論學習大學語文的重要性及如何學習

『壹』 大學語文的作用和意義

大學語文教學在培養學生高層次語文能力的同時，還著力培養學生的觀察力、記憶力、想像力、分析力和綜合力，進行全面的思維訓練，使得學生具有發現問題、分析問題、解決問題的能力，從而培養學生精一兼數、由多邊而突出一面、開拓一面的能力。而這些能力又是決定一個學生能否成為高質量的科技與文化人才的基礎條件之一。
大學語文的意義，體現在對傳承文化傳統；培養大學生具有人文氣息；幫助大學生更好地掌握寫作技巧，以適應將來工作之需要；平衡大學中語言的地位，提高大家對漢語的重視。在無紙化這個大趨勢下，語言的退化似乎是無可避免的，特別是書寫和寫作方面問的退化。另一方面，自己的語言都沒學好，而熱衷其他語言，也答是本末倒置、得不得不償失的做法。所以在大學重拾語文課，有助於提醒大家重視漢語的存在。大學語文不僅僅對學生的國學素養有很大的提升，而且對民族自信心同樣有很大的提升。

『貳』 談一談你將如何學好大學語文

一、首興趣：知而好，好而樂

首先，我們要培養語文學習的興趣。這個培養過程，分為三個階段：知之、好之、樂之。

先說「知之」：走進語文，不抵觸，不反感，不因對以前的老師、教材和考試的印象而遷怒語文。

再說「好之」：日日操習，用心投入，不懈怠，不放棄，不因外界干擾、其他學科和考試分數而離開語文。

後說「樂之」：處處留心，養成習慣，言談舉止，一笑一顰，莫非語文。

二、次自主：觀千劍，操千曲

古人雲：「觀千劍而後識器，操千曲而後曉聲」，強調的就是自主學習的重要。

語文學習不同於其他學科的一個重要特點，就是老師的「教」不會直接提升學生的學習水平，只能通過同學們自主學習、理解，才能逐漸達到「自會讀書，自能作文」的境界。

企圖靠老師講得好、深、透，自己只管默默聆聽、記憶就學好語文，這種想法已被無數事實證明：此路不通！

因此，有意識培養自己的自學能力，作好自主學習規劃，加大自主練習的力度，自奮其志，自求其通，也是一條極重要的語文學習規律。

三、必多寫：思欲麗，筆磨禿

為什麼要學語文？可以用十二字概括：豐富心靈、明白事理、完美生活。這就是要鍛煉自己的感性和理智，簡化為「思欲麗」：情感思想要富贍犀利！

現實中，許多同學只會做題，從來不注意自己感性和理智的鍛煉，其情思通常表現出兩個缺陷：一是「淺」：情感幼稚化，思維平面化，既無深情，也無遐思;一是「窄」：生活面窄，導致了關注的主題窄，既少閱歷，又缺大氣。

要糾正這兩個缺陷，使自己的情思「深」、「廣」，在讀萬卷書、行萬里路的同時，必得加上一個字：「寫」!「寫」可以醞釀和升華情感，「寫」可以廓清和鍛造思想。「思欲麗」，必多寫！

堅持寫日記，這是許多偉大成功者的良好習慣;至少要堅持每周練習寫作兩次：

生活札記一篇，記錄所見、所聞、所思、所感的鮮活素材;讀書筆記一篇，養成閱讀習慣，整理讀書收獲。三年裡，能寫到三至五萬字，是基本的量的要求。

如此，方可謂：「筆磨禿」。

四、定多讀：破三春，匯九流

在這三年中，要下定決心廣泛而深入的閱讀，這就叫「勘破三春」。閱讀時要涵蓋古今，包舉文理，融會中外，這就叫「融匯九流」。

舉凡人類心靈智慧的結晶，能開眼界、除迷狂、啟思維、美德行、富心靈者，均可大讀特讀。尤其注意：不要只讀文學作品，也不要只讀中國作家的作品。

五、強積累：有詩書，有成竹

語文學習非常重要的一個階段就是模仿，模仿的榜樣是什麼呢？當然是前賢今人的成功之作。通過長期的艱苦的積累，在頭腦中建立起豐富的「文章模板」，這就是我們要追求的「腹有詩書」。

運用這些「模板」，模仿著「說」，模仿著「寫」，先求其「形似」，後求其「神似」，最後求其超越。這樣，就很容易有學習個充實感、成就感、條理感，就不會再感到語文學習空泛、無力、不可捉摸，這種狀態可以稱為「胸有成竹」。

