怎麼寫語文課文研讀部分

Ⅰ 怎樣引導初中學生深入研讀語文課文

文章題目：《深入研讀文本，實現有效閱讀》
內容提要：
語文課的教法是異彩紛呈的，而文本教學始終是語文教學的核心。只有深入研讀文本，才能實現有效閱讀，實現「教」與「學」的雙贏。本文主要從四個方面進行論述：
1、找准課文的切入點，准確地感知文本；
2、巧設教學活動，科學地切進文本；
3、表達思維結果，精準地解讀文本；
4、多種方式品讀，多元感悟文本。
學生在教師的引導點撥下，通過感知文本，切進文本，解讀文本，感悟文本，對文本進行了深入的研讀，學生的整體感知能力、閱讀分析能力、綜合理解能力、感悟升華能力的提高才會有保障，才能實現真正意義上的有效閱讀，從而實現「教」與「學」的雙贏。
主 題 詞：感知文本 切進文本 解讀文本 感悟文本

深入研讀文本，實現有效閱讀
語文課的教法是異彩紛呈的，而文本教學始終是語文教學的核心。只有深入研讀文本，才能實現有效閱讀，實現「教」與「學」的雙贏。
在深入閱讀文本的過程中，教師自身的解讀與針對學生的多元解讀方式的應用，在領悟文本內涵的過程起著相當重要的作用。
一、找准課文的切入點，准確地感知文本
在備課的過程中，教師要融入自己的思考和認識，找到切入文章內核的入手點，建立起自己的思維空間，與課文內涵建立相應的讀解渠道。
《一隻貝》是賈平凹的一篇文質兼美的散文，作者用洗練的文字，在有限的篇幅內，通過描述彩貝與丑貝的不同境遇隱喻諸多深刻的道理。
以前在講解這篇課文時受到這樣那樣的干擾，總是抓住那「一隻貝」是如何抵住外在的磨難，怎樣頑強不屈，最終磨練出一顆珍珠進行課文分析。我們強調的往往是那「一隻貝」的精神品質，認為「這只貝」就應該是人生精神的一種象徵。在很多情況下，我看到教參這樣寫了，所以也這樣教。而並有想到這樣教的結果，只是在完成一次道德說教，而不是完成一次文本的解讀過程。
今年，又一次教授此課時，對教材文本再次進行了深入的研讀和分析，才發現，過去我們對文本的解讀是很有問題的。
課文文本的真正價值原來在於用對比的方式告訴我們，外表華麗的事物，可能它的價值會小一些，但是也並不是沒有價值；而外表醜陋的事物，可能不受人待見，但是其中完全可能孕育出真正有價值的東西。課文中的「彩貝」與「丑貝」就是這種現象的代表。
「彩貝」很受人們的喜愛，因此人們第一眼相中的就是它，但是喜歡之餘，最多也就是作裝飾品而已。而「丑貝」很醜，幾乎沒人認識它們，也不會有人主動關注它們，但是最美麗的珍珠卻蘊藏其中，這是人們不容易發現的，而最終最有價值的居然是奇醜無比的貝。這件事也告訴人們，要想深刻地認識事物的內在價值，必須不能被事物的外在形象所蒙蔽，必須要能深刻地看到事物的內在價值。
同時作者借貝的經歷告訴我們，人不能只看事物的表面，我們必須要用合理的價值觀，合理的辯證唯物主義的思想認識事物。否則，我們就容易走極端。比如文中的「彩貝」，被螞蟻、蟲子將它的肉消化掉，只剩下硬硬的兩個殼，但是它們也是發揮了應有的作用的：它們被孩子們撿起來，拿花絲線串著，系在脖項上，接受人們的贊美。而「丑貝」不被人們所喜歡，雖然很醜，而它的價值卻很巨大。所以看問題也應該有兩面性。
待深入到文本之後才發現，以前解讀的文本的含義其實很膚淺。教出來的結果只是強調貝的「可憐」與「可敬」，強調貝與命運抗爭的自強不息的精神，只是從思想教化的角度進行強調，而並沒有教給學生閱讀文本的方法。也鮮有讀出作者的真實思想。而且連「一隻貝」的理解都是根本錯誤的。因為文章所說的「貝」，根本不是「一隻」，而是「兩只」。
深入文本內涵之後，才發現從思想的深度上啟發學生的思維更加重要。而一旦學生的思維的問題解決了，學生分析能力的整體提高才會有保證。
二、巧設教學活動，科學地切進文本
課堂教學要實現有效閱讀，就要實現文本與讀者、教師和學生的閱讀共鳴。而三者之中，教師的教學活動設計必須要巧，才能使學生合理而科學地切進文本。
在《一隻貝》的教學過程中，我分四個板塊設計教學活動，第一板塊「創設情境－激發興趣」，第二板塊「重點探究－深入體驗」，第三板塊「感悟升華」，第四板塊「拓展延伸」。通過相應的教學活動，使學生能夠科學地切進文本，在研讀文本的過程中形成自己開放性的思維，從而更深刻地體會文本所蘊含的哲理。
在「創設情境－激發興趣」的教學板塊中，通過視頻演示珍珠成長過程，請學生感受文中描述了哪兩只不同的貝，其中彩貝的經歷怎樣，丑貝的經歷怎樣。從這兩只不同的貝的經歷，對貝的產生一個直觀的認識。這樣既為學生營造了生動的學習情境，調動了學生的情感，為學生研讀課文把握了方向，找准了研讀的切入點。
在「重點探究－深入體驗」的教學板塊中，我設計了這樣的問題：你怎樣看待丑貝的「丑」和它的價值？怎樣看待丑貝的「可憐」？這里我基於這樣的思考：顯然文章強調了「丑貝」的丑，顯然是有其深意的。其實「這只貝」並不醜，它的「可憐」也並不是真正的可憐。我安排學生在認真讀課文的基礎上，劃出文中相關語句，分析體會它的「可憐」及價值，最後歸納文章「丑貝」「可憐」的真實內涵：
「可憐」只是一般人對它的表面的看法，並不是它的本來的面目。它的真正的價值其實是隱藏在內部的。只有不被表面現象迷惑的人才能發現它的真正價值。文章告訴我們一個深刻的道理，只有深入事物的內部才能看清事物的本質，這樣才有意義。
通過這樣的教學活動，開拓了學生的視野，訓練了學生質疑問難的思維，強化了他們自主判斷的意識。
