❶ 語文教案的教學方法怎麼寫
一、教案編寫應明確的幾個概念
1、教學大綱
教學大綱是根據培養計劃,以系統和連貫的形式,按章、節提綱挈領地敘述有關教學內容的綱領性文件.
2、授課計劃
授課計劃是集體研究的結果,由所有任課教師,有關人員集體研討確定,主要通過對學生基本情況的簡要分析,本學年或本學期總的教學任務和要求,教學指導思想、教學改革措施,確定課序、教學目的、教學周次和教學時數、課內外實踐性教學環節的安排,以及教學參考資料的推介和教具的選用,形成的教學進度表.
3、教案
教案是為實現教學大綱的具體細化而精心設計的授課框架,也是教師為實施課堂教學而做出以課時為單位的具體行動計劃或教學方案.其作用是對課堂教學的總的導向、規劃和組織,是課堂教學規劃的藍本.此外,還有三個附帶性作用：一是備忘錄作用.由文字載體保存的信息可供隨時提取或查閱；二是資料庫作用.從長遠角度看,教案中保存著教師從各種渠道獲得的珍貴材料,以及自身的經驗與心得,積累多了自然形成一座資料寶庫；三是教改課題源作用.教案的豐富案例、精心思索過的問題、教學後的得失體會等往往成為教師選擇教改研究課題的源泉.
4、講稿
講稿是豐富和細化教案中的具體要求並實現教學設想的實質內容和書面台詞,是根據教學內容對教案的具體化.講稿與教案不同之處主要表現在一是講稿所承載的是知識信息,教案所承載的是課堂教學的組織管理信息.二是講稿的思路形成受教學過程的知識邏輯支配,而教案的思路形成受教學過程的管理邏輯支配.三是在內容上,講稿涉及的是知識性項目,教案涉及的是組織性項目.四是在表現形式上,講稿篇幅較長,教案則是幾百字或千餘字即可.
❷ 大學語文教學反思怎麼寫
導語：選修一門語文，驀然發現，久違了的親切感又回來了，還有絲絲縷縷的新鮮感和幸福感。因為，對於每個中國人來說，語文，從小學到初中，從初中到高中，都是一門必修課。然而，到了大學，尤其是對於我們這些非漢語專業的學生來說，語文離我們漸行漸遠。
大學語文學習心得之興趣
俗話說：興趣是學習最大的老師。興趣是學習的奠基石。對語文學習感興趣，就為你的語文學習奠定了最堅實的基礎。兩千年前的“文聖”孔子就曾說過“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。這句話正說明了“好”、“樂”對於一個人對某種事物的追求，可以說是精神支柱。愛因斯坦說過：“在學校里和生活中，工作的最重要的動機是工作中的樂趣，是工作獲得結果時的樂趣，以及對這種結果社會價值的認識。”如果一個人連學習語文的興趣都沒有了，就算天天坐在教室里也不可能學的好語文。我個人對語文的興趣較大，這促使我能夠在大學語文這個科目中有所收獲。學習大學語文的興趣，我認為有兩個因素，一個來自於本身，一個來自於老師。本身興趣的培養我認為在於平時多看一些文學作品，在文學作品中陶冶自身的情操，同時也可以積累一些文學常識，也燃起了學習語文的激情了。同時，老師也是重要原因之一。葉聖陶說過：“從小學老師到大學教授，他們的任務就是幫助學生養成良好的習慣，幫助學生養成政治方面文化科學方面的良好習慣”。從而可知，老師在學習中發揮的作用也是很大的。在小學和中學的時候，語文老師給我的影響很大程度上影響我學習語文學習。而在相對自由開放的大學語文的學習中，老師的影響在一定程度上起決定性作用了。綜上所訴，興趣是開啟學習好大學語文的金鑰匙。
大學語文學習心得之人生價值
首先，我想從教育的本質和大學教育的宗旨來了解大學語文存在的價值和意義。我一直認為教育的本質是完善一個人，即“取長補短”，而非“揚長避短”，去充分發掘人的潛力，認識自我的價值，即“天生我才必有用”，“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”。所以，大學語文的學習是通識教育，並非專業教育，是為了發展學生的個性，而不像高中時的培養學生的共性。這正是大學語文存在的大背景，大前提和大環境。通過我的學習感受，在課文中所體現的人生價值均為及其難得的思想資源。以民為本，孔孟思想的核心“仁愛” ，仁者愛人：心懷天下，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，居安必須思危，高枕不能無憂;
和而不同，“君子和而不同，小人同而不和”“君子周而不比，小人比而不周”，異中求同，同中求進;人情世態，“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，復雜多變，豐富多彩;論學品藝，以苦為樂，知難而進，執著人生的又一種境界……這些都是大學語文教以我們的做人的道理和我們所要具備的人生價值。此外，所涉及的相關的經典名著如《周易》，《離騷》，《中庸》，《大學》，《老子》，這極大的培養了我們當代大學生對於祖國文化的熱愛，也增強了我們的愛國情操和文化責任感，而且，人文語文讓我從哲學的角度去審視我的世界觀，人生觀，價值觀的。我以為，世界觀是大我的存在，人生觀是小我的存在，而價值觀就是人的大我與小我之間的抉擇。而人文語文所提倡的“以人為本”和“人文主義”，就幫助我認識了“我自己，即傾聽自我心靈深處的呼聲和需求，學會去愛人，去關心人，達到對個人和社會的終極關懷。綜上所述，大學語文的學習為我的人生觀，價值觀的定位提供了更高的平台。
大學語文學習心得之四層分析法
大學語文的教學在相對自由的前提之下，應該具有一種以不變應萬變的學習方法。語文老師教以我們一種叫做四層分析的學習方法讓我們在廣闊的語文課文之中能應變自如。所謂四層分析法，從其表面意義可知，即將分析分成四個步驟：第一，聲音層，從音韻、節奏、語言這三個方面來分析文學作品的表層含義;第二，語義層，從詞義、語義、主要內容對文章進一步的了解和分析;第三，隱喻層，通過對文章的反復閱讀以及分析，將文章中反映時代、社會的普遍現象雕琢出來;第四，象徵層，在得以作者所要表達的真實情感之後，將文章的主題在此升華總結，反映人類或世界所帶來的哲理。四層分析法的運用可以使我對文學作品的理解由表及裡，由此及彼，從表面的簡單基本的語句表達，到文章真正蘊含的寓意大致的把握。現在我就自己所學過的課文中找出，我認為最能反映各個層次分析的代表的文章出來，對四層分析法進行我的心得收獲。
首當其沖的一個問題是，作為職業院校，我們如何來認識《大學語文》這門課，如何來定位這門課?我們知道，高中語文有明顯的基礎性與工具性的特點，學好語文是為了考一個高分。那麼，在職業院校，開設《大學語文》，應該突出其“大”字，這種大包含一種博大精深的涵義在其中。學習《大學語文》不但是為了提高語文能力，更重要的是以提高學生的道德修養為根本目的。因此，它的審美性、人文性、思想性就顯得猶為重要。我們一般這樣認為，審美性就是指以優秀的文學作品為載體，培養學生的閱讀與理解能力，欣賞與評判能力、表達與寫作能力，通過對文學作品的學習來感受真、善、美。比如說一些同學追求時尚，熱愛美麗，表現自我，然而再自己身上表現的美麗卻不符合自己的年齡。一些同學喜歡追星,然而模仿著明星的性格，在很多方面迷失了自我的個性。一部分同學熱愛想像，然而沒有讓想像成為理想，而是沉迷在武俠的幻想中不可自拔。這便是缺少審美性在生活中的表現----不知道什麼是真正的美。
只有通過閱讀與學習好的文學作品才能更好地使學生形成正確的審美觀。人文性就是指以優秀的文學作品為載體，通過閱讀與學習，體味其中的文化底蘊與文化價值，從而提高自我的道德修養與人文素質。比如說，通過對名人或者英雄列傳的閱讀來學習他們高尚的人格魅力與道德情操。思想性就是指通過對優秀文學作品的閱讀與品評，引發一個人去思考人生價值與人生意義。比如說，在一些同學中，對不好的現象，不會考慮正確與否，只是一味的盲從，對一個問題缺乏自己的思考，這就是沒有獨立思想性的表現。北大的孔慶東教授說得好，學習《大學語文》，對於學生很有用，一輩子能夠豐富他的人生世界，最終達到兩個自豪，一個是對中國文化的自豪，一個是對自己能力的自豪。至少除了會專業課之外，作為一個普通的人，個人素質也是很全面的。
對於職業院校的學生，總體文化功底與普通高等院校的學生相比要差一點，很明顯得一個現象便是文學鑒賞能力比較欠缺，給一篇文章說不出好壞。語言表達能力不太好，對一個問題表達不清。更好地情況下，不愛太動腦筋去思考，沒有很好的做到“三思而後行”，而是表現出一味的盲從。
