A. 教師如何做好語文教材解讀
新教材充滿動感、富有童趣，既新穎又開放，給老師們提供了創造的空間，但同時也給老師們帶來了教學中的挑戰。當今,我們應該如何解讀教材?對於閱讀教學來說，在新的理念倡導下，注入了許多新的內涵，但對文本的解讀卻出現了兩種傾向：一種認為尊重原本的文本價值，也就是站在歷史的角度來審視。另一種認為，歷史是發展的，文本的解讀是個性的過程，所以，可以突破歷史的界限，用現代意識或生活觀來重新審視教材。這兩種傾向，在我們的教學案例中，經常很矛盾的出現。作為教師的我們雖然無法來改變教材的編寫，但有些教材，我們是應該尊重歷史地位的，可是，時代的變遷，思想意識的革新，如果我們總守護著過去陳舊的觀念，怎麼能趕上時代的潮流呢？ 解讀教材，或者說閱讀文本，我想應該有一個基本的來回也就是一個完整的過程，那就是走進去，再走出來。 －－所謂走進去，也就是要理解文本的原始本意，結合歷史背景，走進文字背後，感悟價值； －－所謂走出來，就是說要結合時代特點，聯系現實生活，感悟文本的跨時代價值。 走進去，出不來，這是死讀書；走不進，在文本外轉悠，那是瞎讀書；走進去是理解，走出來是發展。引導學生感悟文本的時代意義，不是對文本原始本意的否定，而恰恰是與時俱進的發展。問題的關鍵是，在多元化時代的到來之際，當我們的個性解讀和文本的價值發生矛盾的時候，我們總習慣於以個人的個性解讀來取代文本的原始價值，其實質就是我們習慣的單極思維定勢在作怪。忽視文本價值的解讀與感悟，我們的文化與智慧就成了無源之水；忽視文本的時代意義，我們的文化與智慧就迷失了發展的方向。教材不是教師的聖經，而是教師要去加工和創造的東西。教師在進行教學設計時，要有意識地能動地乃至個性化地解讀教材。 一般來說，解讀教材要按照四個步驟進行，它們分別是文本究竟說了什麼；文本想要說什麼，文本能夠說什麼和文本應該說什麼。我認為最重要的是第四個環節：文本應該說什麼。因為這個環節是最考察老師的一個環節，也是閱讀環節中最關鍵的一環。當我們讀完一篇文章後，必須要表明自己的立場，判斷究竟怎麼樣的解讀才是恰當的，正確的，符合相應學段語文閱讀教學的。無論是理解古代經典的，還是現代精彩的，當問過：它究竟說了什麼，想要說什麼？能夠說什麼？到了應該說什麼的地步，就應該提出個人的見解了。
第一，文本究竟說了什麼 這里的究竟，是指讀到一篇文章時，一定要把原文研究清楚。這就像我們指導學生讀書一樣，讀通、讀順、讀懂。試想，如果連原文的字句都讀不通，怎麼可能談得上理解。我們經常可以看到有的教師，把教材拿到手裡，不斷的大聲地朗讀，正所謂讀書百遍 ，其義自見。不過，也有的老師，文章還沒有怎麼讀，就忙著找資料，上網搜尋各種教案設計，真可謂捨本逐末啊。看來，要弄明白文章究竟說了什麼是多麼地重要啊！
第二,文本想要說什麼 這一步驟,意在隆起弄清最初作者想要說什麼.也就是說，一句話之所以作者這樣表達，背後一定有一些相關的因素；一篇文章之所以這樣描寫，一定有相關的背景。因此，我們必須注意到作者的個人生平、歷史背景怎樣，當時有些什麼思想等等，這好比我們平常看到一篇喜愛的文章後，會不自覺地去查閱作者簡歷和文章的背景資料是一樣的。
第三，文本能夠說什麼 不同的人讀同一本書往往會有不同的理解，特別是人文方面的書，正所謂一千個讀者有一千個哈姆雷特。作品一旦發表，就好比嬰兒離開母體，好不好看，評價全在別人。有時還會出現過度闡釋連作者都沒有想到的，卻被人家解讀的五花八門。因此，作為教師的我們必須在原文的基礎上思考，要知道文本究竟能夠告訴我們什麼。
第四，文本應該說什麼 這是關鍵的，也是最重要的閱讀環節。當我們讀完一篇文章後，必須要弄明自自己的立場，判斷究竟怎樣的解讀才是恰當的、正確的，符合相應學段語文閱讀教學的。無論是理解古代經典的，還是現代精彩的文章，當問過：它究竟說了什麼？想要說什麼？能夠說什麼？到了應該說什麼這一步，就必須提出個人的見解。亦即要根據之前的究竟想要能夠，最後判斷出應該說什麼。 當然，只有在文本中反復體驗，才能形成我我們的閱讀經驗，這時的經驗被賦予了文化的內涵，即有了價值上的取捨、判斷。我們解讀到的意義，已脫離作者的意圖，最終變成自己的東西。可見，理解和解釋的最終目的，是要比作者更好地理解作者。這時，課文的意義，從根本上說來自我們自己的生命。