『叄』 學習大學語文的意義

大學語文不是可有可無的點綴
大學語文不是一門寫作課，也不僅僅是幫助學生普及一些文化知識。這門課通過對古代文化經典的閱讀與理解，根本上具有承載了人文精神傳承、塑造未來中國的民族文化形象的功能。我們今天沒有從這樣的高度來理解大學語文，所以就不可能上好這門課。
大學語文是針對大學生的，這是首要意義。目前中學語文課程被應試教育破壞到了毫無美感可言，中學語文課程放棄了語文作為普及人文精神的第一要義。其次是大學生從應試教育陰影下的中學教育升到大學教育，開始擺脫應試教育，創造了全面發展的條件。這也就是說，大學教育除了專業知識教育以外，還有一個更為重要的任務，就是為中學教育所缺失的人文教育補課，讓學生獲得一個全面發展的機會。這個全面發展指的是人格的教育培養，是多方面的教育培養，而不是唯一的知識教育或者職業教育。一般來說，如果一個接受比較健全的教育的人，他不一定就是某種專業的專門人才，更不一定是終身從事某學科研究的專家。目前的教育體制決定了真正的專家型人才必須通過後續的研究生學位教育來完成。所以普通的大學教育中，不管是什麼專業畢業的學生，他走上社會後不一定是從事本專業的工作，不一定會成為本專業的專門人才。那麼，他所學習的專業知識可能在他未來人生道路上沒有起到決定性的作用。但是，他仍然是一個本民族文化承傳過程中的一個成員，仍然是未來社會發展中的一個重要成員。普通高校的人文精神的教育對於學生未來人生的重要性，將會超過他的專業知識。這也是社會上通常說的：首先要做一個好人，其次才做一個有成就的人。
所以我在主持中文系工作時，曾經多次呼籲，高校的大學語文不是可有可無的點綴，應該把它與大學英語放在同等的重要地位，一個國家對於本國的民族文化的普及型教育的重視度還不及對一門外語的培養訓練，至少在課時上就沒有達到同樣的標准，這種教育制度的設置本身就是駭人聽聞的。但是如果這樣做的話，就必須有大量的師資和其他資源配套，而且也涉及文史哲多種人文學科的配合，不僅僅是中文專業的課程。這本身就目前高校的資源分配以及急功近利的指導思想來說，也是難以做到的。唯一可行的縫隙就是隨著通識教育的普及推行，大學語文可以轉化為多種人文學科的普及型課程，藉助通識教育來發展自身的責任。(上文作者系復旦大學教授陳思和)

『肆』 為什麼要學習大學語文

因為如果不學大學語文，將不利於大學生閱讀理解能力的提高。理解力是學習任何一科都需要具備的基本能力，而大學語文就是為了提高學生的理解力。大學開始選擇專業了，有的專業不會再涉及到國學，中文的學習，比如土木工程、計算機編程等。

如果提起工科男，理科男就覺得他們情商不高，不善言辭呢，因為他們對語言的組織能力有限，更難以體會到語言的魅力，不能夠將內心的真實情感准確地表達出現。大學語文的學習並不像初中、高中那樣純粹是背誦，更多的是培養學生的理解能力，培養看書的興趣。

文學分析

在外來文化、網路文化的沖擊下，中國的漢語受到了影響。近幾年陸陸續續出現了各種網路詞彙，一方面豐富了人們的生活，但另一方面也讓很多人忘記了中國漢語的本來面貌。

而且大學語文還涉及到中國傳統文化的學習，其中的儒家思想的學習還可以提高一個人的素質修養。如果摒棄了大學語文，很難想像，大學生在網路文化的沖擊下，會不會忘記了日常最基本的語言素養。

從人與人之間的交談，用詞造句都可以看出一個人的素質。有的人說話如沐春風，非常有水平，但有的人說話則詞不達意，重復啰嗦。學習大學語文則能夠提高學生們的用詞造句水平，提高學生的語言表達能力，這對以後的求職就業都非常重要。