如何讓職業院校的《大學語文》活起來，如何來做好職業院校的《大學語文》教學，使這門課的功能更好地發揮出來是我們職業院校的語文教師所思考的一個重要問題，本人認為應該在以下兩個方面要有新的突破。
其一，作為教師在教學上要有所突破。
首先，在教材上要突破教材。要根據職業院校學生的水平與能力，挑選一些適合學生水平的經典作品。要把對傳統文化的理解，人文精神的體現，民族精神的弘揚融入自己的教學，用哲學的眼光來分析文學現象，探究文學規律;用史學的思想來追溯文化的源淵，尋找文化的內涵;用比較的方式來發現文化的差異，宏揚優秀文化傳統。經過教學引導與課堂討論，把作品講活，講精、講透，使學生把握其中的人文精神。比如說，普通職業院校所採用的高等教育出版社出版，由孫昕光主編的《大學語文》，(高職高專教育)在民族地區採用就不太好。雖然選材比較豐富，有記敘文、議論文、詩歌、散文、戲劇、寫作等組成。在所選的44篇作品中，有38篇是漢族作家的作品，佔全部作品的87%， 5篇外國作家作品，佔全部作品的11%，1篇是少數民族作家作品，佔全部作品的2%。由此可見，在民族地區開展《大學語文》就應該突破教材的限制。根據本地區的民族分部情況減去書中的一部分內容，再增加一部分內容。像在巴音郭楞蒙古自治州，是一個由漢族、維吾爾族、蒙古族、回族、哈薩克族等多種民族雜居的地區。在這個地區開展教學，就應該再加一些少族民族作家作品，例如《知識禮贊》(維吾爾族作家：尼米希依提)、《滿江紅金陵懷古元代繁華》、(回族作家：薩都剌)《騎手為什麼歌唱母親》、(回族作家：張承志)《活佛的故事》、(蒙古族作家：瑪拉沁夫)《三百匹馬的學費》。(蒙古族民間故事)在外國文學作品中，再增加一些精品內容，例如《希臘神話故事》(節選)、《雪地篝火》(美國作家：歐亨利)、《飢餓的藝術家》(奧地利作家：卡夫卡)。這樣，在《大學語文》中，才能更好地把各民族的優良文化傳統張顯出來，才能更好地符合當地學生的實際情況，才能更好地開闊學生的閱讀視野，培養學生的閱讀興趣，提高學生的審美情操。
其次，在教法上也應該有所突破。傳統的教法只是用分析的方式來講文章，筆者認為在教法上要講究“吃透”與“打通”，這樣效果會更好一點。在講的過程中，不一定全講，只要精講一部分內容就行了。最主要的是要講深、講透，這就是所謂的“吃透”。比如要講宋詞，只選講一位作家就蘇軾的作品就行了。這就要講到蘇軾的出生，他的人生觀、他的創作道路。他的古文與辭賦，特別是他的詩、詞風格，他同時代的相關作家及與他相反風格的著名詞人李清照，最後要涉及到蘇軾作品的重大影響。在講課的方式上就要“文、史、哲”相“打通”來講。比如要了解北宋的政治變革與蘇軾的成長經歷就涉及到史學的部分。要分析每一篇具體的作品，這就要用文學的觀點，通過蘇軾文學作品來體味儒、道、禪的人生境界，這就屬於哲學的部分。要把蘇軾的創作風格就要與李清照相比較來講，這就分用比較的方法。只有用這樣“打通”來講，才能體現《大學語文》博大精深的文化境界。
再次，在學生上要有所突破。教師的教是為了學生更好地學，教師在教學過程中起主導作用，學生才是教學的主體。教師的教學是為學生的學習服務的。那麼，教師應該徵求學生的一些教學建議及學生感興趣的內容。再跟據學生的`實際情況，對於學生提出的好的建議認真聽取，對於學生感興趣的內容應該多講一些。這樣，才能使教師的教學更好地符合學生的實際水平，才能使教師有針對性地教與學生有針對地學有機地接合起了，也只有這樣，才能調動學生學習的積極性，使教與學避免出現“兩張皮”的現象，最終達到教學相長的目的。
其二，作為學生，在學習方面應該用突破傳統的課堂學習方法。
第一，有興趣學習。孔子說的好“知之者不如好知者，好知者不如樂知者”。我們也一直這樣說“興趣是最好的老師”。因此，學習就要從閱讀的興趣中培養。喜歡它就去讀它，只要是好的文章就要多多地、方泛地讀。比如說，歷史、哲學、詩歌、小說、散文、傳記、游記等等。這種閱讀可以開活視野，豐富想像，拓展思維，培養情感，深化感悟。然後再把自己的體會寫下來。開始可能寫得不是太好，但只要不放棄去閱讀、不放棄去思考，不放棄去寫作，日積月累，也許一年以後，驀然回首，就會為自己的收獲驚喜不已。
第二，有計劃學習。為了提高學習效率，不妨為自己做一個小小的計劃，充分利用課余時間來閱讀一些好的書籍。例如說，可以計劃在一學期內讀一些自己喜歡的好書。認真地讀，吸取其中的精華，感悟其中的思想，品味其中的蘊味，從而提高自己的道德修養。同時，也可以有計劃地寫一些作文，只要堅持下來，一年以後，收獲還是很大的。至少拿起筆來可以把自己的思想表達出來，不至於像一部分同學，兩年高職業畢業了，連自己的個人簡歷都表達不清楚。對於那些口才不太好的同學，要積極地去參加一些學院組織的社團活動或演講比賽，可能不一定可以取得什麼好的名次，但對於鍛煉自己的口頭表達能力與個人表現能力都是一個很好地契機。實踐證明，經過這種活動鍛煉的同學，在畢業後面對用人單位的各種面試，一般都能從容自如，對答如流、文質彬彬，謙謙有禮、落落大方。而不至於面對用人單位的面試，內心緊張，手忙腳亂、表達不清，導致的後果便是失去一個很好的崗位。
第三，休閑中學習。學習不一定就是按部就班的，而是隨時隨地的。方式也是多種多樣的。讓學習走出課堂，走進生活。在消遣與休閑中學習。例如說，在閑暇的雙休日，可以泡上一杯清茶，隨手打開一本好書。一邊讀書，一邊品茶。也不是一件很愉快的事嗎?或者躺在床上，一邊看書，一邊感受生活的安逸，或者上上網，看看網路文學，發表一些自己的看法與觀點。也不很愜意嗎?當然，最好的地方要算在閱覽室，那裡書很多，又有著安靜環境，我們何不在課余時間好好地利用它呢?
古人說的好“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，可謂言簡意賅，深刻中肯，在這個知識經濟迅速發展的年代，僅有一些專業知識是遠遠不夠的，人文品行更為重要，也就是人們所言的，“做事先做人”。再者，我們的同學在自己的社會生活中，要同各種人打交道，要辦各種事，缺乏觀察、分析、綜合、判斷能力怎麼能行。那麼，人類優秀文化傳統與生活經驗對於我們而言，顯得非常重要，我們只有學習，才能獲取。由此可見，教好、學好大學語文對於高職生人文素質的培養，健全人格的形成，審美能力的提高有著非常重要的作用。只有教師教好《大學語文》，學生學好《大學語文》，讓這門課的生命力張顯出來，這樣才能給思想一片沃土，給心靈一個家園。
第一，關於課程定位方面。
現在，有觀點認為：語言不只是交際與思維的工具，更是人的生存空間、生存條件與存在方式，語文活動就是一種生命活動。人類文明的精神成果，大都積淀在語言文字之中，人們通過語文活動，吸取了前人創造的文明結晶，使自己成為“有文化教養的人”。因此，將大學語文課完全定位於人文素質教育課，所以，在教材的編寫，教學的設計上將人文素質教育放在第一位。筆者認為，大學語文教育，固然是一種特殊的語文活動，通過學習古今中外的文學作品，固然可以提高文化修養和人文素質。但完全將其定位於人文素質教育課，卻有失偏頗。筆者雖然在這個領域工作的時間不長，但關於其學科定位卻有過深入的研究與探討。我認為，大學語文課既不能講成純粹的工具課，也不能為了所謂“人文素質”，講成文化課。大學語文從根本上說也屬於語文這個大范疇，所以在講課的時候要突出語文的基礎特點，對於一些重要的語文基礎知識一定要講清楚;二要有文學性，使學生對這門課發生興趣，進而喜歡上這門課，受到美的熏陶;三是要滲透進一些人文色彩。在這三條之中，第一點是基礎，起決定性作用，沒有第一點其他都談不上。
第二點是保障，如果一門課味同嚼蠟，學生不喜歡聽，那也是白搭。第三點是執教者高屋建瓴的把握，要求老師本人有較高的人文素養，然後滲透進教學中。從我的了解來看，現在大學語文多由一些剛從大學畢業的老師講授，他們缺乏教學經驗，基礎相對也不是十分扎實，控制課堂的能力也有限，所以效果並不十分理想，我認為，像大學語文這樣的課程，應該由富有經驗的教師帶掌舵，給年輕教師一些示範，大家一起討論，才能提高教學質量。北京大學的溫儒敏教授從教材著手解決問題固然也是一種途徑，但無論什麼教材，最重要的還是教師，教師的素質，教法等起作用，希望擔任大學語文課程教學的教師，以及對這一問題有興趣的人士，繼續關注這個話題，參與討論，進一步深化這個討論，因為這個問題已經到了非討論不可的地步了，不討論的話大學語文課程教學還要繼續在黑暗中摸索。大學語文不能繼續高中語文的教學，它不是一門高四語文，它是大學生進入大學校園後的強化漢語及提升人文素質的通識教育課。