於是，教材就變得有意義，而這意義，正奠基於生命本身的意義。文章指出，只有在文本中反復體驗，才能形成我我們的閱讀經驗，這時的經驗其實已經被賦予了文化的內涵，即有了價值上的取捨、判斷。我們解讀到的意義，已經脫離作者的意圖，最終變換成自己的東西。做到這一步，教師可以說已經把教材吃透，可以灑脫自如地引領學生走進文本，走進語文。解讀教材，是個慢工細活。只有像褒骨頭湯一樣，慢慢煨，細細燉，不溫不火，才能水到渠成。若是心浮氣躁，不願意潛心鑽研的話，永遠只能浮在教材的表面，可想而知，在課堂上又如何做到書人合一，去激發學生的思維火花？如果說20世紀90年代的教師基本功應當是簡筆畫，粉筆字，普通話，時至今日，解讀文本，則應該成文語文教師專業化的基本功之一。 解讀文本是擺在我們語文教師面前的一座高山，我們必須積蓄力量去攀登。
B. （原創）淺談小學語文教師如何解讀教材
文本是什麼?廣義的文本,首先是指創作文本。教師作為文本的解讀者,是指教師與作者的對話。從這種意義上來說,教師也是一位同學生一樣的普通意義上的讀者,由於閱讀經驗與文化的積累,又接受過專門的訓練,因此教師相對於學生而言,應該可以說是位熟練的讀者。所謂正確解讀教材就是要理解語言文字,摸准情感基調,把握分寸尺度。實際上,對文本的閱讀,都是一個分析、理解的過程,不同的讀者對相同的文本會有不同的解讀,形成多元化的態勢。究其原因:一方面是由於讀者時代、經歷、經驗、個性的差異,另一方面是由於讀者各自的閱歷、動機、信念、特質、能力、眼光等的不同。因此語文教師如何正確解讀教材,還是一個值得深思的問題。
一、教師讀通課文，從不同的角度去讀課文。
首先以一位普通的讀者的身份去讀，理解它的內容，理解它的結構，理解作者的寫作意圖，理解文章所含蘊的哲理和所表現的情感，理解作者認識事物的觀點方法，理解作者遣詞造句的妙處。其次從學生的身份去讀課文;了解學生對文章所傳遞的信息，哪些是熟悉的，哪些是陌生的；積累水平生活體驗與課文有哪些相同或差異之處，以便確立今後的備課路向。
二、關注教材的總體趨向。本學期，我負責接任六年級一個班的語文教學，我發現，進入高年級後，教材更重視學生獨立閱讀能力的提高，更加重視課外閱讀的引導、落實。這是最終實現「讀好書，會讀書，多讀書」的總目標的重要一步，也是解讀高年級課文需要關注的問題。
三、文學素養是小學語文教師全面正確地把握教材的基礎
語文是文化的載體，中國文化的豐厚博大，民族文化的智慧，很大部分，學生要通過這一載體來認識，吸收。現行小學語文教材其自主性、開放性、人文性大大加強，特別是教材的選文，包括了豐富的人文內涵，包括了情感態度和價值感的導向。就是在語言編寫方面，也體現了以學生為學習主人的特徵，而在其教材的助讀體系，課後的思考和練習，均已不追求固定的思維模式和標准答案，讓孩子遐想連篇，給教師與學生的教與學留下很多的空間。教師只有具備一定的文學素養，才能領會教材的編排意圖，才能充分挖掘教材深含著的意蘊，才能理解不同體裁的文章在表達方式上的不同特點，也才能真正走進文本，與作品之間建立起一種人與人之間的精神聯系，從而為學生與文本之間架起溝通的橋梁。比如風格各異的古詩，除了引導學生理解詩的內容，更重要的是能真正體會詩人所要表達的喜、怒、哀、樂等情感；節選自《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》等名著的文章，除了了解故事情節，認識人物形象，還要知道是中國傳統文化中的精神文化遺產；《新型玻璃》反映的是高科技發展成果；《蝙蝠和雷達》反映科學探究方法。除此之外，一些富含生命意識的文章如《挑山工》，富含環保意識的文章如《只有一個地球》等等，當代先進文化思想盡蘊含其中。只有把這些內在因素充分挖掘，才能明白語文課上要教給學生的是什麼，而不會盲目地為「怎麼教」所困惑，語文本體才不至於淡化和失落，語文課堂才能靈肉相並。
四、關注課文單元組合。所謂單元組合，即圍繞著某一主題，組織了3-4篇課文而構成的意義單元，它常常包括隨後的練習以及部分習作的內容。在教材處理時，我們要整組備課，通盤考慮；關注聯系，注意差異；前後照應，溫故知新。這樣使學生有效學習並遷移運用。從去年開始，我校——南寧市清川小學開始實驗主題閱讀教學，即——"一主兩翼"的課程體系,。"一主"是以人教版語文教材為主體,