『伍』 我們為什麼要學大學語文

講為什麼要學大學語文，其實也是講為什麼要學語文。要知道為什麼要學語文，首先要知道什麼是語文這門課程。要知道什麼是語文課程？首先依照哲學中的原理，沒有比較就沒有鑒別，從中外比較中看什麼是語文。
1、西方學校沒有語文課程。
在西方課程發展史上，古代希臘的課程具有世界的意義。如雅典的教育是注重培養多方面發展的人。文法，修辭，雄辯術，加上算術、幾何、天文和音樂，構成了希臘的「七藝」課程體系。文法，修辭，雄辯術為「三藝」，辯證法是最高學科，是哲學「理念」；算術、幾何、天文和音樂是「四藝」，為理念服務。學習算術掌握「調兵列陣」，學習幾何掌握建造兵營，學習天文幫助戰時觀測氣候，學習音樂培養樂觀、勇敢、高尚的精神。到了古羅馬時期，教育受到古希臘影響，開設了雄辯術、文學、修辭學、歷史、哲學等，培養善於演說的政治家。
文藝復興教育規定了網路全書式的教學內容，即語言（拉丁語、國語、希臘語、希伯來語），「七藝」以及物理、地理、歷史、倫理學、神學等，目的是使教育對象成為一個「人」。啟蒙運動時期，盧梭提出了「自然教育」思想，在自然中獲得實際有用的知識。與盧梭不同，斯賓塞按照邏輯系統組織教材，重點放在系統的書本知識上。首先提出「科學課程」，「科學知識最有價值」，以自然科學知識為學科範圍。第二，重視個人，學習文學、藝術、生理和心理等知識，陶冶性情，發展個性。斯賓塞的課程設計順應了社會發展，在很短時間里就在西方迅速流傳開來。
總之，一個是科學知識，一個是社會能力，這兩方面構成現代學校課程內容。語文課也是這樣，如果將「語文」二字翻譯成英文，結果將是豐富的，如language，speech, dialect（語言，言語，方言）；culture， language，writing，script，character，formal ritual（文化，口語，行文，文本，角色，儀式）；words，word，dialect，saying，talk，speech（話語，字詞，俚語，諺語，流行語，正式語）等。顯然，中國「語文」二字包含了西方相關課程三個內容：一是一般性的語言，二是文化修飾性語言，三是習慣性語言。所以「語文」的構成分析里邊，就包含了客觀的語言研究和社會的現代歷史改造之雙重意思在里邊。這也就貫穿了培根「知識就是力量」的現代知識理念，即了解對象的知識越多，征服對象的能力越大。所以，今天中國的「語文」課，美國它是閱讀課，法國它是文學課，德國是公民課，日本是訓練課，俄羅斯是演講課。
這些都不是中國的語文。
2、中國才有語文，語文課由三類語文知識構成。
語文知識構成有三足鼎立，即是所謂的「三大學科」構成：語言學知識、文學知識和文章學知識。具體的是三大類：語言知識、（語言）表述知識、文化知識。其中語言知識和文化知識是認識類知識，（語言）表述知識是經驗類知識。而這些在西方學校中，分屬三門課程。
在中國教育傳統中，語文課程由三類語文知識綜合而成，所以中國語文是一個大雜燴。
這里，我們可以依從俗語「了解了一個事物的歷史就了解了一個事物的屬性」入手，切入中國語文的來歷，來定義我們的「語文」。
語文來自葉聖陶的命名，但這是1949年後的事情。更早，語文源自國文，以「國文（國語）」命名的語文教材，起自上世紀20年代間，因與洋文（外文）對舉而命名國文。國文源自國學，「中國固有之學」，是針對「外國學」而言的。「國學」一詞見於周代，其近代意義轉借自日本，1902年始就出現。章太炎在《國學概論》中說，「夫國學者，國家所以成立之源泉也」，又說「國學是一國立人立國之學問」。這表明，國學、國語和語文是中國近代化過程中的產物，其核心承載著中華民族獨特生活方式和基本價值觀。
准確地說，語文學科起始於1903年開始的分科教學。清政府頒布《奏定學堂章程》規定必修科有：修身、讀經講經、中國文學、算術、歷史、地理、格致、體操等。由此，中國傳統教育的「四科」，只剩下「文學」。所以，古代的「文學」即歸於現代意義的語文學科，只是語文中一個沒有被分割出去的門類。凡是被分割出去的門類，如歷史、地理等，我們在教學上一般只取它們的形式，即「語言表述」；而「語文」在教學上，恰當取了沒有被分割出去的文學；既取了它的形式，也取了它的內容。由於「中國文學」是文史哲不分家，涵括一切古代文獻，如《史記》、《夢溪筆談》、《水經注》......都屬於「中國文學」的范圍。因此，中國的「語文」仍是一個大雜燴。
還如，癸卯學制下的分科將政治（道德、修身）與語文分離。然而，孟子卻說「學問之道，求其放心」，二千多年來，中國的學問做的就是「放心」二字。在這個知行合一傳統慣性下，今天的老師們總是自覺不自覺地將「讀經講經」和「中國文學」二者攪和在一起。猶如劉夢溪在《國學與國民教育》中所講的，往往是「透過不可更動的文本，來闡發可以更動的注釋」。語文在中國血融於水一般，附帶著著「修身」的任務。用今天的眼光看，就是語文課的「人文精神教育」或者「人格教育」。
