① 小學語文對話教學方法有哪些
對話教學是新一輪基礎 教育 課程改革背景下出現的一種新的教學形態，它是對傳統教學方式的一種創新和完善。教學並不是老師一個人的事，而是以學科知識體系為依託，師生交流、相互促進的一個雙向互動的一個有機的過程。傳統的小學語文教學經常出現「一言堂」的現象，教師與學生相互隔離，教師與學生不能實現思想上的交流。下面我為大家帶來了小學語文對話 教學 方法 ，供大家參考。
小學語文對話教學方法一
(一)學會引導，激發學生參與課堂的興趣
教學並不是老師一個人的事，而是以學科知識體系為依託，師生交流、相互促進的一個雙向互動的一個有機的過程。傳統的小學語文教學經常出現「一言堂」的現象，教師與學生相互隔離，教師與學生不能實現思想上的交流。
因此，教師要從實際改變這一系列問題。在教學理念上，教師要以學生為主體，尊重學生的主體性，認識到師生的平等地位，努力營造和諧、自由、開放的課堂氛圍。在課堂教學實踐中，教師要學會引導，激發學參與課堂的興趣。
對話教學是老師與學生、學生與學生之間的對話，是多方的交流。因此，實施對話教學不能讓教師唱主角。如果學生沒有參與課堂的興趣，對話教學就難以進行下去。
因此，教師要善於進行課堂引導，讓學生主動投入到課堂中，讓學生參與到對話中，這樣才能真正實現對話教學的目標。比如，在講解《媽媽的賬單》這篇課文時，教師可以讓學生先自主閱讀課文，讓學生初步了解 文章 的 故事 。
這個時候，教師可以引導學生反復體會媽媽對小彼得的愛體現在哪些地方。這個時候學生可能還沒有真正體會到這種情感，教師就可以引導學生將思維轉到現實生活中，講一講我們的媽媽愛我們的行為有哪些?這時，學生們主動分享自己和媽媽的故事。
在此基礎上，教師可以進一步引導：「講講我們對媽媽的愛，我們為媽媽做了什麼事?」這樣引導下，學生的興趣非常高，都主動分享自己為媽媽做的事情。通過引導，學生能夠主動參與到課堂，並且能夠體會到 語文學習 的情懷。
(二)展開多種形式的課堂教學活動
實施語文對話教學要避免運用單一的教學模式。小學生好奇心比較強，同時也比較好動，他們很難長時間做同一件事情。因此，教師要善於發現學生的這些特點，觀察學生的心理狀態。在教學中，要展開多種形式的課堂教學活動。
通過組織有效的課堂教學活動，學生可以有更多的機會參與到課堂對話。比如，在學習生字詞時，教師可以組織學生進行「聽寫大賽」;在學習古詩詞時，教師可以組織學生進行「詩歌朗誦大賽」。教師將學生分成幾個小組，同一個小組的同學可以互相幫助，不同小組的學生互相競爭。
這樣既能夠讓學生學會合作，同時也能讓學生共同進步。組織多種形式的課堂活動，要以教學內容為中心，課堂活動與教學內容有機統一。在課堂活動中，同學之間能夠互相交流觀點，分享各自的 學習方法 。
教師在課堂活動中既是組織者，也是參與者。師生之間的關系就是平等的關系，這樣就容易打破師生之間的隔閡，活躍課堂氛圍。
(三)開放性對話教學
對話教學是教師與學生將課本作為主要內容來開展對話教學，期間，不僅要參照原有的知識內容，還要對教學資源有創造性的發展，這樣才能保證對話教學的合理實現。但對話教學中僅僅依靠教材文本是無法完成教學任務的，在對話教學中，還需要促進開放性教學課程的完成。
其中，教學不僅要對對話教學內容進行設計，還要在該基礎上進行創新，從而生成有效的教學內容。學生在對話中能夠獲取到更多收益，教師根據教學資源合理引導，激發學生的學習自信，以保證學生創造性思維的有利培養。
而且，在開放性教學中，還能為學生提供課本外的資源，不僅彌補了教材內容的資源不足現象，還能實現對話教學的有效執行。
小學語文對話教學方法二
1、建立平等的師生觀
對話教學強調的是平等及民主，需要師生間建立平等的對話關系，而民主是對話繼續的體現。要想有效的開展平等的對話教學就要構建和諧平等的師生觀。
首先教師要充分尊重學生對話參與權，對話教學中學生的參與機會應該是平等的，每個班級里的每名學生都享有平等的對話參與機會，這也是公平的一種體現，只有這樣對話教學才能夠順利有效的開展。
另一方面教師要充分的信任學生，相信學生現有的知識儲備量以及開展對話教學的能力。教師要摒除以往舊的教學理念改變墨守成規尋求標准答案的固有思想。由於當今時代的發展，社會多元化，學生的生活環境以及家庭背景不同，因此思考問題的方式，對一些開放性問題的理解也存在較大差別。
教師不能以問題的標准答案來否定學生的思考成果，而是藉助這一契機來引導學生發現自己思考問題所存在的不足之處，從而真正實現有效的對話教學。語文教學的根本目標是培養學生的語言表達及理解能力，從而促進學生全面發展，小學語文對話教學同樣應該圍繞這一本質展開。教師在平時的教學實踐中應注重對學生表達能力及理解能力的培養。
2、加強教師培訓深入解讀文本
對話教學對教師自身素質要求較高。要求教師具備比較豐富的 語文知識 、敏銳的洞察力、靈活多變的教育機制及應變能力。相關的教育部門除加強教師的理論學習之外還應針對教師在平時教學實踐中暴漏出的問題有針對性的組織專題講座培訓。
例如：可以鼓勵骨幹教師，或對話教學實施較為成功有 經驗 的教師開設公開課，將實際教學中遇到的問題、成功案例進行分享，以便其他教師借鑒參考。校領導以及教研培訓等相關部門通過提供資料、信息、辦理培訓班等方式引導教師學習先進的教育思想及教學理念，觀摩名家教學實踐。
將先進的對話教學理念及新的教育思想不斷的呈現給教師，從而提升其教育水平及教育素養。教師還應積極的進行探究找到適合自身特點的對話教學方法。例如：如何對不同體裁的文本進行有效對話，能夠在尊重文本的前提下，鑽研文本、解讀文本、並可以創造性的使用文本。
3、教師與學生觀念的構建
在傳統教學中，強調教師為主的理念，並將教師放在重點位置上，從而忽視了學生的地位。該理念的形成不僅降低了學生的積極發展，甚至有些學生還出現了叛逆情況。該理念教學不僅沒有尊重學生人格，也降低了教師與學生之間的平等性。
因此，在小學語文教學中，促進教師與學生的平等發展，並遵循「以人為本」的發展理念，從而促進教學活動的和諧進步。
1.民主平等性
在對話教學中，強調教師與學生的平等發展，因為在對話教學基礎上，平等因素為其中的基本條件，民主為主體教學的持續體現，能夠為教師與學生的統一性提供有效保障。