在「感悟升華」的教學板塊中，我設計了這樣的問題：「生活中像這只『丑貝』一樣，經歷曲折的事物還有不少，對於那些深藏不露的事物，我們怎樣看待它們真正的價值？這對我們有什麼深刻的啟發？」
設計這樣的問題，較易讓學生在理解文本的基礎上，將生硬的課文與活生生的現實，將文本的價值與學生的生活經歷結合到一起，引發自身的感悟，培養學生科學的辯證的思維方法。
在「拓展延伸」的教學板塊中，我設計了這樣的問題：模仿課文，寫一則外表看似平凡而內含豐富的有寓意的小故事。要求學生可自創，也可改編，但必須用自己的語言。在學生深入研讀了課文後，設計這樣的教學活動，使學生能夠充分地對本課進行領悟學習，培養學生的拓展遷移能力。
三、表達思維結果，精準地解讀文本
教師在對課文進行深入的研讀，充分把握了課文的主旨，真正領悟了文本所蘊含的豐富的人生哲理後，就要訓練學生深入研讀文本，並嘗試表達思維結果，精準地解讀文本，以此訓練學生的思維能力與語言表達能力。
例如：在教學過程中，當我引導學生思考「你怎樣看待『丑貝』的『丑』和它的價值？怎樣看待『丑貝』的『可憐』」時，學生從文中找到了相關的句子：「他只好受著內在的折磨」，「他的殼上越來越沒有了顏色，沒有了圖案，他失去了做貝的榮譽」，「他被埋在沙里，他只好默默地，他說不出來」，「海水又漲潮了，潮又退了。他的殼已經破爛，很不完全了」，「但是，這只貝沒有被孩子撿起，他不漂亮」，「孩子們又發現了這一隻貝的兩片瓦礫似的殼，用腳踢飛了」，通過分析這些句子，學生理解了「這只貝」所遭受的「折磨」不僅僅是身體上的更有精神上的。學生從文本中感受到了人生最大的痛苦莫過於遭受不幸卻無人可訴。
此時讓學生將這只「丑貝」和「彩貝」作比較：它失去了顏色，失去了圖案，失去了做貝的榮譽，無法像別的貝一樣系在孩子的脖項上接受贊美。他備受苦難與冷落，含下所有的痛楚。這是一隻「寂寞、孤獨、有苦說不出」的貝！這是一隻看起來「可憐」的貝！
而深入思考的結果是，正是這只「丑貝」孕育了奇瑰的珍珠，是最有價值的東西。它的價值更在於無人賞識確有其自身的價值。學生充分體會了「丑貝」的「可憐」的同時，也就充分認識到了這只「丑貝」的價值。這樣，學生表達出思維結果，對文本進行了准確地解讀，實現了真正意義上的有效閱讀。
四、多種方式品讀，多元感悟文本
為了能讓學生深入地研讀文本，我在進行《一隻貝》的教學時，有意識地設計了多次品讀，讓學生充分地感受本課所蘊含的內在思想，感知漢語言文字的魅力。
在課前兩分鍾，全班同學齊讀課文第一自然段；在各小組的書寫員到黑板進行書寫展示時，由其他同學齊讀課文第二自然段到課文結束。既帶領學生熟悉了課文，又避免了其他學生此環節無事可做，引導學生有效學習；在分析「課文中的兩種不同的貝，它們的區別在哪裡？」時，我安排了單個同學讀課文的相關句子「因為有一顆石子鑽進了它的殼內，那是個十分硬的石子，無論如何不能擠碎它；又帶著稜角；他只好受著內在的折磨」，以讀來體會這只小貝身體的疼痛和內心的痛苦，從而使學生充分體會這只「丑貝」與那隻「彩貝」的不同；在分析「這只受盡磨難的貝的『可敬』之處表現在哪裡？怎樣理解其『可敬』」時，我安排了學生齊讀「這是珍珠！嗨，多稀罕的一顆大珍珠！」「這是石子鑽進貝里，貝用血和肉磨製成的。啊，那貝殼呢？這是一隻可憐的貝，也是一隻可敬的貝」，以讀來體會這只小貝默默地與生命抗爭，自強不息，最後創造了屬於自己的輝煌，從而使學生充分體會有內在價值的貝，它們是如何經歷磨難而最終成就屬於自己的輝煌的，同時也諷刺了俗人們的淺見。
學生在讀「這是珍珠！嗨，多稀罕的一顆大珍珠！」時，他們把「嗨」讀成了降調，表現的是失望的語氣，此時，我為學生進行了點撥講解，「嗨」，應該表現出孩子們發現這顆漂亮的大珍珠時的驚喜之情。我又為學生進行了范讀，讀出了孩子們發現珍珠的驚喜，為下文理解「丑貝」的可敬奠定了基礎，也為學生理解作者的匠心打下基礎。在讀「這是石子鑽進貝里，貝用血和肉磨製成的。啊，那貝殼呢？這是一隻可憐的貝，也是一隻可敬的貝」時，我強調了應該把讀的重音放在「鑽」、「磨」、「可敬」等詞語上，充分體會貝的可敬；在分析文章結尾時，為了讓學生更好地理解作者給讀者留下了無限的想像空間時，我讓學生進行了個讀，「孩子們重新去沙灘尋找它，但沒有找到」，並強調了應把重音放在「重新」和「但」上，使學生體會到了孩子們對貝有了新的認識和沒有找到貝的遺憾，從而使學生油然而生對這只小貝的敬佩之情的同時，更充分認識這只小貝的價值所在。
《一隻貝》是北京版初中課文中的一篇看似普通的課文，筆者教過不只一遍，也聽過不少老師教這篇課文。但大多是千教一面。強調的無非是「丑貝」的命運多麼令人同情悲憫，這樣一單一的結論。教讀的重心無不只集中在「可憐」與「可敬」二字之上。殊不知，作者的本意根本不在此處。其實質在於借貝喻人，借貝喻理，借貝諷時，借貝揭示那些只看錶面不及內里的現象。其實也是對人們的淺見和功利主義的批判。
經過此次研討課的教學，我充分認識到，教師深入研讀文本，讀懂課文的本質內涵，啟發學生思維，學生才能准確地感知文本；通過開展合理的、巧妙的教學活動，才能使學生科學地切進文本；訓練學生准確地表達思維結果，才能使學生合理地解讀文本；通過多種方式品讀，學生就會深入地感悟文本。這樣，學生在教師的引導點撥下，通過感知文本，切進文本，解讀文本，感悟文本，對文本進行了深入的研讀，學生的整體感知能力、閱讀分析能力、綜合理解能力、感悟升華能力的提高才會有保障，才能實現真正意義上的有效閱讀，從而實現「教」與「學」的雙贏。