這種現象是必然的，因為中國沒有超越性的宗教。中國傳統的文史哲，發揮著安頓人生的宗教功能，今天的語文課只能也必須「附帶」這個責任。當然，現代課程的性質決定了（人文）文化傳承並非語文學科的專責，同時它也是其他學科的責任。但語文學科習慣性文以載道，以致成為了其屬性。
結論是，1902年後癸卯學制建立，中國近代教育體系形成。新式國文（語文）及其教科書的應用，伴隨近代學堂教育的影響，語文課發揮著人與人之間一門「組織」人的學科知識作用，構建著社會共同的近現代社會理念和倫理，深刻改變了中國人知識結構和價值觀念。
所以近代中國轉型中立人立國的歷史，也邏輯上構成了與語文知識屬性並列的語文人文屬性。
3、學習大學語文，發揮語文為社會、為人生的雙重功能。
語文擁有為社會的功能，因為現代社會是一個經濟效益主導的社會。在經濟主導的社會里，「個人」編入社會組織，個人在各種組織內部的設計、改造和安排下進入「國家」這個協作系統。依此，達到有效參與社會大分工的目的。區別於傳統小農經濟社會，今天一個國家就是一個全球化的大協作體。國家的同一首先是語言的同一，文化的同一。這就在人與人之間產生一門「組織」人的學問，一門建立共同體理念、倫理和制度的學問。德國漢堡大學中文系教授凡埃斯博士說：「像英文系，或是義大利語系，這些學科的內容都非常窄，主要是以文學為主，這些國家的歷史是在別的系裡學的。而學習漢學可以同時學到中國的歷史、政治、社會、文學、哲學、經濟等等，是一個整體，不能被分開來。」（中國青年報2005.1.12《冰點周刊》）在中國，這就是語文的社會文化綜合、意識形態整合功能。
對於個人而言，語文為人生的一面同樣重要。語文的好處，是冰冷的世界經過語文描述而變得溫馨。比如語文筆下的死亡，是這樣在說：
每個人都是一本書，出生是封面，死亡是封底。我們雖無法改變封面前和封底後的事情，但書里的故事，我們卻可以自由書寫。
如果說死亡是一個虛無的黑洞，語文的上述描述而使得死亡變得有實體和意義起來。這是一段討論死亡的語文，由於語文敘述的功能，是讓陌生世界可以解釋而揭示，變成可控的溫馨家園！這告訴我們關於語文的一個道理：語文不是科學，無論真假；語文屬於文化，提供善惡，眷顧生命！科學的世界是冰冷的，語文在冰冷的世界之上善意地搭建溫馨的世界。學好語文，就能夠把單調的生活開出一朵花來。這是語文的真諦：人生活在語文的世界，便隔離著世界的冰冷。
另外，語文不是改變對象，而是擁有對象。這也是物質文化與精神文化給予人的區別。物質文化把人對完美的追求放在把自己變成什麼上，而不是擁有什麼上；而精神文化把人對完美的追求放在思想和精神的內在狀況上，而不是外在的環境上。語文涵詠了中國人的智慧和人文境界，語文構建強大的精神，使你把追求的對象有別於獸性，放在人性本身的發展和優勢上。中國語文的思辨特質，使你不是去盲目擴大那些使得人性成為特殊的尊嚴、財富和幸福的思想和感情上。
語文是文化不是科學，與絕對真理無關。語文的閱讀和寫作，面對的不是科學世界，而是生活世界。語文的生命力得益於跳出二元對立。當傳統哲學掉進極端主觀主義和極端客觀主義的陷阱而無法出頭之時，當形而上學受制於物我兩分的二元論泥潭而不能自拔之時，以「生活世界」為依託的語文世界不失為人生的一個自我救贖之道。所以，語文關注的並不是有關絕對真理是否存在的問題，而是有關人類生活如何才能改善的問題。
對於社會而言，語文是「組織」工具；對於個人而言，語文是存在之途。人的生命力得益於其先於本質規定；得益於不是表達絕對，而是表達當下個人。所以，語文是進行時，是生長中，是有生命的。有生命的語文不是禮教語文，不是機械語文。語文的力量在於，可以扶正一直以來被歪曲了的「自我」；可以還原世界原初知識，安頓人生生命尊嚴；因為語文是活的，當下的。僵死的是僵死的世界觀，只顧及真假；活躍的是活躍的人生觀，探索善惡。
大學語文與專業語文的不同。大學語文是通識語文，不是專業語文。大學語文有用，有價值倫理之用。大學語文提供價值倫理，規范了應用語文的日常倫理。比如，大學語文可以統領商業語文、科技語文，相反則不行。商業語文的規范是「信」，科技語文的規范是「真」，文學語文的規范是「美」，日常語文的規范是「善」......而大學語文的規范是「道」。
總之，大學語文的工具性與人文性的區別，就在於工具性關乎世界觀，人文性關乎人生觀。說大學語文是關乎人生觀的一門學問，是因其回答有一種生活方式是高貴的，而另一種是卑賤的；也是因其回答什麼是高貴生活的內容（善）和實現它的途徑。反之，說大學語文是關乎世界觀的學問，是因其回答宇宙的統一性和目的性，且是有規律的。前者，是宗教與倫理問題，後者是「科學的」問題。
知道了語文的人文性，我們就知道如何學習語文了。

