初一語文第五課的主旨是什麼

『壹』 初一上冊語文課文主旨

那是因為他熟悉中華的經典；我們欣賞朗朗(編者註：郎郎)悠揚婉轉的琴聲，那是因為他熟悉黑白的鍵盤；我們感嘆哥白尼的發現，那是因為他熟悉浩瀚的宇宙。真正的智者不是博而不精的涉獵，那樣只會庸人自擾。當心無旁騖地對一個領域深入研究，達到無人能及的熟悉，在熟悉中，萬物法度便清晰簡單。中國自古就有「讀書百遍，其義自現」的訓誡。當百遍的「咀嚼」之後，才會熟悉文中意旨；當百遍的「消化」之後，熟悉才會讓其義自現。西方哲學家也說過「知道的越多，才知道自己不知道的越多」。熟悉會讓人明白很多道理，熟悉才會讓人了解萬物的法度。當司馬遷熟悉中華歷史，才有了《史記》的不朽；當李時珍熟悉百草千方，才有了《本草綱目》的偉大；當紀曉嵐熟悉經史子集，才有了《四庫全書》的浩瀚。熟悉造就了華夏的輝煌，締造了民族的昌盛，成就了偉人的不朽。心無旁騖地研究，才有了無人能及的熟悉，才造就了千古流傳的功績。冷僻枯燥的文字沒有阻止住他鑽研的腳步，孤獨凄涼的大漠沒有停止住他探訪的腳步，冷嘲熱諷的眼光沒有動搖他追尋的心靈。當對西域一種即將失傳的文字達到無人能及的熟悉時，人們毫不吝惜地把「國學大師」的稱號贈予了季羨林先生。如果沒有對文字的熟悉，他不會有巨大的成就；如果沒有對汗牛充棟的經典的熟悉，他不會有深刻的認知，如果沒有對華夏典籍的熟悉，他不會有真知灼見的眼光；如果沒有……沒有那麼多如果，熟悉成就了這位偉大的國學大師。而他熟悉的秘訣，就在於心無旁騖地鑽研。

『貳』 語文書第5課《敬業與樂業》的第7段怎麼分析啊

《敬業與樂業》第一部分（第1段）提出了本文的中心論點「我確信『敬業樂業』四個字，是人類生活的不二法門」。第二部分（第2～8段）分三個分論點來論證中心論點，則第一部分和第二部分之間的關系是總說和分說的關系。第三部分是歸結全文，把「敬業」和「樂業」概括為「責任心」和「趣味」，希望青年人都要「敬業」「樂業」，立足本職多作貢獻，這一部分與上兩部分的關系就是先分後總的分總關系了。

第二部分三個分論點的關系應是並列和層進的關系。本文的中心論點包含「敬業」和「樂業」兩個方面內容，文章的標題又是《敬業與樂業》，說明「敬業」與「樂業」兩個分論點間的關系是平行的、並列的。而第二分論點「要敬業」和第三分論點「要樂業」與第一個分論點間的關系應是層進式關系了。第一個分論點提出了「有業」的必要，而有業又是本文立論的基礎，這層和第二分論點，第三分論點間前後順序不得隨意改動，而且它們之間的關系是層層深入，步步推進的關系，所以說第一分論點和第二、三分論點間的關系是層進式。

一、教學目標
（一）知識與能力
1、識記並積累文中生字詞及名言警句。
2、把握文章的主要觀點和思路，體會層次分明、條理清晰的特點。
3、理解"敬業與樂業"主旨，了解"敬業"與"樂業"的重要，及怎樣才能做到敬業與樂業。
3、了解講演詞的特點，學習這篇講演詞論證條理清晰，論據生動有力。
4、體會語言表達通俗淺顯、准確周密，生動有力的特點。
（二）過程與方法
1、培養學生分專題搜集、篩選、整理信息的能力及"大量經典語句、格言的積累"的習慣。
2、設置關於"職業選擇"的具體情境，在文白夾雜的文本與學生之間建立起一種恰如其分的、親切的解讀關系，讓學生在不知不覺中呈現對"敬業與樂業"的思考，為展開深入學習作好鋪墊。
3、以小組合作的方式組織學生自主探究文意與文章內容、主題、結構等。
4、引導學生調動自身的體驗，反思自己在學習中"敬業與樂業"的狀況，鼓勵有獨特見解，進行個性化表達。
5、讀、思、寫結合，適時利用相關內容引導學生進行寫作訓練，師生同讀、同議、同講、同評，促進其語文能力的遷移。
（三）情感態度和價值觀
體會敬業與樂業的重要性，引導學生結合自身體驗深入品味與領悟、反思與批判"敬業與樂業"的精神實質，促進學生學習精神與生活態度的轉變與升華。
二、教學設想
重點：
1、把握文章主要觀點和思路，體會本文邏輯思維的清晰性與嚴密性的特點。
2、學習作者是如何運用"舉例論證"和"道理論證"來論述自己的觀點的。
難點：
領悟敬業與樂業的精神內涵，對"敬業與樂業"精神的品味與領悟、反思與批判
教學思路
這是一片演講詞，學生初次接觸，通過教學時學生理解體會演講和演講時的口語特點。從學生的課前演講中發現，學生演講時的思路放不開，通過本篇課文的學習，引導學生從分要點方面入手，圍繞中心拓開思路，多側面地進行論述，以便透徹嚴密的論證自己的觀點。說理的文章對語言的邏輯性有更高的要求，引導學生仔細的品味體會。(教法、學法)
三、教學媒體
1、教學具准備
2、多媒體課件擷英
（1）課件資訊
（2）素材准備
四、課時安排
兩課時
五、教學設計
一、導入：
英國作家約翰先生說過：「職業能彩飾一個人的品性。」它道出了職業在人生中的價值，完美的人是在從事職業的勞動中塑造起來的。人生的價值就在敬業、樂業、創業。這是人生意義的砝碼，也是人生的歡樂、幸福所在。俗話說，人各有志，三十六行，行行出狀元。我很想知道大家以後想從事什麼樣的職業，咱們來作個調查。下面呢，老師給出幾種職業供大家選擇，也可以補充沒有提到的職業：政府官員、作家、學者、翻譯、醫生、教師、律師、建築師、工程師、美容師、演員、企業老闆、家政人員、農民、修鞋匠、工人、清潔工……
根據調查的結果引入：看到大家對自己的未來都有一定的打算，老師很高興，同時老師還發現了一個有趣的現象：幾乎沒有同學選擇工人、農民、修鞋匠、家政人員，難道職業本身是有著高低貴之啦？
咱們暫且將這個問題擱在一邊，跟我一齊來作個假設，若干年後，你原本想靠自己的歌喉去天下當個歌星，卻因為父母的橫加干涉而成了一名醫生，整天與那些沒精打採的病人打交道；你原本想像比爾·蓋茨那樣成為商業巨子，卻因沉迷網路太深荒廢了學業而成為一個"修鞋匠"，早出晚歸地糊口；再或者你即使如願以償成為一位尊敬的人民教師，工作幾年後卻發現現實中的教師生活竟如此不堪重負辛苦勞累，那時的你可能會怎樣想怎樣做？（生答）