請採納

如果你認可我的回答，敬請及時採納，
~如果你認可我的回答，請及時點擊【採納為滿意回答】按鈕
~~手機提問的朋友在客戶端右上角評價點【滿意】即可。
~你的採納是我前進的動力
~~O(∩_∩)O，記得好評和採納，互相幫助

Ⅱ 小學語文課文閱讀參加課堂研究情況該怎麼寫

就是把學生參加閱讀的課堂研究的具體情況進行一個概述，多少人參加了研究的情況怎麼樣？最後的結果如何

Ⅲ 如何寫語文課文講稿,急！高分懸賞！ 看問題補充！

愛因斯坦的演講稿：我的世界觀

阿爾伯特·愛因斯坦

我們這些終有一死的人的命運多麼奇特！我們每個人在這個世界上都只作一個短暫的逗
留；目的何在，卻無從知道，盡管有時自以為對此若有所感。但是，不必深思，只要從日
常生活就可以明白：人是為別人而生存的——首先是為那樣一些人，我們的幸福全部依賴
於他們的喜悅和健康；其次是為許多我們所不認識的人，他們的命運通過同情的紐帶同我
們密切結合在一起。我每天上百次的提醒自己：我的精神生活和物質生活都是以別人（包
括生者和死者）的勞動為基礎的，我必須盡力以同樣的分量來報償我所領受了的和至今還
在領受著的東西。我強烈地嚮往著儉朴的生活。並且時常發覺自己佔用了同胞的過多勞動
而難以忍受。我認為階級的區分是不合理的，它最後所憑借的是以暴力為根據。我也相信
，簡單淳樸的生活，無論在身體上還是在精神上，對每個人都是有益的。我完全不相信人
類會有那種在哲學意義上的自由。每一個人的行為不僅受著外界的強制，而且要適應內在
的必然。叔本華說：「人雖然能夠做他所想做的，但不能要他所想要的。」這句格言從我
青年時代起就給了我真正的啟示；在我自己和別人的生活面臨困難的時候，它總是使我們
得到安慰，並且是寬容的持續不斷的源泉。這種體會可以寬大為懷地減輕那種容易使人氣
餒的責任感，也可以防止我們過於嚴肅地對待自己和別人；它導致一種特別給幽默以應有
地位的人生觀。要追究一個人自己或一切生物生存的意義或目的，從客觀的觀點看來，我
總覺得是愚蠢可笑的。可是每個人都有一些理想，這些理想決定著他的努力和判斷的方向
。就在這個意義上，我從來不把安逸和享樂看作生活目的本身——我把這種倫理基礎叫做
豬欄的理想。照亮我的道路，是善、美和真。要是沒有志同道合者之間的親切感情，要不
是全神貫注於客觀世界——那個在藝術和科學工作領域里永遠達不到的對象，那麼在我看
來，生活就會是空虛的。我總覺得，人們所努力追求的庸俗目標——財產、虛榮、奢侈的
生活——都是可鄙的。我有強烈的社會正義感和社會責任感，但我又明顯地缺乏與別人和
社會直接接觸的要求，這兩者總是形成古怪的對照。我實在是一個「孤獨的旅客」，我未
曾全心全意地屬於我的國家、我的家庭、我的朋友，甚至我最為接近的親人；在所有這些
關系面前，我總是感覺到一定距離而且需要保持孤獨——而這種感受正與年俱增。人們會
清楚地發覺，同別人的相互了解和協調一致是有限度的，但這不值得惋惜。無疑，這樣的
人在某種程度上會失去他的天真無邪和無憂無慮的心境；但另一方面，他卻能夠在很大程
度上不為別人的意見、習慣和判斷所左右，並且能夠避免那種把他的內心平衡建立在這樣
一些不可靠的基礎之上的誘惑。我的政治理想是民主政體。讓每一個人都作為個人而受到