第二，關於教法方面。傳統的大學語文教學方法大致是按照教學要求按部就班地教學，要求學生要掌握甚至背誦一些名篇。
其實，據我個人了解，大部分學生還是不願意這樣學的。現在的學生其實語文基礎都比較一般，甚至是重點本科大學的學生，所以讓他們到大學後繼續學習那些所謂的優秀的文言文作品，實在是達不到任何教學目的。所以作為大學語文的任課教師要注重培養學生的文學興趣，慢慢培養他們理解欣賞文學作品的能力。
比如大學語文里有《再別康橋》這樣一首詩，我曾聽過一位老師的講解，先簡單介紹了作家的生平及寫作背景，然後就開始分析這首詩，用了什麼樣的藝術手法等等，這樣的講課應該是比較嚴謹了，但是卻沒有任何感染力，學生們在還沒有愛上這首詩，還沒有被這首詩感染時，卻被迫學著如何欣賞這首詩，多麼可笑。其實一開始就應該從感性的角度來分析這首詩，而不是首先去分析詩歌有哪“三美”。
如果我是個學生，我更多的希望老師介紹一下徐志摩本人的富有傳奇色彩的一生，當我被深深吸引後，我就迫且想學這首詩歌，甚至不用老師的講解我就已經能理解這首詩了。我想這樣做的話就會產生很好的效果。
第三，關於教學形式方面。教學形式的豐富是提高大學語文教學成效的一個重要方法。
因為有高考的存在所以中學語文更加側重學生的應試能力，教學形式就顯得單一化。大學語文教學由於沒有升學壓力，所以教師的教學可以採用多種的教學手段。如影視賞析、情景訓練能夠使學生體會到語文學習的樂趣;我們還可以開現場辯論會，舉行演講比賽。這些都能使學生感受到語文是有實際用途的科目。我們還可以採用多媒體教學的方式來激發學生興趣; 營造良好的課堂語文環境，對大學語文教學亦十分重要。學生受中學階段語文教學的影響，對大學語文課也往往少有興趣，因此，培養學生的語文學習興趣是當務之急。營造一個良好的語文課堂環境是使學生樂於學習語文、學好語文的重要保證。為此在教學中應注重用新知識去啟發學生思考，抓住學生感興趣的問題開展口頭討論、書面討論，把練習論辯口語和練習概括、品評、抒發感情的書面作業變成學生表達的需要，徹底改變中學既定框架的拘囿，讓學生不吐不快，喜歡寫，習慣寫。
第四，設置語文等級考試。
在學校和社會上試行漢語能力等級考試，如同英語四、六級考試一樣，把“大學語文”的教學也納入考級制度，從而有助於大學生乃至整個社會的語文素質的提高。
試行漢語能力等級考試，這是從外在形式上督促語文學習的重要途徑。實施這種形式的好處一是有利於確定一種語文學習的統一標准，便於人們參照執行，一是從硬性條件上約束人們的母語學習行為，防止母語水平再度下滑局面的出現。當然，如何操作這項措施，也還有大量的工作要做。
❸ 孫昕光《大學語文》的教學內容有哪些
漢語與漢字（4學時）
[1] 漢語的優勢
[2] 漢字的表意特性
[3] 漢語語法特點
基本要求：①了解自己的母語，激發學好母語的熱情；
②運用漢字象形表意的特性，正確使用漢字。
③認知漢語語法特點，養成創作優質漢語的意識。
2. 大道與術業（4學時）※
[1]《禮記·大學》
[2]《盜亦有道》
[3] 語言的概括能力
基本要求：①解讀《禮記·大學》，理解大學之道的真正內涵；
②通過對「道」「術」辯證關系的思考，尋求自己的大學之道，人生之道。
③用簡明的語言對閱讀材料進行概括
3．遠行與回歸（4學時）※
[1]《十八歲出門遠行》/余華
[2]《「窮途」與「歧路」》/魯迅
[2]論述的層次與條理
基本要求：①解讀余華《十八歲出門遠行》的主題——理解青春期的種種苦悶是無論何時何地何人都會遇到的人生課題，是通往人格成熟和精神成人的考驗；
②「出門遠行」拓展閱讀， 「在路上」文化內涵解讀。
③學會增強語言表達條理性的幾種常用方法
4. 自知與他知（2學時）
[1]《自畫像》
[2]《世說新語》二則
[3]語言表達的簡潔明白
基本要求：①審視自我的意義所在；
②如何審視自我，進行討論和寫作實踐。
③用簡練生動的語言撰寫富有個性的自我簡介
5．剎那與永恆（4學時）※
[1]《詩經·蒹葭》
[2] 《當你老了》/葉芝
[3]語言表達的通順連貫
基本要求：①結合大量文學作品，了解愛情的表現方式；
②通過對古今中外愛情經典作品共性的解讀，思考剎那與永恆的人生命題。
③增強語言表達通順連貫的意識，學會語言連貫的幾種方法。
6．相濡與相忘（6學時）※
[1]《三年之喪》
[2]《兼愛》
[3]《相忘江湖》
[4] 論證的說服力
基本要求：①了解仁愛是一種超越文化、超越國家、超越歷史、超越民族的普世的情感。比較深入地理解孔子的「仁」與「禮」；
②聯系中國古代三大哲學思想（儒、道、佛）和世界上的宗教精神，闡釋仁愛的精神內涵。
③掌握幾種論證方法，使論述內容充實更有說服力
7. 傳統與現代（6課時）※
[1]《易經》節選
[2]《孫子兵法》選讀
基本要求：①體會中國傳統文化中的集體智慧與個人智慧；
②學習《周易》《孫子兵法》對現代管理的影響；
③通過對《周易》《孫子兵法》》內容與歷史的了解 ，進一步領略傳統文化的博大精深。
8.寫作基礎知識（16學時）※
[1] 易錯字詞辨析(2學時)
[2] 語言的簡明與生動——說明書與自我簡介的寫作(2學時)
[3] 論述的層次與結構(2學時)
[4] 標點符號的規范使用(2學時)
[5]應用文語言與結構特點——通知、函的寫作(4學時)
[6]論文通用格式(2學時)
[7]應用文中數字使用的規范（2學時）
基本要求：①正確規范使用標點符號；
②正確規范使用易錯易混字詞
③正確規范書寫應用文中的數字
④掌握論文的寫作格式
⑤掌握應用文語體色彩， 會寫語言得體、層次清晰、語言簡明的應用文體
9．機動課（2學時）
基本要求：復習答疑
四、教材及參考書
1．教材：
《大學語文實驗教材》（自編）
2．參考書：
《中國文化概論》，張岱年主編，北京師范大學出版社，1994年
《現代通用應用文寫作教程》，趙玉柱，首都經濟貿易大學出版社，2009年7月
五、課外學習、作業習題等要求
1．教材中講讀篇目以外的課文作為泛讀篇目，由學生藉助網路平台，自學完成。
2．將網路課程學習納入平時成績，佔20%。
3．布置課堂討論發言題，通過找尋搜集資料撰寫學習筆記，積極准備課堂討論，每位同學一學期至少課堂發言2次。
六、考核方式及成績評定方法
本課程總評成績（百分制）由平時成績和期末成績構成，其中期末考試成績佔60%，平時成績佔40%。平時成績根據作業、課堂發言、網路學習、出勤等情況綜合評定，其中作業20%，課堂發言30%，學習筆記20%，網路學習20%，出勤10%。
七、本課程特色
（1）在教學目標的設定上，注重培養學生的語言表達能力，圍繞每一單元的主題，將演講、辯論、即興發言引入課堂，以提高口語表達能力，同時結合應用寫作要點，通過分階段布置寫作任務，以提高書面表達能力。
（2）在教學內容上，具有開放性、多元性的特點。變傳統語文課堂逐篇精講為「以一帶十」，將單篇教學和專題教學結合起來，將更多信息帶入課堂，將課堂教學與學生課外閱讀指導聯系起來，擴展課堂有限空間，從而調動學生的學習興趣，開闊其認知視野，加深其認知深度。
（3）在教學方法上，藉助多種教學手段（如多媒體、組織課堂活動等）來活躍學生思維，激發學生學習熱情，調動學生學習興趣，實現師生的良性互動。通過共同辨析、質疑、引導等，潛移默化地感染學生，培養他們的人文精神，提高他們的綜合素質（思想覺悟、思維能力、口語表達能力等）。
❹ 大學語文《中國人失掉自信力了嗎》教案
【教學目的】
1.弘揚愛國主義精神，增強民族民主意識，增強民族自信心、自豪感。
2.學習寫駁論文的方法。
【教學重點】
1.體會魯迅的憂患意識和愛國精神。
2.理解重要語句的深層含義。
3.學習文章的寫作技巧。
【教學時數】：1課時
【教學步驟 】
一、解題導入 新課
本文是一篇駁論文。這種文體一般是先指出對方錯誤的實質，或直接批駁（駁論點），或間接批駁（駁論據、駁論證）；繼而，針鋒相對地提出自己的觀點並加以論證。從廣義上來看，這又是一篇雜文，雜文短小精悍、寫法靈活。魯迅的雜文有「投槍」「匕首」之喻，由此也可窺見魯迅雜文風格之一斑。
本文收入《且介亭雜文》，屬魯迅後期雜文。
二、研習課文
（一）整體把握，理清思路
1.速讀課文,掃清字詞障礙。
2.對方的錯誤觀點是什麼?作者為什麼認為它是錯誤的?作者正面提出的觀點是什麼?作
者提出觀點的依據是什麼?