『陸』 怎麼樣學好大學語文

第一、有興趣的學習。孔子說過：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」的確如此，沒有興趣，很難學好語文。所以，學習語文，不妨就從自己的興趣開始，喜歡什麼就讀什麼，多多的讀。歷史、小說、詩歌、傳記、哲學、天文、游記……興趣是最好的老師，每一種興趣，都將為人生開辟一片新的世界。然後把自己的感謝寫出來，積累起來。這就是最好、最有成效的語文學習了。
第二、有計劃的學習。除了自己的興趣以外，其它的方面也應該了解。平衡的知識結構是大多數成功者的重要素養。因此，不妨為自己作一個小小的計劃，其中開列上文學、文化、哲學、歷史的基本讀物，都讀一讀。然後，針對自己的弱項進行一些專項訓練。寫作不好的人，可以有計劃地多寫一些東西，嘗試著去報章投稿。口頭表達不好的人，也可以在讀書之外，試著去參加講演社團的活動，提高自己說話的技巧。
第三、休閑性的學習。這一點就不多說了。古人講「開卷有益」。具體到語文學習上，能將讀書、寫作當作自己的一種消遣和休閑，偷得浮生半日閑，以一盞清茶、一本好書相伴，在網路上、在媒體上，發表自己的看法、觀點、感受。

『柒』 如何學好大學語文

第一，要努力培養對大學語文的學習興趣。

興趣，從心理學的角度講，就是渴望熟悉、了解、研究、領會某種對象的一種心理指向性，它在人的需要和實踐活動中發生和發展起來的。人們常說：「興趣出勤奮，勤奮出天才。」如果廣大學員培養了對大學語文的濃厚興趣，那麼，就會激發出強烈的求知渴望和刻苦鑽研的精神，就會有一種昂揚、奮發、不怕任何困難的鬥志，就會把學習看成是一種莫大的快樂。孔子說：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」由「知之」到「好之」到「樂之」，是治學過程中的三個台階，而興趣則是攀登這些台階的重要動力。
從某種角度講，興趣源於動機和理想，源於一個人的人生態度。開放學員一般都是有著巨大的工作壓力和沉重的家庭負擔的成年人。很難設想，一個沒有積極向上的人生態度和追求真理的生活志趣的人，會把繁重的工作、家務之餘所剩下的一點極其有限的自由支配時間，全部花到看書學習上。荀子在《勸學篇》中說：「君子之學也以美其身。」在「文憑熱」已經悄悄而逝的今天，對廣大學員來說，學習的目的主要不是為了個人的功利，而是為了提高自身的素質。大學語文，對於培養和形成高尚的個人生活情趣、開闊的社會歷史眼界、豐富的人文科學知識、高雅的文化道德修養，以及提高表達、寫作、宣傳、交際、思維能力等等，都是十分適宜的。當我們在祖國文學的光輝寶庫中采擷奇珍異寶時，當我們在祖國語言的甘美源泉中痛飲瓊漿玉液時，那種巨大的樂趣和幸福，非身歷其境者是難以領略的。只要我們堅持不懈地鑽研下去，興趣就會越來越濃。
第二、掌握學習的方法和重點

大學語文的學習內容比較多，文體有議論文、記敘文、詩詞曲賦；從作品的時代看，有古代、現代、之分。對於利用業余時間學習來說，量是很大的。學習貴在得法。方法正確，可以事半功倍。當然，學習方法因人而異，我認為，可以注意如下幾個方面。
首先，要注意抓重點。重點如何抓?概括地說，每篇課文主要抓作者、作品(課文的出處)、字、詞、句、章等幾個方面。
作者,主要注意時代與國籍。主要代表作、藝術風格及生平大事。比如，屈原，是戰國時楚國人，代表作為《離騷》，藝術風格是「構思奇特，想像豐富，文采華麗，富有積極浪漫主義精神」，其中的核心是「積極浪漫主義」。其他內容則可以一般了解。再如，郁達夫，他是現代文學史上很有影響的作家，曾經組織過創造社，參加過中國左翼作家聯盟。其小說主要採用「自敘傳」的方式和第一人稱的寫法。代表作有《沉淪》、《薄奠》、《出奔》、《春風沉醉的晚上》、《他是一個弱女子》等。

作品,如《季氏將伐顓臾》出自《論語·季氏》篇(課文注釋1交代出處，每篇必看)，《論語》是語錄體散文，內容是記載孔子及其弟子的言行，作者為孔子弟子和再傳弟子，是研究儒家思想的主要著作。《燈下漫筆》選自《墳》，