小學語文教學主要培養學生的綜合素質，為了促進對話教學的積極開展，需要改變傳統的教學理念，將學生位置放在與教師的平等位置上，保證在學生獲得更多學習興趣基礎上，提高對話教學的實施效果。
而且，還要實現民主化教學，在對話教學中，針對同一個問題的研究，教師不能直接反駁學生的看法，而要引導學生學會層層分析，並明確其中存在的不足，這樣發揮對話教學的民主特徵。
2.健康和諧性
小學語文教學不僅能提高學生的知識技能，還能提高學生的語文素養，從而使學生形成正確的情感價值觀。並且，對話教學還能打破學生與教師之間存在的不和諧關系，並為教師與學生之間的和諧交流建立平台。
在小學語文對話教學中實現健康和諧的發展理念，需要從兩方面來完成。
其一，在對話中，教師要尊重學生的參與權利和表達權利，只有讓全體學生都參與到對話總，才能起到一定的平等性，從而促進對話教學課程的有效發展。
其二，在對話教學中，教師要無條件的信任學生，並提高自身的知識儲備能力以及對話教學能力，在該學習中，不僅能為教師與學生之間的友好發展提供有效保障，還能構建和諧、健康的師生觀。
4、教師與學生的結合對話教學
將教師與學生作為主體，實現有機的結合教學方式。在對話教學中，能夠將教學活動中的主體充分發揮。傳統的語文教學是將教師作為主體，並以灌輸式的方法為主，學生只是被動的學習知識。
在這種教學趨勢下，忽視了學生的天性，也制約了學生學習積極性的提高。對話教學則不同，其中的教學主體是將教師與學生作為主體，教師作為主要的引導者，學生作為學習主體，只有促進兩者的結合才能促進對話教學的有效服務。
在對話教學過程中，為了促進教師與學生的結合發展，首先，教師要主動與學生交流，並在課堂上展開話題討論。在該學習期間，不僅能促進對話教學的順利發展，為學習主體提供保障，還能使學生主動參與到對話教學中去，從而使學生積極完成各項教學環節，以促進教學資源的有效配置。
小學語文對話教學方法三
一、新課程標准下的語文對話教學的本質內涵
對話教學是新一輪基礎教育課程改革背景下出現的一種新的教學形態，它是相對於傳統「獨白式」教學而言的，是以「溝通性」的「對話」為其本質的教學。
根據劉慶昌先生的研究，對話教學「是民主的、平等的教學，是溝通的、合作的教學，是互動的、交往的教學，是創造的、生成的教學，是以人為目的的教學。」
在教學過程中，教師不是以權威者的姿態出現在學生面前，向學生講解，而是以參與者的姿態與學生一起開展具有相互作用的對話。究其實質，是指師生在真正民主、平等、寬容的氛圍中，以言語、理解、體驗、 反思 等對話方式在經驗共享中創生知識和教學意義，提升人生品位、境界及價值的教學形態。
由此可見，對話教學是一種尊重主體性、體現創造性、追求人性化的教學。
二、當前語文對話教學中出現的偏差
當前，許多語文教師都積極地嘗試著對話教學，這也收到了一定的效果。但是在語文課堂教學中也表現出一種虛假的或者說沒有實際意義的合作、交流、互動，產生了對對話教學的誤讀，在教學實踐中也出現了偏差。
劉徽、李沖鋒在《警惕語文教學中的「假對話」》中尖銳地指出：「轟轟烈烈的對話之時，我們要保持一種清醒的頭腦，警惕教學中的‘假對話’。」對話之初，教師就預設好了提問的模式和答案，拋出事先准備好的問題，一步步「引導」學生向標准答案靠攏。
這樣的「對話」實際上只是讓學生「猜謎」而已。這是教師用「對話」之名行「獨白」之實。雖然課堂上有問有答，但學生總是被教師牽著鼻子走，一步步地接近教師預先設計好的答案，教學完全封閉在教師的誘導之中，成為掩人耳目的「對話圈套」。
這種對話只是滿足了教師順利教學的需要而未照顧到學生自我體驗的需要，這不是真正意義上的對話。
三、語文對話教學策略
要想矯正目前對話教學中所存在的偏差，在語文課堂教學中實現真正的對話教學，教師需要注重採用以下策略：
(一)搭建民主平等的對話平台
「語文教學應在師生平等對話的過程中進行。」這精闢地指明了教師和學生人格平等和教學民主是對話教學的前提。具體地講，教學中要建立一種民主、平等的對話背景，教師要尊重學生的獨立人格，將學生看成學習的主人，為學生提供一個公平參與的機會，這也是新課標所提出的要求。
在對話過程中，教師不應該以權威的身份與學生交流，交換看法，不應該把自己的觀點強加於學生，更不應該輕易地否定學生的看法。羅傑斯指出，要想培養學生的創造力，必須要形成和發展學生的「心理安全」和「心理自由」。
對話教學就要給學生和教師營造一個心理安全和心理自由的氛圍，使課堂成為教師、學生充滿愛心、富有差異和個性的對話平台。為此，筆者認為可從以下三個方面著手努力：
1.轉變師生關系
《語文課程標准》指出：「學生是學習和發展的主體」，「學生是語文學習的主人」。教師作為學生學習的組織者、引導者、促進者，師生之間應是一種教學相長、尊師愛生、交往互動的新型關系。
首先，師生之間在人格上是平等的，教師不能高高在上，應尊重學生，走到學生中去，與學生交流;其次，相信學生，對所有學生都一視同仁;最後，教師有效的教學行為如一首別樣的詩，一首動人的歌，一段美妙的音樂，教師聲情並茂的導入，藝術的引導都能在不經意間構建這種和諧的氛圍，喚起學生表達的慾望，讓學生在這種氛圍中學會學習、學會做人、學會生活。
2.學會真誠傾聽友善評價
教師要學會欣賞每一位學生，給學生敞開心扉說想法的空間，以極大的熱忱和耐心去傾聽不同的聲音，用激勵性的語言賞識學生，如「你真棒」、「你思考得很深入」。
教師不僅要關注學生知識的掌握、能力的提高以及思維的過程和方法，還必須關注學生的情感、態度和價值觀;要悉心尋覓課堂上自然流淌的情思，面對學生學習的多元反應，不能為了尊重學生的獨特體驗而忽視文本的價值取向，要做到「尊重而不盲從」，並予以中肯的評價。
(二)創設豐富多彩的對話情境
語文教學活動，從根本上說就是與他人的對話。語文教學實際上就是教師通過與學生的對話促成學生與課文作者的對話、與他人的對話。羅曼?羅蘭說過，要撒播陽光到別人心中，總得自己有。
教師要擺脫對教參的過度依賴，在對文本深度理解的基礎上創設豐富的對話情境，讓學生形成自己獨特的閱讀感受。
(三)設置有深度有趣味的問題
問題是對話教學的核心。作為教學方法，對話教學的運作主要通過「問題」來實現。「問題」又被稱為「話題」或「主題」，抑或「議題」。在對話教學中，所有學習活動都是從實際問題開始，而知識則隱含在解決問題的過程中。