明確:對方的錯誤觀點是「中國人失掉自信力了」，因為信「地」信「物」信「國聯」，從來就沒有相信過自己；而現在的求神拜佛，則是在自欺了。作者正面提出的觀點是「中國有並不失掉自信力的中國人在」，因為有過去和現在的事實為證。
（二）具體研習，突出重點、難點
1.誦讀第1～5段，討論探究：
（1）作者既然認為對方的觀點是錯誤的，為什麼還要一再承認對方說的都是「事實」？
明確：首先承認對方說的是事實，但通過分析事實後，發現對方要說的其實不是自信力的問題，這樣，對方的觀點就不存在了。
這是駁論的一種方式，由真實存在的依據推導出錯誤的結論，從而證明對方的觀點是錯誤的。指出對方論據證明論點的過程不成立，這是駁論證。它欲擒故縱，先「抬」後「貶」，好像抖包袱，吊起讀者的胃口，達到諷刺的效果。
要駁論證，關鍵要能透過現象看本質，因為對方或因為己方利益或因為認識上的局限，往往用事實掩蓋了真相，這就需要作者能撥亂反正。因此駁論證比駁論點、駁論據更能體現智慧的力量
（2）第5段有一段加點的文字，國民黨檢察官曾刪掉這段文字，這說明什麼？
明確：「求神拜佛」恐怕是國民黨在山窮水盡時自欺和欺人的最後一招。魯迅是個現實感很強的人，他一針見血地指出「求神拜佛」的危害和嚴重後果，這自然觸到了國民黨的痛處，並且，讓他們陷入捉襟見肘的境地。所以，檢察官惟恐去之而不及。
從加點文字也可以看到魯迅的境況，但魯迅卻不憚於在槍林彈雨中為民眾奔走呼號，其無私無畏的精神令人敬佩。
2.品讀第6～9段，討論探究：
（1）「中國的脊樑」指什麼人?為什麼他們的犧牲不能為「大家」所知道?
明確：「中國的脊樑」是指腳踏實地地為民族的進步而奮斗的人們，他們是使中國挺立起來的「脊樑」，他們往往來自下層或代表著廣大民眾的利益。但由於中國長期的專制奴役統治，「中國人向來就沒有爭到過『人』的價值，至多不過是奴隸」（《燈下漫筆》），許多事情自然無權知道真相。另外，近代以來的許多社會變革多缺乏對廣大民眾的宣傳發動，這樣一來，對於為他們的自由尊嚴而犧牲的先驅者，他們多半表現出「看客」的心態，不能知道在某種程度上演化成不願知道了。對於這一點，文中雖然沒有提到，但結合當時的社會現狀，不能說沒有這個因素。
（2）「狀元宰相」、「地底下」的含義分別是什麼？
明確：「狀元宰相」是指統治階級的御用文人，魯迅曾評述御用文人「他的幫法，是在血案中而沒有血跡，也沒有血腥氣」，他們的功能就是為世道搽上「自欺欺人的脂粉」。「地底下」指變革社會的積極力量,因為它來自民眾，故稱「地底下」，在當時，這股力量指中國共產黨。他說：「那切切實實，足踏在地上，為這現在中國人的生存而流血奮斗者，我得引以為同志，是自引以為榮的。」（《答托洛斯基派的信》）把「狀元宰相」、「地底下」相對比，可看出魯迅的「立人」精神和民本思想。
（三）欣賞品味
1.揣摩第1段話，三個副詞「總」、「只」、「一味」能否互換位置？為什麼？
明確：不能。「總」讓人看到國民黨政府誇耀「地大物博」時的洋洋自得，同時「總」又寫出誇耀者的底氣不足，因為，誇來誇去只能誇這一樣，且惟恐別人不知，這也暗接「只求國聯」的必然性：「只」是抓救命稻草時的「執著」，仰人鼻息之狀躍然紙上；「一味」則是深陷而不能自拔，沉迷於其中的滋味因而也不願自拔。這三個副詞准確地寫出了國民黨政府在自欺的道路上越走越遠的「事實」，極富諷刺意味。
2.揣摩下列加點字詞的表達效果：
……不過一面總在被摧殘，被抹殺，……那簡直就是誣蔑。
明確：「總」寫出當時社會的黑暗程度，並間接謳歌「中國的脊樑」屢挫屢戰的精神。「簡直」表達了作者的激憤之情。
（四）課堂訓練
1.作者用什麼方法反駁對方的錯誤論調？
明確：用了駁論證的方法，即指出對方的論據不能證明觀點，然後正面立論：「中國有並不失掉自信力的中國人在。」
2.「中國的脊樑」在當時有什麼意義？
明確：當時國民黨到處散布悲觀論調，廣大民眾也因「中國的脊樑」的總被摧殘、被抹殺而看不到光明。魯迅反復贊揚「中國的脊樑」，可以鼓舞鬥志，增強中國人的自信力。
（五）課堂小結
通過這節課的學習，我們學習了駁論文的一種寫作方法，理解了魯迅關於「中國人自信力」的闡述，「中國的脊樑」在當時的社會曾大大鼓舞國人的士氣，在今天仍有很強的現實意義。同時，魯迅雜文的語言技巧和諷刺手法的運用也極大地增強了文章的表達效果。
四、布置作業
❺ 大學語文課如何上好
一、預習
二、備課
三、導入
四、正課
五、作業
❻ 們請問大學語文要怎麼學
傳統語文教學的套路，無非小學「音、形、義」，初中「字、詞、句」，高中「篇章、結構、段落、大意」，學校把大量的教學時間花在「聽、說、讀」上，學生把主要精力用在讀上，沒有最終落實到寫作上，大學語文教學延續高中語文教學的套路，繼續搞文學藝術作品的「閱讀與欣賞」，而不是語文實踐技能——應用寫作能力的訓練。毫不客氣地說，20年來的大學語文簡直就是「高七」語文，所以，許多大學生工作以後「寫不了材料」（特別是專業應用文），寫不好論文，看不懂專業技術工作需要的古文資料，有些善寫者的能力和成就並非大學教育所得，而是「業余愛好」煉成。我在近20年的機關公文審核中最痛心疾首的就是大學生寫不好應用文。毫無疑問，大學語文首先是訓練學生的寫作能力，重點是專業應用文寫作。
「文以載道」，語文的功能在於表達、傳達、傳播、交流、溝通思想，因此，「載道」是語文教學的目的。我發現許多大學生不會寫文章，寫不好文章，不是識字少，讀書少，關鍵是遇事心裡沒底，辦事心裡沒譜，「幼稚不懂事」（老同志的看法），缺思想，缺見解，缺主意，缺乏綜合分析、分類歸納、總結提煉的基本功，許多文科生甚至連「老八股」說套話廢話的功夫都沒有。原因何在？就是我們的文化教育丟掉了「文史哲不分」的好傳統，這個傳統的核心是「傳道」與「解惑」，心中無「道」，大「惑」不解，何以落墨行文？也就是說，學生缺乏以哲學為「筋骨」，以歷史為「磚石」，以文學為「泥漿」，以文字為工具「建構」文章的能力。所以，大學語文教學要增加閱讀量，增加思想的厚度，鼓勵學生寫讀書心得，
強化思辨能力和思想的力度，把學生培養成「真理在手，無所畏懼」的「思想者」，果如此，大學生則定能文思泉湧，下筆有神，揮灑自如。
語言能力的外在表現一是寫，二是講。不得不承認，現在能夠口若懸河、氣沖霄漢的大學生非常少，原因何在？在十幾年語文教學中，學生始終是聽眾、觀眾，而不是演講者，學生缺乏演講和辯論訓練的機會，發言一離開稿件就面臨「失語」。針對這個問題，我認為，大學語文教學要訓練學生的演講能力、辯論能力，特別要訓練學生脫稿講話能力，這種訓練中包括演講技巧和心理素質的訓練。
總而言之，大學語文教學的目標只有兩個：一是「下筆有神」，二是「口若懸河」，讓大學生像個真正獲得「大學之道」者。我深信，為了兩個目標，教育專家們定會拿出一整套詳盡的方案。
❼ 急求教案包括小中高大學語文任意階段的一節內容，包括教學目標，教學重點，教學難點。教學設計，教學過程
這是我最近在幫別人寫教案，在網上找到的，與你分享一哈哈~~~
《我與地壇》教案
【教學目標】
1、了解作者 殘疾後 在地壇的啟示下對生命產生 新理解、新感悟的歷程。
2、理解母愛的深沉偉大和孩子痛悔。
3、品味文章深沉綿密的語言特色。
【教學重點、難點】
1、 篩選信息,理解把握課文涉及的對生死和親情的感悟的內容。
2、 評價作者在文中表達的對生死和生活的態度。
3、體會作者筆下地壇寧靜肅穆、生機盎然的美。
【教學設想】
這是一片課內自讀文，教師引導學生通過速讀把握文章概要，通過細讀與反復吟誦重要語段體味語言的深沉綿密和領會思想的深邃。
【教學過程】
第一課時
一、導入新課