以教材單元主題為主線;"兩翼"中一翼是與教材單元主題配，這就更要求我們語文老師熟讀教材，把握教材的主題意義。在實行這個新語文主題閱讀教學中，我發現通過更深的研讀課文，可以使我的課堂提升更多，學生的收獲更大，比如，本學期在執教六年級上冊第八單元的第25課《伯牙絕弦》一課時，我通過先熟讀教參，再大量查閱關於伯牙絕弦的背景，故事起因等相關資料，結合製作的課件，讓學生在讀中悟，在讀中記，最後還引出了與這一單元「藝術與人生」為主題的相關的兩篇文章，讓學生在此基礎上更深刻的把握課文的主題。
五、關注每一篇課文的解讀
在重難點突破上，根據我個人的經驗，我覺得可以有以下三個方法：①抓關鍵詞句，理解它們在語境中的恰當意義，辨別其感情色彩，推向它們的內涵，體會表達效果，學會遣詞造句。②抓篇章結構，揣摩表達順序，體會作者的思想感情，領悟表達方法。③抓文體的辨別，，明確記敘性、說明性課文及詩歌的基本特徵和教學重點。。如《我的伯父魯迅先生》一課，從三件事體會：魯迅關心他人、敢於抨擊反動勢力，關心後代青年成長等。這樣，突出值得借鑒的表達方法，以典型時間反映人物精神面貌，體會精準的人物語言、動作、神態。又如《白鵝》中抓住「好一個……的白鵝。」這句式樣的句子反復出現，作用有四：A暗示課文要點與層次；B強調了本課要表達的中心；C巧妙地將記敘與抒情融合；D對小節內容予以概括總結。
其他還有很多的內容，我想在今後的教學中，我要細細對照，認真反思，將所學與實踐結合，努力提高教材處理分析能力和實施教學能力。
我想，如果每一個語文教師都能認真的研讀、吃透教材，那麼語文教學，再也不是先前簡單的分段、概括段意、歸納中心，了解文章表現了什麼精神，體現了什麼思想，而是更注重對語言的品味，更講究如何讓學生全身心浸染於語境之中。文學素養較高的老師，懂得什麼時機該讓學生「圈點批註、摘抄書作」，什麼時候該讓學生「品詞品句、咬文嚼字」；懂得恰到好處地「動情誦讀」來調動學生的學習情緒，知道「靜心默讀」地拉長學生的體驗過程。
在教學中真正達到正確「解讀文本」到「活用教材」的至深、至高的境界，才能更好地實現我們的教學目標，攻破我們的教學重、難點，取得更好的教學效果，才能使數學課堂因解讀精闢而變得精彩紛呈。
C. 小學語文教學中如何理解和把握教材 (轉）
小學語文教學中如何理解和把握教材 小學語文教材並不等於教師的講稿。這就要求我們教師學會分析教材,正確理解和把握它，它關繫到教師的課程設計、課程組織與實施；更關繫到教學目標的實現、教育目的的達成。所以說，教材分析是教師的一項重要基本功，是教師備好課、上好課的前提。在分析教材過程中，教師經常要仔細琢磨「教什麼」「怎樣教」「教材的知識結構、內在聯系」「教學的目的要求」以及「教材的地位、作用、重點、難點、關鍵及蘊含的思想方法、德育因素」等問題。所以說，教材分析又是教師熟悉教材、把握教材並逐步達到駕馭教材的重要途徑。教材分析既關繫到教，也關繫到學，意義重大而深遠。 一、理解教材編寫的思路和結構 1、通讀教材，領會全冊教材的訓練體系。 2、演讀課例，准確把握課文序列的關系。 教材通常由各個單元構成，而各個單元之間又有內在的訓練序列銜接關系。把握這種關系，在授課時就知道哪組單元該講哪個專項的知識，在講課時就能做到有的放矢，重點出擊。使教材為我所用，為學所用。 3、鑽研課後習題，把握課文重點訓練項目。 人教版的小學語文教材，每篇精講課文的後面都設有精美的練習題，這些習題隱藏了這篇課文的教學重點和難點。聰明的老師是不會放過這些習題的鑽研。認真揣摩這些習題，你會發現這篇課文原來是這樣教的，在教學中才能真正做到講要講的內容，練需要練的項目，就不會泛泛而談，語無倫次，更不會一篇課文下來不知自己講了什麼，學生不知學了什麼。 二、明確教材在知識體系中的地位和作用 掌握新舊知識、技能的聯系，是搞好新知識、技能教學和實現知識系統化的重要環節。教師應該認真研究教材內容中的新知識和前後教材中知識的關系，發掘新知識、技能的「生長點」，以實現知識、技能的正遷移。還要分析教材中新內容與相關知識的聯系與區別，不斷將新知識歸納到學生已有的認知結構中去，努力構建各類知識、技能的網路，從全局上更好地把握和使用教材。 三、確定教學目標、教學重點與難點。 在認真分析教材的編排體系和知識之間的內在聯系的基礎上，還要根據教學要求和教材特點，並結合學生實際，分析研究教材的重點、難點和關鍵，以便科學地組織教學內容，設計教學過程，做到在教學中抓住關鍵，突出重點，突破難點，帶動全面，有效地提高課堂教學效率。因此，確定教學目標、教學重點與關鍵點，是分析研究教材的關鍵步驟。 總之，教師解讀教材有多深，就決定他的學生在課堂上走多遠。希望我們教師能靜下心來認真讀書，真正讀懂教材、讀透教材，引領學生們徜徉在語文課堂之上，享受語文學習的快樂。