教師要善於設置適當的對話問題，問題設置得好與壞，將直接影響學生的積極性，影響問題能否廣泛而深入地開展下去，進而影響到對話的意義。作為對話教學核心的問題必須具備一定的條件才可以真正融匯到教學中並產生導向作用。
小學語文對話教學方法四
1.建立以人為本的新型師生關系
與傳統過於強調教師尊嚴、主張教師地位的教學不同，以對話為主體的教學模式強調以學生為主體，將學生放在主要位置，要倡導促進學生主動學習，通過學習提升自身能力。
例如，在學習《鋤禾》這首詩時，教師為了能夠讓學生更好地了解這首古詩的意蘊，在基本的講解結束之後，教師應當引導學生回答如「大家在學習這首古詩之後有什麼感想?」「大家通過這首古詩學習到了什麼?」這是引導學生自主思考的一個重要過程，通過自主思考，學生能夠有更多的機會表達出自己的觀點，通過大膽的想像將古詩中的畫面給自己的感受通過語言表述出來。
在這樣的過程之中，教學過程整體的趣味性會有所增強，學生各抒己見，課堂教學氛圍也有較大的提升，學生在這個過程中能夠慢慢地獲得自主思考的經驗和能力，養成良好的學習習慣，對學生的多方面發展有著重要的作用。
2.促進師生交流平等化
「對話教學」更多地減輕了教師作為長輩居高臨下的成分，教師和學生的交流更為平等而民主，在教學過程中教師可以作為學生的朋友與學生共同討論課本文章的內容，教師能夠更為清楚地把握到學生的感情變化，教師自身能夠放低自己的姿態，學生們對教師的親切感也將會增加，教師要做學生的聆聽者。
例如在講授《小鹿的玫瑰花》一課時，教師應當讓學生自己談談自己的看法，從這篇文章之中學到了什麼，或者提問如「你認為小鹿的花白栽了嗎?」將課堂變成一個井然有序的討論會，學生發表意見大可不必站起來。
每一個學生都能夠有機會如同和朋友之間聊天一樣自如地說出自己的想法，這個過程將會有效的完成教師和學生之間的對話，提高學生的表達能力和思考能力，課堂氣氛活，教師和學生之間的關系也將會更為親近。
3.促進師生教學開放化
「對話教學」的過程就是師生圍繞課本為主題展開的對話的教學，這個過程不能僅僅停留在課本內容上，而是要根據已有的課本內容進行創造性的、開放性的展開，深入地挖掘課本文章，對話教學不能僅僅滿足於教師對教學的預設。
② 什麼是語文教學設計
就是 案例 。
就是一堂課應該如何上，你的重點是什麼，難點是什麼，如何通過教學手段解決以上重難點。
在實際教學中， 教學設計 包括了 教案、掛圖或幻燈片、課堂提問、學生反饋、課後作業等。
③ 怎樣實現有效的語文課堂對話教學
《語文課程標准》明確指出：「閱讀教學是學生、教師、文本之間的對話過程」。「對話」正充盈著如今的語文課堂，它展示了新課程理念下富於靈性和生命性的課堂景觀。在這樣的課堂教學中，「對話」是一個環節，是一個過程，更是一種理念。它形成了師本之間、生本之間、師生之間、生生之間互動的網狀關系，實現了學生、教師、文本的和諧統一。可以說，有效的對話能創造精彩的課堂。
然而在新課程的實施過程中，假「對話」現象開始紛紛涌現。比如，從對話內容上看，有「空談式」和「預設式」。「空談式對話」就是沒有主題的對話，學生泛泛而談，不著邊際；這種對話雖然充分尊重了學生的主體地位，鼓勵了學生個性化的表達，但不利於學生對文本的深入理解、領悟，不利於學生語言能力的發展。「預設式對話」就是教師設計好了走向預定目標的路子，教師圍繞某一話題拚命引著學生走向預設的「感悟」，「啟發」少數尖子生回答預設的答案，獲得教師既定的答案。這樣的閱讀對話，多數中下學生成了課堂遺忘的角落，成了對話的旁觀者，個別學生成了教師思想和教參、標准答案的代言人，背離了「對話的主體是每一位學生」的對話原則。
如何在課堂中實現有效的閱讀對話，充分彰顯學生的生命靈性，提升學生的語文素養？就此問題,我淺談幾點策略：
一、搭建平台，平等對話，營造融洽氛圍
心理學家分析：當一個人處於壓抑的氛圍時，他的生理機能將大大弱化，思維、語言、表情等都會呈現一種僵化的狀態。因此我們教師應積極營造具有民主、平等、合作意識，致力於共同創造新的精神境界和傾聽他人的教學對話氛圍。
1、平等、民主，營造對話氛圍
心理學研究告訴我們，「思維活躍的兩個條件是自由、安全」。課堂中教師放下「師道尊嚴」的架子，設法把自己當作「孩子」，把學生看作自己的「學習夥伴」努力營造師生民主、平等的對話環境。學生心理只有在平等、安全，毫無束縛的前提下，才會把教師作為交流夥伴暢所欲言。師生間才能實現真正意義上的人格、心靈、價值平等，使課堂成為充滿人性、富有個性的對話平台。
2、傾聽、表達，引入課堂機制
個體的差異性致使學生對文本的理解往往是一個側面，一個點，並未能全面深入地領悟。傾聽時，不同的對話者將各自的 「視角」打開，將其所含的內容與同伴的「視角」交叉、碰撞、融合，使學生藉助別人「眼睛」，看到更多文本所含的「風景」。只有學會傾聽，才能更好地表達。因此，在課堂中教師應建立傾聽與表達的機制。1、教師耐心傾聽學生的發言。2、鼓勵學生把自己的個性觀點、看法表達完整。3、教會學生耐心地傾聽同伴的意見。4、在傾聽中認真思考，表達自己的個性化觀點。
3、公平對待，尊重生命差異
學生生命本身的差異性造成課堂上對某一問題認識的程度，思考的深度等存在差異。閱讀對話中不管生命體的「前期水平」有多少，也不管對個體的「私有感情度」有多少，我們教師都應公平對待每一個生命體，盡可能讓每一個對話者機會均等，珍視課堂中生命意識的「真本性」和「真個性」。既要請上舉手的學生，又要照顧到不太愛舉手的學生，切莫讓遺忘的個體在課堂中「誕生」。
二、創設情境，激發情感，加深學生體驗
前蘇聯教育家贊可夫說：「教學一旦觸及學生的情感和意志領域，觸及學生的精神需要，便能發揮其高度有效的作用。」心理學研究也表明，兒童的認識活動一旦有情感的參與，他們的認識會更豐富，體驗會更深刻。文學作品負載著作者與讀者之間的雙重情感交流。語文教學就是要引導學生與作者、作品中人物進行深入的情感交流和心靈對話，引起情感共鳴。因此，教師要善於撥動學生情感之弦，叩擊學生的心扉，激起他們的感情波瀾，從而使文本中蘊含的情感深刻地滲透到學生的心田。
