㈠ 看到伯牙破琴絕弦的行為,你想對他說什麼
伯牙，你的一舉一動都是悲壯的，你的舉動，見證了你與子期的深情厚誼。你的心也一定很痛很痛，那種痛是難以言喻的，沒了知音，彈琴還有什麼樂趣可求，還怎麼能叫藝術。伯牙，你的做法，是一種友誼的追求，更是對朋友的懷念，
這就是知音！ ！！！！！「伯牙，你的一舉一動都是悲壯的，你的舉動，見證了你與子期的深情厚誼。當你摔琴時，你一定在想著子期，想起你們初相逢的時候，想起你們彈琴交談的時候，也想起了你見子期最後一面時依依惜別的畫面。想到這兒，你一定悲痛不已，看著這台古琴，根根琴弦幻出子期的面影，你是多麼不舍。「砰」聽見琴摔隨的聲音，那也是你心碎的聲音。此時，高山默默，它在想：「伯牙呀，既然你賦予我靈性，就讓我的靈性隨逝去的琴聲而去吧！」此時，江河無語，它在想：「伯牙呀，既然你的創作賦予我美感，就讓我的美感隨你對子期的懷念深埋於地下吧！」看，伯牙，江河，高山都沉默了，你的心也一定很痛很痛，那種痛是難以言喻的，沒了知音，彈琴還有什麼樂趣可求，還怎麼能叫藝術。伯牙，你的做法，是一種友誼的追求，更是對朋友的懷念，是的，這就是知音！ 伯牙，你的一舉一動都是悲壯的，你的舉動，見證了你與子期的深情厚誼。你的心也一定很痛很痛，那種痛是難以言喻的，沒了知音，彈琴還有什麼樂趣可求，還怎麼能叫藝術。伯牙，你的做法，是一種友誼的追求，更是對朋友的懷念，是的，這就是知音！當你摔琴時，你一定在想著子期，想起你們初相逢的時候，想起你們彈琴交談的時候，也想起了你見子期最後一面時依依惜別的畫面。想到這兒，你一定悲痛不已，看著這台古琴，根根琴弦幻出子期的面影，你是多麼不舍。「砰」聽見琴摔隨的聲音，那也是你心碎的聲音。此時，高山默默，它在想：「伯牙呀，既然你伯牙，節哀順變，人死了復生的 賦予我靈性，就讓我的靈性隨逝去的琴聲而去吧！」此時，江河無語，它在想：「伯牙呀，既然你的創作賦予我美感，就讓我的美感隨你對子期的懷念深埋於地下吧！」看，伯牙，江河，高山都沉默了，你的心也一定很痛很痛，那種痛是難以言喻的，沒了知音，彈琴還有什麼樂趣可求，還怎麼能叫藝術。伯牙，你的做法，是一種友誼的追求，更是對朋友的懷念，是的，這就是知音！ 伯牙，你的一舉一動都是悲壯的，你的舉動，見證了你與子期的深情厚誼。你的心也一定很痛很痛，那種痛是難以言喻的，沒了知音，彈琴還有什麼樂趣可求，還怎麼能叫藝術。伯牙，你的做法，是一種友誼的追求，更是對朋友的懷念，是的，這就是知音. 伯牙，你的一舉一動都是悲壯的，你的舉動，見證了你與子期的深情厚誼。 你是好樣的！
希希 望採納~~~~
㈡ 伯牙絕弦 面對伯牙的痛苦與絕望你想對他說什麼
伯牙，你的一舉一動都是悲壯的，你的舉動，見證了你與子期的深情厚誼。當你摔琴時，你一定在想著子期，想起你們初相逢的時候，想起你們彈琴交談的時候，也想起了你見子期最後一面時依依惜別的畫面。想到這兒，你一定悲痛不已，看著這台古琴，根根琴弦幻出子期的面影，你是多麼不舍。「砰」聽見琴摔隨的聲音，那也是你心碎的聲音。此時，高山默默，它在想：「伯牙呀，既然你賦予我靈性，就讓我的靈性隨逝去的琴聲而去吧！」此時，江河無語，它在想：「伯牙呀，既然你的創作賦予我美感，就讓我的美感隨你對子期的懷念深埋於地下吧！」看，伯牙，江河，高山都沉默了，你的心也一定很痛很痛，那種痛是難以言喻的，沒了知音，彈琴還有什麼樂趣可求，還怎麼能叫藝術。伯牙，你的做法，是一種友誼的追求，更是對朋友的懷念，是的，這就是知音！
鍾子期死了，你又要回到過去沒有知音、無人理解的日子。正所謂千金易得，知音難求，你不想再回到無人傾訴的痛苦和無邊的孤獨寂寞中去，敲碎了琴，對鍾子期的思念之深啊
㈢ 讀了俞伯牙和鍾子期的故事你想對俞伯牙說些什麼