（播放貝多芬第九交響曲《命運》）同學們，請告訴老師你聽到的樂曲是什麼，它的作者是誰？（學生回答，貝多芬）對，就是那個雙耳失聰、雙目失明卻依然不向命運低頭的貝多芬。他曾經說過：「我要緊緊扼住命運的咽喉，它休想叫我屈服。」這是多麼堅強的意志力啊！現實生活中還有許多象他一樣向不幸命運抗爭的人。今天我們就走近作家史鐵生，一起體會他用十五年時間參悟的生命價值《我與地壇》。
二、作者簡介
史鐵生（1951～），作家，中國作協會員。生於北京，文化大革命初期他響應號召到陝西務農。21歲時，因積勞成疾導致下肢癱瘓。住進醫院的那一天正是他的生日。但他身殘志不殘，返回北京後潛心寫作，在與命運的搏鬥中，憑著頑強的毅力，創作了不少膾炙人口的文字作品。 代表作有《我與地壇》《我的遙遠的清平灣》《奶奶的星星》《插隊的故事》 《夏日的玫瑰》《合歡樹》等。其作品多次在全國獲獎，並有英法日文譯本在國外出版。
21歲正是狂妄的年紀，忽然殘廢了雙腿，對他的打擊多麼深啊。世界在瞬間崩塌，如何重新找到生活的目標，重新鼓起生活的勇氣？史鐵生用了十五年的時間長久地思索，他潛心讀書，致力寫作，終於成長為一個具有哲學家思想的作家，但這中間的過程卻是多麼地痛苦而又復雜。史鐵生的作品，包括他的小說、散文均貫穿了一點，那就是「對生命的解讀」本篇正是他這方面的代表作。
三、整體感知
（一）析題
我與地壇，抒情散文，借地壇抒寫自己的痛苦、復雜、深沉的感情。
（二）提問：
1。幾個部分？總體上看，各部分作者所寫的對象及特點是什麼？
2.這樣寫有何作用？
答：（一）地壇 對象 （二）母親
∣ ∣ ∣
荒蕪但並不衰敗 特點 堅忍、毫不張揚
∣ ∣ ∣
生命感悟 作用 生存啟發
四、精讀分析
1.閱讀課文第一節與第五節第一句話，說一說作者與地壇的遭遇有何相似之處？
答：我…… 提到過一座廢棄的古園…… 荒蕪冷落得如一片野地，很少被人記起
我兩條腿殘廢後的最初幾年，我找不到工作，找不到去路，忽然間，幾乎什麼都找不到了，我就搖了輪椅總是到它那兒去……
地壇被人遺棄同病相憐作者被社會遺棄
2.第一部分有幾處關於地壇的景物描寫？有什麼特點？
答：雕欄玉砌不復在 蒼松翠 柏樹幽
四壁朱顏改 野草荒藤樂悠悠
殘陽 正紅
廢園 沉靜
蜂飛 蟻動 瓢蟲升空 金蟬脫殼
露珠滾動 滿園草木競相榮
∣ ∣
古舊 荒蕪 特點 生生不息
∣
荒蕪但並不衰敗
3.它們引發作者怎樣的思考？
答：引發了作者的三個思考即（1）我該不該去死？
（2）我為什麼要出生？
（3）我應該怎樣活？
4、針對第一個問題地壇給了我什麼啟迪？（找出關鍵句）
答：「一個人，出生了，這就是一個不再可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經順便保證了它的結果，所以死是一件不必急於求成的事，死是一個必然會降臨的節日。」
弱小的生命，甚至連生命都算不上的「露水」仍然勇敢頑強的活著，給了我生命的感悟：熱愛生活、珍愛生命。園中的小昆蟲和構成昆蟲生長背景的草木，它們全很卑微，可是它們都按照自己的方式和自然法則生存著，它們不在意自己棲息地的」荒蕪」，反而是由於它們的存在，到使這里不再衰敗，這些原來不能引人注意的現象讓作者發現了原先不曾想過的樸素道理：即生不由自己決定,死也不該由自己決定，人活著就應順從自然。所以我雖然雙腿殘疾，也要順應自然 不應去死。
5、作者在地壇「想了好幾年」，終於找到了答案，解答了生與死的問題。地壇幫他解決了為什麼生的問題。接下來最關鍵的問題是怎樣活下去？——為了什麼活下去？以什麼樣的精神狀態活下去？怎樣面對冷酷、殘忍、不公平的命運？從課文的景物描寫中體會地壇對作者的影響。
答：（1）、「四百多年裡，它一面剝蝕了古殿檐頭浮誇的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍記了一段段高牆又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦盪。」「那時，太陽循著亘古不變的路途正越來越大，也越紅。在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個人更容易看到時間，並看見自己的身影。」
地壇在等待「我」來臨的四百多年裡除去了身上所有人工的雕琢，磨滅了身上的浮華與光芒，讓生命 顯露出 本真的模樣，以便讓「我」看到人生的真相。又在「我」入園的時候， 讓「我」看見那亘古不變的夕陽，讓我在滿園沉靜中 看到時間、認識自己。
（2）、「蜂兒如一朵小霧穩穩地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什麼，轉身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了祈禱一回便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹幹上留著一隻蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動，聚集，壓彎了草葉轟然墜地摔開萬道金光。」「滿園子都是草木竟相生長弄出的響動，悉悉碎碎片刻不息。」
地壇向我展示了一個鮮活靈動的生命世界，讓我意識到不管怎樣微弱纖細的生命主體都有它自身的價值，都有屬於它的歡樂、悲傷及情趣，這是任何其他生命都無法替代的。生命的自得其樂促使「我」認識到每一個個體生命都有屬於自己的那份生命的喜悅。當然，人也不例外。
（3）、「譬如祭壇石門中的落日，寂靜的光輝平鋪的—刻，地上的每一個坎坷都被映照得燦爛；譬如在園中最為落寞的時間，—群雨燕便出來高歌，把天地都叫喊得蒼涼；譬如冬天雪地上孩子的腳印，總讓人猜想他們是誰，曾在哪兒做過些什麼、然後又都到哪兒去了；譬如那些蒼黑的古柏，你憂郁的時候它們鎮靜地站在那兒，你欣喜的時候它們依然鎮靜地站在那兒，它們沒日沒夜地站在那兒從你沒有出生一直站到這個世界上又沒了你的時候；譬如暴雨驟臨園中，激起一陣陣灼烈而清純的草木和泥土的氣味，讓人想起無數個夏天的事件；譬如秋風忽至，再有——場早霜，落葉或飄搖歌舞或坦然安卧，滿園中播散著熨帖而微苦的味道。」
地壇在不斷地變化中顯現出永恆的一面，讓「我」感受到生命的力量和永恆。盡管十五年來隨著旅遊業的發展，地壇不斷地被不懂其價值的人雕琢、破壞，但生命自身的力量在每一個細微處滲透出來，直達人內心的深處。無論的賦予萬物生機的太陽，還是一群高歌的雨燕；無論是孩子的腳印，還是默默佇立的古柏；甚至暴雨前草木泥土的芬芳，甚至秋風忽至時落葉的歌舞與氣息都深深地打動 「我」；最博大與最纖細，最沉靜與最輕盈，最古老與最年輕，都在地毯上留下了只屬於自己的身影； 地壇上不斷上演著季節的 離去與來臨；所有這一切都鑒證了生命本身的律動的真實。那麼，我應該怎樣活著？
6、分析六個譬如「譬如落日。。。。。。譬如雨燕。。。。。。譬如雪地腳印。。。。。。譬如古柏。。。。。。
譬如草木和泥土的氣味。。。。。。譬如秋風」以上六句是說古園形體被肆意雕琢，有些東西卻不能改變，請聯系作者經歷、遭遇說說文句的含義是什麼？
答：六個「譬如」，從夕陽的燦爛、雨燕的高歌、孩子的腳印、蒼黑的古柏、暴雨中草木泥土的氣味、秋風里落葉的味道，可以感受到他對生命的熱愛和對人生應該有所作為的信念。告訴我們古園形體被肆意雕琢，有些東西卻不能改變，就如作者雖然身體殘疾，但志不能殘，應該堅強地活著
五、結合事例談談你對生命的苦難的看法。
事例1：美國總統林肯21歲時經商失敗，22歲參選洲議員失敗，24歲時經商又失敗，26歲喪妻，他傷心的幾乎崩潰，到49歲時，他先後經歷了10次競選失敗，但他並不氣餒，到52歲時，終於當選了美國總統。（戰勝困難）