D. 如何正確理解把握教材
教材是教師教和學生學的主要憑借，是教師進行教學，搞好教書育人工作的具體依據，是學生獲得系統知識、發展智力、提高思想品德覺悟的重要工具，但決不是唯一標准。根據認識過程的普遍規律和教學過程中學生的認識特點，學生系統掌握知識，一般是從對教材的感知開始，感知越豐富，觀念越清晰，形成概念和理解知識就越容易，同時教材使學生在學習過程中獲得的知識更加系統化、規范化，有助於對教材講解的理解和掌握，並便於學生自習、復習和進行作業。因此，教師應正確理解教材，准確把握教材，創造性地使用教材。一、正確理解教材 簡單地說：一篇文章之所以能夠成立，能夠稱作文章，是因為構成文章的各個部分相對於文章這個整體而言，起碼具有目標的明確性、組合的有序性和系列的完整性等幾種要素。在幾種因素的作用下，文章形成了一個科學的系統，環環相扣，互為貫通，臻於完美。在新課程理念下的開放式語文教學中，我認為我們所使用的課本應不只是教學的全部內容，教材應該是可變的，發展的和開放的。因此必須摒棄「教教材」的傳統觀念，樹立「用教材教」的教學思想。教材是教學的主要信息源，是教師教學的重要依據，但決不是唯一標准。教師應立足於學生的實際，多從學生的發展出發，不是為了教材而教學生，而是為了學生而使用教材，整和教材資源實現由「教材」過渡到「學材」。二、准確把握教材 准確把握教材是教師成長的重要標志。作為英語教學活動的引導者和組織者，我們教師該如何准確把握教材，為我們得心應手使用教材奠定基礎呢？它可通過課前研討的方式來實現。現在的教學要求就是備教材，備學生，備學法。（一 )備教材 1、理清教材編排體系，找到不同學段的教學目標。 2、掌握單元內部結構。明確單元基本要求及個性與共性的關系。 3、揣摩編者編寫意圖。忠實、尊重、創新教材。 4、確定本課訓練重點。（二）備學生分析學生學習困惑。站在學生角度看教材，站在先學立場析困惑。（三） 備學法 1、設計教學一般流程。重視自學文本，師生交流，質疑答疑，專題訓練四個環節。 2、統一制定學法指導。 3、選定練習內容形式。三、創造性的使用教材 教師應多角度鑽研教材創造性的理解和使用教材，要盡可能的由教材的「復制者」轉變為教材的「創造者」那種照本宣科按部就班的教學方法只會把學生囿於狹小的天地里，嚴重製約學生的發展。教育家葉聖陶指出，教材只能作為教課的依據，要教得好，使學生受到益處還得靠教師的善於運用。做法如下： 1、 重視現實性，實用教材 2、 體現自主性，探索教材 3、 突出整體性，活用教材 4、 關注人文性，拓寬教材 教師必須全面理解教材，掌握語文課程標准，以及各單元之間的聯系，重點和難點，在此基礎上再備課。弄清楚各單元教學的重點和目標。明白一個知識點與幾個單元之間的上下間關系。
E. 淺談如何整體把握教材和教學內容的價值分析
《課程標准》）指出：「語文課程應指導學生正確地理解和應用祖國語文，豐富語言的積累，培養語感，發展思維。」是「祖國語文」而非「祖國語言」，措詞異乎尋常，耐人尋味。或許是為避免人們對語文教學目的，任務理解的以概偏全，抑或是為平息在「語文」涵義的意見紛爭而作出選擇。的確用心良苦。然而，語文作為一門課程名稱，它代表的是對學生進行祖國語言教育的課程。按葉聖陶先生的解說，為口頭語言和書面語言的統稱。語文又是母語教育課程，其本質屬性就決定了語文課程的性質與價值取向。因此，對語文本質的認識，直接影響到教學目標的預設，學習方式的選擇以及教學效能的大小。 一. 把握語文本質，明確價值向度1. 辨析語文的本質對語文本質問題，自古就有「文道之爭」 ，或是只強調語言的工具性——語言形式，忽略語言所載的文化，思想內容和思維過程；或是只突出思想內容，而忽略了語言形式。