尊重，而不讓任何人成為被崇拜的偶像。我自己一直受到同代人的過分的贊揚和尊敬，這
不是由於我自己的過錯，也不是由於我自己的功勞，而實在是一種命運的嘲弄。其原因大
概在於人們有一種願望，想理解我以自已微薄的綿力，通過不斷的斗爭所獲得的少數幾個
觀念，而這種願望有很多人卻未能實現。我完全明白，一個組織要實現它的目的，就必須
有一個人去思考，去指揮、並且全面擔負起責任來。但是被領導的人不應當受到強迫，他
們必須能夠選擇自己的領袖。在我看來，強迫的專制制度很快就會腐化墮落。因為暴力所
招引來的總是一些品德低劣的人，而且我相信，天才的暴君總是由無賴來繼承的，這是一
條千古不易的規律。就是由於這個緣故，我總強烈地反對今天在義大利和俄國所見到的那
種制度。像歐洲今天所存在的情況，已使得民主形式受到懷疑，這不能歸咎於民主原則本
身，而是由於政府的不穩定和選舉制度中與個人無關的特徵。我相信美國在這方面已經找
到了正確的道路。他們選出了一個任期足夠長的總統，他有充分的權力來真正履行他的職
責。另一方面，在德國政治制度中，為我所看重的是它為救濟患病或貧困的人作出了可貴
的廣泛的規定。在人生的豐富多彩的表演中，我覺得真正可貴的，不是政治上的國家，而
是有創造性的、有感情的個人，是人格；只有個人才能創造出高尚的和卓越的東西，而群
眾本身在思想上總是遲鈍的，在感覺上也總是遲鈍的。講到這里，我想起了群眾生活中最
壞的一種表現，那就是使我厭惡的軍事制度。一個人能夠洋洋得意的隨著軍樂隊在四列縱
隊里行進，單憑這一點就足以使我對他鄙夷不屑。他所以長了一個大腦，只是出於誤會；
光是骨髓就可滿足他的全部需要了。文明的這種罪惡的淵藪，應當盡快加以消滅。任人支
配的英雄主義、冷酷無情的暴行，以及在愛國主義名義下的一切可惡的胡鬧，所有這些都
使我深惡痛絕！在我看來，戰爭是多麼卑鄙、下流！我寧願被千刀萬剮，也不願參與這種
可憎的勾當。盡管如此，我對人類的評價還是十分高的，我相信，要是人民的健康感情沒
有遭到那些通過學校和報紙而起作用的商業利益和政治利益的蓄意敗壞，那麼戰爭這個妖
魔早就該絕跡了。我們所能有的最美好的經驗是奧秘的經驗。它是堅守在真正藝術和真正
科學發源地上的基本感情。誰要體驗不到它，誰要是不再有好奇心，也不再有驚訝的感覺
，誰就無異於行屍走肉，他的眼睛便是模糊不清的。就是這樣奧秘的經驗——雖然摻雜著
恐懼——產生了宗教。我們認識到有某種為我們所不能洞察的東西存在，感覺到那種只能
以其最原始的形式接近我們的心靈的最深奧的理性和最燦爛的美——正是這種認識和這種
情感構成了真正的宗教感情；在這個意義上，而且也只是在這個意義上，我才是一個具有
深摯的宗教感情的人。我無法想像存在這樣一個上帝，它會對自己的創造物加以賞罰，會
具有我們在自己身上所體驗到的那種意志。我不能也不願去想像一個人在肉體死亡以後還
會繼續活著；讓那些脆弱的靈魂，由於恐懼或者由於可笑的唯我論，去拿這種思想當寶貝
吧！我自己只求滿足於生命永恆的奧秘，滿足於覺察現存世界的神奇結構，窺見它的一鱗
半爪，並且以誠摯的努力去領悟在自然界中顯示出來的那個理性的一部分，倘若真能如此
，即使只領悟其極小的一部分，我也就心滿意足了。