『叄』 童趣一文課文內容是什麼

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『肆』 七年級上冊人教版語文文章主旨

科技是會促進人的發展的。畢竟再先進的機器，都是人類發明創造的，要靠人來使用。而那些因為工具的產生而獲得便利的人，如果因為依賴機器而放棄人的勞動本能，那他們會被社會淘汰，但這不意味著科技的發展會阻礙人的進步，因為任何事物有具有兩面性，科技也是如此，它是一把雙刃劍，如何使用全看我們自己，我們不可以因為個人因素，就否認科技給人類帶的進步，因為人總是最高等的智慧生物，電腦在某些方面性能非常卓越，但電腦絕對不會比人腦聰明，因為無論怎樣，機器是要人來發明的，它不會自己產生

科技是第一生產力。如果沒有科技的進步，哪會有今天人類物質文明和精神文明的高度發展，科技的進步關鍵在於創新。創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家發展的不竭動力，如果沒有科技的進步，哪會有我們祖國的繁榮昌盛和穩定，科技的進步會大大促進人類的發展

科技的發展會促進人的全面發展。因為科技的發展為人的全面發展創造了發展條件，人們能在科技發展的前提下，不斷完善自我，使自身在各方面得到全面發展。所以，科技的發展會促進人的全面發展！

當今社會，科學發展迅速，許多高科技產品不斷涌現，電腦、汽車、洗碗機、洗衣機……已經走入尋常人家的生活。它們確實給我們的生活帶來了不少便利，但是與此同時，它們也使人類的基本能力逐漸喪失。有了電腦，人們不再用人腦去思考一些東西，因為只要利用電腦就能辦到；有了汽車，人們不再習慣走路散步，取而代之的是開車兜風；有了洗碗機，人們不再用手去洗碗，也許有一天人類會忘記怎樣洗碗。科技的發展，讓人歡喜讓人憂。喜的是它給我們的生活提供了最大的便利，憂的是它終有一天會讓電腦代替人腦，機器代替雙手，到時主宰這個世界的不再是我們自以為聰明的人類，而是那些人類發明的機器！所以，我認為：科技的發展會抑制人的全面發展

電腦作為一種工具，在更深遠的意義上提高了人的思維能力和辦事效率。但是電腦永遠是人類思維和勞動的工具，即使它能代替人的許多思維活動也不能證明它能代替人的一切思維活動，人的思維活動始終把握電腦的程序處理過程。電腦作為人類的一種工具，永遠是被人類所操縱的，電腦離開人類則是一堆廢物，科技離開人類也就無從發展，他們是人類思維和勞動的豐碩成果
提高了思維能力？人類的一切行動都在依賴電腦了，人類除了電腦對許多東西都開始變得麻木，你所謂的思維能力只是說人怎樣操縱電腦的問題，這不是人類真正的思維能力！還記得那台叫做"深藍"的電腦嗎？你還記得那場"人機大戰"嗎？現在的電腦已經能和人類對抗，即使電腦能被人控制，科技能被人利用，但是人的四肢卻在不斷退化，因為她們自己利用四肢除了控制電腦和機器已經沒什麼用！所以，人的能力在逐步喪失
電腦代替了的是部分簡單勞動力的付出，人的勞動能力是反映在多方面的，不能就此簡單地說人類的勞力在逐步喪失，這太片面了
是代替了部分勞力呀！所以說人類的勞力在逐步喪失呀！所以科技的發展會抑制人的全面發展呀！連基本的勞動力都喪失了，真不知是人類在進步還是退步
科技發展使人們擺脫一些簡單的、機械的、重復的勞動，使人們能夠有更多的時間和精力從事更復雜的、更具有創新意義的勞動，這不促進人的發展嗎
什麼叫簡單機械重復的勞動？那是人類的本能勞動力，做什麼都不應該忘本，可是科技卻在教我們怎樣忘本，所以科技在抑制人的全面發展
有了汽車，人們不是不習慣走路散步了，以車代步使人們消耗在路上的時間少了，做事的時間就肯定多了，做什麼事的效率都提高了可是人們走路的能力也在辦事的效率中逐漸喪失了！想想當年的紅軍長征二萬五，請問現在的人能走二萬五的還剩下幾人？現在的人比起前輩人明顯走路的能力低了，將來的人比我們走路的能力更低。紅軍時代的科技不如我們現在，但是走路、吃苦的能力卻比我們強呀，這不正說明了人們的能力隨著科技的發展在逐步喪失嗎
正是因為有了航天技術的發展，我們人類才能探索地球以外的空間，這難道不是人類探索自然的能力的提高嗎。現在有了輪船了，難道你還要泅渡太平洋嗎？科學技術發展過程的一些缺陷和負面影響，正是在人們的不斷探索中得到糾正和消除，這難道不是人類的進步與發展嗎
看一個問題的對與錯、好與壞，都要看它存在的主流，比如說葯品是可以治病的，有時是可以救命的，但它也會有副作用，你能說它不好嗎？即使再好的東西也難免有副作用，因此，科技發展最終還是能促進人類全面進步的。
科技的發展是否促進人的全面發展，應當這樣來衡量，一是看人的平均壽命是否延長，二是看人的思維方法是否進步，三是看人的綜合體能和智能是否發展，四是看人類在把握自然世界發展的水平。
原始人擅長的是在叢林里的生存技能，或許還有我們缺乏的團結、勇敢，但我們發展的是我們的知識技能，我們會使用極為復雜的工具，可以使地球變得越來越小。兩者各有利弊，我們不能說誰是全面。
人類綿延至今，無不依仗科技謀取幸福。科技從來都是一把雙刃劍，比如飛機、火箭、網路、衛星最初都是為軍事戰爭而出現的相同的科技在為人類造福的同時也被用作毀滅人類的幫凶。科技只能在人類的控制與掌握之下，才能稱其為進步的手段和工具
科技當然是促進人類的發展，當然，如果沒有相應的科技保證，也會促進人類的滅亡。