伯牙啊，您真是一位重情義的人。那次，您與子期相遇，你鼓琴，琴聲陣陣，他品味，贊聲連連，那是多麼和諧！您不顧身份懸殊，與他結拜，成為知己。可惜，好景不長，鍾子期去世了，您悲痛欲絕，決定終生不談琴，以此紀念他，這琴對您是多麼重要啊！雖然以後，再也聽不見你的高山流水了，可是，你們比山高比海深的情誼卻永遠留在我們心中！
㈣ 伯牙因為鍾子期死了,不再彈琴你認為值得嗎,你想對伯牙說什麼
伯牙因為鍾子期死了，不再彈琴。我認為值得。這是伯牙懷念鍾子期的一種深情的方式。我想對伯牙說你的友情真好。
㈤ 看到伯牙破琴絕弦的行為，你想對他說些什麽
為知音逝去感到悲痛欲絕是可以理解的，但是為此而放棄自己與知音的愛好——音樂，實在是太不理智了。若是知音在天之靈得知此事，必定不會贊成伯牙的做法！
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㈥ 伯牙絕弦後想對他說什麼
伯牙絕弦
伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：「善哉，峨峨兮若泰山！」志在流水，鍾子期曰：「善哉，洋洋兮若江河！」伯牙所念，鍾子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
字面解釋：
絕：斷絕.
絕弦：割斷琴弦
鼓：彈
志在高山：心裡想到高山。
哉:語氣詞,表示感嘆。
峨峨：高。
兮：語氣助詞，相當於「啊」。
念：指伯牙心裡所想的，所要表達的內容。
善：擅長，善於。
若：好像。
若泰山：就好像泰山一樣。
曰：說。
善哉:語氣詞,表示感嘆.意為「好啊」，「妙啊」。
洋洋:廣大。
謂：認為，覺得。
之：他。
必：一定。
所念：（心中）所想到的。
得之：知道，明白。必定準確的知道。
知音：只真正了解自己的人；課文中是指，真正了解自己、與自己志同道合的人。近義詞：知己、知交、知友。
破琴絕弦：摔琴斷弦。
復：再，重新。
不復鼓：再也不彈琴。
譯文
俞伯牙擅長彈琴，鍾子期善於傾聽。俞伯牙彈琴時，心裡想到高山，鍾子期說：「啊，我彷彿看見一座巍峨峻拔的泰山屹立在我眼前！」俞伯牙心裡想到流水，鍾子期說：「啊，我彷彿看見了奔騰不息的江河！」總之俞伯牙心裡想的，鍾子期就一定能知道他的心意。鍾子期死後，俞伯牙覺得世上再也沒有知音了，覺得很傷心。於是摔破了琴，挑斷了琴弦，決定一生不再彈琴。
這就是「俞伯牙摔琴謝知音」的故事，俞伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。
此後，由於這個故事，人們把「高山流水」比喻知音難尋或樂曲美妙，把「知音」比作理解自己心意，同自己有共同語言的的人，「伯牙絕弦」一詞也漸漸演變成了一種意思：由於知音逝世，從而棄絕某種專長或愛好，表示悼念。
詩句鏈接
浪說曾分鮑叔金，誰人辨得伯牙琴！
干今交道好如鬼，湖海空懸一片心。
憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。
但見一杯土，慘然傷我心！
傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。
來歡去何苦，江畔起愁雲。
子期子期兮，你我千金義，歷盡天涯無足語，此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！」
摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！
春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。
勢利交懷勢利心，斯文誰復念知音！
伯牙不作鍾期逝，千古令人說破琴。
俞伯牙摔琴謝知音。
伯牙介紹
伯牙 ：
bó yá
伯牙原姓俞，名瑞，伯牙是他的字，春秋戰國時期楚國郢都（今湖北荊州）人, 最擅長彈琴。