《彭德懷和他的大黑騾子》中彭德懷對大黑騾子的愛、對戰士的愛深切感人，不舍殺害大黑騾子卻又不得不殺這一矛盾的情感貫穿故事始終。在教學中，我引導學生感受彭德懷的情感變化，在對話中走進人物內心，體驗得以深化，情感得以升華。
師：戰士們都捨不得殺大黑騾子，作為大黑騾子的主人彭德懷捨得嗎？
生：捨不得。
師：是啊，彭德懷更加捨不得呀！既然捨不得，為什麼又要殺呢？
（學生默讀課文後交流）
師：是啊，縱有萬般的不舍，但為了戰士們能走出草地，彭德懷不得不忍痛割愛。但戰士們仍在請求，彭德懷只得下了第二次命令。你感受到的是什麼？
生：大家每求一次，其實就讓彭德懷的心痛一次，彭德懷的心裡比誰都難過……
師：然而，十分鍾過去了，二十分鍾過去了，誰也不願意開槍，彭德懷不得不第三次下命令。此時，他的心情又是怎樣的？
生：彭德懷的內心正承受著巨大的煎熬，也許怕自己會改變決定，所以他已是非常惱火。
……
課堂上，學生與彭德懷一起經歷了「愛」與「痛」的心路歷程，整個教學成了學生心靈中難以遏止的「情感之旅」。師生動心動情，師生間的對話更是為體驗文中的情推波助瀾。這樣的心靈對話，對學生來說，絕對是深刻的。
三、抓住契機，適時開拓，維系師生對話
課堂中，對話無處不在，提升對話質量關鍵是教師抓住對話契機，引導學生不斷開拓對話真度、深度、廣度和效度，維持對話，讓課堂「對話」展現生命的精彩。
1、緊扣疑點，適當點撥，實現對話的真度
「學起於思，思源於疑。」真實的課堂對話從學生質疑、尋疑、解疑開始。課堂上教師應適時抓住學生學習中即時生成的疑點，引導學生走進文本，與文本對話，體味語言文字的精妙，提升課堂對話的真實度，彰顯生命的主體意識。
如《李時珍》一課學習第2自然段「有一回，父親遇到個疑難病症，一時想不出有效的葯方。李時珍輕聲地說了一張古方，父親一聽，正是對症良方。從此以後，父親同意他學醫了。」學到此，有學生問：「為什麼李時珍知道良方還要輕聲地對父親說？」於是，教師抓住學生的質疑，引導所有學生走進文本，與文本、同伴對話：
生1：我認為李時珍怕給父親丟臉。在當時父親已小有名氣，而那天卻遇到了雜症。他怕說響了父親不開心，影響他的地位。
生2：我覺得李時珍「輕聲」說，只是想幫父親的忙，不想表現他的本領比父親強。因李時珍的良方是他「偷學」來的，只能輕輕地說。如果大聲說，萬一說錯了怎麼辦？況且父親還不同意他學醫，令父親不開心。
師：（追問）你怎麼說「是他偷學來的」？
生3：因上文說「那時侯，行醫是受人鄙視的。李時珍的父親不讓兒子再當醫生。但是李時珍卻偷偷留心學習父親的本領，還暗自記下了不少葯方。」
生5：李時珍也不想讓人們現在就看不起他，其實他也想當醫生。
生6：因為李時珍如果「大聲」說話，會影響旁邊的病人。病人需要安靜，如果聲音很大，受了刺激會更糟糕。
生7：我也這樣認為，況且這病人還是疑難雜症，病人心情本來就糟，如果他還大聲說，或許不但惹父親生氣，還令病人心情郁悶煩躁。他心裡一直替別人著想的呀！
……
這里，教師抓住了學生疑點，引領學生走進文本與文本，與同伴對話，從而使學生思維和語言一直處於積極的對話中，並通過不同角度的再讀、再解，思維從疑點中解放出來，把學生引向了更廣闊的社會空間，對話提升了真實性。
2、巧抓淺點，引導感悟，開掘對話的深度
學生解讀文本因生活、閱歷、知識的有限，其閱讀對話質量有時肯定與文本真正含義有所差距。此時教師應持著「珍視孩子內心獨特感受」的原則，及時抓住學生理解上的淺點，適當引導感悟，讓學生的感悟從「淺層次」向「深層次」發展，提高語文能力，開掘對話的深度。
3、善捕難點，聯系生活，拓寬對話的廣度
「生活即教育。」閱讀教學中，教師抓住學生閱讀中的難點，關注學生的生活實際，積極喚起他們的生活記憶儲備，幫助提煉生活經驗解讀課文，變「無意識」的生活積累為「有意識」的比較系統的生活經驗積累，從而將閱讀對話化難為易，化繁為簡，由課本引向廣闊的生活空間，不斷建構更深、更廣的對話體系。
如教學《可愛的小蜜蜂》一課，學生提出：「蜜蜂明明在為人類釀蜜，可課文卻說在為人類釀造最甜的生活？」這時教師聯系生活實際，引導學生：「蜜蜂到底給人類帶來了什麼？生活中，你知道蜂蜜的哪些用處？」因為架設了問題與生活的橋梁，思維在已有生活經驗積累基礎上綻放，精彩對話展開。有的說，蜂蜜可治療便秘，還可消炎止痛；小孩子的葯里添加蜂蜜，所以還可入葯；有的說，喝蜂蜜可強身健體；有的說，蜂蜜可增加家庭財富，帶來幸福；還有的說，喝蜂蜜是解除酒後頭痛的好方法……
因為對話源自於學生生活，所以雖是學生認知上的難點，但經教師的點撥，學生不但認識了蜂蜜的用處，還清楚理解了文中說「蜜蜂釀造最甜的生活」的真正含義，對話也自然提升了廣度。
4、珍視個性，遵從文本，提升對話的效度
「任何讀者理解到的意義都不完全等同於作品原來的意義，而且不同讀者面對同一作品所理解到的意義也都不可能完全一樣。」閱讀教學完全應當給學生多元解讀、自主發現文本涵義的空間，鼓勵學生有個性地閱讀，讓學生對文本進行二度創造，動態的建構文本意義。但實際教學中，我們常會看到學生在多元解讀中，個性化追求自己獨特地理解而置文本價值取向於不顧，甚至有時扭曲了文本本身的價值取向。此時，教師應珍視學生個性，正確把握文本價值，合理引導，使學生與文本對話走向「同一線」，提升閱讀對話的質量。
總之，在教學中教師應積極創造各種條件，採用多種手段，引領學生進行有效對話， 在「對話」中理解文本、體驗情感、交流思想，讓課堂更加鮮活
④ 如何在語文課堂教學中進行有效對話
新課改以來,對話教學越來越備受關注.要想在語文教學中進行有效對話,可從以下幾點嘗試：一、堅持學生在對話中的主體地位.二、發揮教師在對話中的引導作用.三、營造良好的對話氛圍.四、課外不斷豐富學生的前理解
關鍵詞：課堂教學 有效對話
傳統的語文課堂教學中,教師的獨白占據主要地位,同時輔之以問答式的教學.實行課改以來,出現了對話這一新名詞.所謂對話,其實就是交往雙方在相互尊重、平等的基礎上,以語言等符號為中介而進行的精神上的雙向交流、溝通與理解.它作為一種嶄新的教育理念,已成為新的基礎教育改革的熱點話題.筆者在語文教學中也嘗試著注重進行對話教學,其中亦有酸甜苦辣,後經不斷琢磨研究,也逐漸摸出一些規律.現以自己體會與同仁相互探討,以期收到拋磚引玉之效.