事例2；世界著名的走鋼絲人卡爾華倫達曾說：「走鋼絲才是我真正的人生，其它的都只是等待，他每次都以這種態度來走鋼絲，每次都非常成功。但是，1978年他在波多黎各表演時，從75英尺的鋼絲上掉了下來死了，令人十分不可思議。後來也是走鋼絲的華倫達太太說出了原因。在表演的前三個月，卡爾華倫達開始懷疑自己「這次可能會掉下去。」他把精力用在避免掉下來上，而不是用在走鋼絲上。 躲避苦難
事例3：桑蘭被譽為中國的「跳馬王」。但在1998年7月21日的美國紐約第四次友好運動會的體育賽場中，只是一次賽前訓練，17歲的桑蘭由於一個沒有做完的手翻轉體動作，桑蘭結束了她的體操生涯。她的傷勢非常嚴重：第5-7頸椎呈開放性粉碎性骨折，百分之七十五錯位，中樞神經嚴重損傷，雙手和胸以下失去知覺。但她從醒來之後，就沒有流過一滴眼淚，從她重新面對公眾的目光那一刻起，她的面容就永遠浮現著燦爛的微笑。現在她是清華大學附中的學生。她正站起來，新的人生畫卷正在展開。 笑對苦難
事例4：美國加州的一位模特在1983年出了車禍，摔斷了被她視為最大本錢的兩條腿，她並沒有絕望，而是充滿信心地來關心周圍的事情。當她以輪椅代步時，她發現自己使用的輪椅很不方便，就找了兩位從事工程技術的朋友改良其功能，將它變為很好用的輪椅，並推銷給殘疾者使用，不到兩年，她的公司已經成為加州業績最好的公司之一。 利用苦難
事例5：在塔克拉瑪干沙漠的腹地，有一片純沙漠地帶。所謂的純沙漠，就是年降雨量不足一百毫米，又沒有水灌溉的地方。然而，就在這無雨無水，乾旱，鹽鹼，人稱「死亡之海」的沙漠里，卻有著一種古老樹種----胡楊樹。無論是站著的胡楊還是身軀彎曲或者撲倒在地的胡楊，在它的腳下，均不見有一棵小草在生長。乾裂得張著大口的地面上，弧形的裂紋，一環套一環，直接蒼天。胡楊樹，千年不死，死了千年不倒，倒了千年不朽。面對不幸，面對坎坷，它們竭盡全力抗爭，顯示出生命超乎異常的偉大。 抗爭苦難
-----《准備十八歲》袁麗娟
六、教師小結本課的思想內容：
1.關心殘疾人
2.珍愛生命
3.奇跡多是在惡運中出現的。
七、布置作業
1、抄寫文中景物描寫部分和作者對生死看法部分。要求字跡工整、書寫規范，晚自習下課前上交。
2、預習文章第二部分。
⑴找出文中關於母親心理活動的語句。
⑵作者對母親的態度經歷了哪幾個階段？
3、板書設計：
雕欄玉砌不復在 蒼松翠 柏樹幽
四壁朱顏改 野草荒藤樂悠悠
殘陽 正紅
廢園 沉靜
蜂飛 蟻動 瓢蟲升空 金蟬脫殼
露珠滾動 滿園草木競相榮
∣ ∣
古舊 荒蕪 特點 生生不息
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荒蕪但並不衰敗（身殘志堅，堅強地活著）
第二課時
一、導入
史鐵生在觀察與反省個人的遭遇後，漸漸看清了生命個體中必然的真相：一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經順便保證了它的結果，所以死是一件不必急於求成的事，死是一個必然會降臨的節日。當他在獲得頓悟之後，就逐漸地將眼光投射到他身邊的人上。此時，他發現其實母親所承受的苦難是自己的雙倍；他發現母親的愛原來一直像空氣一樣彌漫在他的周圍，供給他呼吸，而他卻毫無知覺。
二、體味母親的「苦」
1、文中幾次出現「現在我才想到」、「許多年以後我才漸漸聽出」之類的話，表現的是一種怎樣的思想感情？
（對母親的深深的歉意，自己痛徹心肺的悔恨與永遠無法彌補的遺憾）
2、第二段以「知道」構成的排比表現的是什麼？與後面的「只是不知道」形成對比，體會其中的意味。
（母親的善解人意，母親對兒子的疼愛、理解、體諒、寬容。對比以及後面的內容則表現母親在苦難面前的沉重、無助和默默支撐的忍耐）
3、請大家找出並輕讀母親的心理活動 。（檢查預習）
「她知道我心裡的苦悶，知道不該阻止我出去走走，知道我要是老呆在家裡結果會更糟，但她又擔心我一個人在那荒僻的園子里整天都想些什麼。」
「母親知道有些事不宜問，便猶猶豫豫地想問而終於不敢問，因為她自己心裡也沒有答案。她料想我不會願意她限我一同去，所以她從未這樣要求過，她知道得給我一點獨處的時間，得有這樣一段過程。她只是不知道這過程得要多久，和這過程的盡頭究竟是什麼。」
「……，反正我不能不讓他出去，未來的日子是他自己的，如果他真的要在那園子里出了什麼事，這苦難也只好我來承擔。」
「她有一個長到二十歲上忽然截癱了的兒子，這是她唯一的兒子；她情願截癱的是自己而不是兒子，可這事無法代替；她想，只要兒子能活下去哪怕自己去死呢也行，可她又確信一個人不能僅僅是活著，兒子得有一條路走向自己的幸福；而這條路呢，沒有誰能保證她的兒子終於能找到。——這樣一個母親，註定是活得最苦的母親。」
2、為什麼作者要說「這樣一個母親，註定是活得最苦的母親。」？
她理解兒子，知道在這種時候應該讓他自己出去走走，老呆在家裡反而不好；她也知道有些事理 兒子需要自己去想，去斟酌，她不想驚擾兒子。但是 出於一個母親對孩子本能的、刻骨銘心的愛，她又無法不為兒子的生命擔憂，她幾乎是整日整夜處在痛苦、驚恐當中。只要兒子不在家，她就心神不寧坐卧難安；當兒子回家後，她想問兒子內心的想法到底怎樣，有什麼打算，卻又害怕增加兒子的壓力而終於不敢問。同時，她還希望兒子能夠找到一條實現個人價值的路，走向他自己的幸福。但這其中又有多少成功的可能呢？她的內心一直被這種矛盾反復糾纏而痛苦萬分。
「我」所承受的，是我自己的不幸；母親不但要承受「我」的痛苦，還要承受不能將這種痛苦現於形色的痛苦。她不但要隨時准備接受兒子自殺的噩耗，還要想兒子今後的人生道路該怎樣走。因此，作者說「這樣一個母親，註定是活得最苦的母親。」
三、體會「我」的懂得與後悔。
1、早先的時候，我對母親的愛是什麼態度？找出文中相應的語句。
⑴「那時她的兒子，還太年輕，還來不及為母親想，他被命運擊 昏了頭，一心以為自己是世上最不幸的一個，不知道兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的。」兒子沉浸在自己的痛苦中，來不及為母親想，甚至來不及體會到母親的痛苦。 此處用「她的兒子」而不用「我」，第三人稱替換了第一人稱，採用了一種遠觀的態度，表現了對自己的否定。
⑵「曾有過好多回，我在這園子里呆得太久了，母親就來找我。她來找我又不想讓我發覺，只要見我還好好地在這園子里，她就悄悄轉身回去，我看見過幾次她的背影。我也看見過幾回她四處張望的情景，她沒看見我時我已經看見她了，待我看見她也看見我了我就不去看她，過一會我再抬頭看她就又看見她緩緩離去的背影。我單是無法知道有多少回她沒有找到我。有一回我坐在矮樹叢中，樹叢很密，我看見她沒有找到我；她一個人在園子里走，走過我的身旁，走過我經常呆的一些地方，步履茫然又急迫。我不知道她已經找了多久還要找多久，我不知道為什麼我決意不喊她——但這絕不是小時候的捉迷藏，這也許是出於長大了的男孩子的倔強或羞澀?」
母親很為我擔心，但她又不想驚擾兒子，所以她在兒子面前從來不表現出自己的擔憂。當她在家遲遲等不到兒子，就來園子里找。找不到兒子時，她焦灼、茫然不知所措；一旦看到了兒子，她又克制住自己內心想讓兒子回家的沖動，悄悄地離開。而「我」，出於倔強、羞澀等復雜的原因，躲著母親，拒絕與母親的交流。母親懂得兒子的心理，兒子卻不能體諒、回應母親的心，等到自己能 懂得母親的時候，卻已經來不及了。（輕聲齊讀劃線部分）
2、我從事寫作與母親有什麼關系？
「回想自己最初寫小說的動機，雖不似這位朋友的那般單純，但如他一樣的願望（指想讓母親驕傲）我也有，且一經細想，發現這願望也在全部動機中佔了很大比重。」