歷代文獻關於伯牙的記載頗多，最早見於荀況的《勸學》篇：「昔者瓠巴鼓瑟，而沉魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣」。用誇張的手法極言其音樂演奏的生動美妙。俞伯牙從小非常聰明，天賦極高，又很喜歡音樂，他的老師是當時很有名氣的琴師成連。
伯牙學琴的故事
學習了三年，俞伯牙琴藝大長，成了當地有名氣的琴師。但是俞伯牙常常感到苦惱， 因為在藝術上還達不到更高的境界。 俞伯牙的老師成連知道了他的心思後，便對他說，我已經把自己的全部技藝都教給了你，而且你學習得很好。至於音樂的感受力、悟性方面，我自己也沒學好。我的老師方子春是一代宗師，他琴藝高超，對音樂有獨特的感受力。他現住在東海的一個島上，我帶你去拜見他，跟他繼續深造，你看好嗎？俞伯牙聞聽大喜，連聲說好！
他們准備了充足的食品，乘船往東海進發。一天，船行至東海的蓬萊山，成連對伯牙說：「你先在蓬萊山稍候，我去接老師，馬上就回來。」說完，連成劃船離開了。 過了許多天，成連沒回來，伯牙很傷心。他抬頭望大海，大海波濤洶涌，回首望島內，山林一片寂靜，只有鳥兒在啼鳴，像在唱憂傷的歌。 伯牙不禁觸景生情，由感而發，仰天長嘆，即興彈了一首曲子。曲中充滿了憂傷之情。從這時起，俞伯牙的琴藝大長。 其實，成連老師是讓俞伯牙獨自在大自然中尋求一種感受。
俞伯牙身處孤島，整日與海為伴，與樹林飛鳥為伍，感情很自然地發生了變化，陶冶了心靈，真正體會到了藝術的本質，才能創作出真正的傳世之作。 後來，俞伯牙成了一代傑出的琴師，但真心能聽懂他的曲子的人卻不多。
有一次，俞伯牙乘船沿江旅遊。船行到一座高山旁時，突然下起了大雨，船停在山 邊避雨。伯牙耳聽淅瀝的雨聲，眼望雨打江面的生動景象，琴興大發。伯牙正彈到興頭上，突然感到琴弦上有異樣的顫抖，這是琴師的心靈感應，說明附近有人在聽琴。伯牙走出船外，果然看見岸上樹林邊坐著一個叫鍾子期的打柴人。
伯牙把子期請到船上，兩人互通了姓名，伯牙說：「我為你彈一首曲子聽好嗎？」子期立即表示洗耳恭聽。伯牙即興彈了一曲《高山》，子期贊嘆道：「多麼巍峨的 高山啊！」伯牙又彈了一曲《流水》子期稱贊到「多麼浩盪的江水啊！」伯牙又 佩服又激動，對子期說：「這個世界上只有你才懂得我的心聲，你真是我的知音啊！」於是兩個人結拜為生死之交。
伯牙與子期約定，待周遊完畢要前往他家去 拜訪他。 一日，伯牙如約前來子期家拜訪他，但是子期已經不幸因病去世了。伯牙聞 聽悲痛欲絕，奔到子期墓前為他彈奏了一首充滿懷念和悲傷的曲子，然後站立起來，將自己珍貴的琴砸碎於子期的墓前。從此，伯牙與琴絕緣，再也沒有彈過琴
在《呂氏春秋》和《列子》中，記載有伯牙與鍾子期的故事,一直為後世所傳誦。
據《呂氏春秋．本味篇》記載：伯牙鼓琴，鍾子期聽之，方鼓琴而志在泰山，鍾子期曰：「善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山」。少時而志在流水。鍾子期曰：「善哉鼓琴，洋洋乎若流水」鍾子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。
明代小說家馮夢龍在《警世通言》這一本書中，用生動的筆觸描寫了這個動人的故事：
伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：「善哉，峨峨兮若泰山！」志在流水，鍾子期曰：「善哉，洋洋兮若江河！」伯牙所念，鍾子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
在子期墓前，伯牙曾經寫下了一首短歌，來悼念自己的知音鍾子期：
憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁雲。此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！
《琴操》、《樂府解題》記載有伯牙學琴的故事：著名琴家成連先生是伯牙的老師，伯牙跟成連學了三年琴卻沒有太大的長進。成連說自已只能教彈琴技藝，而其師萬子春善移情，便帶伯牙去東海找萬子春請教移情之法。可伯牙到了東海，並未見到萬子春，只看見洶涌的波濤，杳深的山林和悲啼的群鳥，伯牙心中豁然一亮，感慨地說：「先生移我情矣！」於是創作了《水仙操》。
鍾子期介紹
鍾子期 ，春秋楚國（今湖北漢陽）人。相傳鍾子期是一個戴斗笠、披蓑衣、背沖擔、拿板斧的樵夫。
史載有一年，俞伯牙奉晉王之命出使楚國。八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口。遇風浪，停泊在一座小山下。晚上，風浪漸漸平息了下來，雲開月出，景色十分迷人。望著空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。他彈了一曲又一曲，正當他完全沉醉在優美的琴聲之中的時候，猛然看到一個人在岸邊一動不動地站著。俞伯牙吃了一驚，手下用力，「啪」的一聲，琴弦被撥斷了一根。俞伯牙正在猜測岸邊的人為何而來，就聽到那個人大聲地對他說：「先生，您不要疑心，我是個打柴的，回家晚了，走到這里聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這里聽了起來。」
俞伯牙借著月光仔細一看，那個人身旁放著一擔乾柴，果然是個打柴的人。俞伯牙心想：一個打柴的樵夫，怎麼會聽懂我的琴呢？於是他就問：「你既然懂得琴聲，那就請你說說看，我彈的是一首什麼曲子？」
聽了俞伯牙的問話，那打柴的人笑著回答：「先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時候，琴弦斷了。」
打柴人的回答一點不錯，俞伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來細談。那打柴人看到俞伯牙彈的琴，便說：「這是瑤琴！相傳是伏羲氏造的。」接著他又把這瑤琴的來歷說了出來。聽了打柴人的這番講述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接著俞伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候，打柴人說：「這琴聲，表達了高山的雄偉氣勢。」當琴聲變得清新流暢時，打柴人說：「這後彈的琴聲，表達的是無盡的流水。」
俞伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個樵夫，竟然聽得明明白白。沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，於是他問明打柴人名叫鍾子期，和他喝起酒來。倆人越談越投機，相見恨晚，結拜為兄弟。約定來年的中秋再到這里相會。
和鍾子期灑淚而別後第二年中秋，俞伯牙如約來到了漢陽江口，可是他等啊等啊，怎麼也不見鍾子期來赴約，於是他便彈起琴來召喚這位知音，可是又過了好久，還是不見人來。第二天，俞伯牙向一位老人打聽鍾子期的下落，老人告訴他，鍾子期已不幸染病去世了。臨終前，他留下遺言，要把墳墓修在江邊，到八月十五相會時，好聽俞伯牙的琴聲。
聽了老人的話，俞伯牙萬分悲痛，他來到鍾子期的墳前，凄楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷，他挑斷了琴弦，長嘆了一聲，把心愛的瑤琴在青石上摔了個粉碎。他悲傷地說：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰聽呢？」