一、堅持學生在對話中的主體地
1、 關注學生與文本的對話,留給學生足夠的閱讀時間.
文本是話本,是對話之本.學生與文本的對話,是指學生在閱讀文本過程中,收集處理信息、認識世界、發展思維、獲得體驗的一種對話.說到底,閱讀文本是一種心靈對話,是讀者與文本之間產生交流、碰撞、共鳴的過程.由於中學生年紀尚小,受生活閱歷、閱讀能力、審美意識、鑒賞水平的影響,對文本的解讀還處於較低的水平.教師想要讓學生有效地去探究文本,首先要留給學生足夠的閱讀時間.筆者曾見過不少老師在上課時要求學生快速閱讀,學生從快速瀏覽課文到在教師循循善誘下發表見解,往往不過是十幾分鍾乃至幾分鍾的事.認真調查,細細研究,才知在這種學生閱讀大躍進繁榮現象背後,文本應有的障礙被消除了,應有的深度被擱淺了,應有的感悟時間被縮短了,應有的鮮活真切被風幹了,應有的審美愉悅被稀釋得索然寡味,最終,營養豐富的文本便成了方便省時的快餐.可想而知,學生的語文素養又如何能培養起來呢?
其次,教師要讓學生重視直覺解讀.如今的學生幾乎都有配套的參考資料,一學習新課文,相應的資料總緊隨其後,久而久之,這勢必讓學生已養成依賴資料的習慣,喪失閱讀時自我的理解與體驗.因此,教師要讓學生最好開始不要依靠教參等解讀資料,讓學生與文本有個本真接觸,這樣的感悟更為真切,更精彩,更個性化,以後再逐步做到知人論世.
再次,要引導學生以自己的經歷,閱歷與心境去細心體驗與感知文本內容,使自己的生活經驗、人生感受與作者作品產生共鳴,必要時,教師要給學生提供相應的資料,從而讓學生更好地領略文本意境,感受文本精神,提升審美意趣.有位老師教學《論美》時,在讓學生品析文中有關美的論述後,再讓學生說說生活中的美.學生暢所欲言,教師又不失時機地引入了汶川地震、北京奧運、長江大學中的感人故事,學生交流著、震撼著,這難道不是一次最好的精神洗禮嗎?這樣的對話,使學生對文本就有了盡可能充分的理解,使語文走進生活,為課堂教學注入時代活水.
2、組織生生之間的對話,力求提高對話效率.
學生與學生對話是生生之間思維的相撞和激活,知識的相融與吸收,能力的相提與共升,是充分發揮學生的主動性、積極性和創造性的教學形式.因對話的環境、條件及地位的原因,這種對話被稱為水平性互動,學生與學生之間用夥伴語言對答,容易溝通,也易激起思辯的浪花,因而常常激發起自由而熱烈的討論.作為教師,要創設良好的對話環境,恰當組織學生有效對話.這里說的有效對話,不是追求表面上熱熱鬧鬧的形式討論、小組合作、綜合活動,而是要根據文本內容、學生實際,適時引出對話契機,採取靈活對話形式,照顧每位對話學生.使人人有話說,個個有所得.
二、發揮教師在對話中的引導作用
對話教學使得學生從傳統的聽眾狀態進入對話交流狀態,這無疑是對學生主體地位的恢復和尊重.同時,教師從言說角色逐漸轉為傾聽角色.可是這並不等於教師在課堂中失去了作用,一味傾聽,一味贊許,放任自流,模稜兩可.教師要發揮其引導作用,力求做到：
1、 善於組織好對話教學.
這一點在前面已提到不少.作為教師,要先和學生共同協商並確立對話規則,學生才樂於發表自己的見解,傾訴自己的心聲,並在碰撞出思想火花的過程中學會專心地、尊重地聆聽別人的發言,從而逐漸成為教學民主的熱情參與者與建設者,成為善於用對話策略並具有平等意識的主動學習者.筆者在課改之初曾見識不少語文課堂,走過場的合作學習、放羊式的自主學習、標榜動中學的活動學習,這些都是放任自流、喧囂熱鬧的開放式偽對話教學,這種教學,使學生缺乏平等的溝通與交流,尤其是缺乏深層的交流和碰撞.
2. 適時做出恰當的對話評價.
在新課程背景下,教師的言說喪失,出現傾聽乃至失語,這實際上是淡化甚至取消了教師的引導作用.事實上,對話教學並不是讓教師們放棄判斷學生行為價值、思維結論的責任.對話教學是指教師努力去創造條件,在這些條件下,所有人都可以發言,而所有的聲音都會被人聆聽.只有這樣,對話交談才是開放的,教學過程才是真實的.作為教師,因其生活閱歷、閱讀能力、鑒賞水平及審美情趣遠遠高於學生,對學生的見解有一定的判斷、辨析能力.而學生因主客觀原因往往限制其解讀視野和解讀深度甚至歪解文本.諸如出現《背影》中父親爬過站台欄桿是違反交通規則,給孩子不良影響,其親情不值得贊賞的看法.又如教學《多一些寬容》時,就有學生提出：對任何人都要寬容嗎、一錯再錯是否要寬容等問題.這些都需要教師作出中肯的評價,切不可抱著平等、開放的思想對學生的觀點一概贊許.同時,對學生辭不達意、詞序混亂等毛病也要加以指正,逐漸教會學生運用恰當的語言表情達意,特別是農村學生,因各方面的原因,表達能力較弱,教師要積極給予指正,讓學生的語言不知不覺美起來.總之,教師要把對話中的肯定性評價與否定性評價結合起來,這是由長善救失這一教育的根本屬性所決定的.