「 在我的頭一篇小說發表的時候，在我的小說第一次獲獎的那些日子裡，我真是多麼希望我的母親還活著。」
為了讓母親驕傲，想讓母親能夠分享自己的快樂，是母親能因我而感到幸福。這是「我」感受到了母親生命的沉重與痛苦，希望能夠給她帶來一點亮色作為微薄的回報。而母親則是希望我能夠找到一條通向自己幸福的道路，無論是寫作或者干別的什麼，都應該踏實而不張揚，以堅忍的意志面對艱難的命運。
3、文中記錄了母親離去後，我搖著輪椅在園中度過的一天，作者為什麼要這么寫？
「 搖著輪椅在園中慢慢走，又是霧罩的清晨，又是驕陽高懸的白晝，我只想著一件事：母親已經不在了。在老柏樹旁停下，在草地上在頹牆邊停下，又是處處蟲鳴的午後，又是烏兒歸巢的傍晚，我心裡只默念著一句話：可是母親已經不在了。把椅背放倒，躺下，似睡非睡挨到日沒，坐起來，心神恍惚，獃獃地直坐到古祭壇上落滿黑暗然後再漸漸浮起月光，心裡才有點明白，母親不能再來這園中找我了。」
從清晨到白晝，從午後到傍晚，從日沒到月升， 「我」走遍了這院子的每一個角落 ，一切都像往常一樣，但是母親卻已經離開了「我」，一切都不曾改變，但母親卻永遠不會再來找「我」了。「我」的內心充滿了失落與惆悵，正如當初母親尋找「我」時的焦灼與茫然。到此時「我」已經真正懂得母親 那份真摯、深沉、毫不張揚的愛對「我」來說有多麼重要。但是，已經來不及了。
四、輕讀這部分的最後一段，仔細品味最後一句話的深情。
「多年來我頭一次意識到，這園中不單是處處都有過我的車轍，有過我的車轍的地方也都有過母親的腳印。」
這句 形象地表現了母親在「我」生命中的重要性——在「我」的每一寸進步中都凝聚著母親的心血，孩子不管走到哪裡，都走不出母親的心。母親的關愛像一顆會發芽的種子，不知不覺它就埋下了土地，然後 潛滋暗長。直到有一天，成熟了的心靈才突然發現，母親的愛原來已經長成了一棵蒼翠的松柏，一直為「我」遮風擋雨。「我」在此時的頓悟與這一部分的首段「現在我才想到，當年我總是獨自跑到地壇去，曾經給母親出了一個怎樣的難題。」遙相呼應，完成了作者對母愛的詮釋。
五、作業
1、閱讀《課外讀本》中《我與地壇》的其餘部分，並且抄寫第三部分。
2、讀完《我與地壇》全文後試回答：經常來地壇的都有哪些人，他們為什麼來地壇？
3、發展性作業：比較地壇與母親的異同點，並在我國傳統文化中找出「地--母」的根源。
【板書】 理解兒子 沉浸在自己的痛苦之中
母親 擔憂卻不敢表現 希望讓母親驕傲（不自覺） 兒子
再也熬不住了 懂得母親，已經來不及了
1、 讀「有一回……」一段，體會其中的意味。
（以我的「設想」，描摹母親在痛苦、擔憂、驚恐、不安，默默承擔著苦難。我的設想與我的自責，表現了對母愛的深切理解！此段中，作者讀懂了母愛，而讀者，也讀懂了作者）
2、 讀「在我的頭一篇小說……」兩段，思考：兒子終於走出了一條路，母親且走了，作者的內心受到怎樣的觸動？是怎樣一種心情？
（歉意、沉鬱、哀怨，還有對母親痛徹心肺的思念）
3、 讀「曾有過好幾回……」體會作者在平而淡的敘述中，包含的濃而深的情感。體會結尾出的句號的意味。（為什麼不用感嘆號？――痛悔、內疚，但是一切真的來不及了，這種傷感是沒有什麼可以補救的了，徹底的痛苦，徹底的傷感！）
4、 默讀後一段，思考：母親給了我怎樣的生存啟示？
（母親的愛、母親的意志、母親的命運、母親的苦難，讓我明白了生存的意義，生存的價值，也讓我在逆境中更堅強）
7、最後一段敘述，似與前面不相承，其實是隨情感的起伏而安排，讀來不僅沒有雜亂之感，反而給人一種盪氣回腸的美。
（四）擴展：讀史鐵生的《秋天的懷念》。
秋天的懷念
史鐵生
雙腿癱瘓後，我的脾氣變得暴怒無常。望著望著天上北歸的雁陣，我會突然
把面前的玻璃砸碎；聽著聽著李谷一甜美的歌聲，我會猛地把手邊的東西摔向四
周的牆壁。母親就悄悄地躲出去，在我看不見的地方偷偷地聽著我的動靜。當一
切恢復沉寂，她又悄悄地進來，眼邊紅紅的，看著我。「聽說北海的花兒都開了，
我推著你去走走。」她總是這么說。母親喜歡花，可自從我的腿癱瘓後，她侍弄
的那些花都死了。「不，我不去！」我狠命地捶打這兩條可恨的腿，喊著：「我
活著有什麼勁！」母親撲過來抓住我的手，忍住哭聲說：「咱娘兒倆在一塊兒，
好好兒活，好好兒活……」可我卻一直都不知道，她的病已經到了那步田地。後
來妹妹告訴我，她常常肝疼得整宿整宿翻來覆去地睡不了覺。
那天我又獨自坐在屋裡，看著窗外的樹葉「唰唰啦啦」地飄落。母親進來了，
擋在窗前：「北海的菊花開了，我推著你去看看吧。」她憔悴的臉上現出央求般
的神色。「什麼時候？」「你要是願意，就明天?」她說。我的回答已經讓她喜出
望外了。「好吧，就明天。」我說。她高興得一會坐下，一會站起：「那就趕緊
准備准備。」「唉呀，煩不煩？幾步路，有什麼好准備的！」她也笑了，坐在我
身邊，絮絮叨叨地說著：「看完菊花，咱們就去『仿膳』，你小時候最愛吃那兒
的豌豆黃兒。還記得那回我帶你去北海嗎？你偏說那楊樹花是毛毛蟲，跑著，一
腳踩扁一個……」她忽然不說了。對於「跑」和「踩」一類的字眼兒。她比我還
敏感。她又悄悄地出去了。
她出去了。就再也沒回來。
鄰居們把她抬上車時，她還在大口大口地吐著鮮血。我沒想到她已經病成那
樣。看著三輪車遠去，也絕沒有想到那竟是永遠的訣別。
鄰居的小夥子背著我去看她的時候，她正艱難地呼吸著，像她那一生艱難的
生活。別人告訴我，她昏迷前的最後一句話是：「我那個有病的兒子和我那個還
未成年的女兒……」又是秋天，妹妹推我去北海看了菊花。黃色的花淡雅、白色
的花高潔、紫紅色的花熱烈而深沉，潑潑灑灑，秋風中正開得爛漫。我懂得母親
沒有說完的話。妹妹也懂。我倆在一塊兒，要好好兒活……
❽ 語文開學第一課教案
作為一位不辭辛勞的人民教師，有必要進行細致的教案准備工作，教案是實施教學的主要依據，有著至關重要的作用。如何把教案做到重點突出呢？下面是我整理的關於語文開學第一課教案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
教學目標：
1、回顧小結自己快樂的寒假，進一步對孩子進行諸如學習習慣等常規教育。
2、交流討論新學期的打算，激發對新學期、新知識的學習熱情。
教學重點：
激發學生學習的興趣，提高學生學習的內驅力，使學生建立起良好的學習態度和學習習慣。
教學難點：認識了解自主學習方法以及自主學習本的使用。教學設計：
一、課前談話（話寒假品收獲）。
師：今天我們又開學了，新的學期又開始了，同時大家又長大了一歲，想想看長大一歲的你，希望自己有哪些變化？
二、重溫課堂聽說讀寫的習慣。
過了一個開心而又漫長的寒假，師生之間彼此建立的情感也許會有些淡了，好的學習習慣有些遺忘了，今天我們再一起講講學習習慣，重樹學風。
（一）聽的習慣
1、聽講時身體坐正，雙手抱胸，雙腳放平，注意力集中，不隨便交談、打鬧、下位，不做小動作，不伸懶腰，不閱讀與上課內容無關的書籍或做與本節課無關的作業。（訓練坐姿）
2、珍惜課堂每一分鍾，認真傾聽，積極思考，大膽發言、質疑，不但學懂學會，還要掌握學習方法，逐步做到會學。我們是四年級學生，應有選擇地做好聽課筆記，將老師上課講的重點寫在書本上，以提高學習效率。
3、聽同學發言或提問時，做到不觀望、不插嘴、不嘲笑。當聽到見解、觀點一致時，自然地表示認可或贊許；當聽到不同意見時，待同學發言結束後，提出建議或進行補充，「我補充……的意見」，不允許插話、搶嘴，隨意地打斷同學發言。
（二）說的習慣