字詞，主要是文言詞語。文言文、詩詞曲賦中的難字和古今義不同的字詞，如 「非我愆期」的「愆」，文言文中單音詞居多，如「耶娘妻子走相送」，「妻子」指「妻」和「子」兩個概念，不能只解釋為「老婆」。 文言文中一字多義的現象非常普遍。比如「之」，可譯為代詞「這」、助詞「的」或不譯，還可譯為動詞「到」等等，應該嚴格加以區別。《季氏》中三個「過」，分別用作動詞、形容詞、名詞，詞義差別很大，值得重視。 文言文中實詞活用的現象比較多。動詞的使動用法：如「既來之，則安之」，其中的「來」「安」「會」「衣」均為使動。意動用法，如 「侶魚蝦而友糜鹿」，其中的「侶」，「友」均為意動。名詞用作動詞，如「順流而東也」， 「東」翻譯為「向東」，。解釋這些字詞時應堅持字不離句的原則，就是這個字要在句子中能說得通，否則便不對。
句,文言中的句式比較特殊，與現代漢語句式不同。判斷句，一般不用聯系動詞「是」，而用「××者，××也」表示判斷（也可省略「者」）。被動句，往往用「於」、「見」、「為」引出主動者，如「吾長見笑於大方之家」，「身死國滅，為天下笑」就是典型的例子。倒裝句，有幾種情況，一是主謂倒置，多用在感嘆句中，如「異哉，馬伶之自得師也。」二是賓語前置，其一是在否定句中，如果出現否定副詞「不」、「莫」、「未」，那麼句中的賓語可提到動詞前面，如「莫己若」，「未之有」，「不我若」；其二是在疑問句中，疑問代詞一般可提到動詞或介詞前面，如「無乃爾是過與?」「何以伐為?」賓語「爾」，「何」都前置了。還有定語後置的情況。總之，翻譯句子應掌握句不離文的原則，即這句話要在全文中能結合上下文講通。
章,指文章的篇章結構，包括思想內容和藝術性兩方面。這是重中之重，也是學習的難點所在，更是考試的重點。
思想內容的掌握可以根據課本中的提示，先分段，歸納出段意，弄清楚一段中講了幾個層次，仔細劃分好層次，容易把握其內容。在歸納段意的基礎上，再總結全文的主題或中心。
藝術性主要從構思、寫作方法、修辭手法幾個方面去把握，比如《前赤壁賦》在構思上以清風、明月、流水為線索，結構文章；寫作方法是把敘事、寫景、抒情、議論結合為有機的整體，運用主客對話來說理；語言表達上注意駢散結合，穿插歌詞、對話，顯得生動活潑。
理解篇章結構，應學會分析文章。不僅要抓住幾條筋絡，幾個概念，而且要能舉例說明，有血有肉。如《張中丞傳後序》的夾敘夾議和場面描寫，必須進行分析加以理解。
這些做起來不太容易，又無捷徑可走。好在指導書上都有提示，認真閱讀教材和指導書，深入鑽研，掌握了基本方法以後，便可以舉一反三，化難為易了。
其次，運用巧妙的方法幫助記憶。比較法，如歷史散文中，《左傳》是編年體，《戰國策》是國別體，《史記》是傳記體。綜合法，如，教材中，北宋的作家有歐陽修、王安石、蘇軾、柳永，南宋的作家有陸游、辛棄疾，而李清照是跨北宋、南宋兩期的作家。

掌握一些文學常識，這不單純為了應付考試，而且在生活中也常會用到。如古體詩與今體詩的區別，律詩與絕句的區別，詩、詞、曲、賦的形式特點，諸子散文與歷史散文的特徵，等等。有興趣的考生可以分別把散文、韻文分門別類用線索貫穿起來，或者瀏覽一下「附錄」中的「中國文學史概述」，對於各種文體的發展線索就清楚了。
最後，背誦一些詩詞名篇名句。中國文學源遠流長，許多膾炙人口的詩詞流傳了一千多年而歷久不衰，作為炎黃子孫，不能不了解。教材中選的詩、詞都是思想性與藝術性結合得最好的佳作，讀熟背誦應該是一種享受，而絕不是負擔，又何樂而不為呢?

『捌』 談談你對大學語文的認識

語文是一門博大精深的學科。生活的任何內容都離不開語文。語文是一幅美麗的圖畫，它有優美的線條和斑斕的色彩，既道出了語文的復雜性，也說明了語文的重要性。葉聖陶先生曾經說過：「語文天生重要。」可見語文的重要性是不言而喻的。學習語文，需要有學習興趣，好的學習習慣和科學的學習方法。這學期我們開了大學語文這門課，總體感覺還不錯。如果說高中語文的學習過程中，許多東西是你平時為了應試而不得不去學，那麼到了大學，學習語文不再有應試的壓力了。暫時放下平日課業的繁重，我完全是抱著一種享受的態度來的，在這里，你可以用自己的思維去想問題，沒有人再來評論你的對錯，因為那些呆板的標準是為了應試而制定的。海闊憑魚躍，天高任鳥飛，充分發揮你的思維吧，在大學語文的課堂。 學習所得中，感觸最大的是詩歌。詩歌的特點是最富有抒情性。如白居易的《長恨歌》表現唐玄宗和楊貴妃的悲情故事，在唐玄宗思念楊這種適於抒情的地方，用了「夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲暮鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。」來表述。詩歌的藝術手法之一是象徵。感覺自己還存在著問題：對現代詩歌的鑒賞能力偏弱。高中時為了應試，老師大篇幅的來講古代詩歌，使得自己看到詩歌就會定向的往古代人的思想去想。什麼被貶，思親，愛國之類的。針對這個問題，我認為：我可以多讀一些現代詩歌當作消遣。讀得多了，對作者的主旨，情感，思想等方面把握的也會准一些。