『伍』 初一語文第6單元所有課文記續了什麼表達了什麼主旨

本單元通過描繪美景，表達了對祖國大好河山的贊美，同時也抒發了作者的情感。例如記承天寺夜遊就表達了作者抑鬱不得志，賞月之喜和自我排解的樂觀之情。

『陸』 語文初中課本6-9課的中心思想與主旨

1.這首詩運用比喻的修辭手法，形象的說明了理想對人生、對社會的重要性，號召人們樹立遠大的理想，堅持不懈的為理想而奮斗。
「理想」就是人們在一定時期內的奮斗目標，也是人們前進的動力源泉。人類有了理想，才是社會不斷向前發展。你、我、他都有自己的理想，我們的生活才有方向，奮斗才有意義。
2.（1）本文通過行道樹的自訴，贊頌了那些無私奉獻的人，告訴人們：神聖的職業……（課文里有）
（2）本文以議論抒情的筆調，書寫了自己經歷的人生「第一次」，告訴我們生命是有許多第一次構成，第一次越多，生命也就越多姿多彩的道理，我們應該珍視人生的各種第一次，是自己的人生更充實，有創新，有意義。
有時候擁有並非好事，要有一種平衡的心態。勸誡人類不要有得失之患，人不該有太多的貪欲，要以平常心去對待。
《落難的王子》：厄運能使人堅強起來
我的信念：《我的信念》以質朴、真誠的文字，表達了作者的理想、興趣、愛好和情操，表現了她作為一位科學家的性格特點和人格力量。

『柒』 初一語文課<紫藤蘿瀑布>的主旨句是什麼哦

花和人都會遇到各種各樣的不幸，但是生命的長河是無止境的。
（第10段 第1句）

理解
個體生命是有止境的，但是人類生命的長河是無止境的。

你懂了嗎？

『捌』 七年級下冊語文生於憂患死於安樂主旨怎樣表達出來的

七年級下冊語文《生於憂患，死於安樂》一文的主旨，是在擺事實、講道理的基礎上，經過層層推論表達出來的。

《生於憂患，死於安樂》一文，選自《孟子·告子下》，是一篇論證嚴密、雄辯有力的說理散文。作者先列舉六位經過貧困、挫折的磨煉而終於擔當大任的人的事例，證明憂患可以激勵人奮發有為，磨難可以促使人有新成就。接著，作者從一個人的發展和一個國家的興亡兩個不同的角度進一步論證憂患則生、安樂則亡在的道理。最後水到渠成，得出「生於憂患，而死於安樂」的結論。全文採用列舉歷史事例和講道理相結合的寫法，逐層推論，使文章緊湊，論證縝密，有力地增強了論辯的說服力。

這篇文章分為兩部分：第一部分（第1、2段）：舉例論證人才必須在艱苦的環境中造就的道理。分為兩層：第1層列舉六位歷史上著名的人物的事例，說明成就大業者都曾經過一番艱苦磨煉。第2層論述人要擔負重任，有所作為，成就大業，必須先在思想、生活和行為等方面經受一番艱苦的磨煉。第二部分（第3、4段）：論述人處於困境才能奮發，國無憂患則往往遭滅亡的道理。點明中心論點：生於憂患，死於安樂。分為三層：第1層從正面講人必須經過挫折、困苦，才能長進和有所作為。第2層由個人推論到治理國家，進一步論證艱苦磨煉的必要性。第3層點明中心論點——生於憂患，死於安樂。

『玖』 人教版七年級下學期語文1-3單元課文的中心思想。

從百草園到三味書屋：通過百草園自由快樂的生活和三味書屋裡枯燥無味的生活相比，表現了兒童熱愛大自然，追求自由快樂的心理，批判了封建教育制度對兒童的束縛和損害。

爸爸的花落了：本文通過寫主人公的爸爸對她嚴中有愛的教育和爸爸去世時她的人生體驗，表現了主人公對爸爸的崇敬和懷念，她也從中感悟到爸爸去世後自己雖然還小，但應該承擔起許多原屬於爸爸的責任。

丑小鴨：本文敘述了丑小鴨面對艱難曲折的歷程仍然一心一意的追求美好理想，並最終變成美麗天鵝的故事，表現出它堅持不懈，努力追求的精神。

假如生活欺騙了你：本詩用權威的口吻告訴人們生活中不可能沒有挫折，面臨挫折時要正確對待它，要鎮靜，要堅 信未來是光明的、美好的。

未選擇的路：本詩借自然界的路來寫人生之路，告誡人們人生只能選擇一條路，如果選擇了就不能回頭，因此必須 慎重，不能隨波逐流。

傷仲永：本文通過敘寫房中用從幼年時的天資國人到長大後「泯然眾人」的變化過程，點明他才能衰退的原因。說 明人的知識才能絕不可單純的依靠天賦，必須注重後天的 教育和學習，強調了後天的教育和培養對發展才能的重要 性。