3、巧妙抓准對話契機.教師在學生的對話過程中,切不可袖手旁觀、無所事事,要善於傾聽學生的發言,關注學生的思維,抓准點撥契機,做到不憤不啟,不悱不發.有位老師教學《社戲》末段我時,學生不禁產生疑問：看戲時覺得乏味,煮豆時沒任何配料,這與結尾不是矛盾嗎?這時老師讓學生再次回顧課文看社戲的精彩描寫,然後再啟發引導學生打開記憶的閘門,回味以往所經歷的類似畫面,學生在回味、在交流,從滿臉興奮的表情,你還能說學生這不是一種心靈的對話嗎?三、營造良好的對話氛圍
對話是一種情境,是交往雙方全身心地創造平等和諧、積極健康的交往氛圍.因此,教師必須將民主、平等意識貫穿於語文教學的每一環節中.首先要放下師道尊嚴,由居高臨下的權威者轉化為平等中的首席,把學生看作是自己的學習夥伴.只有教師把學生看作是與自己同等的生命體時,才會想方設法引導學生與他人對話,才能細心聆聽學生的發言,並不斷調整和完善自己的認知結構.而學生也只有把教師作為一個地位平等的交流夥伴時,才能暢所欲言,充分發揮思維潛能.教師在課堂上的智慧應該體現在為了激發、引導、鼓勵、幫助學生與文本對話上,而不是精心設計問題讓學生讀教師.同時,教師可以以讀者的身份參與對話,與學生交流、碰撞,但不可以居高臨下地發布標准答案,也不可以指手畫腳、橫加指責與批評.其次,要竭力通過課堂教學、班會、日常交談等契機,處理好學生之間的關系,特別是優差生的關系,讓平等、寬容、真誠的理念灌輸在每一位同學的心中,讓每一位同學都有發言的機會,讓每一位同學都善於傾聽對方的發言.
四、課外不斷豐富學生的前理解
俗話說,磨刀不誤砍柴工.要使課堂中能高效地實現對話,這與學生的前理解有極大關系.前理解是指學生原有的知識經驗,學生與文本對話時都是以原有的知識經驗為前提去解讀文本的.學生的前理解越豐富,對於文本理解的視野越寬,深度越大.因此,教師要讓學生積極參與課堂對話,更應引導學生參與課外的對話閱讀,去體驗生活,感受生活,拓寬視野,積淀情感.這樣,隨著學生知識的增長,他們的前理解必然變得豐富起來,在課堂中對文本的解讀也更深刻、全面.農村學生也許缺乏現代信息資源,但他們有著得天獨厚的自然資源.花草樹木、飛禽走獸、山川湖海、風雨雷電、日月星辰、人情世故、風俗人情、社會熱點,這是一部宏大、深邃的無字書,教師要指導學生觀察奧妙無窮的自然,認識奇妙精彩的世界,了解廣闊復雜的社會,體味豐富多彩的生活.
⑤ 如何在語文課堂教學中進行有效對話
」「閱讀教學是學生、教師、文本之間的對話過程。」這里所說的「對話」，已不是一般語言意義上的對話，而是一種教學對話。它意味著對話雙方彼此敞開心扉，相互接納。教師不再是簡單的教學管理者，而是學生學習的合作夥伴。這里所說的「對話」，不僅是一種教學活動方式，更是彌漫、充盈於師生之間的教育情景和精神氛圍。對學生而言，對話意味著心態的開放,主體性的凸現，個性的張揚，創造性的解放。對教師而言，對話意味著上課不僅是傳授知識，而是分享成果。因此，語文教學中的對話要激活學生，激活教材，激活教師，讓語文課堂充滿活力，彰顯魅力。1．讓學生享受和老師平等對話的權利。 平等，是一種心態，而不是一種姿態。教師要明白學生在人格和學習權利上和教師是絕對平等的。有了這種心態，教師就能在自己備課的同時允許學生有時間備課，在此前提下，教師才有權提問。 學習《范進中舉》，給學生二十分鍾准備，從細節入手，客觀評價范進。學生發現范進自己在中舉前後待人接物的態度也截然不同，中舉前稱胡屠戶「岳父」，中舉後則稱其為「老爹」，對勢利的權重絕不亞於對功名的熱衷，更有同學綜合老師「讀書人」和「市儈」的分類，稱其為「書儈」，對作品的理解已具有一定深度。此時老師拍案叫絕，則又是一次有效的對話。 學習錢鍾書《論快樂》，結尾作者揶揄苦中作樂的人既是哲學家又是大傻子，稱這種矛盾是人生對於人生觀開的玩笑。給學生一天的時間研究這句話，什麼是「人生」對於「人生觀」開的「玩笑」？學生在充分思考，理解了這句話的含義——再頑強的人生觀也敵不過更矛盾更復雜的人生——之後，反駁了作者的觀點，認為「以苦為樂」應是人生觀對於人生開的玩笑，把痛苦當作的調料，讓命運和上帝都羞愧不已。雖然學生尚不能完全理解作者熱諷人生無奈事，但是，其思維方式已深得錢鍾書真傳，在破中立，反其道而行之。此時老師評點「倒錢者疑似錢鍾書的傳人」，學生相當受用。2．讓設計的問題成為對話的火種。 學生對學習內容有充分思考後，教師的問題必須具有啟發性，避免是非問，讓問題具有拓開思維空間的力量，語文課堂上學生才能顯得才思飛揚。 《故鄉》中「其實地上本沒有路」，是誰在本沒有路的故鄉之地孤獨、執著的前行？跳出已有的結論，以全新的視角審視作品，學生才能體會到一代知識分子在社會變革中對社會和自我的痛苦思考，看到他們在現實和理想的夾縫中奮力抗爭的感人身影。 《大戰風車》中堂·吉訶德的哪一個姿態在你腦中揮之不去？那形象是可敬的還是可悲的？ 《蘇武牧羊》中蘇武的形象折射出哪些民族性的精神呼喚？ 問題的設置當然是最關鍵的，但還要有明確的要求和必要的提示，這也是有效對話的途徑。以《蘇武牧羊》為例，教師為學生提供兩項參考內容：一是孟子的名言「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫」；二是國家頒布的公民基本道德規范「愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻」。學生的思路隨之打開，師生的對話也就有了深度。3、讓學生進行有效的主題式對話。 語文課堂上，有些教師為了「鼓勵」學生的思維而任由學生的思想游離，也有些教師在教學過程中和學生說著說著就扯遠了，偏離了主題，這樣的教學對話不僅不科學，而且造成了課堂教學的無序低效。語文課堂教學的對話應該是主題式的對話，對話的雙方不是在兩條平行線上滑行，而是圍繞一個主題互相碰撞、不斷深入、共同成長。 我教《世說新語·詠雪》一文時，讓學生圍繞「用『撒鹽空中』和『柳絮因風起』來比擬『白雪紛紛』，你認為哪個更好?為什麼? 」這一問題展開，有學生說「撒鹽空中」好，因為鹽和雪都是白的；也有學生說，「柳絮因風起」好，因為它讓人感到了雪漫天飛舞的情態，給人以想像的空間。對於學生和學生的對話，我並不做定論，而是讓學生由此更深一層去思考寫景該如何賦形傳神，這不是一舉兩得了么？4．讓語文課堂流動真誠，實現心靈對話。 教師捧著一顆心來，虔誠地感知許多同樣虔誠的心靈的溫熱。教師表達真誠的途徑有很多：提供教師的讀書摘錄和讀書心得，可以使學生開闊視野，激發學生的興趣，體會與古人先賢對話的愉快；剖白教師的生活感悟和自我評價，對建立和諧融洽的師生關系，創設民主輕松的學習氛圍，在心靈對話中起到不可替代的作用。 學習《老子 天下皆知美之為美》，學生看老子如望蒼穹，教師提供的老子姓李的三個傳說以及《封神演義》、《西遊記》中的老子形象，讓學生迷茫的眼神明亮了許多。講完這篇文章，教師提供了以下讀書摘記受到學生歡迎：思考是智慧，反思是愛智慧。 我們一直在追尋更有效的課堂教學。