「文」「道」有機結合，曾是小學語文教學的基本規律，在閱讀中熱衷於課文內容分析，將理解課文主要內容當作語文課的主要目標，整個教學過程基本是圍繞著課文內容理解來進行，即強調文本內容的「意化」過程，因文闡道，因道悟文，相得益漳。現代語文教育中轉變為「工具性和思想性」 。提出；「語文不僅具有工具性而且有很強的思想性」語文教學通過語言文字這一載體實現知識性，思想性雙重教學目標，突出的是語言和思維、思想的統一，即思維的發展促進語言的發展，語言的發展又促進思維的發展。在新一輪語文課程改革的今天，又演化為「工具性和人文性的統一」 ，語文教育不僅僅是語言文字的「形式」教育，更是民族文化、民族精神的「實質」教育，既要打好語文學習的基礎又重視語文的熏陶作用。這里，突出「語言這個工具 不僅是文化的載體，還是意識思維、心靈、人格的組成部分」 ，對語文學科的完整性千萬不能閹割。一. 從《課程標准》核心理念看語文教育價值向度工具性和人文性都是語文的基本屬性，工具性和人為性的統一，正體現了語言的性質。語文是一門基礎工具學科，工具性表現在再認知上，同時也體現在表情達意上，體現在發展學生的情思和人格培養上。因為語言是交際工具，是表達思想感情，交流思想感情，傳遞文化的工具，學習語文就是要使學生牢牢掌握語言工具，語文教學的首先任務就是教會學生使用語言。人文性突出了語文教學以人為本文化性。 二.《課程標准》指出：「語文是人類文化的重要組成部分，其對人們精神領域的影響是深廣的。因此應重視語文的熏陶感染作用，注意教學內容的價值取向。」那麼，用什麼去影響並感染學生？毫無疑問，主要憑借的是課文，是課文的字里行間蘊涵著的深刻的人文內涵。而這種內涵是要靠教師去深入地領會並挖掘的。我們固然要提倡創新，但不可忘記「求真」永遠是「求新」的基礎；我們固然要尊重學生獨特的體會，但不可忘記尊重決不意味著肯定錯誤（包括有較大偏差的）理解和感受。語文可以傳承文化，可以傳達社會價值觀，從而維系社會的正常運轉，所謂語文課程的人文性是指語文學習過程是人實現自我成長的過程，激發人創造力與生命力的過程。「工具性和人文性的統一」就是既要打好語文學習的基礎，又重視語文的熏陶感染作用，同時語文學習極具個性化，對閱讀材料的理解往往又是多元的，常言說「有一千個讀者就有一千個哈姆雷特」，因此尊重學生的個人感受和獨特體驗，鼓勵學生發表富有個性的見解，這是提高語文能力的需要，也是形成良好個性，激活創造力的需要，也就是說語文教學著眼於語文形式，語言所載負的人文思想、情感內涵，是寓於語言之中，必須寓教於文，在理解、感悟語言的同時接受文化、情感的陶冶。學習母語靠的是語文實踐，培養學生的實踐能力靠的是大量的語文實踐活動，也就是聽說讀寫實踐，「不刻意追求語文知識的系統和完整」。唯如此，「為了每一個學生的發展」的課程價值才能得以實現。 三.《課程標准》更明確指出：道德情操和審美情趣，價值觀和人生態度的培養，必須「注重熏陶感染，潛移默化，把這些內容貫穿於日常的教學過程之中，」同時認知因素和情感因素常常是交互作用的，「情感、態度」可以成為實現「知識與能力」「過程與方法」目標的動因，強化這一維度有利於學生健全人格的發展，又可以促進語文能力的提高。至於「過程、方法」是學習語文的過程與方法，並不獨立於語文「知識與能力」之外，其中「主動進行探究性學習」「學會使用常用的語文工具書」，「注重情感體驗」「豐富語言積累」培養良好的語感「學會傾聽、交流與表達」（三個維度目標的一個重要結合點）等都是行之有效的語文學習方法，這一維度目標的提出，著眼於學生的發展，同時也是為實現「知識與能力」目標，促進學生更好地掌握語文這一交際工具服務的。1.教師教學行為上的價值向度。「以學定教」對教師的「教」提出更高的要求：要求教師更准確地理解、把握教材，更深入地了解學生，具有更為深厚的知識底蘊，課堂上具有更高的教智。強調教師是學生學習的合作
F. 談談小學語文教師應該怎樣對待教材
一、正確地把握語文課程標准
課程標准對各個知識板塊教學目標以及教學建議進行了非常精闢的闡釋，是教師進行教學活動的指明燈，教師在備課之前應該認真的理解課程標准，為自己即將展開的教學活動找到正確的航向。根據課程標准中學年段的目標要求，分析教材，確定一堂課的教學目標和內容（重點、難點、關鍵）。並抓住文本的重點進行分析，找出教學的難點，力求為教學找出更簡單有實效的突破口，來解決消除教學中的障礙。