愛因斯坦《我的世界觀》
我們這些總有一死的人的命運多麼奇特！我們每個人在這個世界上都只作一個短暫的逗留；目的何在，卻無從知道，盡管有時自以為對此若有所感。但是，不必深思，只要從日常生活就可以明白：人是為別人而生存的——首先是為那樣一些人，我們的幸福全部依賴於他們的喜悅和健康；其次是為許多我們所不認識的人，他們的命運通過同情的紐帶同我們密切結合在一起。我每天上百次的提醒自己：我的精神生活和物質生活都是以別人（包括生者和死者）的勞動為基礎的，我必須盡力以同樣的分量來報償我所領受了的和至今還在領受著的東西。我強烈地嚮往著儉朴的生活。並且時常發覺自己佔用了同胞的過多勞動而難以忍受。我認為階級的區分是不合理的，它最後所憑借的是以暴力為根據。我也相信，簡單淳樸的生活，無論在身體上還是在精神上，對每個人都是有益的。
我完全不相信人類會有那種在哲學意義上的自由。每一個人的行為不僅受著外界的強制，而且要適應內在的必然。叔本華說：「人雖然能夠做他所想做的，但不能要他所想要的。」這句格言從我青年時代起就給了我真正的啟示；在我自己和別人的生活面臨困難的時候，它總是使我們得到安慰，並且是寬容的持續不斷的源泉。這種體會可以寬大為懷地減輕那種容易使人氣餒的責任感，也可以防止我們過於嚴肅地對待自己和別人；它導致一種特別給幽默以應有地位的人生觀。
要追究一個人自己或一切生物生存的意義或目的，從客觀的觀點看來，我總覺得是愚蠢可笑的。可是每個人都有一些理想，這些理想決定著他的努力和判斷的方向。就在這個意義上，我從來不把安逸和享樂看作生活目的本身——我把這種倫理基礎叫做豬欄的理想。照亮我的道路，是善、美和真。要是沒有志同道合者之間的親切感情，要不是全神貫注於客觀世界——那個在藝術和科學工作領域里永遠達不到的對象，那麼在我看來，生活就會是空虛的。我總覺得，人們所努力追求的庸俗目標——財產、虛榮、奢侈的生活——都是可鄙的。
我有強烈的社會正義感和社會責任感，但我又明顯地缺乏與別人和社會直接接觸的要求，這兩者總是形成古怪的對照。我實在是一個「孤獨的旅客」，我未曾全心全意地屬於我的國家、我的家庭、我的朋友，甚至我最為接近的親人；在所有這些關系面前，我總是感覺到一定距離而且需要保持孤獨——而這種感受正與年俱增。人們會清楚地發覺，同別人的相互了解和協調一致是有限度的，但這不值得惋惜。無疑，這樣的人在某種程度上會失去他的天真無邪和無憂無慮的心境；但另一方面，他卻能夠在很大程度上不為別人的意見、習慣和判斷所左右，並且能夠避免那種把他的內心平衡建立在這樣一些不可靠的基礎之上的誘惑。
我的政治理想是民主政體。讓每一個人都作為個人而受到尊重，而不讓任何人成為被崇拜的偶像。我自己一直受到同代人的過分的贊揚和尊敬，這不是由於我自己的過錯，也不是由於我自己的功勞，而實在是一種命運的嘲弄。其原因大概在於人們有一種願望，想理解我以自已微薄的綿力，通過不斷的斗爭所獲得的少數幾個觀念，而這種願望有很多人卻未能實現。我完全明白，一個組織要實現它的目的，就必須有一個人去思考，去指揮、並且全面擔負起責任來。但是被領導的人不應當受到強迫，他們必須能夠選擇自己的領袖。在我看來，強迫的專制制度很快就會腐化墮落。因為暴力所招引來的總是一些品德低劣的人，而且我相信，天才的暴君總是由無賴來繼承的，這是一條千古不易的規律。就是由於這個緣故，我總強烈地反對今天在義大利和俄國所見到的那種制度。像歐洲今天所存在的情況，已使得民主形式受到懷疑，這不能歸咎於民主原則本身，而是由於政府的不穩定和選舉制度中與個人無關的特徵。我相信美國在這方面已經找到了正確的道路。他們選出了一個任期足夠長的總統，他有充分的權力來真正履行他的職責。另一方面，在德國政治制度中，為我所看重的是它為救濟患病或貧困的人作出了可貴的廣泛的規定。在人生的豐富多彩的表演中，我覺得真正可貴的，不是政治上的國家，而是有創造性的、有感情的個人，是人格；只有個人才能創造出高尚的和卓越的東西，而群眾本身在思想上總是遲鈍的，在感覺上也總是遲鈍的。
講到這里，我想起了群眾生活中最壞的一種表現，那就是使我厭惡的軍事制度。一個人能夠洋洋得意的隨著軍樂隊在四列縱隊里行進，單憑這一點就足以使我對他鄙夷不屑。他所以長了一個大腦，只是出於誤會；光是骨髓就可滿足他的全部需要了。文明的這種罪惡的淵藪，應當盡快加以消滅。任人支配的英雄主義、冷酷無情的暴行，以及在愛國主義名義下的一切可惡的胡鬧，所有這些都使我深惡痛絕！在我看來，戰爭是多麼卑鄙、下流！我寧願被千刀萬剮，也不願參與這種可憎的勾當。盡管如此，我對人類的評價還是十分高的，我相信，要是人民的健康感情沒有遭到那些通過學校和報紙而起作用的商業利益和政治利益的蓄意敗壞，那麼戰爭這個妖魔早就該絕跡了。
我們所能有的最美好的經驗是奧秘的經驗。它是堅守在真正藝術和真正科學發源地上的基本感情。誰要體驗不到它，誰要是不再有好奇心，也不再有驚訝的感覺，誰就無異於行屍走肉，他的眼睛便是模糊不清的。就是這樣奧秘的經驗——雖然摻雜著恐懼——產生了宗教。我們認識到有某種為我們所不能洞察的東西存在，感覺到那種只能以其最原始的形式接近我們的心靈的最深奧的理性和最燦爛的美——正是這種認識和這種情感構成了真正的宗教感情；在這個意義上，而且也只是在這個意義上，我才是一個具有深摯的宗教感情的人。我無法想像存在這樣一個上帝，它會對自己的創造物加以賞罰，會具有我們在自己身上所體驗到的那種意志。我不能也不願去想像一個人在肉體死亡以後還會繼續活著；讓那些脆弱的靈魂，由於恐懼或者由於可笑的唯我論，去拿這種思想當寶貝吧！我自己只求滿足於生命永恆的奧秘，滿足於覺察現存世界的神奇結構，窺見它的一鱗半爪，並且以誠摯的努力去領悟在自然界中顯示出來的那個理性的一部分，倘若真能如此，即使只領悟其極小的一部分，我也就心滿意足了。