總之，學習大學語文是非常有必要的。於知識層面，我可以繼續拓展知識視野，進一步開掘認知潛力，養成網路裝的思維品性。於精神層面，我們可以題為人類精神，心理及人格，促使我們不斷提升精神境界。如果大學生不重視對語文的學習，何談對傳統文化的繼承。大學語文課程作為高校重要的基礎課程，在提高人才培養質量和加強素質教育方面具有重要作用。人文素質教育是傳授人文知識、培養人文精神的教育，大學語文教學與學生人文素質培養關系密切，有助於培育和提高大學生的人文精神，使他們在氣質、修養、人格等方面得到提升。上課，能夠學到很多不同的東西，這些東西，讓我加深了對書中，一些名家的認識，我懂得了他們的故事，我懂得了他們的心酸。《大學語文》讓我學習到的更多的是對人性的認識，而不是空洞的理論以及說教。而這些是我在別的書本上學不到的。我以為，學習大學語文，首先是為了培養我們對美的感受力，陶冶我們的性情，提高我們的文學藝術修養。而文學藝術在激發人的精神的豐富性、保存和發展人對世界的多樣性想像方面，是其他東西不可替代的。在這個消費主義和功利主義喧囂塵上的時代，人們的生活與心靈越來越粗糙化和粗鄙化，而文學藝術可以潤澤我們的靈魂。大學語文就是一門帶領大家賞析文學經典的課程，在賞析的過程中，我們可以陶冶情趣，提升境界，徹悟生命。

『玖』 簡述大學語文的重要性

大學語文是一門很重要的學科。
大學話文課在接養學習能力、完善人格、改喜思維品質、培養審美情趣、提高人文素質等各個方面的巨大作用是任何一門課程都無法替代的。總的說，大學語文課在學生求知、做人和終身發展等方面具
有以下幾個作用：
1.培養終身學習能力。
終身學習能力是每個人一生中最為重要的一種能力。再好的大學也不可能教授一生中要用到的全部知識，更不可能培養好學生一生所需要的所有能力。尤其是知識更新速度的加快，新技術層出不窮，終身學習能力對理工科大學生來說，顯得更為重要。
2.豐富人文知識，提高人文素養。
人文教育說簡單了就是人文學科的教育，包活語言教育、文學教育、歷叉教育、哲學教育、藝術教育、道德教育等內容。大學語文課不僅包容了這一切，而且賦予了更加博大的內涵和更為生動的形式大學語文課是大學里最好的人文課程。開好大學語文課不僅可以豐富人文知識，而且可以大大提高人文素養。
3、改善思維品質，提升創造力。
創造能力和創新能力是人最關鍵的兩項能力，形象思維能力是創造力的核心。漢字是象形文字，漢語言是極易喚起人的形象思維活動的語言，是一種詞句都富有形象暗示的語言;文學作品是形象思維的產物。因此，學習漢語言和文學，可以大大豐富人的想像力，增強人的形象思維能力。魯班由帶刺的草葉展開聯想發明了鋸，航空學家由蜻蜓展開聯想發明了飛機……
四、激勵感召,提高情商。情商是指情緒、情感、意志、耐挫力等方面的品質，這些品質都可以通過文學形象的感召、激勵和熏陶來改善。文學作品中的英雄人物形象，具有極大的精神感召力量，使人產生樂觀向.上的生活激情，形成「寵辱不驚」的博大胸懷，在潛移默化中培養人的意志力。不僅如此,論理和述志的美文能激發人的鬥志,催人奮發向上。從培養和提高情商的角度講，文學可以強化意志力。
五、開闊視野，增加智慧。大學語文課的內容文理相互滲透，文化與科技交融，歷史、哲學、文學、倫理學、社會學等各方面。

『拾』 大學學習語文的重要性

不注重提升學生的人文素養，一味地教給學生實用知識，就有可能把學生培養成只會幹活的機器。這是高等教育的悲哀！

文學是人類思想的營養劑，藝術是人類靈魂的凈化劑。不懂文學的人，思想難免會「缺氧」，不懂藝術的人，極易被世俗的思想吞食了靈魂。

文學能給人以生活的激情，詩能給人以創作的靈感。一個文學素養差的人，其創新能力必然很差。縱觀人類發展的歷史，不論是科學巨人，還是思想泰斗，凡是能取得巨大成就的人，莫不得益於扎實的語文功底。