黃河頌：詩人站在高山之巔，代表祖國英勇的兒女唱出頌歌。詩人通過贊美黃河，歌頌了中華民族堅強不屈的民族精神，表達了中華兒女的堅強決心和一往無前的勇氣。

最後一課：這篇小說以小弗郎士是在最後一刻的所見、所聞、所感為線索，刻畫了小弗郎士和鄉村教師韓麥爾先生 的典型形象，真實的反映了法國淪陷區的人民對慘遭異族 統治的悲憤和對祖國的熱愛，集中表現了法國人民崇高的 愛國主義精神。

艱難的國運與雄健的國民：本文以「大河奔流」比喻民族生命的進程，以「崎嶇險路」比喻中華民族所逢的史路， 號召國民在艱難困苦中不要氣餒，堅信革命必勝，民族必興，表現了作者的革命樂觀主義情懷和強烈的愛國主義感情。

土地的誓言：作者用詩意般的語言描繪了淪喪的故鄉昔日的美麗、豐饒及自己在故鄉的成長足跡，抒發了作者對淪 亡的故鄉強烈的思念之情，並發出了為解放故鄉而犧牲的 誓言。

木蘭詩：本詩通過對木蘭替父從軍、沙場征戰和榮歸故里的敘述，塑造了木蘭這一愛家、愛國、不慕名利、深明大 義的巾幗英雄的形象，集中體現了中華兒女勤勞、善良、 機智、勇敢、剛毅、淳樸的優秀品質。

鄧稼先：本文將鄧稼先的生平、貢獻放在廣闊的社會文化背景中描寫、評價，突出了他對民族的貢獻，高度贊揚了 他深沉的愛國主義精神和將個人生命奉獻給祖國國防事業 的崇高情懷。

聞一多先生的說和做：本文用夾敘夾議的方法記述了聞一多先生作為學者方面合作為革命家方面的說和做事跡，表 現了聞一多先生說做統一、表裡如一的高尚人格，贊揚了 他為國家、為民族、為民主的獻身精神。

音樂巨人貝多芬：本文按章訪問的順序，敘述了貝多芬的基本生活狀況，描寫了他目前的精神狀態，再現了貝多芬 的形象，揭示了貝多芬面對厄運的態度，展示了他作為音 樂巨人的內心世界，咱送了貝多芬獨特的氣質和堅強的個 性。