二、 深入解讀教材
我認為，深入解讀教材須達到五個層次：
第一層：關注「教材包含了什麼」，著眼點在教材的表層內容和呈現方式。比如知識點、標題，或者書中設計的圖片，問題與活動等。
第二層：主要思考「書的重點內容是什麼」內容的難點何在？所謂的重點內容，從時間跨度上來說，包括一冊書、一個單元、一節課以及某部分內容的重點；從內涵上來說，最重要的、最基本的知識和技能，這些內容對順利學習其他部分起基礎性、先導性、決定性作用。
第三層：教師要關注「教材內容應該如何組織與整合」，著眼點在教材的組織順序與結構上。首先，教師要關注教學內容組織順序與實際情況的符合程度，與學生的學習心理的符合。其次，關注整合程度，內容的系統性，循序漸進性，不同時間的內容銜接性。
第四層：關注「教材文本的地位和作用要求」，教材對教師的教學提出了什麼要求？教材對學生的學習提出了什麼要求等問題，品味教材的言外之意，領略教材的弦外之音。
第五層：思考「教材蘊含著什麼」 、「折射出哪些數學學科教育理念？」、「滲透了哪些數學的思想方法？如何在教學中體現？
三、創造性使用教材
葉聖陶在幾十年前就指出：「我相信書本是一種工具，或者說是一種憑借，卻不是唯一的工具、唯一的憑借。」「語文教材無非是個例子、憑這個例子要使學生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能。」由此看來，創造性使用教材，就是要教師突破教材對學生教育的禁錮，把教材作為訓練語言文字和提高閱讀能力的材料。但在傳統課堂教學中，教師往往把教材當作學習的目標，為達到這個目標，教師就牽著學生的鼻子去「鑽」教材、學教材，甚至去背教學參考書，師生的精力被耗費在識記、理解教材的「只言片語」上。正確的教材觀要求師生把教科書當成活材料，而且教師還要為學生設計教材以外的活材料，甚至有時還可以為達到目的而增加一定的輔助材料。正確認識教材，努力鑽研教材，科學使用教材，成功地用好範例和學生練習的例子，提高學生運用祖國語言文字之能力，才是語文教材的根本目的。
G. 如何把握語文課堂教學中教師語言的有效性
語文教師如何運用語言藝術提高課堂有效性
談及語文教學，必然涉及到課堂教學語言的運用技巧。優美而准確又不乏藝術美的語言猶如舞蹈通過肢體表達舞者的內心世界；猶如音樂
通過音符的組合和跳動傳達樂者的喜怒哀樂；猶如畫家手中的畫筆通過勾勒展現畫者眼中的世界……可見語文教師在教學過程中，更應該提高
自己課堂教學語言的藝術性，給學生作示範，提高學生的語言運用水平，並進一步培養學生熱愛祖國語言文字、熱愛中華優秀文化的情感。
一、課堂教學語言藝術運用要適時
語言就其屬性而言是社會變遷的一面鏡子。每一個時代所運用的語言都會代表一個時期的社會性。語言藝術運用適時就是：跟上時代的步
伐。拉法格曾說：「人們生活方式的變化，例如從田野生活過渡到城市生活，以及政治生活的大事件，都在語言上留下印記。」語言活躍在我
們生活的各個領域，如政治、經濟、文化、日常生活等方方面面，由此可見社會美離不開語言的藝術美。作為職業學校語文教育工作者就必須
使語言運用率要求較高的職教語文教學語言跟上時代的步伐，要適合新時期頭腦靈活、緊跟潮流、喜納新生事物的一代職教生，在教學上我們
教者本身就要認真地雕琢課堂每一句用語，不僅要具有藝術感染力，更要適時，不能落伍。例如：隨著語言學的發展，一些文字的讀音發生了
變化，語義出現了增減。如「確鑿」的「鑿」字以前讀音是「zuó」現在讀音是「záo」。「從容」的「從」也由過去的「一聲」讀音改作「二
聲」讀音。在教學中我們不能憑經驗去落實知識，要有責任感和使命感，把准確適時的東西給學生。在掌握一般教學語言的同時，也要豐富我
們科技、文化、經濟、外來語等方面的新詞彙，及時掌握社會時事上的新名詞，不然，當學生在談及「basic」語言名詞，談及「聲納」上，「
克隆」，「菜鳥」、「驢友」、「發燒友」、「給力」， 「神馬、浮雲」 的時候，我們也許會「丈二和尚」。如今是信息時代，教師不僅要