Ⅳ 如何進行語文單元教材解讀

不知道你是寫單篇課文的教材分析還是寫整本教材的教材分析？
如果是寫整本教材的教材分析
可以用以下的重點條目進行細化。首先，寫一下以什麼樣的目的，怎樣的理念，你對本冊教材的認識。再次，寫一下具體的項目，比如，1、識字：內容及方法。2、朗讀：方法及需要達到的目標。3、閱讀：方法及要求。4、練筆：寫字的方法及措施。5、說話訓練：方法及教材上的基本要求。然後是教材內容：幾個單元，各單元的重點中心是什麼。
如果是單篇課文的教材分析，首先，概括本課的內容，隨後課文的段落段意，其次是全文的亮點，最後是課文運用的寫作方法。再最後可以附加作者的簡介。
不知道你滿意不？

Ⅳ 初中語文課文教案怎麼寫

教案（教學方案）即預設的教學實施計劃。編寫教案必須以鑽研教材、充分備課為基礎。教案的構成包括總案（也叫做「總貌」）和分案（分課時教案）兩部分。總案是一個課題的總的教學計劃，包括「教學目標、教學重點和難點、教學方法、教學時數、預習內容和要求」等項內容；分案指每一課時的教學實施方案，主要有「教學要點、教學過程和內容、板書設計」等項目。

按詳略程度的不同，教案有詳案、簡案之分。詳案接近於講稿，不僅寫出問題解析的內容要點，還寫出講解、分析部分的表述語言。簡案只列明各環節、具體步驟及其內容要點，講述語言則從略。

教案的寫法有基本的格式，但實際工作中的教案可以有種種的便於施教的寫法。新教師宜按規范格式寫詳案。教案的呈現形式有文本式和表格式兩種，但內容是一樣的。

按照教學規范，不論什麼課型，上課前都應編寫教案。下面主要介紹閱讀課教案的基本項目和寫法（作文課教案主要在「教學過程和內容」部分有區別）。

課題（居中書寫）

——即所教課文的題目，如「社戲」。一般不須註明課文作者姓名。

教學目標：

——即通過本篇課文教學，期望學生達到的語文知識能力、語文學習方法、情感態度方面的具體結果。教學目標要具體，忌浮泛。一般說來，語文教學目標的陳述有四個基本要素：行為主體（可省略）、行為動詞、行為條件、表現程度。如某教師擬設的《背影》閱讀教學目標：

1、有感情地朗讀課文，理解文章抒發的深沉的父子之情。

2、體會本文樸素真摯的語言特色。

3、學習在敘述和描寫中抒發感情的方法。

教學目標通常以省略主語的無主句表述。但是，省去的行為主體是學生，而非教師。

教學重點和難點：

——針對不同情況，重、難點可分述亦可合一；與教學目標可能一致，也可能不同，但往往與目標有較密切的聯系。重、難點的陳述角度（隱含的主語）也因具體內容的不同而有所不同。

教學方法：

——本課題教學所用的主要方法。宜用規范表述，如「講讀法」。運用多種方法的，列述其主要者，如「講讀法，輔以討論法」。不必展開說明。

教學時數：

——本課題教學的計劃時數。如「2課時」。

預習內容和要求：

——對學生課前預習的具體要求，未安排預習則無此項目。

根據實際情況，還可在「預習內容」前增列「教具」等項目。

接下去是分案。分案部分的頁面可分為兩個區域：在右側留出1／3寬的縱向空間，作為「板書內容」欄，列出伴隨教學進程出現的板書內容。

第×課時

教學要點：

——指本課時的教學重點和主要內容，其實質是本課時的「總案」。教學要點的表述應具體、切實、扼要。如教學僅1課時，則無須標注「第×課時」，「教學要點」也可省略。

根據需要，這里還可增列「教學設想」、「多媒體手段」等項目。

教學過程和內容：

——也稱「教學內容和步驟」。按預設的教學進程，依次列述教學各環節、步驟及其具體內容。總案所設的目標、重點和難點、教學方法等預想，應在分課時教案中加以落實。分課時教學過程和內容的安排的時間長度應在45分鍾內。

各步驟中包括具體的教學內容和選用的教學方法。具體的步驟大體有：一、檢查預習或復習舊課；二、導入新課，導入語應精心擬制，能較好起到引導學生進入新課學習的作用；三、學習新課（或講讀新課），此部分應按實際環節實寫詳列，如介紹時代背景、朗讀全文、齊讀第×段、討論××問題、講解或分析××部分（或問題）；如有討論或提問，除列出所提問題外，還應寫上執教者預設的講述內容。四、小結。五、課堂練習。六、布置作業。以上環節可有所變通。「學習新課」部分應做到綱目清楚，條理分明。尤應注意正確使用層次序號。