兩位「知音」的友誼感動了後人，人們在他們相遇的地方，築起了一座古琴台。直至今天，人們還常用「知音」來形容朋友之間的情誼。
兩人千古傳誦的詩篇:摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。 書中記載 戰國•鄭•列禦寇《列子•湯問》：「伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：'善哉，巍巍乎若泰山！'志在流水，鍾子期曰：'善哉，洋洋乎若流水。'」
鍾子期墓清光緒十五年（1889年）漢陽知縣華某並立碑，「文化大革命」中被毀。1980年修復。墓為圓形，封土高1.5米，底徑8米，環以石垣。碑高1.5米，寬0.7米，上刻「楚隱賢鍾子期之墓」。1987年在墓前修建知音亭，鋼筋混凝土結構，方形，四柱，歇山式頂，底周除正面外皆置欄桿。墓與亭坐北朝南，背山面湖。山上青松蔥蘢，山下芳草碧翠，湖面綠波粼粼，湖畔流水潺潺，鳳鳴水聲，宛若琴音。
思想感情
文章記敘了伯牙喜歡彈琴，鍾子期有很高的音樂鑒賞能力。不管伯牙彈奏什麼，鍾子期都能准確地道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜。子期死後，伯牙絕弦，終生不再彈琴。表明了「士為知己者死」的一種真知己的境界。
一、教材解讀
1．課文簡說。
人生苦短，知音難求；雲煙萬里，佳話千載。純真友誼的基礎是理解，中華文化在這方面最形象最深刻的闡釋，莫過於春秋時期楚國俞伯牙與鍾子期的故事。「伯牙絕弦」，是交朋結友的千古楷模，它流傳至今並給人歷久彌新的啟迪。正是這個故事，確立了中華民族高尚人際關系與友情的標准，說它是東方文化之瑰寶也當之無愧。
故事盪氣回腸、耐人尋味。伯牙喜歡彈琴，子期有很高的音樂鑒賞能力。伯牙把感情溶進樂曲中去，用琴聲表達了他像高山一樣巍然屹立於天地之間的情操，以及像大海一樣奔騰於宇宙之間的智慧，琴技達到了爐火純青的地步。而鍾子期的情操、智慧正好與他產生了共鳴。不管伯牙如何彈奏，子期都能准確地道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜，道：「相識滿天下，知音能幾人!」子期死後，伯牙悲痛欲絕，覺得世上再沒有人能如此真切地理解他，「乃破琴絕弦，終身不復鼓。」古人說：「士為知己者死。」伯牙絕弦，所喻示的正是一種真知己的境界，這也正是它千百年來廣為流傳的魅力所在。
選編這篇課文的意圖，一是讓學生藉助注釋初步了解文言文大意；二是積累中華優秀經典詩文，感受朋友間相互理解、相互欣賞的純真友情；三是體會音樂藝術的無窮魅力。
本文教學的重點是讓學生憑借注釋和工具書讀通、讀懂內容，在此基礎上記誦積累。
2．詞句解析。
（1）對句子的理解。志在高山，鍾子期曰：「善哉，峨峨兮若泰山！」志在流水，鍾子期曰：「善哉，洋洋兮若江河！」
①伯牙鼓琴，
「善哉」，太好了。「若」，好像。伯牙彈琴的時候，心裡想到高山，鍾子期聽了（贊嘆）道：「你彈得太好了！簡直就像巍峨的泰山屹立在我眼前！
伯牙心裡想到流水，鍾子期（如痴如醉，擊節稱妙）：「好極了！這琴聲宛如奔騰不息的江河從我心中流過！」伯牙琴技出神入化，鍾子期欣賞水平同樣高超。教學時，可通過反復吟誦，體會鍾子期發自內心的贊嘆以及伯牙遇到知音時欣喜若狂的心情。讀了這個句子，我們對「伯牙善鼓琴，鍾子期善聽」有了更真切、更形象的了解。
②伯牙所念，鍾子期必得之。
不管伯牙心裡想到什麼，鍾子期都能准確地道出他的心意。伯牙精妙的樂曲，只有通曉音律的鍾子期能真正聽懂，伯牙的心意，只有鍾子期能真正理解。情投意合，這才是知音啊！
③伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