文學可以豐富人的內心世界，使人的思想更加博大，使人的視野更加開闊，使人的思維更富於創造性。

文學可以提升人的想像與聯想的能力，最終增強人的創造力。

文學可以使人大器，藝術使人變得高雅。文學是藝術之根，文學素養提高了，藝術素養也將隨之提高。文學素養是人文素養的核心，它不僅決定著一個人的生存和生活質量，而且影響著人的創造力。

文學能夠給人一種奮發向上的力量，使人熱愛生活、學會生活，更好地生活。

詩美滲透在一切領域：建築是「立體的詩」，舞蹈是「靈動的詩」，音樂是「交響詩」……不僅如此，一切創造技術中都滲透著詩美，汽車的造型有了詩美，就會被人們普遍地喜愛。從這個意義上講，中國的製造業要超越世界先進水平，在很大程度上取決於技術人才的藝術素養。

文學可以怡情，可以養性，可以益智。文學素養是人的綜合素養的基石。連學生起碼的文學和文化素養都培養不好的大學，還有何面目說人才培養的質量？

文學素養的缺失，不僅會導致人思想的缺失，而且會造成人創造能力的缺陷。

大學教育的首要任務是完善學生的人格，賦予學生不斷進取的精神，培養學生終身學習的能力。這些比教給學生實用知識和培養學生現實的技能更為重要。

語言是學習一切知識的工具。語言運用能力的高下直接決定著自己學習能力的強弱。連母語都掌握不好的人，很難在科學上取得大的成就。

語言是思維的外殼，語言能力的發展直接促使著人的思維能力的發展。

一味地強調傳授實用技術和培養實用技能，是急功近利的教育短期行為，是對學生的終身發展極不負責任的行為。

總體來講，大學語文課是大學里最重要的一門課。這門課在學生學會生活、學會做人、學會求知、學會創造等各個方面的強大作用是任何一門課程都無法替代的。大學里不開語言文學課，給學生走上社會後的生活、學習和工作留下的缺憾是很多的。

毫不誇張地講，不開大學語文課的院校是對學生極不負責任的院校；不重視大學語文課教學，甚至下令砍掉大學語文課的校長是對學生終身發展很不負責任的校長。

時下還有一種現象，一些院校砍掉大學語文課，開設所謂的「人文素質教育」課。這實在是令人啼笑皆非的事情。語言能力和文學素養是人文素養的核心與基石。語言能力和文學素養培養不起來，人文素質從何談起？與哲學課、史學課、倫理課、藝術課相比，大學語文課是最好的人文課程。要真正提高學生的人文素養，首先必須開好大學語文課。

目前人們對於大學語文課的重要性認識不足的原因是多方面的：一是自上世紀八十年代高等院校普遍開設大學語文課至今，對於大學語文課的性質、任務等問題一直缺乏科學、系統的研究，關於大學語文課的定位一直比較模糊。基礎課、公共課、選修課……各持所見；「補課說」、「工具說」、「人文說」……各執一說。二是教材建設方面存在著太多的問題，嚴重製約了大學語文課功能的發揮，給人們造成了這門課似乎可有可無的錯覺。目前國內出版的大學語文課教材有一百二十多個版本，起碼有九成以上質量不合格。其中一半以上的教材一本書中的錯誤就在百處以上，有的甚至多達四五百處。不僅如此，教材內容空泛，思想單薄，選文規范性差等各種問題都十分嚴重。三是由於以往很多院校一直沒有開設大學語文課，有的院校雖然開設了，但分配給大學語文課的課時很少，致使這門課在學生思想品德形成、思維品質改善和審美能力培養等多方面的巨大作用沒有顯現出來。事實上，自上世紀八十年代至今，一些大學開設大學語文課都取得了很好的效果。

每一個從事高等教育的人都應當清楚地認識到：大學語文課是一門基礎性課程，是高等院校各個專業（漢語言文學專業除外）都應該開設的一門必修課；大學語文課在培養學生的學習能力、完善學生的人格、改善學生的思維品質、培養學生的審美情趣、提高學生的人文素質等各個方面的巨大作用是任何一門課程都無法替代的。概括起來講，大學語文課在學生求知、做人和終身發展等方面具有以下幾個作用：

一、培養學生的終身學習能力。終身學習能力是每個人一生中最為重要的一種能力。再好的大學也不可能教給學生一生中要用到的全部知識，更不可能培養好學生一生所需要的所有能力。尤其是知識更新速度的加快，新技術層出不窮，終身學習能力對理工科大學生來說顯得更為重要。