附：板書設計

——即關於預設的板書內容在黑板上最終形成的結構狀態。通常指主體板書，有時也包括預設的輔助板書（如語文知識要點、作家作品常識等），但不包括教學中的臨時板書。

板書內容應揭示出課文精要所在，體現教學基本思路，能幫助學生理清教學內容、把握重點，便於記錄、利於記憶。

板書設計講究直觀性、科學性與藝術性（美感效果），以簡潔為上。主體板書安排在黑板中間的主要區域，左右兩端安排輔助板書或臨時板書。

一般情況下，板書按課時設計。如果有課題的統一板書設計，也可附列於最後課時的末尾。

下面是我院某學生實習時實際執教的教案及課堂簡要實錄，含總案和第一課時分案。附上供參考。

《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》

教學目標：

1、了解全文氣勢雄渾的特點，學習本文敘事簡潔、語言洗煉、詳略得當、夾敘夾議的寫法。

2、了解新聞的文體特徵及結構特點。

教學重點：

1、氣勢雄渾特點；

2、新聞的結構特點。

教學方法：

講讀法、提問法

教學時數：

2課時

預習要求：

熟讀全文，感受它的氣勢，查詢生字詞。

第一課時

一、教學要點

1、檢查預習作業。

2、提問法導入。

3、介紹新聞的有關知識（定義；四個特點；結構五部分；消息六要素）。

4、解題（氣勢）。

5、背景介紹。

6、課文講讀（電頭、導語、氣勢）。

7、小結。

8、布置作業。

（按：此為備忘式要點。）

二、教學內容和步驟

（一）檢查預習：

1、請同學上台給生字詞注音：

荻、銳不可當、殲滅、要塞、阻塞、堵塞

2、正音、正字、正義

荻港 dí 銳不可當dāng

獲得 huò 當真dàng

殲滅jiān 要塞sài

阡陌 qiān 阻塞sāi

纖維 xiān 堵塞sāi

敷衍塞責sè

（二）講讀新課

1、導入：

同學們，一個星期前我給大家朗讀了關於美國9·11事件的報道，這一個多星期來，同學們一定又看了不少新聞，下面請幾位同學談一談，這一個星期來他看過哪些新聞，看誰知道的事件最多！

（按：從近期重大新聞入手，導入簡潔。）

2、介紹新聞的有關知識：

這節課開始，我們就要進入一個新的單元——新聞單元了，我們所說的「新聞」，有廣義和狹義兩種不同的概念。廣義的「新聞」泛指報刊、廣播電視、網路等媒體關於現實情況的報道文章，包括消息、新聞評論、通訊、社論、典型報告等；狹義的新聞指簡要、迅速報道國內外新近發生的事實的一種新聞文體，又稱「消息」，下面，請同學們翻到課本P165，把消息的定義劃下來，通過這個「消息」的定義並結合大家所看過的新聞，大家想一想，新聞（消息）有哪幾個特點？（按：實際授課還引入「街談巷義」對比，並由學生議論、歸納）

明確：1、內容真實 2、迅速及時 3、有價值 4、簡明扼要（板書）

通過預習，我們知道消息的結構有五個部分，都是哪五部分呢？（學生回答）不清楚的同學請看課後練習題第二題。那消息的六要素又是什麼呢？（學生回答）（人物、時間、地點、事件）這同時也是？（記敘文的六要素）。

3、解題

現在開始講讀課文。這則消息的標題是——人民解放軍百萬大軍橫渡長江。這是一個什麼句子？（主謂句）主語？（人民解放軍百萬大軍）謂語？（橫渡長江）說明的對象？（人民解放軍）數量？（百萬）地點？（長江）標題中最有氣勢的兩個詞是？（百萬、橫渡）這個標題准確、簡煉地概括了內容，可謂「點晴之筆」或者說是整篇文章的「眼睛」。（按：提出氣勢提問，抓到本篇要妙。當堂學生齊聲回答：橫渡，百萬；執教者還臨場發揮，板書兩行字：眼睛是心靈的窗戶，標題是文章的眼睛。）

4、電頭及導語講讀（插入時代背景、朗讀全文，感受全文氣勢、情感）：

（1）下面請大家注意注釋①，再看看課文的第一行「新華社長江前線22日22時電」這叫「電頭」，說明了消息的來源地點？（新華社）時間？（22日22時），體現了消息的什麼特點？（迅速及時）

（2）大家知不知道解放戰爭的三大戰役？（淮海、遼沈、平津）1949年初三大戰役結束，我人民解放軍殲敵一百多萬，取得全國勝利已成定局。但國民黨反動政府依然垂死掙扎，在對長江防線經過三個半月的苦心經營之後，於4月20日，悍然拒絕簽訂國內和平協定。4月21日，毛澤東主席和朱總司令立即發布了《向全國進軍的命令》，我人民解放軍於該日凌晨發起了渡江戰役。22日2時，新華社播發了毛澤東同志撰寫的消息《我三十萬大軍勝利渡過長江》，報道了中路軍萬船齊發、突破敵陣、佔領南岸廣大地區的戰況。22日夜，毛主席又撰寫了這一則全面報道前線最新戰況的新聞稿。（按：此處插入時代背景，設計得好。實際授課改為提問，學生爭先恐後回答，末了，又引導學生用「勝利在望，勢如破竹」八字歸納。）

（3）下面請一位同學充當我新華社的播音員，為我們朗讀一下課文，朗讀的時候要注意表現出對我解放軍取得碩碩戰果的喜悅之情和我軍勝利在望、勢如破竹的昂揚風貌。其他同學注意思考一下課文可以分成幾個部分？（按：朗讀與文章特點「氣勢」結合，與情感體驗結合，好。當時一生讀後，全場鼓掌。）

（4）請一位同學回答課文的劃分。（導語、主體）

導語：第①、②句。主體：第③句到完。

（5）導語中，哪一句話表現了參加戰役的人數之多？（「人民解放軍百萬大軍」）說明戰線之長的是？（「從一千餘華里的戰線上」），表現了攻勢之凌厲的是？（「沖破敵陣」）寫出了渡江范圍之廣的是？（「西起」「東至」）。短短兩句話，概括了報道的全部內容，展現了文章的氣勢，語言簡潔流煉，體現了新聞簡明扼要的特點。（按：此設計最好，再談氣勢，卻非簡單重復，而是進入分析，分析遺詞造句如何表現出了氣勢雄渾、勢如破竹。執教育還將「人數之多」「戰線之長」「攻勢之凌厲」「范圍之廣」寫到黑板上，每寫一句，學生齊聲回答文中相應句子，真有點群情激動。）