多讀書來豐富語言使之更具有魅力，更要善於捕捉、更新信息，跟緊時代。如果我們這些語文教師的語言真的安睡於「戰馬背」上，還何談「
師者，所以傳道授業解惑者也」呢？盡管「術業有專攻」，但教學語言藝術要及時掌握常識性的社會語言，奏時代的強音，不做「孔乙己」是
十分必要的。
語言運用的適時還表現在課堂用語與日常用語的嚴格區分。比如我們北方人平時讀「取」這個字時會發「qiu」的音，而普通話的標准讀音
是「qu」。日常講話時，我們愛添加一些輔助詞在每句話的尾音，諸如「啊，哈，是吧，對唄……」課堂教學中稍有疏忽，就會使完美的句子
變的支離破碎，學生聽了厭煩，造成課堂情緒低落。
（二）課堂教學語言藝術運用要適量
語言藝術運用適量就是教學語言藝術運用的合理性。教者在短暫的一節課教學中，什麼時間說什麼，不說什麼，教師一定要掌握好分寸，
既不浪費時間，又要在單位時間里，提高語言的運用率。語文教學本身就是教學生學習和使用語言，更是引導學生感受和品味語言，在所有的
教學手段中，我認為最重要的教學手段是教師的教學語言。偉大的教育家馬卡連柯說：「同樣的教學方法，因為語言不同就可能相差二十倍。
」可見美的語言如蜜似磁，可以黏住一切。所以上好一節課的關鍵之一首先是設計一個新穎而有啟發性的導語。好的導語不僅能牢牢地抓住學
生的注意力，更能使學生明白一堂課老師要講的重點是什麼，落實怎樣的教學目標，使學生在一節課的開始就能把握正確的方向，為上好一節
完美的語文課奠定良好的基礎。教學中要求教師語言准確精煉，生動形象，富有啟發性。特別是課堂提問要設計的恰當有力，層次分明，邏輯
嚴密，上下通暢。所提問題要串聯全文內容，緊扣教學目標，突出重點難點。如：《我的叔叔於勒》一文中敘述於勒寫了一封家信，菲利普夫
婦把它當做「福音書」，急切盼望發了財的於勒從美洲回來給他家帶來好運。教者可啟發學生思考：假設文章中沒有這封信會是怎樣的情景？
作者寫了這封信在全文中起什麼樣的作用？通過簡短的設疑，激發學生思考，再通過適度的啟發由此使學生領悟出寫菲利普夫婦對待於勒的家
書完全是為了刻畫菲利普夫婦貪婪勢力性格特徵的需要，是「福音書」產生的作用。菲利普夫婦的金錢至上感念，暴露出資本主義社會異化的
人與人的關系。設計每節課的問題一定要結合教材特點以及學生現狀做到科學適量，過多容易讓學生應接不暇，沒有思考時間，提問就失去了
意義；過少難以發揮學生主觀能動性和調動學生的參與意識，就雷同了個別教師上課「滿堂灌」隨意性強，想到什麼，講什麼，高談闊論，漫
無邊際的錯誤，一堂課下來，盡管熱鬧，但具體講了哪些知識，師生兩茫茫，這就不單是語言的藝術運用的問題了，而是教者誤人誤已的事，
犯為人師者切不可為的大忌。
（三）課堂教學語言藝術運用要適度
教者在一節課中，考慮的首要問題是教學效果如何，包括教學目標是否達到，教學任務是否完成，雙邊關系配合是否完善等。教學效果佳
，即適度，這如同完成精雕細刻的作品一樣。語文作為一種承載語言藝術的教育學科，教師語言的優秀示範作用和熏陶作用尤顯重要。適度，
既可指一節課，也可指一節課的某一段、某一句話的恰到好處；既可指整體也可指局部，從整體來說，要求教學的語言和課文的總格調相匹配
，如詩歌語言要求凝煉、流暢，表情直接；記敘文語言情深意切，娓娓倒來；議論文語言深刻警人；說明文語言周密科學；散文語言婉約抒情
等。如：內涵豐富而深刻的詩文，單憑教者的講析學生是很難悟出其中的真諦的，必須輔之以朗讀。象高爾基的《海燕》從三個層次來表達主
角的戰斗姿態和精神面貌，教者在朗讀時就要做到時而高昂激越，時而渾厚深沉，時而粗獷豪放。語調稍快，語音稍高，具有鼓動性。而在朗
讀《周總理，你在哪裡》這首詩時就要採用詢問——呼喚——尋找——回答的感情線索逐步深入，形成一浪高過一浪的感情高潮。對於一些優
美的散文，象朱自清的《荷塘月色》教者在朗讀時可以運用時而低沉、時而輕柔、時而空靈的深情語言，讓學生在優美的朗讀中感受作者筆下
亭亭的荷葉、裊娜的荷花、飄渺的荷香、凝碧的荷波、朦朧的月色，體會作者淡淡的憂傷與惆悵。學生在身臨其境的感受中深刻地理解課文。
教者對作品領會深，講解時可妙口生花，搖曳多姿。就局部而言，要求教者細致入微，大到統籌安排，小到字斟句酌。要教者真正達到：「談
語皆有味，淺語皆有致」的地步，確不是容易的事，這也是要語言工作者下苦功的事。語文教師的教學語言既要體現語文的學科要求，也要體