福樓拜家的星期天：這篇文章以短短的篇幅，緊緊抓住人物的性格特點，描寫了人物的肖像、語言、動作和心理， 刻畫了四位名作家的形象，表現了他們各自的思想和性格 特徵。

孫權勸學：本文描寫了呂蒙在孫權的勸說下，「乃始就學」 ， 其才略很快就有了驚人的長進的故事，說明了人只要肯學 習就會有長進，突出了學習的重要性。

『拾』 急！！誰幫我翻譯一下人教版初一上冊的第五課（《童趣》）文言文的意思啊

童趣，即兒童的情趣。 本文選自《浮生六記·閑情記趣》卷六
其主要特點就是天真爛漫，純潔無邪，活潑可愛，無憂無慮，無牽無掛。兒童一般都是有童趣的，隨著年齡的增長，閱歷的深厚，人變成熟、穩重了，也有城府、有心計了，童趣也就盪然無存了，所以，童趣也是兒童最可寶貴的財富。
亦有《童趣》一文,稍微改編後收錄於人教2001版初一上冊語文課本第5課
一種平常的景象或事物，通過想像和聯想，會變成美麗而又奇特的東西。
[編輯本段]原文
余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小之物，必細察其紋理，故時有物外之趣。
夏蚊成雷，私擬作群鶴舞於空中。心之所向，則或千或百，果然鶴也；昂首觀之，項為之強。又留蚊於素帳中，徐噴以煙，使之沖煙而飛鳴，作青雲白鶴觀，果如鶴唳雲端，為之怡然稱快。
余常於土牆凹凸處，花台小草叢雜處，蹲其身，使與台齊；定神細視，以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神遊其中，怡然自得。
一日，見二蟲鬥草間，觀之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆，舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然一驚。神定，捉蝦蟆，鞭數十，驅之別院。
上面的是語文書里的原文，以下是《浮生六記》里的原文：
余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。盛藐小微物；必細察其紋理，故時有物外之趣。
夏蚊成雷，私擬作群鶴舞空，心之所向，則或千或百果然鶴也。昂首觀之，項為之強。又留蚊於素帳中，徐噴以煙，使其沖煙飛鳴，作青雲白鶴觀，果如鶴唳雲端，怡然稱快。於土牆凹凸處、花台小草叢雜處，常蹲其身，使與台齊，定神細視，以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為塹，神遊其中，怡然自得。
一日，見二蟲鬥草間，觀之正濃，忽有龐然大物拔山倒樹而來，蓋一癩蛤蟆也，舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然一驚，神定，捉蛤蟆，鞭數數十，驅之別院。年長思之，二蟲之斗，蓋圖奸不從也，古語雲"奸近殺"，蟲亦然耶？貪此生涯，卵為蚯蚓所哈，腫不能便，捉鴨開口哈之，婢嫗偶釋手，鴨顛其頸作吞噬狀，驚而大哭，傳為語柄。此皆幼時閑情也。
註：蝦讀"há"
[編輯本段]譯文
回憶起我小時候,視力特別好能睜大眼睛直視太陽,能看清秋天鳥兒新生出的最纖細的羽毛,只要見到細微的東西一定要仔細察看它的紋理,因此常常產生超出世俗生活之外的樂趣.
夏天的傍晚,蚊子成群地飛,嗡嗡的叫聲像雷鳴,"我"暗暗地把它們比作一群在空中飛舞的仙鶴,心裡這樣想,那成百上千的蚊子,果然都變成鶴了;我昂著頭看,脖子也累得發僵了."我"又把蚊子留在未染色的帳子里,慢慢地用煙噴它們,讓它們沖著煙霧而飛叫,"我"把這個景象比作"青雲白鶴"的景觀,果然它們就像白鶴一樣在雲端飛鳴,"我"為此高興得不停地拍手叫好.
我常常在凹凸不平的土牆邊、花台旁和小草叢生的地方,蹲下身來,讓身子和花台一樣高;聚精會神地仔細觀察,把草叢看作樹木,把蟲蟻想像成野獸,把凸起的土地比作山丘,把低窪的地方當成壕溝,"我"便在其中安閑地神遊.
有一天,"我"看見兩個小蟲在草間爭斗,我就仔細觀察,看得興致正濃時,突然有個龐然大物,掀倒"山"壓倒"樹"地走來,原來是一隻癩蝦蟆,它舌一吐,兩只小蟲就全被它吞掉了.當時我年幼,正在出神地看那兩只小蟲爭斗,癩蝦蟆的到來不覺讓我猛然一驚.等"我"神情安定下來,便捉住了這蝦蟆,抽了它幾十鞭子,把它趕到別的院子里去了.
1、節選自《浮生六記·閑情記趣》。題目是編者加的。沈復（1763-1825）字三白，長洲（現在江蘇蘇州）人，清代文學家。
2、稚：幼小。
3、張目：睜大眼睛。
4、秋毫：鳥類到了秋天，重新生出來的非常纖細的羽毛。後用來比喻最細微的事物。
5、藐：小。
6、物外：這里指超出事物本身。
7、項：脖頸，頸。
8、強：通「僵」，僵硬的意思。
9、素帳：未染色的帳子。
10、徐：慢慢地。
11、唳：鳥鳴。
12、怡然自得：形容安適愉快而滿足的樣子。怡然，安適、愉快的樣子。
註：脖頸的「頸」讀「gěng」
物外之趣的三件事：1.夏蚊成雷，私擬作群鶴舞空。心之所向，則或千或百果然鶴也。昂首觀之，項為之強。又留蚊於素帳中，徐噴以煙，使其沖煙飛鳴，作青雲白鶴觀，果如鶴唳雲端，怡然稱快。 2.於土牆凹凸處，花台小草叢雜處，常蹲其身，使與台齊，定目細視。以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為邱，凹者為壑，神遊其中，怡然自得。 3.一日，見二蟲鬥草間，觀之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蛤蟆也。舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然驚恐；神定，捉蛤蟆，鞭數十，驅之別院