（6）齊讀導語，加深體會（按：（6）緊接（5）而來，再次感受文章的特點和用筆的要妙。當時朗讀效果甚佳，教學達到一個高潮。）

5、歸納小結：

同學們，這節課我們學習了一些新聞的相關知識，有新聞的四個特點，消息結構的五部分，消息的六要素（集體回答），我們還學習了課文的電頭和導語，了解了消息「迅速及時」和「簡明扼要」兩個特點是如何體現在具體的作品中，文章的雄渾氣勢如何體現在標題和導語中。

6、布置作業：

①把生字詞注音一遍，抄五遍；②做課後練習三、四；③體會主體部分「勢如破竹」「氣勢磅礴」的特點，以便第二課的討論。

（三）板書設計

（此從略）

（按：「氣勢磅礴」或「氣勢雄渾」，是這篇新聞的主要特點。授課者自始至終注意把握這一點，處處呼應。這就是 「美」在此處，「美」的發現。授課者還不自覺運用了文體學的文本分析理論。知識、能力、情感也都有體現。教學內容重點突出，簡明得當，教學活動豐富，「朗讀」處理得好，「問題」設計得好，教師解讀點撥的語言也准備得好。教學環節完整，教案內容條理很清楚，操作性強。）

Ⅵ 如何上好小學語文精讀課

鏈接:

要培養學生「讀」的能力。

中央教科所張田若先生說過：「閱讀教學第一是讀，第二是讀，第三還是讀。」可見讀書真的很重要，閱讀教學要以讀為本。但在教學中我們常常偏離了對「讀」的理解，一味地讓學生讀，堅信「書讀百遍，其義自現。」

放手讓學生反反復復一遍又一遍地讀，忽視了對學生讀書做要求，忽視了在學生讀中加以指導，忽視了對學生讀書能力的培養。

Ⅶ 語文課該怎樣上怎樣分析課文我該怎麼辦

六年級就不用很用心的講字詞了，我們老師給我們講課的結構的是這樣，因為沒有範本所以就粗略說說大意，可以採用。
上課了，問好後給同學說明白今天講什麼（也就是上課的大概內容，系統的說一遍）正式開始上課，如果是課文就先介紹作者，根據作者寫作背景進入文章，體味文章，然後在備課時挖掘好題材，也就是考試時出卷老師喜歡考得題型，可以在課上給同學們講。根據課文內容可以給同學們簡單將一些名人名言，讓同學們記下來，這個是六年級很容易考的。最後剩下兩三分鍾簡單講講字詞，昨天的作業情況。這些是沒有必要佔用課堂時間的。
你需要合理利用時間，分配時間。
古代詩文主要講譯文，作者，和創作手法。要想上好課還是臨場發揮的重要。主要還是靠你自己。多習慣習慣就好了。切記，別緊張，要在同學面前留下莊重的形象！

Ⅷ 怎樣寫語文課文主要教學思路和方法

[教學思路的創新設計]
所謂「教學思路」，是對如何展開教學內容的「想法」，是指教師在設計課堂教學時所規劃的、所要實施的教學流程，
教學思路的創新設計
。它或明或暗地被劃分成若干個教學步驟
，以便在課堂上有序地向前推進。
但從中學語文大面積上的閱讀教學來看，科學地、藝術地設計教學思路的意識比較淡漠。教學模式普遍地表現為「導入
課文——熟悉課文——課堂討論——收束教學」這樣一個俗套的流程。由於在「課堂討論」中提問過多或講析過多，這里往往形成一個內容繁雜時間冗長的「不歇氣」的教學「大板塊」，從而使課堂教學缺少節奏。因此我們應該進行教學思路的創新設計，讓課堂教學的步驟明朗起來，生動起來，藝術起來。可進行如下方面的一些創新嘗試。
1.從「思路清晰」的角度進行創新。
如孟浩然《過故人庄》教學中的提問設計：
1
同學們，透過詩句，你們看見了什麼？
2
同學們，透過詩句，你們聽見了什麼？
3
同學們，透過詩句，你們聞到了什麼？
4
同學們，透過詩句，你們感受到什麼樣的情感？
這個微型教例的思路表現在哪裡
表現在4個提問之上。教師每一次的提問都組織起一次學生的品讀活動，四個提問彼此並列而又有一定的從易到難的層進關系，教學過程
由於這4個提問的出現而分成幾個教學板塊，讓人明顯地感覺到教師引導著學生在一步一步地向前走，整首詩的教學顯現出了明晰可見的思路。
2.從「重點突出」的角度進行創新。
如蒲松齡《狼》的教學設計，其教學的主體內容就品析得相當精彩：
一讀，從「屠戶」的角度理解課文的脈絡；
二讀，從「狼」的角度理解課文的脈絡；
三讀，從「故事情節」的角度理解課文的脈絡；
四讀，從「敘議結合」的角度理解課文的脈絡；五讀，從「段內層次」的角度理解課文的脈絡，

Ⅸ 語文課文讀後感怎麼寫

從結構上看,一篇讀後感至少要有三個部分的內容組成：一是要介紹原作的篇名內容和特點；二是根據自己的認識對原作的內容和特點進行分析和評價,也就是概括地談談對作品的總體印象；三是讀後的感想和體會.即一是說明的部分,二是要有根據評價作品的部分,三是有感而發,重點在「感」字上.
讀是寫的基礎,只有讀得認真仔細,才能深入理解文章內容,從而抓住重點,把握文章的思想感情,才能有所感受,有所體會；只有認真讀書才能找到讀感之間的聯系點來,這個點就是文章的中心思想,就是文中點明中心思想的句子.對一篇作品,寫體會時不能面面俱到,應寫自己讀後在思想上、行動上的變化,摘取其中的某一點做文章.