「破琴」，把琴摔碎。「知音」，理解自己心意、有共同語言的人。這里指伯牙把鍾子期當做他的知音。「復」，再，重新。伯牙（悲痛欲絕），覺得世界上再也找不到（比鍾子期更了解他的）知音了，於是，他把心愛的琴摔碎，終身不再彈琴。
鍾子期死後，伯牙悲痛欲絕，黯然神傷，毅然決然地「破琴絕弦」，這是何等悲壯而又感人的行為！朋友間的深情厚誼令人動容。千百年來，「知音」典故不但在華夏大地傳為美談，而且名揚海外。
（2）對詞語的理解。
伯牙絕弦：絕，斷絕。伯牙因為子期死了，就把琴摔碎，再也不彈琴。比喻知己喪亡後，棄絕某種專長愛好，表示悼念。
知音：理解自己心意、有共同語言的人。
二、教學目標
1．朗讀課文。背誦課文。
2．能根據注釋和課外資料理解詞句意思，能用自己的話講講這個故事。
3．積累中華經典詩文，感受朋友間真摯的友情。
三、教學建議
1．這是學生第二次接觸文言文，學習本文首先指導學生把文章讀正確、流利，特別要注意停頓恰當。如：
伯牙／善／鼓琴，鍾子期／善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：「善哉，峨峨兮／若／泰山！」志在流水，鍾子期曰：「善哉，洋洋兮／若／江河！」伯牙／所念，鍾子期／必得之。子期死，伯牙／謂／世／再無知音，乃／破琴／絕弦，終身／不復鼓。
資料袋：俞伯牙、鍾子期相傳為春秋時代人，關於他們二人成為知音的傳說，《列子》《呂氏春秋》等古書均有記載，也流傳於民間。我國古詩常有提及，如，「借問人間愁寂意，波陽弦絕已無聲」「高山流水琴三弄，明月清風酒一樽」「鍾期久已沒，世上無知音」。明代小說家馮夢龍根據這個傳說創作了《俞伯牙摔琴謝知音》，收在《警世通言》中。
㈦ 讀完這篇課文後,你一定對伯牙對鍾子期的有一首感動吧!你想對伯牙說些什麼呢請把你的想法寫下來。
摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難
人生苦短，知音難求；雲煙萬里，佳話千載。純真友誼的基礎是理解
可以體會到朋友之間相互理解和欣賞的真摯友情，告訴我們純真友誼的基礎是理解。「伯牙絕弦」是交朋結友的千古楷模
伯牙，你的一舉一動都是悲壯的，你的舉動，見證了你與子期的深情厚誼。當你摔琴時，你一定在想著子期，想起你們初相逢的時候，想起你們彈琴交談的時候，也想起了你見子期最後一面時依依惜別的畫面。想到這兒，你一定悲痛不已，看著這台古琴，根根琴弦幻出子期的面影，你是多麼不舍。「砰」聽見琴摔隨的聲音，那也是你心碎的聲音。此時，高山默默，它在想：「伯牙呀，既然你賦予我靈性，就讓我的靈性隨逝去的琴聲而去吧！」此時，江河無語，它在想：「伯牙呀，既然你的創作賦予我美感，就讓我的美感隨你對子期的懷念深埋於地下吧！」看，伯牙，江河，高山都沉默了，你的心也一定很痛很痛，那種痛是難以言喻的，沒了知音，彈琴還有什麼樂趣可求，還怎麼能叫藝術。伯牙，你的做法，是一種友誼的追求，更是對朋友的懷念，是的，這就是知音！
鍾子期死了，你又要回到過去沒有知音、無人理解的日子。正所謂千金易得，知音難求，你不想再回到無人傾訴的痛苦和無邊的孤獨寂寞中去，敲碎了琴，對鍾子期的思念之深啊
㈧ 看到伯牙絕弦的行為你想對他說些什麼
我想對伯牙說：「俞伯牙，我可以理解你失去鍾子期的痛苦感受，我曾經就是這樣悲痛欲絕的，但你要振作起來，讓子期的在天之靈得一安慰，別讓子期在天堂為你流淚。振作起來吧！！！」 或者是天下之大，何處無知音。何必因鍾子期的逝世，就終生不再彈琴？人死不能復生，但琴聲可以延續，讓你的琴聲伴隨著風兒傳到天堂吧！
㈨ 讀完《伯牙絕弦》後你想怎樣安慰俞伯牙
不要緊，既然老鍾死了，你也可以跟他一起死，這樣你們兩個在另一個世界丫，也可以以前彈琴論奏，不過你去那裡的時候，最好先買一台琴，據我所知，那邊的琴比我們這貴一倍，不劃算