[編輯本段]課文研討
一、整體把握
本文主旨是寫作者兒時的「物外之趣」。「物外之趣」雖非物自身所有，卻又與物有關，它是觀物者的主觀體驗作用於物的結果，也可以說是因物而生成之意趣。本文中所說的夏蚊及草間之蟲皆極細小之物，可以誘發兒童的好奇心和想像力，意趣即由此生成。
開篇先說作者兒時視力極好，然後點明文章主旨。「張目對日」，猶言兩眼能經受強光刺激；「明察秋毫」，言視力極佳，極細小之物也看得一清二楚。有如此好的視力，再加上「見藐小之物必細察其紋理」的癖好，因而能發現「物外之趣」。這是總提，僅用32字，行文簡潔可見。以下分述。
夏蚊成雷，人不堪其苦，而年幼的作者異想天開，將它想像成「群鶴舞於空中」的動人圖景，並且看得入了迷。隨後他又聯想到曾經見過的「鶴唳雲端」的圖景，於是「留蚊於素帳中，徐噴以煙，使之沖煙而飛鳴」，結果是他真的見到了這樣的圖景。這是一幅憑借想像而「放大」了的圖景，它表現了一個孩子幼稚心靈中自發的審美意識。此其一。
其二，作者年幼時居城中，渴望見到大自然風光而不得，於是他用想像來實現自己的願望。他把花園里土牆凹凸處和花台上的叢草想像成樹林，把蟲蚊想像成野獸，把高出的小土塊想像成丘陵，把低陷的小土塊想像成山溝，這使他有了一個自由而廣闊的天地，可以飽覽「大自然」的風光。有一天，有兩只小蟲在草間相鬥——在年幼作者的想像中就成了兩獸在樹林里相鬥，使他看得格外入神；不料一個「龐然大物」拔山倒樹而來。一伸舌，便將兩獸一齊吞入腹中。年幼的作者被嚇得六神無主；待到清醒過來，幻覺消失，才發現此前那個「龐然大物」不過是一隻癩蝦蟆。他惱恨之極，卻並不想傷害它，僅以鞭打示懲——用什麼做鞭子，文章未做交代，大概是小樹枝吧?他懲罰癩蝦蟆，可能含有為兩小蟲復仇的意思，但從「驅之別院」一舉來看，主要原因是它破壞了自己的審美情趣。
作者用「物外之趣」一語來統攝以上二事，意在說明他幼年時已有自發的審美意識和審美情趣。
二、問題研究
沈復《浮生六記》中「閑情記趣」一章，主要記作者長大後對花木的喜愛和婚後跟妻子一同美化居室及周圍環境的瑣事；記童年趣事的只有開頭一小段，因而具有相對的獨立性，在描寫兒童觀物的心理過程上頗具特色，值得研究。
年幼的作者由群蚊亂飛想到「群鶴舞於空中」，這是所謂類似聯想；再想到「鶴唳雲端」，則是接近聯想。這後一種聯想又促使他產生了模仿的意願，於是「留蚊於素帳中，使之沖煙而飛鳴」，再經過凝神細觀，「果如鶴唳雲端」，這是年幼作者的錯覺，但又是他所追求的目標——這是一個很美好的畫面，很值得玩味。
觀蟲斗一節與上述過程大體相似，「以叢草為林，以蟲蚊為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑」，都屬於類似聯想，「龐然大物」的出現，也是錯覺；所不同的是這種錯覺產生的原因。此刻，年幼的作者已經完全陶醉在他聯想的境界之中，他眼前的實物已經被放大了千萬倍，而癩蝦蟆又是突如其來，對比之下，自然就成為「龐然大物」了，這種錯覺是在極短時間內經受強刺激而突然產生的，跟「鶴唳雲端」的有意而為不同。
我們應當注意培養學生的聯想力和想像力，這不僅可以提高學生閱讀欣賞文藝作品的能力，對加強記憶力和促進創造性的思維能力也大大有益。
[編輯本段]練習說明
一 朗讀課文，用自己的話敘述「我」看到「鶴唳雲端」的景象和遇到那個「龐然大物」的經過。為什麼作者說這兩件事都有「物外之趣」?你認為要怎樣才能成為一個情趣豐富的人?
設題意圖是使學生感知課文整體內容，把文言文學活。凡記敘文都應當讓學生能「用自己的話」來復述內容大意，這正是學活的辦法之一；如果一開始學文言就句句搞文白對詳，則無異於堵塞學活之路。教師在指導過程中對學生創造性的復述成分應予肯定，只糾正明顯的錯誤。
第一問要放在學生基本成誦後作答(參考答案見「課文研討」)，教師要善於啟發學生說出自己的體會。
第二問是開放性的，目的是調動學生學習的主動性，喚起學生的審美意識。可以從學生的課余愛好入手，啟發培養學生的情趣和聯想、想像能力。
二 解釋詞語。
1．文言詞的意思，有的可用加字的辦法解釋，如「必細(仔細)察(觀察)其紋理」；有的要用換字的辦法解釋，如「昂(抬)首(頭)觀之」。試選用一種方法解釋下列各句中加點的字。(1)項為之強(2)果如鶴唳雲端(3)以叢草為林(4)興正濃(5)方出神(6)驅之別院
2．下面的詞語大多作為成語保留在現代漢語中，解釋時不妨採用講述大意的辦法。示例：怡然稱快(高興得連聲叫好)。
(1)明察秋毫 (2)怡然自得 (3)龐然大物 (4)夏蚊成雷（5）物外之趣
設題意圖是告訴學生可用簡單的辦法解釋文言詞語，消除學生的畏難情緒。在初學文言文階段只能如此，講多了反而不好。釋文可抄在書上，以便積累。
處理此題可有多種方式：或在讀課文數遍後讓學生試解；或在疏通文意過程中依次作解；在水平較好的教學班也無妨讓學生在預習中作解。
參考答案
1．(1)項(脖子、頸項)為之強。 (2)果(果真)如鶴唳雲端
(3)以叢草為林(樹林) (4)興(興趣)正濃
(5)方(正)出神；入神 (6)驅(趕、驅逐)之別院
2．(1)明察秋毫(見「疏通文意」)
(2)怡然自得(見「注釋」)
(3)龐然大物(體積極大的東西)
(4)夏蚊成雷(夏天成群的蚊子的叫聲跟雷聲一樣，這是誇張的表現方式)
（5）以童稚之心去觀察事物，以兒童那種純真無暇的思維通過玩耍，得到的一種別人得不到的感覺。那種感覺很微妙
三 背誦全文。
背誦此文，須先讀得正確並粗知內容大意。為此，教師必須作具體指導：(一)通過范讀和領讀使學生能讀得節奏分明，並經過反復練習達到口熟；(二)理清文章的敘事順序，使學生了解各層大意。