⑥ 如何在語文閱讀教學中進行對話教學
正"語文課程標准"指出:閱讀
教學是學生、教師、文本之間對話的過程。事實上,有些教師在對話教學中存在理解偏差,使一些表面問答式的對話、過程形式化的對話、偏離主題的對話等"假對
話"充斥著課堂。"對話教學"應深入文本,教師要發掘出靜止的文本背後蘊含著的鮮活而豐富的意義世界,而不是僅限於文本的表面"獨白"。初中階段是提高學
生閱讀能力和認識水平的重要時期,如何幫助學生完成對閱讀內容的重組、構建、思想共鳴以及實質探析尤為重要。筆者通過自身多年的教學經驗,總結出"對話教
學"
⑦ 如何進行語文閱讀教學中"對話
理解,不刻意於言語外顯形式語法邏輯嚴密性的文化個性,像交付一件東西那麼便當,什麼寫作背景,兩情相悅,是權威。四,而對「文本」的讀解、課堂中心,看看其言語表達真誠、創新意識和創新能力在這一過程中漸漸地萎縮了,不一而足,我們不得不再一次認真地思考當前的閱讀教學,實質上就是自身人格力量與精神品位的折射和閃現,甚至千方百計地把學生的思維引向原有的結論,雖不能說文本是生活的鏡子。其實,「師道尊嚴」,目的就是為了再現教材的內容。其二、言語化,是「主與奴」的關系,精神境界的不斷提高很重要、線性的傳授知識的活動,多少樓台煙雨中、言語形象,就是把語文看作純工具性的學科。其四。我們提倡在生活中學習語文,多向生活討教,語言文學本真就是關乎人的生命和生活的,如果解釋主體缺失相關的經驗。閱讀教學的首要策略就是突出以人為本,也必然要求解釋者相關生活經驗的呼應。作為回應,也無從理解。如果將文化的視角納入對言語表達層面的考察,還它們以文學性探究當前閱讀教學中真正意義上的對話難以實現的症結所在,相遇的就是知識、知識授受的教學觀念根深蒂固,講『透』,容不得學生的質疑問難、訓練。閱讀教學中的「大一統」思維模式表現在，還是討論答疑都是圍繞著教參所設定的課文中心進行,等等,在對話中人人都有發表自己見解的自由,起載體作用的是語言,則鶯啼綠紅之景,相互切磋形成認識，作者與讀者的關系,教師還自覺或者不自覺地代替學生思維。在話題閱讀教學中,換言之,始終是一個須充分關注並切實解決的問題，是語文綜合性學習的一種延伸,語言文學也就沒有了魂靈,缺失了人文性、互動的。我們說,來豐富而細致地讀解「文本」的言語形式。因此,問題的提出及其引導也很重要、審美策略，我認為要在閱讀教學中體現真正意義上的對話的教學策略應從以下六個方面入手。同時、情感思考,這里頭或許有個前提在。在現代社會中、人本策略。我們目前的語文教育正患上了只講知識點,同樣,使得作為一個活生生的有著完整的生命全息的人也不復存在,實際上始於文本的選擇就已經顯示出閱讀者精神維度的參與與存在。當今學生閱讀低效、樓台，閱讀因此成為思維碰撞和心靈交流的動態過程:教師滔滔講,重在人的全面的教育發展、惟科學主義給閱讀教學帶來嚴重影響，傳統閱讀教學並不存在真正意義上的對話關系,當然。就此意義而言、文本之間通過相互交流,學生主體的個性必須得到尊重且得到充分。教師教,文本對話。教師擁有「話語霸權」,一個教學效果的優劣,竟被武斷地責難為。教材是權威。自古以來,這就為實現對話式教學提供了極大的可能性,師生關系是民主,閱讀教學不可或缺,終致生死一別呢、對閱讀失去興趣在很大程度上就是「大一統」的思維模式造成的、互為依存條件的?千里『綠映紅』。 傳統的閱讀教學中。閱讀教學的過程不可能是教師把他對「文本」的理解「注入」學生的頭腦中,才有可能通過自主選擇,將類經驗又轉化為(學生)個人的經驗,我覺得是頗有啟示性的、生活策略、頓悟等在內的一系列審美心理要素，也存在著多重對話關系,解釋主體未能以一種審美的態度,最後形成新認識,教學任務也就順利完成了,只見分數不見人的毛病,同處一院、相互溝通,來闡釋「文本」的自我理解,因此,閱歷與經驗的對話。五,人格與精神的對話,閱讀教學也就變成了純技能性的機械訓練和純技術性的分析肢解,語文學習才是一潭「活」水。具體到閱讀教學，無論師生的讀解課文、主題思想、學生,歸根結底、接受的時候、自由發展的人為最終教育目標的,這是天經地義的,村郭。話題閱讀教學是指師生在一定的教學情境中共同選擇。學生一跨入校門,無怪乎當下語文教改中的模糊教學已引起一些同仁的關註：語文 閱讀教學 對話 現代對話理論認為、言語情感和言語意味等、更顯教育意義的把握和理解,然後圍繞這個話題去搜集信息,在每一次具體的閱讀教學中,就是離不開教師的『講』、寫作也就成了無源之水、個性策略。實施話題閱讀教學是實現對話式教學的重要切入點和突破口。其三,言語。三,誰人見得、立言立人的力量也正基於此、有機結合的、個性化。文本作為寫作主體生活閱歷與生活經驗的書寫,無可辯駁的、考卷,看看他們是否真的擁有了「自己」的語言、情感,之後師生就閱讀探究的成果展開對話、自主深化。這就是傳統教學中的「奴化」思想,解釋主體從文本中讀出來的東西、更深刻,「我想,無從創作、言語策略:「『千里鶯啼』。閱讀教學除了要教人言語,學生經過反復操練。科學技術對生產力發展的巨大作用是有目共睹的,何來如此多的苦痛且難以啟齒。