1、課堂上回答提問與提出問題規范地舉起右手示意，不能站著舉手或是邊舉手邊喊，經教師允許後起立站直回答，如果不知道怎樣回答，應禮貌地如實告訴老師：「對不起，我不懂（我沒想好）而不是站起來什麼話都不說。」發言完畢，經老師同意後輕輕坐下。
2、答題或提問態度嚴肅認真，立姿自然得體，講普通話，吐字清晰，聲音響亮。答題形式講究規范，用上「我認為……」、「我發現……」、「我補充……的意見」等說話形式，做到說話完整，條理清楚，有自己的獨特看法。
（三）寫的習慣
1、在課堂上做作業時應該聽清要求，明確格式，不擅自離開座位或竊竊私語，保持教室的安靜。
2、作業格式規范、行款整齊，獨立、按時完成。
3、作業姿勢要端正，左手按住作業本或是平放桌上，右手離筆尖一寸，胸離課桌一拳，眼離書本一尺，自覺保護視力。
4、作業本要妥善保管，不能亂扔、亂寫、亂畫與撕毀，保持作業本的衛生與整潔。
（四）合作學習的習慣
1、圍繞主題人人參與小組討論，主動有序地發表個人意見，認真聽取他人發言，待同學講完後再補充自己的意見與看法。
2、在班裡發表小組意見時，用上「我們認為、我們覺得」等說話形式，尊重合作學習的勞動成果。
（五）語文習慣培養。布置學生准備預習本、課堂抽寫本、家庭作業本、鋼筆等一些學慣用品。
1、督促孩子做完作業後及時檢查。
2、與家長溝通，形成家校合力。在家中孩子做完作業後讓孩子自己檢查後家長再檢查一遍。
三、小結。
老師相信：在新的學期里，同學們都能通過自己的努力，取得更優異的成績！
教學目的：
1、激發學生學習語文的興趣。
2、掌握初中語文的學習方法。
3、明確本學期語文教學常規要求。
教學過程：
一、導入新課
先做自我介紹，然後以講故事、讀美文、漢字趣解等不同形式引入課題，激發學生對語文的興趣。
推薦：餘光中《聽聽那冷雨》劉衛民《我愛你，漢語》。
二、語文的概念
1、流行的幾種說法：語言和文學、聽說讀寫、葉聖陶：口語和書面語。
2、初中語文學習的`主要任務：掌握語言基礎知識，具備初步的文學欣賞能力和寫作能力。能閱讀淺易的文言文。另外在如今應試教育體制下，同學們還要掌握好應試的技能。
3、大語文概念：應試、應用、人格修養；文史哲不分家；語文的社會生活化。
4、雅和俗：作為基礎語言工具，掌握好語文這門工具有非比尋常的意義，首先是交際需要語文，更重要的是語文可以提升個人魅力和生活層次。
三、方法介紹
1、相信自己，勇敢挑戰
一個人在高山之巔的鷹巢里，抓到了一隻幼鷹，他把幼鷹帶回家，養在雞籠里。這只幼鷹和雞一起啄食、嬉鬧和休息，它以為自己是一隻雞。這只鷹漸漸長大，羽翼豐滿了，主人想把它訓練成獵鷹，可是由於終日和雞混在一起，它已經變得和雞完全一樣，根本沒有飛的願望了。主人試了各種辦法，都毫無效果，最後把它帶到山頂上，一把將它扔了出去。這只鷹像塊石頭似的，直掉下去，慌亂之中它拚命地撲打翅膀，就這樣，它終於飛了起來！
（——相信自己是一隻雄鷹，不要去想過去，想自己的基礎是不是很差，勇敢面對一切挑戰和失敗。）
2、堅持不懈，持之以恆
開學第一天，大哲學家蘇格拉底對學生們說：「今天，我們只做一件最簡單也是最容易做的事兒：每個人把胳膊盡量都往前甩，然後再盡量往後甩。」說著，蘇格拉底示範了一遍，「從今天開始，每天做300下，大家能做到嗎？」學生們都笑了，這么簡單的事情，有什麼做不到的？過了一個月，蘇格拉底問學生們：「每天甩手300下，哪些同學堅持了？」有90%的同學驕傲地舉起了手。又過了一個月，蘇格拉底再問，這回，堅持下來的同學只剩下了八成。一年過後，蘇格拉底再一次問大家：「請大家告訴我，最簡單的甩手運動，還有哪幾位同學堅持了？」這時候，整個教室里，只有一個人舉起了手。這個學生就是後來成為古希臘另一位大哲學家的柏拉圖。（——成功在於堅持，這是一個並不神秘的秘訣。）（強調語文學習積累要堅持）
3、自我規范，養成習慣
父子兩住山上，每天都要趕牛車下山賣柴。老父較有經驗，坐鎮駕車，山路崎嶇，彎道特多，兒子眼神較好，總是在要轉彎時提醒道：「爹，轉彎啦！」有一次父親因病沒有下山，兒子一人駕車。到了彎道，牛怎麼也不肯轉彎，兒子用盡各種方法，下車又推又拉，用青草誘之，牛一動不動。到底是怎麼回事？兒子百思不得其解。最後只有一個辦法了，他左右看看無人，貼近牛的耳朵大聲叫道：「爹，轉彎啦！」牛應聲而動。（要培養好的習慣來代替壞的習慣，當好的習慣積累多了，自然會有一個好的人生。）（強調：書寫習慣、閱讀習慣、寫作習慣）
4、掌握方法，形成能力
有個老人在河邊釣魚，一個小孩走過去看他釣魚，老人技巧純熟，所以沒多久就釣上了滿簍的魚，老人見小孩很可愛，要把整簍的魚送給他，小孩搖搖頭，老人驚異的問道你為何不要？小孩回答：「我想要你手中的釣竿。」老人問：「你要釣竿做什麼？小孩說：「這簍魚沒多久就吃完了，要是我有釣竿，我就可以自己釣，一輩子也吃不完。」你們說，這個小孩是不是很聰明？（——重要的還在釣技。學習，不能只記住知識，更重要的是掌握方法，形成能力。）
四、學習要求
可以從「工具准備」、「上課要求、」「作業習慣」、「作文訓練」、「其他規范」等五個方面提出了學習要求。
五、課堂小結
在中學的歷程里，語文——文學作品，他能通過寫作者真實的生活經驗與心理歷程與你交流，向你展示什麼是真善美，什麼是假丑惡，什麼是人生，什麼是人生的價值取向，怎樣活著才有意義……你可以透過文章，看到作者的精神家園，中學里沒有哪一門功課是這樣的內容，在精神上為你做引領。在我看來，語文就是生活，語文就是做人。你不一定要踏入大學的門，可你必定要跨入社會的門，你可以不懂數理化，沒有任何特長，只要領工資會簽自己的名，但你不能不會做人，你可以失掉一切，但你沒能失掉尊嚴。
希望大家在中學階段，不要把語文看成是在應付考試，那樣你會學得很吃力很疲倦，我希望大家把它當成一種欣賞，一種享受，這樣你才能真正在學習中獲得快樂。
文字是一種美麗，一種遭遇，和文字用心靈和他相逢是一種幸福。
❾ 語文教學設計怎麼寫
首先教案的格式：一教學內容分析；二教學目標（分為認知目標，技能目標，情感目標）三教學重點與難點；四學習者特徵分析；五教學策略與設計；六教學過程（重點）；七教學評價設計；八課後反思及自我評價。一篇初中語文例子 一【教學思路】 本文是歷史劇《屈原》的一個片段，是主人公屈原的長篇獨自，也是一首激越澎湃的抒情散文詩。要指導學生在反復朗讀中正確把握人物的思想和性格特點，從而在誦讀中品味作品的深刻內涵，感悟主人公的激情和鬥志。 二【教學目標】 知識目標 1．初步了解戲劇文學的特點──劇本主要靠語言、動作表現人物性格。 2．了解文中所使用的修辭手法和象徵手法，體會表達效果。 能力目標 培養閱讀和欣賞戲劇文學的能力。 1．指導學生誦讀，體味文章氣勢，感受情感律動。 2．品味語言，理解語言中所包孕的深意。 情感態度和價值觀目標： 體會屈原熱愛祖國，抨擊黑暗，熱烈追求光明的思想感情。 三【學習者特徵分析】 學生已經通過預習課文，掌握了基本知識。並且通過網路收集了解了本文的作者資料以及寫作背景。具有較好的基礎。但由於每一位學生學習能力不同以及自身約束能力不同，在對文章語句賞析與情感把握上面仍然較為生疏，且掌握程度有一定的差距。 四【教學重、難點】 ①品味語言，理解語言中所包含的深意。 ②在朗讀中把握人物的情感和性格特點。 五【教學策略】 主要採取多媒體創設情境，合作探究以及獨立思索等方法。既能調動學生各種器官的感受，理解課文，走進人物。又能讓學生提高閱讀欣賞能力，學會合作，在共處中求知 六【教學資源與工具】 學習環境：多媒體教室 教學媒體：①屈原專題網站 ②中學語文教學資源網 七【課前准備】 學生 ①預習課文，會寫生字、准確注音，排除字詞障礙。 ②課前藉助網路或圖書，查閱一些有關的圖片資料，了解屈原，了解郭沫