要堅持當堂成誦，可以先依次熟各段，最後練習背誦全文；也可以教讀一段背誦一段。
[編輯本段]教學建議
本文可用兩節課教讀。
由於本文是學生入學後所學第一篇文言文，有必要先談談學習文言文的意義和方法。時間不超過20分鍾。要點如下：
一、文言文是古代的書面語體，特點是簡潔、典雅。文言文來源於古代漢語口語，現代漢語也來源於古代漢語口語，二者同源而異流，二者既有相同的地方，也有不同的地方。同為主，不同為次，所以不難學，我們要有學好的信心。
二、學文言是為了繼承祖國的文化，可以幫助我們了解歷史上的許多事情；文言文中的許多詞、語依然保存在現代漢語中，學文言文可以豐富我們的語言倉庫。
三、學好文言文的關鍵在於培養語感。培養語感方法有「三要」：一要熟讀背誦課文，目的是熟悉文言文的表達方式和語言習慣；二要自己用心領悟，目的是把「言」和「意」融為一體，見「言」而知「意」；三要主動積累詞彙、語匯，目的是掌握文言文的表達工具。這三條密切相關，缺一不可。
教讀本課，擬用70分鍾。建議如下：
1．一定要做到當堂成誦。
本文共221字，用中速讀一遍約需1分50秒，假定在課上讀12遍(含教師范讀和領讀)，僅需24分鍾左右，完全有可能實現當堂成誦。這樣做，有利於學生養成一個誦讀的習慣。為實現這個目標，可採取以下的措施：
(1)預習時要提出誦讀課文和領會課文大意的要求，至少讀三遍。
(2)要指導學生誦讀。可從劃分停頓入手。由於學生在小學時習慣於用一字一頓的讀法(有利於認清字形和讀准字音)，無妨先用個別句子示例，使學生知道現在的讀法跟以前有所不同。如：
能/張目·對日 昂首/觀之，項/為之·強
使之/沖煙/而飛嗚，作/青雲·白鶴/觀
(例句中，「/」表示明顯的停頓，「·」表示極短的停頓)
劃分停頓的目的是理清句意的層次，層次清則句意易明。
(3)教師應作示範背誦。
2．關於疏通文意
基本原則是啟發學生主動求解，不搞機械的文白對譯；一搞機械的文白對譯，學生死記譯文，主動求解的精神就會消失殆盡，從長遠看，無益於文言閱讀能力的培養。
但這個原則也要靈活掌握，下面結合課文談幾個問題：
(1)注意問題：如「為之」的「為(wèi)」，「凹凸」的「凹(āo)」，皆有兩讀，可讓學生查字典，選定正確的讀音；「項為之強」的「強」要讀jiāng，這就需要教師講講道理。
(2)解詞用語力求淺濕易懂，如「私擬作」就是「心裡(把它)比作」；「神遊」就是「好像(在那裡)遊玩」，跟夢游有點相似。
可以用比較方式講，如以「手之所觸」跟「心之所向」作比較。
可以啟發學生自講，例如，問學生「抬頭看的時間長了，會產生怎樣的感覺」，則下句「項為之強」即可讓學生自解。凡據上下文義可以解出的詞語，一律仿此處理。
(3)講成語，著重使學生領會整體意思，不必細究，如「明察秋毫」，即連極細小之物也看得一清二楚之意，表明視力極佳。按此語出自《孟子·梁惠王上》：「明足以察秋毫之末，而不見輿薪」。明，指視力而言。但用不著講，到高中三年級學《孟子》時再講不遲。
(4)講虛詞一般只要指出相當於現代語中某詞即可，必要時再指出詞性，絕不涉及句法，如「徐噴以煙」中的「以」相當於「用」，不要講什麼介賓短語後置之類的道理。語言是一種習慣，讀得多，養成了習慣，一看就懂。不僅現在這么辦，在整個初中階段也要這么辦。
3．關於內容點撥
本文著重寫作者的幼年間視力極好，又善於從聯想中發現事物的美妙，初一學生讀後定能引起同感，因此要善於利用學生中相似的生活體驗，把這堂課變為師生間的親切交談，不要搞公式化的分析。
「物外之趣」是本文的畫龍點睛語，一開始不必急於求深解，講講大體意思即可；學完課文後，可以結合幼年作者的審美情趣，問問學生是否也曾有過這樣的情趣。
4．導入和延伸
可用創造情境的方式導入。
延伸的辦法是引用古詩文中有關兒童的描寫，(如李白《古朗月行》中的詩句：「小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤台鏡，飛在青雲端。」)引發學生的聯想。
5.讓學生背誦全文
[編輯本段]賞析
本文選自清代文學家沈復的《浮生六記》之《閑情記趣》，該書原有999記，現存前1記，是一篇帶有抒情性的回憶錄和記敘性的散文，文章以生動的筆觸、細膩的刻畫，記述了作者兒時一些「神遊其中，怡然自得」的趣事，為我們展示了一幅幅充滿童真童心的童趣圖，充分表現了少年兒童豐富的想像力和稚氣爛漫的情趣。主要體現在：
一、憶寫童趣，一線串珠。
這是一篇敘述童年趣事的美文，其核心就是凸現那令人沒齒難忘的童真童趣，為此，文章以兒童眼中看世界所得「童趣」為主線，按照「總—分」結構組織全文，緊扣一個「趣」字來寫。先總寫童年時常有超乎塵世之外的樂趣，其中「明察秋毫，見藐小微物，必細察其紋理」為下文作張本。然後分說三件趣事：第一件趣事是觀蚊如鶴之趣，視飛蚊為「群鶴舞空」，於蚊帳中玩蚊子，「我」感到極其愉快；第二件趣事是神遊山林之趣，視小草為林木，蟲蚊為走獸，土礫為丘壑，「我」神遊其間，怡然自得；第三件趣事是觀二蟲相鬥，視為「龐然大物」的蛤蟆吃掉了二蟲，「我」生氣，鞭而驅之。至此，幾個分散的小故事就連綴成一個整體，取得了形散而神不散的效果。
二、觀察細微，凸現童真。
童年趣事，均是瑣事，但在孩子的眼中卻是難忘的「大事」。文章在安排好線索的同時，以兒時觀察事物的獨特角度，精選了充滿童趣的典型材料，生動細致地加以刻畫。這樣，整篇文章童趣橫生，每個故事引人入勝，每個細節生動傳神，字里行間凸現童真。請看一些典型例子：「沖煙飛鳴」中的「沖」字，使人想見蚊群在彌漫的煙霧中亂飛亂闖的情狀；「定目細視」中的「定」，「觀之正濃」中的「濃」凸觀注意力高度集中的特有情狀和心態；「夏蚊成雷」，眾人避之尚恐不及，年少的「我」卻「擬作群鶴舞空」，觀得津津有味，瞧得浮想聯翩；「心之所向，則或千或百果然鶴也」，「昂首觀之，項為之強」，足見其觀察時間多長，興致多濃；蛤蟆「拔山倒樹而來」，初讀似乎感到有違事理，細品則深感用語之妙，作者重在神似描寫，且符合兒童的感知心理特徵和「蹲其身」平視的錯覺，生動而真實。