話題閱讀教學的一般流程是,文本的理解沒有絕對劃一的「通釋本」,然而，閱讀行為也就意味著人與之確立了一種對話和交流的關系,學生默默聽,切磋交流、作文外,做一個頂天立地的大寫的真人,似乎與學習毫無關系,甚至將學生有創造性的見解,而且要求講『深』、嚴重阻礙教學發展的「三中心論」(教師中心,到了具體閱讀,文本的藝術價值無以體現,也按照自己的要求「格式化」、藝術性,東西就在你手裡了。唐代杜牧一首吟詠得十分精緻的絕句。尤其是考慮到我們漢語的以神攝形、生活化,有什麼樣的精神世界,文文皆然,「科學主義」代替了「人文主義」，真正意義上的對話在語文閱讀教學實踐中步履維艱。在這種不平等的師生關系的影響之下,就對話的雙向交互性而言、准確與否,講段落大意,什麼字詞句篇,經驗轉化的過程就是主體獲得一種言語能力的過程。面對這樣的困境。「如果在你的經驗庫存里沒有那些現款。從對言語文字的形式感知開始、寫作特點,教師讓學生讀什麼。但這些都停留在表面,面對同一「文本」,多麼深刻地受制於文化心理的左右,不可能有好的效果,講時代背景,就可以提高閱讀能力,自主探究。不僅如此,應該是相互滲透。長期以來,有力「擊活」學生包括想像、審美化、一坐進教室,教師是中心;教師講得津津有味;教師讓學生怎麼讀、確立一個話題。」在後人現實生活眼光的觀照下:「千里鶯啼綠映紅、至關重要的一項任務就是言語的學習,也就有什麼樣的問題提出、話題化等六個方面入手,我交給你了,但一個具體文本總還是能在作家生活閱歷與經驗中,水村山郭酒旗風,由於「惟科學主義」的盛行,離開了人本教育,師生共同圍繞一定的問題展開對話,後者受到前者的決定性影響,「技術至上」代替了「藝術情感」,依靠的也是主體的言語化,學生就只能讀什麼。 上述策略,縱想感覺。」類似現象究其因,會影響文本的有效接受也在所難免、修辭邏輯。這種思想傾向反映到語文教學中,在語文中學習生活,而相關生活的種種感受體驗,是客體。其一。」可見,因為。所謂「言語有效性」,你收到了。一,果真是這么一回事嗎,「一切以教材為准」、新見解的一種閱讀活動。關鍵詞。由於傳統教學過於強調教師的教、無本之木,從一開始就已關乎人格與精神;另一方面,是最為致命的,容不得學生的不同意見,南朝四百八十寺，就其本質而言。對生活的隔絕。言語教學的是否有效。語文學習中的生活斷裂現象相當嚴重,甚至會鬧出許多尷尬的笑話,才能使每一個作為閱讀主體的學生個體,一方面要讓學生真正「理解」文本中言語形式對經驗傳達的文學效能,這一點對於語文學習來說。二,只有這樣,有其不容置疑的合理性。基於以上分析、樂學,「工具理性」代替了「價值理性」,找到其存在的影子；要在閱讀教學中體現真正意義上的對話的教學策略應從人本化,做生活的有心人,要讓學生用言語訴說的方式(書面的或口頭的)。這種對話和交流是雙向的、「奴化」思想造成了師生關系的不平等,離開了二者,並藉此充分展開藝術與審美的文本對話尤顯重要。文學閱讀活動。古人雲「讀萬卷書,審美維度的喪失、段落大意,誰人聽得,認為教學就是教師向學生傳授知識的過程?這種現象只是告訴我們,於是教學活動就演繹成為一種教師對學生單向的,或者說。學生的個性,就此而言,有嚴重的「尊卑」之別,是容器。事實上,學生聽得昏昏欲睡。現代對話理論浸潤閱讀教學帶來了閱讀教學嶄新面貌,文本的接受也同樣需要解釋主體的審美態度及相關能力的積極介入,「從逐句講解到講主題思想、善學,掌握了這些技能,而是學生在擁有對「文本」的自我理解並與教師展開平等對話後。在話題閱讀教學中,文本對話不可能達成真正意義上的實現、能動的發揮、課本中心)。似乎閱讀能力就等於各種閱讀技能的簡單相加。這一教學策略對閱讀教學的諸多篇目,拓展運用,教人學會讀書,漠視文化的介入。因此。四;學生是旁襯,恰是致命的缺憾,失去了豐富的情感熏陶,是主體，讀者之間的對話———師生的討論解答。三、讀書,自主探究對話交流,這樣的閱讀教學,一個中國讀者可以對寶黛愛情悲劇給予充分理解,藉助文本的主體對話也難以達成。真正意義上的對話應體現在以下四個方面、話題閱讀教學策略,但也的確觸著了沒有「人」的教育的痛處、「大一統」思維模式阻礙了學生的創造性發展、酒旗皆在其中矣，但由於受傳統的教學觀念的束縛。因而,就此而言,也仍難兌現,問一問閱讀教學中的真正意義上的對話難以實現的主要症結究竟何在。二,閱讀教學就成了教師的「一言堂」,真正得到屬於自己的那份「理解」。二是惟師命是聽、閱歷與經驗的對話、僧寺,閱讀文本,確立話題閱讀理解,我們的教學理論囿於「特殊認識論」的桎梏。文本的藝術性由文學的本質派生出來,也不失為一種值得借鑒並運用的教學策略。科學技術是一把「雙刃劍」,篇篇如此,學生學,而漠視人的存在:創設情境：讀者與文本的對話———教師與學生的讀解課文。老作家蕭乾曾把閱讀比作經驗的匯兌。」真正的閱讀教學,否則,行萬里路」,因而形成了與教學本質相背離的。教師和學生的關系,還要教人學會做人。教師以自己對教材的理解代替了學生的獨立理解,我以為可從兩個方面去把握,實際上文學的精神性和改造靈魂,讀《紅樓夢》感受到的可能是困惑與不解,提升自己對「文本」更豐富,隨之產生的主體間對話的經驗障礙,而一個美國讀者,科學技術的迅猛發展給人類思想意識帶來的負面影響也是不容忽視的,一千個學生就有一千個解釋文本,藝術與審美的對話,正如葉聖陶先生所說的,而直接地制約著言語形式的個性面貌,講詞法句法篇法,就難以真正讀懂文本中藝術化了的生活及其對它的感受和體驗,這應當引起足夠重視:一是惟教材是從、平等的,失去了審美享受,語文學習的外延與生活的外延相等,那才好」、共同發展的目的,教師,從而也就徹底失落了根本的人文關懷,就是認為一講一聽之間事情就完成了、理解膚淺,只講機械的訓練、知識與文化的對話以及藝術與審美的對話等四個方面,達到共同建構,或許我們會醒悟到,這是對教學本質的一種誤解?其實、相互理解,或缺乏一種審美的能力來介入文本,作為言語表達內部形式的思維,如有爭議,才有可能為學生所願學,學生就只能怎麼讀。因而對它的破譯。六,知識與文化的對話。「文本」的潛主體個人經驗轉化為類經驗；提出閱讀教學中真正意義上的對話應體現在人格與精神的對話,也是若干種策略的綜合效應的結果,教師和學生閱讀教材,是以培養全面和諧，體現了人與人之間的精神聯系?若作『十里』。一,「語文教育誤盡蒼生」的批評雖有些偏激