝皇帝將道教始祖老子李耳尊為祖先之時。 由於毀佛成功，從而擴大了唐朝政府的稅源，鞏固了中央集權。在位6年，終年33歲。

㈣ 歷史上這四位皇帝都是有為之君，他們為什麼要大規模滅佛

大家都知道，我們的本土宗教是道教，而佛教是域外宗教，佛教起源於公元前6世紀的印度迦毗羅衛國(今尼泊爾境內)，創始人是喬達摩.悉達多，也就是釋迦摩尼。在中國漢代時期，佛教東傳，東漢永平十一年(公元68年)，漢明帝在洛陽興建白馬寺，自此域外宗教佛教在中華大地上不斷發展，到了南北朝時期佛教在中國開枝散葉、遍地開花。

拓跋燾、宇文護、李炎、柴榮這四位君主都是有為之君，尤其是拓跋燾和柴榮更是歷史上大名鼎鼎的明君，他們發現這個域外宗教——佛教占據了大量的國家資源，僧侶們整日無所事事，吃齋念佛，對國家並沒有什麼大的貢獻，為了讓國家經濟發展，只有讓和尚們也成為國家的建設者，所以才有「三武一宗」滅佛。

㈤ 歷史上有名的滅佛的皇帝是「三武一宗」，他們分別是誰

一、滅佛的原因

佛教的發展，給寺廟、僧人帶來很多的經濟利益，再加上佛教寺廟會享有免稅和田地等特權，就造成了社會財富逐漸地向佛教寺廟的集中。佛教寺院經濟力量的過分集中，也引起了統治階級的不滿，各種矛盾不斷地交織在一起，最終導致統治階級採取政治手段進行解決。這就出現了歷史上有名的毀滅佛法的事件。其實這也是各種矛盾斗爭激化的結果。

（4）後周世宗柴榮

後周世宗滅佛，並沒有大規模地屠殺僧尼和焚毀佛經，而是帶有一種整頓佛教的性質，還保留著很多寺院與僧尼。但經過打擊之後，整個佛教的發展已經慢慢地蕭條衰落了。

㈥ 歷史上為什麼三次大規模滅佛

歷史上之所以會出現三次大規模滅佛事件主要是由政治、思想文化、佛教自身內部問題等多方面原因共同導致的。這三次大規模滅佛事件分別發生於魏太武帝、北周武帝以及唐武宗這三個皇帝的在位時期。

唐憲宗時期由於這位君王十分崇信佛教，所以連帶著唐朝百姓也十分篤信佛教。而繼唐憲宗之後的多任皇帝也同樣非常提倡佛教，故而佛教得到了更進一步的發展。與佛教發展相對應的是僧侶以及寺院數量的持續增多，而這兩者數量的上升則嚴重增加了國家的財政負擔。於這種背景下登基的唐武宗為去除唐朝積弊，促進唐朝發展，故而決定滅佛。841年唐朝在唐武宗的詔令之下開始滅佛，至846年此次滅佛行動進入高潮階段。

㈦ 唐朝哪位皇帝滅佛

唐武宗尚未即位時，已偏好道術。即位後，即召道士趙歸真等八十一人入宮，於三殿修「金籙道場」，並親臨三殿，受法籙。在日益偏信道教的同時，武宗開始了對佛教的整頓。而趙歸真因曾遭京師諸僧的誚謗，常感「痛切心骨，何日忘之」(《宋高僧傳》卷十七)，這時便利用武宗對道教的偏信，於宮中「每對，必排毀釋氏」(《佛祖歷代通載》)。他向武宗薦引了道士鄧元起、劉玄靖等人，以聲氣相求，同謀毀佛。道教徒的煽動，加強了唐武宗滅佛的決心。 安史之亂後，唐朝國力迅速衰退。以往那種對外來文化兼容並蓄、完全開放的勇氣和信心喪失殆盡。佛教作為異族宗教，自然也就在被排斥之列。會昌三年(843)四月，朝廷「命殺天下摩尼師，剃發令著袈裟作沙門形而殺之」(圓仁《入唐求法巡禮行記》卷三)。會昌四年三月，以趙歸真為「左右街道門教授先生」，而「歸真乘寵，每對，排毀釋氏，言非中國之教，蠹耗生靈，盡宜除去。帝頗信之」(《武宗本紀》，《舊唐書》卷十八)。 唐武宗滅佛，實始於會昌初年，而至會昌末年達到高潮。早在會昌二年(842)，武宗已令僧尼中的犯罪者和違戒者還俗，並沒收其全部財產，「充入兩稅徭役」(《武宗本紀》，《舊唐書》卷十八)。會昌四年七月，敕令毀拆天下凡房屋不滿二百間，沒有敕額的一切寺院、蘭若、佛堂等，命其僧尼全部還俗。 會昌五年三月，敕令不許天下寺院建置庄園，又令勘檢所有寺院及其所屬僧尼、奴婢、財產之數，為徹底滅佛作好准備。同年四月，即在全國范圍內展開全面毀佛運動。僧尼不論有牒或無牒，皆令還俗；一切寺廟全部摧毀；所有廢寺的銅像、鍾磬悉交鹽鐵使銷熔鑄錢，鐵交本州鑄為農具。八月，下詔宣布滅佛結果：「天下所拆寺四千六百餘所，還俗僧尼二十六萬五百人，收充兩稅戶；拆招提、蘭若四萬余所，收膏腴上田數千萬頃，收奴婢為兩稅戶十五萬人。」(《武宗本紀》，《舊唐書》卷十八)同時還「勒大秦穆護、祆三千餘人還俗」，以使「不雜中華之風」。

㈧ 歷史上滅佛的皇帝有哪些

北魏太武帝、被周武帝、唐武宗（三武滅佛）
後周世宗
統稱為：三武一宗

㈨ 歷史上滅佛的皇帝有哪些

有四次，分別是北魏太武帝滅佛、北周武帝滅佛、唐武宗滅佛、周世宗滅佛。

㈩ 遇佛殺佛，歷史上有哪四位君王毫不遲疑的進行滅佛運動

東漢時期佛教剛開始傳入中國。在後來魏晉南北朝時期，佛教中的輪回轉世，因果報應做眾生平等好多學說都給普通大眾精神上的支持。尤其是在戰亂時期，人們更需要精神信仰。所以這一段時期佛教得到了迅速的傳播。但是歷史上卻有四位皇帝毫不畏懼地進行了滅佛活動。他們分別是北魏太武帝，北周武帝，唐武宗和後周世宗。那麼這到底是怎麼回事呢？

他在位期間也掀起了很大規模的滅佛行動，但是卻保留了不少的寺廟。總而言之，這四位大規模滅佛的君主都是非常有作為的明君，並且在執政時期都取得了很好的成就。