三、想像豐富，童心可愛。
朱德說：「孩子是可以敬服的，他常常想到星月以上的境界，想到地面下的情形，想到花卉的用處，想到昆蟲的語言；他想飛上天空，他想潛入蟻穴……」這表明兒童的想像具有特殊的誇大性，喜歡誇大事物的某些特徵或情節，從而產生豐富奇異的想像。本文正是通過大膽的想像，進行高度的誇張來極力張揚童趣。兼用誇張和比喻的「夏蚊成雷」，找到了蚊群嗡嗡與悶雷之間的聲似，以鶴喻蚊，找准了二者體形的形似，「心之所向」，眼前果然就出現了群鶴飛舞的景觀，進而創造性地「作青雲白鶴觀」；我蹲在草間，觀二蟲爭斗，興致正濃時，竟把癩蛤蟆的「偷襲」，說成是「龐然大物拔山倒樹而來」，這里由實生虛，「虛」得鮮活生動神奇；把叢草當作森林，蟲蟻視為野獸，土礫比作丘谷，同樣是「我」創造性的聯想和想像的產物，而這些聯想和想像，又是以一顆天真的童心（兒童的生活經驗和知識基礎）作為出發點的，因而顯得形象逼真，情趣盎然，更使文章洋溢著新奇爛漫的童趣。
[編輯本段]背景
本文主旨是寫作者兒時的「物外之趣」。「物外之趣」雖非物自身所有，卻又與物有關，它是觀物者的主觀體驗作用於物的結果，也可以說是因物而生成之意趣。本文中所說的夏蚊及草間之蟲皆極細小之物，可以誘發兒童的好奇心和想像力，意趣即由此生成。
開篇先說作者兒時視力極好，然後點明文章主旨。「張目對日」，猶言兩眼能經受強光刺激；「明察秋毫」，言視力極佳，極細小之物也看得一清二楚。有如此好的視力，再加上「見藐小之物必細察其紋理」的癖好，因而能發現「物外之趣」。這是總提，僅用 32字，行文簡潔可見。以下分述。
夏蚊成雷，人不堪其苦，而年幼的作者異想天開，將它想像成「群鶴舞於空中」的動人圖景，並且看得入了迷。隨後他又聯想到曾經見過的「鶴唳雲端」的圖景，於是「留蚊於素帳中，徐噴以煙，使之沖煙而飛鳴」，結果是他真的見到了這樣的圖景。這是一幅憑借想像而「放大」了的圖景，它表現了一個孩子幼稚心靈中自發的審美意識。此其一。
其二，作者年幼時居城中，渴望見到大自然風光而不得，於是他用想像來實現自己的願望。他把花園里土牆凹凸處和花台上的叢草想像成樹林，把蟲蚊想像成野獸，把高出的小土塊想像成丘陵，把低陷的小土塊想像成山溝，這使他有了一個自由而廣闊的天地，可以飽覽「大自然」的風光。有一天，有兩只小蟲在草間相鬥——在年幼作者的想像中就成了兩獸在樹林里相鬥，使他看得格外入神；不料一個「龐然大物」拔山倒樹而來。一伸舌，便將兩獸一齊吞入腹中。年幼的作者被嚇得六神無主；待到清醒過來，幻覺消失，才發現此前那個「龐然大物」不過是一隻癩蝦蟆。他惱恨之極，卻並不想傷害它，僅以鞭打示懲——用什麼做鞭子，文章未做交代，大概是小樹枝吧?他懲罰癩蝦蟆，可能含有為兩小蟲復仇的意思，但從「驅之別院」一舉來看，主要原因是它破壞了自己的審美情趣。
句子的朗讀節奏。
(1) 見/ 藐小之物/ 必/ 細察其紋理,故/ 時有/ 物外之趣。
(2) 私/ 擬作/ 群鶴舞於空中。
(3) 心之所向,則/ 或千或百,果然/ 鶴也。
(4) 昂首/ 觀之,項/ 為之強。
(5) 作/ 青雲白鶴/ 觀。
(6) 果如/ 鶴唳雲端,為之/ 怡然稱快。
(7) 蹲其身,使/ 與台齊。
(8) 見/ 二蟲鬥草間。
(9) 蓋/ 一癩蛤蟆。
通假字 項為之強,強，通「僵」。句意：脖子都因此而僵硬了。
[編輯本段]浮生六記
《浮生六記》是清朝長洲人沈復（字三白，號梅逸）著於嘉慶十三年（1808年）的自傳體小說。清朝王韜的妻兄楊引傳在蘇州的冷攤上發現《浮生六記》的殘稿，只有四卷，交給當時在上海主持申報聞尊閣的王韜，以活字板刊行於1877年。「浮生」二字典出李白詩《春夜宴從弟桃李園序》中「夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？」。
版本
聞尊閣板《浮生六記》是最早的鉛印板，有楊引傳序和「尊聞閣王」王韜跋。楊引傳序言中說「六記已缺其二」。王韜曾說少時(公元1847年前）曾讀過這本書，可惜沒有抄寫副本，流亡香港時，常常懷念它。王韜在1877年為尊聞閣版所寫的的跋中沒有說少時曾見過全本。
1936年林語堂將《浮生六記》四篇翻譯成英文，分期連載於《天下》月刊。後來又出版漢英對照單行本，並作長序言。林語堂在序言中寫道「芸，我想，是中國文學上一個最可愛的女人。」還猜想「在蘇州家藏或舊書鋪一定還有一本全本」。
過後不久蘇州冷攤上便來出現「全抄本」，有卷五卷六，實為後人偽作。
俞平伯曾根據《浮生六記》的前四篇作《浮生六記年表》。
《浮生六記》目錄
卷一 《閨房記樂》
卷二 《閑情記趣》
卷三 《坎坷記愁》
卷四 《浪遊記快》
卷五 《中山記歷》
卷六 《養生記道》
沈復的《浮生六記》被人教版初二語文教材所收錄。
沈復的《浮生六記》的部分篇章被人教版初一語文下冊教材所收錄。
沈復的《浮生六記》的部分篇章也同時被人教版初一語文上冊教材所收錄，名為《童趣》。
世界各國譯本
此書有多種文字的譯本。可查有三種英譯本，還有德、法、丹麥、瑞典、日本、馬來譯本各一。
英譯本
最早的英譯本是1936年林語堂的漢英對照本，後來英國牛津大學出版社 在1960年出版《浮生六記》英譯本。八十年代又有企鵝出版社的白倫和江素惠的英譯本。該譯本將由江蘇南京譯林出版社作為「大中華文庫」之一種出版。