現教育的一般規律，特別應該滲透現代教育理念。
（四）課堂教學語言藝術運用要適情
教師是藝術情感的輸出者，學生是接受者，教者要藉助於教材和適度的語言教學與學生溝通，此時聯系雙邊生活的紐帶——語言，就帶有
教師顯而見的感情色彩，陸機在《文賦》中說的：「思發於胸臆，言泉流於唇齒。」談的就是適情的問題。正所謂「情動於中而形於言」。要
適情，取決於教者對作品研究的程度，研究深入，方能引導學生去體悟冥想文本的形象世界，從生動可感的地方去觸摸文章的精華。語言是用
來表達內心感情的，教學語言正是這樣。特別是語文教學語言滲透著各種感情，它不僅需要表意，更主要的是傳情。能解此中滋味，教者言語
中必含情，更便於學生所接受和理解。
舉實例來說：講解《一月的哀思》必深情道來，用心懷念，方能和學生達成共鳴，令聞者潸然淚下。講解「染指」一詞時，先講春秋時鄭
靈公與子公的故事，比直接解釋為「分取非分的利益」更有效。諸如此類，體現教者的情和思，流淌於學生耳際的方是「言泉」。古人雲：「
感人心者，莫先乎情。」語文教學是師生感情互動的過程，教師的感情對學生有直接的感染作用，而學生的情緒又直接影響學生的學習效率，
學生只有對所學知識產生感情，才會以極大的熱情投入學習。尤其是對沒有升學壓力的職教學生更為明顯。可見具有激情的語言不僅激發學生
學習的積極性，喚起他們強烈的求知慾望，更能產生一種強烈的號召力和凝聚力。
如果教師對所學所教知識不去進行具體的審美體驗，程式化地理解文意，就多了先入為主的概念化說教，課堂不僅無味無趣，還容易把知
識講錯。如我在一篇文章中看到有這樣一則教學案例，某青年教師講郁達夫的《故都的秋》時說裡面寫道立在橋頭嘆天涼的人是反映「下層人
民的疾苦」。背離了郁達夫文中情景悲涼的意境，不知道這里的人與文中其餘的槐樹、秋雨一樣是浮泛山故都秋天況味的一種。結果把一篇韻
味悠長的散文變成了一次政治說教。如此誤人子弟的教者怎麼能讓學生信服，又怎麼能調動學生的學習熱情！
語言藝術的事情還表現在教師對學生的課堂評價上。自尊心極強、敏感而脆弱的學生總是重視老師對他們的看法。因此教師在授課過程中
要善於察言觀色，洞悉學生的內心世界，無論是傳授知識還是回答學生提出的問題，甚至表揚或批評學生，都要特別講究語言藝術，以正面鼓
勵為主，師生只有在輕松愉快的氛圍中才能更好地完成教學任務。
教學語言自然要以注重傳播知識為主要目的，然而駐足於未經藝術加工的「傳道、授業、解惑」的認知常態，平淡乏味而缺乏吸引力的語
言，無法滿足學生深刻而強烈的審美需要，其教育目的與教學效果必然受到影響。因此，從藝術角度出發，語文課堂教學語言具有極強的審美
特質，又是教育性與審美性的統一，是意境美、形象美、情感美與創造美的有機結合。注重教學語言風格的凝練優美、新鮮有趣、語意的准確
生動、流暢通達、節奏的動靜起伏、抑揚頓挫，語境的幽美深邃以及結語的耐人尋味，充分認識到教學言語的審美教育作用，力求使自己的教
學語言體現出藝術性，從而提高語文的美育功能。
H. 小學語文教師如何正確解讀教材
一、正確解讀教材的界定什麼是解讀?《辭海》、《現代漢語詞典》等均沒有收錄這一條目。新出版的《現代漢語規范詞典》收錄該條稱:「通過分析來理解。」實際上,對文本的閱讀,都是一個分析理解的過程。那麼文本又是什麼?廣義的文本,首先是指創作文本。教師作為文本的解讀者,是指教師與作者的對話。從這種意義上來說,教師也是一位同學生一樣的普通意義上的讀者,由於閱讀經驗與文化的積累,又接受過專門的訓練,因此教師相對於學生而言,應該可以說是位熟練的讀者。狹義的文本,指的是教學文本,教學所用的文本是一種特殊讀物,是「基於一定的教育方針和學生的發展階段,經過選擇的、編排好的,適於教學的語文用書,是簡化了的系統反映語文科內容的教學用書。」所謂正確解讀教材就是要理解語言文字,摸准情感基調,把握分寸尺度。實際上,對文本的閱讀,都是一個分析、理解的過程,不同的讀者對相同的文本會有不同的解讀,形成多元化的態勢。究其原因:一方面是由於讀者時代、經歷、經驗、個性的差異,另一方面是由於讀者各自的閱歷、動機、信念、特質、能力、眼光等的不同。因此語文教師如何正確解讀教材,還是一個值得深思的問題。